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Skizzenhafter berblick ber die zu entwickelnden


hheren Wesensglieder des Menschen:
Manas und im besonderen Buddhi.

Heide Oehms


Fr den Geistesschler ergeben sich mannigfaltige Fragen und
aus diesen folgen Notwendigkeiten.
Eine dieser Fragen soll hier herausgegriffen und der Versuch
unternommen werden, sie von verschiedenen Gesichtspunkten
zu ergrnden.

Ebenso wie es wichtig ist, sich eine genaue Kenntnis ber die
Eigenschaften und Funktionen der Chakren zu verschaffen und
diese immer wieder ins Bewutsein zu heben, ist es notwendig,
sich ber die Beschaffenheit und den Ursprung der zu
entwickelnden hheren Wesensglieder klar zu werden.
Die Chakren sind Organe des Astralleibes. Durch deren bewute
Entwicklung gestaltet sich dieser zum Geistselbst um.

In der aueranthroposophischen esoterischen Bewegung wird
oftmals angenommen, eine bloe Harmonisierung, die zudem
ber die entsprechenden Krperorgane vorgenommen wird, sei
schon ausreichend fr eine Hherentwicklung. In der Tat kann
durch solche Manahmen, die vermutlich nicht schdlich sind,
eine gewisse Hellsichtigkeit erreicht werden. Es erhebt sich die
Frage nach dem Ziel der geistigen Entwicklung und nach dem
Nutzen der Hellsichtigkeit.

Rudolf Steiner unterscheidet zwischen Bauch- und
Kopfhellsehen (1): nur ein durch die oberen Geistorgane
erworbenes Hellsehen hat auch fr zuknftige Inkarnationen
Bedeutung, kann als geschulte Fhigkeit in die Zukunft
hineingetragen werden, wogegen das eher unkontrolliert
auftretende Organ- und Farbwahrnehmen -auch dumpfe
Ahnungen- durchaus fr die Gegenwart eine Bedeutung haben
kann, nicht etwa schdlich ist, aber kein Ergebnis einer
Hherentwicklung darstellt. Um diese zu erreichen,erscheint es
unerllich, willensartig mit Bewutseinsklarheit an der
Ausbildung der hheren Wesensglieder zu arbeiten.
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Wie nun und wodurch werden bleibende Fhigkeiten erworben?
Wie kann eine Vorstellung ber die Beschaffenheit und
Eigenschaften dieser hheren Wesensglieder und ber die
gezielt zu ergreifenden Manahmen zur Ausbildung derselben
gewonnen werden?

Und wie ist diese menschliche Organisation in frheren
Entwicklungsepochen vorbereitet worden?

An welche Grundlagen knnen wir anknpfen?

Am Beispiel des Lebensgeistes, gleichbedeutend verwendet wie
Buddhi, soll versucht werden,diesen Fragen nachzugehen.

Die erste Anlage zum Lebensgeist wurde dem menschlichen
Vorfahren auf der Sonnenstufe der planetarischen Entwicklung
zugleich mit dem Lebensleibe eingepflanzt.

Der Mensch erscheint dort wie eine als Persnlichkeit wirkende
Pflanze. (2)

Das regelmige, gesetzmige Wachstum zeichnet die
Pflanzen aus. Der mittlerweile viel hher entwickelte
menschliche therleib ist auer,da er die Wachstumskrfte
reguliert,auch Trger des Gedchtnisses und der
Phantasiekrfte. Als hhere Ausgestaltung trgt er seit der
griechischen Epoche die Verstandesseele in sich. Diese
wiederum ist dazu berufen, mit Hilfe der Bewutseinsseele den
Keim der Buddhi zum Lebensgeist um- zugestalten.

Im Gegensatz zum Astralleib, den man eher als gesetzlos oder
zumindest als Gesetzesbrecher erleben kann, zeichnet sich der
Lebensleib vor allen Dingen durch Gesetzmigkeit aus. So
kann man diejenigen Manahmen, die frhere Kulturen
ergriffen haben,um die Menschen zur Gesetzeseinhaltung
anzuregen, eher der Erziehung des Astralleibes und im
besonderen der Empfindungsseele zuorden, da diese
Wesensglieder aus ihrer Natur zur Malosigkeit neigen.

Wodurch aber wurde der Lebens- und Gesetzestrger in uns zur
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weiteren und feineren Ausgestaltung angeregt?

Eine Rckschau in atlantische Zeit knnte zur Illustration
beitragen. Deshalb mchte ich diese Eindrcke hier teilweise
wiedergeben: Es mag vor etwa dreiigtausend Jahren gewesen
sein, als ein Eingeweihter des Sonnenmysteriums den Auftrag
von Manu (Noah) erhielt, ein zur Erziehung im Heiligtum
geeignetes Kind aus dessen Familie abzuholen. Weite Strecken
ging das etwa zehn Jahre alte Mdchen an der Hand des
Mannes ber warmen sandigen Boden, bis sich ein fr das Kind
nie erahnter Anblick bot. In wunderbarem Farbenschimmer
tauchten aus der Ferne die Kuppeln einer Tempelstadt auf.

Aus der Nhe gesehen, wirkten die Gebude noch
phantastischer. Nicht aus festem Material sondern aus zartem
thergewebe schienen die Gebude zu bestehen.

Das kleine Mdchen wurde freudig von seinen lteren Brdern
begrt und in die groe Schar der Schler und Schlerinnen
aufgenommen.

Es begann nun eine intensive Schulung, die zu einem groen
Teil darin bestand,da mit dem Erscheinen der Sonne ber dem
Horizont die jungen Menschen durch ihre Priesterlehrer in
Prozessionen und Reigentnzen, begleitet von Musik, ber ganz
bestimmte Wege gefhrt wurden.

Die Wege waren durch groe Steine befestigt, wirkten wie
Grundmauern,auf denen dann, hervorgerufen durch die
Rhythmen, die therarchitektur sich bildete und durch tgliche
Wiederholung erhalten wurde. Unter der therkuppel im
Mittelpunkt der Anlage befand sich die Wohnstatt des Manu.
Dieser verlie - soweit es beobachtet werden konnte - niemals
seinen Ort und war auch nur den Eingeweihten des Mysteriums
wahrnehmbar. Sie standen mit ihm in stndiger geistiger
Verbindung, empfingen von dort Weisungen und Impulse, die
sie an die Priester und Schler auf magische Weise
weiterlenkten. Ein groer Teil des Tages war angefllt mit
diesen kultischen Gebrden, die Wort, Gesang, Tanz,
Architektur, Plastik und Malerei in sich vereinten. Die
Grundstruktur, die dadurch einerseits in die Auenwelt
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eingeprgt wurde,schrieb sich ebenso in die therleiber
ein,wodurch wiederum auf den Keim von Buddhi eingewirkt
wurde.

