RESUMO NOVO TESTAMENTO HALE

CRTICA DA FONTE
A tradio oral

A Teoria dos dois documentos. A teoria de Karl Lachmann de que marcos veio primeiro
exclui a teoria de Agostinho. Ele conseguiu demonstrar isso a partir dos pontos seguintes:
Grande parte dos assuntos de marcos consta em Mateus e Lucas com linguagem muito
aproximada; a maioria das palavras utilizadas por marcos reproduzidas em Mateus e Lucas;
a ordem dos eventos de Marcos apoiada por Mateus e Lucas, onde um falha o outro apoia; a
substituio de palavras ofensivas ou atenuadas por Mateus e Lucas, a rudeza de estilo e
gramtica e a utilizao do aramaico confirmam o carter primitivo de Marcos; a forma como
as informaes de marcos e as que no foram tiradas de marcos so dispostas em Mateus e
Lucas levam a crer que eles possuam o material de marcos sua frente tentando combin-lo
com outras fontes; Mateus sempre contm a narrativa mais curta, em outras palavras ele
resumiu passagens de Marcos. Bernard Weiss apoiou Marcos como o primeiro e sustentou a
ideia de uma segunda fonte que continha o material em comum entre Mateus e Lucas. Essa
fonte foi chamada de Q. A teoria dos dois documentos fala de documentos escritos. Mas
fica a incgnita a respeito dos versculos que no so de Marcos nem da fonte Q. A Teoria
dos documentos mltiplos. Nessa teoria afirma-se que existiam quatro documentos escritos
usados na confeco dos Evangelhos sinticos. O primeiro o livro de Marcos, o segundo a
fonte Q, o terceiro chamado de M (Que contm as informaes de Mateus que no esto
em marcos nem em Q) e o quarto chamado L (que contm as informaes de Lucas que
no esto nem em marcos nem em Q). Contudo fica impossvel provar a existncias de tais
documentos. O que a Crtica da Fonte conclui que: quase Universalmente aceito que
marcos veio primeiro; quase universalmente aceito que Mateus e Lucas tiveram acesso a
Marcos; quase universalmente aceito que Mateus e Lucas usaram uma segunda fonte, a
fonte Q; quase universalmente aceito que alm dessas houve outras fontes, mas no se
pode afirmar se foram escritas ou orais; a nica certeza que o documento de Marcos
autntico, as demais so conjecturas. CRTICA DA FORMA. um mtodo de estudo que
analisa as fontes antes dos evangelhos terem sido escritos, ou seja, quando eram transmitidos.
Wilhelm Wrede escreveu em 1901 sobre o segredo messinico e buscou provar que Marcos
no merecia confiana, historicamente. Para ele tudo a que se refere ao segredo messinico foi
criado e adicionado pela igreja primitiva. Com isso, Lucas e Mateus sofreriam o mesmo
julgamento. Em 1903 Julius Wellhausen concordou com Wrede sobre Marcos e afirmou que o
documento Q tambm no era digno de confiana. Johannes Weiss defendeu a ideia da
autenticidade de Marcos fazendo concesso de que algum material poderia ter sido
acrescentado pela igreja primitiva. Afirmou que ele recorreu a duas fontes orais e as uniu
imperfeitamente. Muitos outros pesquisadores escreveram sobre a tradio oral e dentre seus
escritos pode-se concluir que nessa tradio algumas formas predominaram. Histria
Simples. , segundo a crtica, a forma que mais se aproxima dos fatos acontecidos. So
histrias breves, simples, sem muitos detalhes e seus personagens so descritos pelo nome.
Histria Elaborada. Possuem riqueza de detalhes. Elas se concentram no milagre e deixam
os ditos de Jesus em segundo plano. Tiveram a inteno de satisfazer a curiosidade dos
ouvintes. Segundo a crtica, so menos confiveis e esto mais afastadas dos eventos. Quando
se compara passagens de Lucas e Marcos conclui-se que Lucas reduziu algumas passagens
para histrias simples. Lenda Sagrada. So histrias contadas em torno de pessoas que
tiveram contato com Jesus e que enfatizam essa pessoa ao invs de Cristo. Histria Mtica.
Este tipo de narrativa semelhante aos que, em outras religies, relatam sobre deuses que
aparecem em meio aos homens. Gunther Bornkamm as chamou de histrias de Cristo. O mito
puro no encontrado no novo testamento, mas sim a ideia do Filho de Deus que desce a terra
e manifesta seu poder. CRTICA DA REDAO. Consiste na anlise dos propsitos que
levaram o autor a incluir em sua narrativa os textos selecionados e que deram um padro
teolgico no texto como um todo. Wilhelm Wrede deu significativa contribuio para o
surgimento da crtica da redao quando traz o entendimento de que Marcos deveria ser
interpretado com base no propsito doutrinrio do autor e defende esta afirmativa com o
argumento de que existe uma tendncia doutrinria ao longo de todo livro que nos possibilita
ter uma viso total do mesmo. Segundo Wrede, a anlise da Crtica da Forma tem relevante
importncia para a Crtica da redao, existindo j uma gama de elementos da Crtica da
Forma que so aceitos como base para a Crtica da Redao, que sero listados a seguir. A)
Os evangelhos so coletneas selecionadas e organizadas pelo autor, onde Marcos a
influncia primria, tendo ele criado a forma literria evangelho. B) Os evangelhos
circularam na forma de unidades individuais oriundas de uma histria anterior de transmisso
oral. C) Os menores substratos dos evangelhos tm formas bem definidas, que podem ser
estudadas e cada uma dessas formas atendeu a uma funo dentro de determinada situao. A
Crtica da Redao possui quatro suposies bsicas. A primeira diz que os resultados da
Crtica da Forma so a base e vitais para a anlise da Crtica da Redao. A segunda afirma
que os evangelistas agiram como editores que selecionaram, abstraram e organizaram as
unidades individuais no texto final de acordo com seus propsitos teolgicos. A terceira alega
que a comparao das unidades reconstrudas de tradio pode ajudar na elucidao da
teologia primitiva da igreja. E a quarta suposio enumera que: A proposta de dois
documentos est provada e necessria compreenso das modificaes realizadas pelos
evangelistas; a prioridade de Marcos deve ser mantida e o documento Q bem definido, para
que sejam identificveis as diferenas entre o autor e sua fonte; os materiais-fonte de Marcos
so unidades orais e, por isso, a Crtica da Redao de Marcos dever ser menos objetiva que
em Mateus e Lucas. A seguir ilustraremos uma tcnica usada na Crtica da redao. Primeiro
passo ler cada substrato cuidadosamente, desprezando os discernimentos j conhecidos em
outras literaturas. O segundo passo consiste em observar as peculiaridades do material sem
perder de vista que esses materiais refletem a inclinao teolgica do editor. O terceiro
analisar os substratos em relao ao restante do Evangelho em estudo. O ltimo passo
consiste em formular uma hiptese do padro teolgico do editor e confront-la com o de
outros substratos. Esta discusso da Crtica da Redao no nos d subsdios para concluses
finais do problema sintico, mas nos direciona no sentido de compreender os principais
percalos neste tipo de anlise.