Aus diesem Zeitabschnitt sind weitere Zusammenhnge
erforscht, die das gewhlte Thema nur wenig berhren, aber
fr manchen Leser von Interesse sein knnten. Deshalb sollen
sie hier angedeutet werden.

Zu dieser Zeit begannen kriegerische Angriffe
schwarzmagischer Volksstmme gegen das Sonnenorakel.

Es wurde notwendig, eine geeignete Abwehr zu entwickeln,um
den gewaltigen Anstrmen nicht zu unterliegen. Einer der
hohen Eingeweihten erfand ein Verfahren, die therkraft von
Pflanzensamen mit bestimmten Elementarwesen zu
verbinden,wodurch Steinfahrzeuge durch die Luft bewegt
werden konnten.Von dort aus konnten die Verteidiger die
Angreifer besiegen.

Es geht daraus hervor, da natrlich auch ganz andere
Fhigkeiten als die zuerst beschriebenen ausgebildet
wurden.Das betraf aber nur eine kleine Gruppe dazu befhigter
Menschen.

In den folgenden Jahrtausenden erlebte die atlantische Kultur
vielfache Vernderungen und Verirrungen, die dann vor etwa
elftausend Jahren zum endgltigen Untergang fhrten.

Doch einige Jahrtausende zuvor wurden schon erste
Delegationen unter der Fhrung dazu befhigter Eingeweihter
gen Osten gesandt, um die Geheimnisse des Sonnenorakels fr
zuknftige Kulturen zu bewahren. Einer dieser Fhrer war der
sptere Parzival, wie auch viele Angehrige der spteren
Gralsmysterien zu der karmischen Gruppe des Sonnenorakels
gehrten.

Erste nachatlantische Zeit

Als Noah in Indien die neue Kultur begrndete, traf er schon
auf ein vorbereitetes Land. Derjenige,welcher in der Bibel Sem
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genannt wird, empfing nun von Manu das hchste Amt der
geistigen Fhrung der nachatlantischen Kulturen.

Manu-Noah wirkte durch Sem, die sieben Rishis vorbereitend,
um die hochentwickelten therleiber der sieben Fhrer der
atlantischen Orakel in diese einzuprgen, (3) in einer
besonderen Weise auf diese ein: Vor Sonnenaufgang
versammelten sich die sieben Shne (4) Sems und seiner
auserwhlten Frau um ihre Eltern und den hinter diesen
stehenden Manu-Noah. Die Gesichter gen Osten gewandt,
erwarteten sie die Sonne, um in einem kosmischen Ritual
therstrme in ganz bestimmten Strukturen eingeprgt zu
erhalten. Durch diese besondere Prparierung der Lebensleiber
bekam der Keim des Lebensgeistes die Urform zur
Verstandesseele veranlagt. Durch regelmige Wiederholung
dieser Kulthandlung wurden die sieben Rishis befhigt, die
hohe, bis in die heutige Zeit nachwirkende weisheitsvolle
indische Kultur und Philosophie zu inaugurieren. (5)

In persischer Zeit war es Zarathustra, in welchem Sem wirkte,
um den Empfindungsleib zu gestalten - was hier nur kurz
angedeutet werden soll.Die gyptische Kultur wurde von dessen
Schler Hermes Trismegistos, dem spteren Parzival, in dem
der wohlvorbereitete Astralleib des Zarathustra wirkte,
begrndet. Whrend dieser Zeit wurde im besonderen an der
Ausbildung und Verfeinerung der Empfindungsseele gearbeitet.

In Moses offenbarte sich der therleib Zarathustras.

Er hatte die Aufgabe, das durch Abraham Grundgelegte zur
Ausbildung zu bringen. Deshalb ist es notwendig,in Erinnerung
zu bringen,welches der Grundimpuls der abrahamitischen
Kultur war.

Es gibt eine Aussage Rudolf Steiners,in der er diese Kultur als
diejenige bezeichnet, die einen groen Wert auf das
Menschlich-Persnliche legt. Bei den Patriarchen treten
Eigenschaften, wie List und Verschlagenheit auf: "Es ist die
Wirklichkeit, aus der sich unsere gegenwrtige Kultur
entwickelt;sie ist auf den Verstand und die Habsucht
gegrndet." (6) An anderer Stelle fhrt Rudolf Steiner aus, da
6
Abraham diejenige Individualitt ist, die als erste ein solches
Gehirn hat, welches eine Verstandesseelenkultur begrnden
kann. Sozusagen als Minuspol zu der neu errungenen Fhigkeit
tritt die Habsucht hinzu, die dadurch wohl berhaupt erst
mglich wurde, nmlich mit dem Verstand seine Vorteile
berechnen zu knnen.

Es wird allgemein angenommen, da Abraham etwa um
Zweitausend vor Christus gelebt hat, also noch in der Hochblte
der Empfindungsseelenkultur.

Die besondere Aufgabe des israelitischen Volkes war es,
vererbungsmig an der Ausbildung eines Leibes und Gehirnes
zu arbeiten,welche die Christuswesenheit aufnehmen knnten.
Es beginnt damit ein neuer Abschnitt in der Ausgestaltung des
Keimes des Lebensgeistes,indem die Verstandesseele
vorbereitet wird,die dann in der griechisch-lateinischen Kultur
ihre Hoch-Zeit erfhrt.

Einen Hhepunkt im Leben des Abraham stellt die Begegnung
mit dem Priester des Allerhchsten, Melchisedek, dar.

Rudolf Steiner beschreibt das folgendermaen : "So nahm,um
dem Abraham die entsprechende Aufklrung zu geben, der
Lehrer der Rishis, der Lehrer des Zarathustra, eine Gestalt an,
in welcher er den therleib trug, der aufbewahrt war von dem
Stammvater des Abraham,denselben therleib, der schon in
dem Stammvater des Abraham,in Sem,dem Sohne Noahs,
vorhanden war.... Diese Begegnung des Abraham mit dem
groen Eingeweihten des Sonnenmysteriums ist jene
Begegnung,welche uns im alten Testament geschildert wird als
die Begegnung des Abraham mit dem Knige,mit dem Priester
des hchsten Gottes,mit Melchisedek....

Das ist eine Begegnung von grter, von universellster
Bedeutung, diese Begegnung des Abraham mit dem groen
Eingeweihten des Sonnenmysteriums..." (7)

Es waren dazumal Seelen - verkrperte, vielleicht auch
unverkrperte - die durch diese hohe Wesenheit Einweihungen
erhielten. Sie stammten aus dem Sonnenmysterium,waren in
7
vielen Inkarnationen mit Zarathustra verbunden und wurden
nun vorbereitet,innerhalb der hebrischen und auch der
gyptischen Kultur an der Vorbereitung der Christusinkarnation
zu arbeiten.

Die Verstandesseele mit der ihr einwohnenden Habsucht
entfaltete ihre Wirksamkeit. Nur ein Willensimpuls, vermittelt
durch einen vollkommen reinen therleib, der die Anlage zu
Buddhi weit ausgestaltet hatte, war im Stande die rechte
Gegenkraft zu entfalten.

In Moses wirkte dieser therleib des Zarathustra,welcher das
gttliche Gesetz empfangen konnte. Der Zgelung des sich im
Astralleib immer strker ausbreitenden Egoismus dienten in
erster Linie die zehn Gebote.

Neben dieser Art von Geboten beinhaltet das mosaische Gesetz
eine Vielfalt von Einzelvorschriften und Reinigungsritualen,die
uns Heutigen oftmals unverstndlich erscheinen und mitunter
Abneigung hervorrufen knnen. Doch gerade dieser Teil des
Gesetzes ist viel weniger vom moralischen Gesichtspunkt aus
zu betrachten, als viel mehr vom hygienischen im weitesten
Sinne.

In biblischer Zeit

Das soll durch die Erzhlung eines weiteren Einblickes in
biblische Zeiten erlutert werden: Etwa in der Mitte des siebten
Jahrhunderts vor Christus spielte sich in einer Priesterfamilie
das Leben in der folgend beschriebenen Form ab. Die Familie
lebt auf einem groen Anwesen. Eine Schar von Knechten und
Mgden versorgt Haus und Hof nach fest vorgeschriebenen
Regeln.Der Vater des Hauses - ein Priester - sorgt liebevoll und
gtig dafr, da alle Rituale und Reinigungsvorschriften
sorgfltig eingehalten werden.

In vollkommener Harmonie lebt die kleine Hausgemeinschaft
als Abbild gttlicher Ordnung.Der geistige Mittelpunkt ist die in
der Stille wirkende Mutter. Sie verwaltet den Weisheitsschatz
uralter Zeiten,uralter Mysterien.

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Sie ist die eigentliche Kennerin der heiligen Schriften und auch
des Einweihungswissens,besonders der Zusammenhnge des
eugenetischen Okkultismus,die weit ber das uns Heutigen
berlieferte Wissen hinausgehen. Der Priester ist die Autoritt
nach auen,die weibliche Geistigkeit der Mutter ist das Feuer im
Innern der Gemeinschaft.

Aus dieser Harmonie wird dem Paar ein Sohn geboren,der in
jungen Jahren von Gott in das Propheten-Amt gerufen wird.

Vorbereitet durch das rituelle Leben der Eltern, sind seine
Wesensglieder geeignet in der Einsamkeit des Gebirges,wohin
er sich zeitweise zurckzieht,durch die geistige Wesenheit Sem-
Melchisedek-Zarathustra eine hhere Weihe zu empfangen, die
ihn befhigt, seine prophetischen Aufgaben mutvoll zu erfllen.

Viele Ereignisse dieses Lebens wurden von den Eltern und
Geschwistern sorgsam aufgezeichnet.

Es war jetzt schon die Verstandesseele voll erwacht, zumindest
in der fhrenden Schicht des Volkes, und zugleich damit das
Wissen von der Notwendigkeit einer rituellen Lebensfhrung,um
diesem Seelenteil die grundlegende Struktur zu verleihen,damit
einst ein Leib aus diesem Volk hervorgehen knne,dessen
Glieder vorbereitet durch den hohen Sonnen-Eingeweihten
Zarathustra den kosmischen Christus aufzunehmen im Stande
ist.

"Die grte Kraft,die unsere Zeit bekam,um die Buddhi zu
entwickeln,ist durch Christus gekommen.Er ermglichte die
Ausbildung ...der Buddhi in der ganzen Menschheit. Er
vergeistigte die Menschheit."(8)

In der griechischen Kultur

Ein anderer Aspekt dieser Ausgestaltung wurde innerhalb der
griechischen Kultur ergriffen.

Im Gegensatz zu der mehr bildlosen Form der hebrischen
Kultur,die durch einen offenbarenden Gott gelenkt wird, lebt im
Griechentum ein vollendeter Ausdruck in der knstlerischen
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Form auf, und gleichzeitig wird der eigenstndige
Erkenntnisdrang geboren,der in der nun beginnenden
philosophischen Ausformung der Gedanken versucht,das
Gttliche zu begreifen.Hier ist es der Kosmos der geordneten
Gedankenwelt und der knstlerischen Harmonie der innerhalb
der aufsprieenden Verstandesseele die Buddhi-Anlage bereitet.

Mittelalter: Kirchen und Gegenkirchen

Beide Impulse - der hebrische und der griechische - flieen im
Christentum zusammen.

Aber nicht nur diese genannten, noch weitere Kulturen lebten in
der Christuserwartung. Die keltisch-druidischen Mysterien
besaen ein Wissen um das Herannahen des kosmischen
Christus, ebenso wie auch die gyptischen Weisen.

Es scheint eine stndige - nicht nur geistige ,sondern auch
rumliche - Verbindung der Eingeweihtenschulen bestanden zu
haben. Sie bildeten den Untergrund fr ein esoterisches
Christentum.

Obwohl die Kirche der ersten Jahrhunderte eher eine
verborgene Bewegung sein mute, entstanden schon zu Beginn
des zweiten Jahrhunderts zwei Strmungen:ein exoterisches
und ein esoterisches Christentum. Es gab damals noch keinen
Konflikt und keine Macht- oder Priorittsansprche. Die
Mysterien waren hoch geachtet,weil das tiefere Wissen der
Weltgeheimnisse dort gehtet,weiterentwickelt und angewandt
wurde.

Gralsmysterien

Besonders in den Gralsmysterien in Sdfrankreich wurde der
Heil- und eugenetische Okkultismus durch Jahrhunderte
praktiziert.Das was uns als Gralsgeschichte berliefert
ist,kennzeichnet einen bestimmten Punkt in der
Entwicklungsgeschichte der Wesensglieder. Rudolf Steiner weist
darauf hin,da in der nrdlichen Gralsbewegung um Artus in
besonderer Weise die Empfindungsseele verfeinert und
kultiviert wurde,wogegen der Kreis um Amfortas strker in den
10
Verstandesseelenelementen lebte. (9)

Die Mysterienschulung war umfassend. Alle Knste und
Wissenschaften einerseits, Krperertchtigung und Ritterkultur
andererseits spielten eine gleichermaen wichtige Rolle. In den
verschiedenen Lebensaltern gipfelte ein Lernabschnitt in einer
Einweihung.

Eine erste Weihe fand im Alter von etwa vierzehn Jahren
statt,einige Zeit nach der Aufnahme des Jnglings oder der
Jungfrau.In der damaligen Zeit war das durchaus noch mit
starken hellseherischen Eindrcken verbunden. Der Heilige Gral
- eine Schale aus grnem Stein - trug die geistige Erscheinung
der Heiligen Lanze, ein hell leuchtender aufrechter Stab,
Sinnbild des menschlichen Ichs. Ein zartes Rot umschwebte die
Lanze: Das therische Blut Christi.

Zwischen achtzehn und einundzwanzig Jahren erfolgte eine
weitere Einweihung. Jetzt konnte der Neophyt den Gral mit der
Lanze, berflutet von goldenem Licht,welches sich aus der
Quelle des Heiligen Geistes ergo, wahrnehmen. Mit dieser
Einweihung war die Mglichkeit der Anwendung des
eugenetischen Okkultismus gegeben. Das Wissen um die
tieferen Geheimnisse desselben war aber nur den hchsten
Eingeweihten vorbehalten.Fr die meisten Ritter und Edelfrauen
endete die Schulung an diesem Punkt. Viele wurden in ihre
heimatlichen Burgen zurckgerufen,um dort ihren Pflichten
nachzugehen.

Schlimme Folgen hatte fr die Gralsgemeinschaft der Leichtsinn
des Amfortas. Verlockt durch die Berhrung mit der arabisch-
maurischen Kulturwelt in Spanien,lie er sich auf eine
gefhrliche Exkursion in eine ganz andere Einweihungssttte
ein.Neben anderen magischen Praktiken wurde dort vor allem
Sexualmagie betrieben,die hier nicht weiter zu beschreiben ist.

Wie vorweggenommen hat er die Snde, von der die meisten
Menschen heute befallen sind: Das Entgleiten der Beherrschung
des Sexualbereiches.Besonders schwerwiegend wurden die
Folgen dadurch,da er der fhrende Reprsentant hchsten
okkulten Wissens gerade der Zeugungsgeheimnisse war.Durch
11
die Chaotisierung dieses Bereiches wurden auch die Anlagen
der genannten hheren Wesensglieder beeintrchtigt.(10)

Um auch darin den tieferen Sinn zu sehen,knnte man es auch
so beschreiben:Um Raum oder ein Eingangstor zu schaffen fr
den Einzug der Bewutseinsseele, mute erst einmal ein
Niedergang der hheren Anlagen stattfinden.

Besondere Manahmen muten nun ergriffen werden,um der
Bewutseinsseele in ihrem ersten Reprsentanten - Parzival-
den Einzug zu ermglichen.Der junge Ritter,der als Einziger der
Begleiter des Amfortas die Gefahren schwarzer Magie
durchschaut hatte,war Trevrizent.Er konnte sich retten und
blieb unbeschadet.Durch dieses schockartige Erlebnis
dmmerte alte Mysterienweisheit vergangener Leben in ihm
auf.Das befhigte ihn,wesentliche Aufgaben in den nun
folgenden schweren Jahren zu bernehmen.(11)

Einige Individualitten sind zu beschreiben, deren Leben sich
eng mit der Erziehung des jungen Parzival,der der erste Trger
der Bewutseinsseele werden sollte,verband: Drei, die ihm ihr
Leben widmeten,um ihn zu leiten,drei,die fr ihn starben,um
ihm aus geistigen Welten beizustehen.

Der erste ist Titurel,der alte Weise:als sterbender
Gralsknig,der seinen Nachfolger verloren hat,darf er nicht
sterben,bis er sein Amt weitergeben kann.

Der nchste ist Trevrizent,der in die Einsamkeit zieht,um aus
dem Hintergrund seinen jungen Schtzling zu begleiten.

Er ist der Erzieher Parzivals und mu doch immer unerkannt
bleiben,kann nie direkt eingreifen.Nur wenn er in Meditationen
auerhalb des Leibes weilt,kann er geistig regulierend wirken.

Als Titurel und Trevrizent im Verein mit zwei weiteren Rittern
den herangewachsenen Knaben in eine geistige Schau der
Gralsgeheimnisse versetzen,gert der Wildling in Aufruhr.So
mchtig ist der Ruf des Grales,da er seiner Mutter nicht achtet
und alsbald davon strmt.Ihr bleibt nur der Tod an
gebrochenem Herzen.Geistig kann und will sie ihn begleiten.
12

Noch ein anderer hat mit seinem Leben abgeschlossen.

Schionatulander, in welchem Zarathustra inkarniert ist,hat sein
geistiges Amt an seinen Schler Trevrizent bertragen, ehe er
in den notwendigen Kampf zieht.Auch er wird von nun an den
Knaben aus Geisteswelten berschatten.

Trevrizent hat Mhe, dem Jungen,der in seinem Tatendrang
nicht aufzuhalten ist,unerkannt im gehrigem Abstand zu
folgen.Aus der Ferne erlebt er,wie sein Zgling den Knig Ither
erschlgt.Dieser steht zu Parzival in einer tiefen karmischen
Verbindung und wird ihm aus der geistigen Welt seinen starken
Willen zur Verfgung stellen,ebenso wie Herzeloyde sein Fhlen
leitet und Schionatulander die Bewutseinsseele in ihm
erwecken will.

Ein weiterer physischer Lebensbegleiter tritt bald darauf in der
Gestalt Gawans auf.Er vertritt mehr das Element der
Empfindungsseele als Ritter der Artusrunde.

Was in den Mysterien geschah,spielte sich unbemerkt von der
ueren Geschichte im Untergrund ab.Doch urbildlich, als
geistige Grundform fr kommende Zeiten,wirken diese Impulse
sich ausbreitend in den Seelenstrukturen vieler Menschen.

Auf der sichtbaren Seite der Geschichte sind vorerst andere
Krfte am Werk.Der Machtimpuls der Kirche nahm schrfere
Formen an.Die Mysterien,von denen sie sich einst hatte
impulsieren lassen,wurden nun zum Feind erklrt .Der
Orden,der die grten Denker der Zeitepoche hervorgebracht
hat,erfand auch die grausamsten Foltermethoden,um die
letzten Vertreter einer lebendig erlebten Geistwelt in den
Kreuzzgen gegen die Katharer und spter die Templer, zu
vernichten.

In der heutigen Zeit

Der Frage soll nun im Folgenden nachgegangen werden,wie
kann das,was in Urzeiten als Geistkeime im Menschen veranlagt
wurde,und was im Laufe der Entwicklung mannigfaltige
13
Verwandlungen und Ausgestaltungen erfahren hatte,in der
heutigen Zeit neu ergriffen und bewut von der
Einzelindividualitt weitergebildet werden?

Wie stehen wir in der heutigen Welt mit ihrer Unrast,ihrem
Lrm und vielfachen Zwngen der Aufgabe gegenber,hhere
Grundstrukturen in unsere Wesensglieder einzuprgen?

Den allermeisten Menschen fllt auf,wenn sie beginnen,sich
selbst zu beobachten,da sehr einfach erscheinende
bungen,wie die Aufmerksamkeit einige Minuten auf einen
Gegenstand oder Gedankeninhalt zu lenken,schon
auerordentlich schwer fallen.

Gedanken haben wir alle,und es wird viel Intelligenz im
ueren Leben aufgebracht oder zu einem egozentrischen
Spekulieren verwandt.Ein triebhaftes,auf uere Ziele
gerichtetes Denken luft sehr geschwinde in uns ab; manchmal
scheint es sogar" mehrschichtig"zu sein.

Die durch Jahrtausende whrende Ordnungsrituale gebildeten
Wesensglieder scheinen in den vergangenen Jahrhunderten
durch die aufbrechenden neuen Bewutseinserrungenschaften
erheblich gestrt und teilweise zerstrt worden zu sein.Die
neue Qualitt der Bewutseinsseele hat eine Beeintrchtigung
der schon gebildeten Grundlagen mit sich gebracht.Besonders
in unserem Jahrhundert versinken die bisher tragenden
Ordnungen im allgemeinen Chaos.

Gerade dieser Zustand,der oft sehr schmerzlich als Mangel oder
Hohlheit empfunden wird,lt viele Zeitgenossen nach neuen
Formen der Lebensfhrung suchen.Dieses wissend und
vorausschauend, hat Rudolf Steiner grundlegende Wege
aufgezeigt,die unserer Zeitepoche und unserer Konstitution
angemessen sind.

Wenn der Geistessucher nach begonnenem Studium den
Entschlu fat,ernsthaft in die Schulung einzutreten,kann es
geschehen,da die Flle der Anweisungen den Mut erlahmen
lt.Deshalb erscheint es frderlich,sich Klarheit ber den
praktischen Sinn der bungen zu verschaffen.Das heit:Welche
14
gezielte Wirkung erfolgt durch diese auf ganz bestimmte
Organe oder Wesensglieder?

Da nun mit Hilfe der Bewutseinsseele in selbstndiger Arbeit
das erreicht werden soll,was in alten Zeiten durch die
angedeuteten,von auen gelenkten Manahmen geschah,ist es
wichtig zu erkennen,das dreierlei notwendig ist: Die Ausbildung
eines geordneten Gedankenorganismus und ein starker Wille,
die verbunden werden durch ein bewutes Fhlen.

Rudolf Steiner ist uns vorangegangen, indem er seinen Weg in
seinen erkenntnistheoretischen Schriften beschrieben hat.
Sicher ist es nicht jedem Menschen mglich,sich in solcher
strengen Weise philosophisch zu bettigen.(12) Notwendig
erscheint mir,ein aktives Denken,welches willentlich eingesetzt
werden kann,zu pflegen.Das normale Denken luft passiv
ab,erregt durch uere und innere Sinnes- und
Seeleneindrcke.Eine etwas grere Aktivitt ist
es,interessanten Gedankengngen zu folgen.Aber auch da kann
das Interesse strker sein als der Wille,welcher aufgewandt
wird.Es geht weniger um den Inhalt des Gedankens,sondern
mehr um die durch die Gedankenttigkeit erzeugte Kraft.

"Tatschlich verschwenden die Menschen unserer Kultur,..,
unendlich viel Kraft,welche in unserem Gedanken- und
Empfindungsleben sich entwickelt.Was so tglich verloren geht
und ins Wesenlose strmt,knnte dazu verwendet werden,um
direkte bersinnliche Erkenntnisse zu erlangen."

"Das ganze moderne Leben ist aber darauf angelegt, ein
Ableiter der Gedankenkraft zu sein."(13)

Ebenso ist es mit dem Gefhlsleben,das stndig im Wesenlosen
versprht,solange es nicht durch die sogenannten
Nebenbungen - die vielleicht besser in" Grundbungen"
umbenannt wrden,da leicht der Eindruck entsteht, sie knnten
Nebensache sein - durchgeformt ist.

Diese bungen dienen der Ausbildung des
Herzchakras,wogegen die acht den Wochentagen zugeordneten
bungen das Kehlkopfchakra formen.
15

Es ist der Unterschied der Denkbungen zu beachten in der
ersten bungsgruppe zur zweiten:In der ersten ein willentliches
Vorsetzen eines bestimmten Gedankeninhaltes,in der zweiten
ein willentliches berprfen und Unterscheiden des normalen
Gedankenlebens und der damit verbundenen Gefhle.Eine
dritte Gedankenbung ist die Gedchtniskontrolle, die
abendliche- oder Lebensrckschau."Wir mssen von der
Vergangenheit lernen und das Gedchtnis dazu benutzen,da
unsere Seele fhiger wird.....Wenn wir in dieser Weise das
Gedchtnis kontrollieren,dann bildet sich das astrale Schauen
heraus.Das macht den Astralkrper zu einem
Willensorgan.."(14)

In gleicher Weise kann diese Polaritt und Dreiheit auch fr die
Willens- und Gefhlsbungen aufgezeigt werden.

Ebenso wie man sich eine genaue Kenntnis der Eigenschaften
der zu entwickelnden hheren Leiber heranbilden mu,sollen
auch die Folgen der einzelnen bungen fr die jeweiligen
Lotusblumen bewut sein.Das kann nur einerseits durch
Studium und andererseits durch jahrelange Wiederholung im
ben erreicht werden und kann hier nur als Anregung
angedeutet werden.

Zur ursprnglichen Fragestellung zurckkehrend: Welche
Wirkung wird durch die genannten und andere von Rudolf

Steiner gegebene bungen auf die zu entwickelnden hheren
Wesensglieder ausgebt? Wie hngt die Entwicklung der
Chakren mit den genannten Wesensgliedern zusammen?

Wie knnen wir insbesondere an der Entwicklung des
Lebensgeistes arbeiten?

Den strksten Widerstand gegen eine okkulte Schulung bildet
der Astralleib. Da die zu entwickelnden Chakren Organe des
Astralleibes sind,wird durch die genannten,allesamt der
Willensertchtigung dienenden bungen der Astralleib zu
Manas umgebildet.Die dadurch entstehenden regelmigen
Strmungen wirken auf den therleib,in welchem sich nun das
16
nchst hhere Organ,Buddhi,entwickeln soll.

In "Wie erlangt man..."beschreibt Rudolf Steiner diesen
Vorgang in dem Kapitel:"Vernderungen im Traumleben des
Geheimschlers":"Diese Wahrnehmungskraft ist ein Element
von hherer Stofflichkeit,das von dem genannten Organ (in der
Herzgegend) ausgeht und in leuchtender Schnheit durch die
sich bewegenden Lotusblumen und auch durch die anderen
Kanle des ausgebildeten therleibes strmt."

"In Wahrheit wohnt nun das Ich,welches dieses
Wahrnehmungsorgan erzeugt,garnicht im physischen
Menschenkrper,sondern wie gezeigt worden ist,auerhalb
desselben.Das Herzorgan ist nur der Ort,wo der Mensch von
auen her dieses geistige Lichtorgan entfacht."

In der ersten Ausgabe des Buches in der Zeitschrift Luzifer-
Gnosis nennt Rudolf Steiner dieses Wahrnehmungsorgan
Kundalinifeuer und Kundalinilicht.(15)

Dieses Lichtorgan in der Herzregion mu bis zu einem gewissen
Grade entwickelt sein,um das von Rudolf Steiner vorhergesagte
zentrale Ereignis der Geistesgeschichte in unserem
Jahrhundert,die Erscheinung des Christus im Lebensleib der
Erde,wahrnehmen zu knnen.

Im "Chakra-Werk"von Willi Sei kann man ber diese Tatsache
Wesentliches erfahren.Unter anderem heit es da:

"Der Gang des Christus ber die Erde wirkt auf alle Wesen - auf
den Menschen und auf die Natur.Selbst karmische Fesseln
werden gendert. Allein verstehen kann es nur,wer sich
schulisch hellsichtig macht.Weil der Christus nicht geschaut
wird,ist der Segen seiner Wirksamkeit entrckt."

"Die Wahrnehmung Christi ist erst mglich,wenn der therleib
des Menschen selbstndig geworden ist.Allerdings erfolgt diese
Weitung des therleibes erst dann,wenn Selbstlosigkeit den
Astralleib erzogen hat."

"Der Herzther ist Kundalini.Kundalini mu entwickelt werden
17
aus dem Herzchakra sowie aus den anderen Chakren."(16)

Wachstumskrfte,Verstandes- und Phantasiefhigkeit sind die
Ausgangs- oder Grundlage dessen, was zum Lebensgeist
umgestaltet werden soll.Dort ist zugleich der Bereich der
Christuswirksamkeit.Wenn die Bewutseinsseele den Astralleib
soweit erzogen hat,da Manaskrfte in ihm aufleuchten,kann
ein bewutes Ergreifen des mehr oder weniger vorbereiteten
Keimes des Lebensgeistes durch den Willen des Ich erfolgen.

Durch kultische Verrichtungen, die in alten Kulturen immer
Kunst und Magie zugleich waren,ist dieses Wesensglied
veranlagt worden.

So haben auch heute und in Zukunft vor allem die Knste einen
wesentlichen Anteil an der Ausgestaltung der sieben Stufen der
Buddhi-Entwicklung.

In der Baukunst projizieren wir die Gesetze des physischen
Leibes in die uere Materie.Das plastische Element schlgt die
Brcke zum therleib.Die Verbindung zwischen ther- und
Astralleib bildet die Malerei.

In diesem veredelt die Malerei die Empfindungsseele zum
bewuten Ergreifen der Imagination:"In eigentmlicher Weise
erlebt die bersinnliche Erkenntnis die Malerei.Sie steht fr die
bersinnliche Erkenntnis einzig da....Auch der Seher ist
gentigt,das Erleben der geistigen Welt,das,was er gestaltlos
erlebt,in gestaltete,in dichte Welt umzusetzen.

Es geschieht,indem er das....so umsetzt in innere
Anschauung,in Imagination und es ausfllt mit Seelenstoff..

Er schafft im innerlichen,schpferischen,seherischen Zustand
das Gegenstck zur Malerei."(17)

Im musikalischen Schaffen und Erleben taucht das Ich in den
Astralleib hinein.

Sprachkunst und Dichtung fhren in den Bereich von Manas.

18
Die Bewegungskunst in Form der Eurythmie soll schlielich alle
Bestrebungen zu einem Hhepunkt fhren,der Ausbildung der
Buddhi.

Rudolf Steiner deutete eine weitere zuknftige Kunstform an.Es
knnte das eine Art geistig-therische Architektur, aus
Liebesformen erbaut,hnlich den atlantischen
Mysteriensttten,aber nun von Menschengemeinschaften
bewut - nicht mehr von oben gelenkt - willenshaft erbildet,
sein.

Aus all den Aufzhlungen wird ersichtlich,da der einzelne
Mensch natrlich nicht in all den Knsten -angefangen von der
Gedankenkunst Philosophie -ttig sein kann.Jeder wird sich das
Gebiet erwhlen,das ihm von seiner Veranlagung her am
nchsten erscheint.Von dort her kann ein Zugang und
Verstndnis fr die alle Knste durchwebenden
Gesetzmigkeiten entwickelt werden.Darauf kommt es an,die
kosmische Gesetzmigkeit,die Schnheit und Harmonie
ist,bewut in den therleib einzuprgen. So wird er - in
Sphrenharmonien erklingend - zu Buddhi umgestaltet.

Zur Formung des Lebensgeistes darf neben dem knstlerischen
Teil der andere Pol des Rituell-Kultischen nicht vernachlssigt
werden. In der Meditation kann ein innerer Geistkultus
errungen werden.Viele Mantren,die Rudolf Steiner gegeben
hat,lassen diesen kultischen Charakter erahnen,bei etlichen ist
ein solcher Aufbau ganz offensichtlich. Als Beispiele seien
genannt die zwei Mantren aus dem ersten
Mysteriendrama,welche Benediktus zu Maria und Johannes
Thomasius spricht:

"Des Lichtes webend Wesen..."(18)

Ganz gewaltig wirken in diesem Sinne der Grundsteinspruch
und selbstverstndlich die Mantren der Klassenstunde.Durch
diese hatte Rudolf Steiner einen neuen Kultus vorbereiten
wollen,der in der zweiten und dritten Klasse praktiziert worden
wre.

Geistig ist dieser kosmische Kultus immer vorhanden.Durch die
19
angefhrten bungen kann im Erfahren der geistigen Welt ein
Zugang zu immer umfangreicher werdenden Teilen dieses
Kultus gefunden werden.Wichtig zu diesem Erleben ist der
rituelle Aufbau der Meditation,der ganz individuell gesucht
werden kann.

Durch diese Ausfhrungen erahnt man, da die Ausbildung des
Lebensgeistes voraussetzt,da der zu Manas gewordene
Astralleib das gttliche Gesetz in sich verwirklicht,um die durch
Kunst und Kultus wirkenden kosmischen therstrme nicht
mehr zu zerstren. Von dem inneren Geisteskultus
impulsiert,wird auch die uere Lebensfhrung immer strker
rhythmisiert und ritualisiert werden,nicht mehr durch uere
Verordnung,sondern durch inneres Bedrfnis.

Auch wenn wir jetzt beginnen, an einem oder mehreren Zipfeln
diese Aufgabe zu ergreifen, wird es etliche Leben dauern, bis
wir eine annhernde Vollkommenheit erreichen
knnen.Trstlich ist da,da die Ttigkeit und Vervollkommnung
des Einzelnen auf die Gemeinschaft bildend zurckwirkt.So ist
jeder aufgerufen, an seinem bescheidenen Platz das
Grtmgliche an sich selber zu tun,um damit die Gemeinschaft
und die gesamte Menschheit - auch wenn es sobald nicht
sichtbar und sprbar wird -zu frdern.In diesem
Zusammenhang kann auch die Gesetzmigkeit geistiger
Gemeinschaften in Erinnerung gerufen werden:Zwlf mgliche
Weltanschauungsnuancen,sieben
Weltanschauungsstimmungen, der dreifache Seelenton; (19)
oder die zwlf Jnger um den Meister, den dreizehnten
versammelt.

Man mte einmal die Frage stellen: Was kann ein Meister
bewirken, wenn er nicht die richtigen Jnger findet? Mu sein
Werk nicht verkmmern,wenn seine wichtigsten Impulse
ungehrt und ungelebt bleiben? Und werden diese Impulse von
ganz anderer Seite aufgegriffen und verwirklicht? Wenn nun die
Erben Rudolf Steiners versagt haben, mute nicht der, welcher
seine geistige Nachfolge antreten sollte, sich einen anderen
Wirkungskreis suchen,um den Geistesstrom nicht abreien zu
lassen?Die geistige Welt fragt nicht nach Partei und
Konfession,sie ist auch nicht an eine Mitgliedskarte
20
gebunden,sondern sucht offene Herzen,in denen sie ihre
Wirksamkeit entfalten kann.

Die Gegenkrfte sind enorm ttig,gerade auch in
anthroposophischen Zusammenhngen.Nur zu gerne suggeriert
man den Menschen die Gefhrlichkeit des Schulungsweges und
neuer geistiger Erkenntnisse,um von der eigenen
Bedeutungslosigkeit abzulenken.Der Kampf gegen den lebendig
wirkenden Geist ist voll entbrannt zu Gunsten des in Bchern
konservierten.(20)Das einzig Produktive ist aber nicht
Wissensanhufung,um damit Zitatenschlachten ausfechten zu
knnen,sondern das demtige und zugleich mutvolle
Beschreiten des Schulungsweges. Dann wird man das Wissen
unmittelbar durch eigene Forschung erwerben knnen.

Oft bekommt man zu hren,wenn man Anthroposophen auf die
Notwendigkeit des zu beschreitenden Schulungsweges
hinweist,das habe doch noch Zeit in der nchsten Inkarnation,
manchmal verbunden mit dem Hinweis, man sei ja nicht
neugierig.

Die Realitt geistiger Einblicke zeigt andere Erfordernisse.

Das Versumnis,die Begegnung mit dem therischen Christus
nicht angestrebt und das damit auftretende karmische Schauen
nicht gesucht zu haben, hat durchaus Folgen.Man kann
Ereignisse verpassen.Es sei an das Gleichnis von den trichten
und klugen Jungfrauen erinnert.Rudolf Steiner spricht von der
Mglichkeit,da das Erscheinen des Christus im therleib nicht
wahrgenommen wird.(21)

Welche mglichen karmischen Folgen treten fr den
anthroposophisch gebildeten Menschen ein,der aus Angst oder
Bequemlichkeit nicht den Weg zur Geistesschau sucht?

Es gibt einige Erfahrungen schon wiedergeborener
Anthroposophen.Man kann davon ausgehen,da zahlreiche
Persnlichkeiten der damaligen Zeit schon wieder im
fortgeschrittenen Alter sind,sehr viele auch noch im
Kindesalter.Auffallend ist,da die jetzige Ausgangsposition
manchmal wie eine Zurckstufung gegenber der damaligen
21
Inkarnation erscheint: Einerseits erschwerter Zugang zu den
jetzigen anthroposophischen Zusammenhngen,dann
Unzufriedenheit und Enttuschung ber diese, die in die Gefahr
einmndet,wiederum ein energisches Ergreifen des
Schulungsweges zu verpassen.Es wird nicht leichter,sondern
der karmische Gerllberg,der den Weg versperrt,wchst weiter
an.

Whrend in Amerika, den GUS-Staaten und an anderen Orten
der Welt massiv okkulte Experimente vorangetrieben
werden,zwecks militrischer und wirtschaftlicher Nutzung,
glaubt man in unseren Reihen,man knne sich noch Zeit lassen
und beschftigt sich mit Streitereien ber
die"wahre"Interpretation der Steiner-Texte.

Wahre Erkenntnisse kann man aber nur durch Geistesforschung
ber die gereinigten Wesensglieder erlangen.Und ohne wahre
Erkenntnis wird man den Zukunftsereignissen hilflos
ausgeliefert sein.

Schon in wenigen Jahrhunderten wird die Anwendung
magischer Fhigkeiten und Mglichkeiten soweit fortgeschritten
sein,da nur der Wissende sich schtzen und
Gegenmanahmen gegen die dadurch erfolgenden Angriffe
handhaben kann. (22)

Aus dem Grunde hat Rudolf Steiner das Geheimwissen und den
Schulungsweg ffentlich gemacht. Aus dem Grunde hat
Valentin Tomberg das Werk weitergefhrt und aus seinen
eigenen Erkenntnissen ergnzt.Und aus eben dem- selben
Grunde empfngt Willi Sei weitere Einzelheiten zur
Geistesschulung,die er in seinem Chakra-Werk uns allen
zugnglich macht.

Auer den genannten" Schreckensvisionen" kann als positive
Wahrnehmung eine weltweite,immer grer werdende
Offenheit geistigen Dimensionen gegenber verzeichnet
werden.Viele spirituelle Fhigkeiten, verbunden mit ehrlichem
Suchen und teilweise auch fundiertem Wissen, knnen hoffen
lassen,da eine starke positive Kraft entsteht.

22
Allerdings,mit einer gewissen Sorge knnen wir erleben, da
die Aufgabe,die der Anthroposophischen Bewegung zugedacht
war, nmlich die geisteswissenschaftliche Grundlage aller
spirituellen Wahrnehmung zu verbreiten,nicht erfllt worden
ist.Die immer noch stattfindenden Abgrenzungsbemhungen,
gepaart mit berheblichem Gebaren, sorgen auch weiterhin
dafr, da Anthroposophie nicht so recht populr werden
will.Gerade das wre aber dringend notwendig,um den immer
mehr stattfindenden Geisterfahrungen das solide Fundament zu
verleihen,damit sie den Betroffenen,wie auch der ganzen
Menschheit zum Heile gereichen.

Anmerkungen:
1.Rudolf Steiner: "Wege der geistigen Erkenntnis und der
Erneuerung knstlerischer Weltanschauung."GA 161 5.Vortrag
27.3.1915
2.Rudolf Steiner: "Geheimwissenschaft im Umri" GA 13 Seite
184
3.Rudolf Steiner: "Das Matthus-Evangelium."GA 123
4.Vortrag
4.Ergebnis einer Geistesschau. Es erscheint unerheblich zu
sein,ob es leibliche oder geistige Shne waren.Die notwendige
Anwesenheit des weiblichen Elementes sollte beachtet werden.
5.Manu inkarnierte sich danach nicht mehr.
6.Rudolf Steiner:"Grundelemente der Esoterik."GA 93 a Seite
257
7.Rudolf Steiner:Das Matthus-Evangelium.Seite 78
Dieser Punkt in der Entwicklungsgeschichte der Menschheit
wurde in dem Moment zur Frage als ich in einer Geistesschau
zurckversetzt wurde und von da aus in den Zusammenhang
mit Sem gelangte.Erst danach begann ich zu suchen, was sich
zur
Erklrung und Deutung im Vortragswerk Steiners finden
knnte.
8.Rudolf Steiner:"Das christliche Mysterium"GA 97 Seite 57
9.Rudolf Steiner:"Die Mysterien des Morgenlandes und das
Christentum."GA 144 4.Vortrag 1913
10.Die schwerwiegenden Folgen der zgellosen Sexualitt
erwhnt Rudolf Steiner mehrfach.Ein Hinweis dazu in:"Aus den
Inhalten der esoterischen Stunden".GA 266 Band 1
Seite 169.
23
11.In den geistigen Schauungen hat es einige Abweichungen
von den bekannten Gralssagen gegeben,die die geistige
Aussage allerdings nicht verringern,sondern erhhen.Sie sind
mehrfach berprft worden.-Es sollen diese Inhalte hier nicht
dargestellt werden,sondern nur das, was zum Verstndnis der
Entwicklung der hheren Wesensglieder beitrgt.
12. Damit ist nicht gemeint,da man es sich sparen knnte,sich
mit diesen Schriften auseinander zu setzen,sondern nicht jeder
kann es so ausfhrlich tun.
13.Rudolf Steiner:GA 266 Band 1 Seite 22-24
14.Rudolf Steiner:GA 266 Band 1 Seite 37
15.Rudolf Steiner:"Wie erlangt man Erkenntnisse hherer
Welten?" GA 10 Seite 163 und Willi Sei :Chakra-Werk
16.Willi Sei: Chakra-Werk, Ab.SZ -2 "Die
Kundalinilebenskraft,ihre Bedeutung,Gruppe O 1,1/2 zur
Erkenntnis des Christus im therleib der Erde 1.1/2 ,1.2/7
17.Rudolf Steiner:"Kunst und Kunsterkenntnis."GA 271
Vortrag 5.5.1918 und:"Kunst im Lichte der
Mysterienweisheit"GA 275 Vortrag 29.u.30.12.1914
18.Rudolf Steiner:" Vier Mysteriendramen"GA 14
19.Rudolf Steiner:" Der menschliche und der kosmische
Gedanke" GA 151
20.Siehe die Kampfschrift:"Der Fall Tomberg"von Prokofieff und
hnliche Merkwrdigkeiten.
21.Harald Giersch:"Rudolf Steiner ber die Wiederkunft
Christi"Verlag am Goetheanum Seite 107 unter Ziffer 2
22.Es ist gelungen, in zuknftige Zeiten zu blicken.

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