El triduo pascual

La palabra triduo en la prctica devocional catlica sugiere la idea de preparacin. A veces nos preparamos para la
fiesta de un santo con tres das de oracin en su honor, o bien pedimos una gracia especial mediante un triduo de
plegarias de intercesin.
El triduo pascual se consideraba como tres das de preparacin a la fiesta de pascua; comprenda el jueves, el viernes
y el sbado de la semana santa. Era un triduo de la pasin.
En el nuevo calendario y en las normas litrgicas para la semana santa, el enfoque es diferente. El triduo se presenta
no como un tiempo de preparacin, sino como una sola cosa con la pascua. Es un triduo de la pasin y resurreccin,
que abarca la totalidad del misterio pascual. As se expresa en el calendario:
Cristo redimi al gnero humano y dio perfecta gloria a Dios principalmente a travs de su misterio pascual: muriendo
destruy la muerte y resucitando restaur la vida. El triduo pascual de la pasin y resurreccin de Cristo es, por tanto,
la culminacin de todo el ao litrgico.
Luego establece la duracin exacta del triduo:
El triduo comienza con la misa vespertina de la cena del Seor, alcanza su cima en la vigilia pascual y se cierra con las
vsperas del domingo de pascua.
Esta unificacin de la celebracin pascual es ms acorde con el espritu del Nuevo Testamento y con la tradicin
cristiana primitiva. El mismo Cristo, cuando aluda a su pasin y muerte, nunca las disociaba de su resurreccin. En el
evangelio del mircoles de la segunda semana de cuaresma (Mt 20,17-28) habla de ellas en conjunto: "Lo condenarn
a muerte y lo entregarn a los gentiles para que se burlen de l, lo azoten y lo crucifiquen, y al tercer da resucitar".
Es significativo que los padres de la Iglesia, tanto san Ambrosio como san Agustn, conciban el triduo pascual como un
todo que incluye el sufrimiento de Jess y tambin su glorificacin. El obispo de Miln, en uno de sus escritos, se
refiere a los tres santos das (triduum illud sacrum) como a los tres das en los cuales sufri, estuvo en la tumba y
resucit, los tres das a los que se refiri cuando dijo: "Destruid este templo y en tres das lo reedificar". San Agustn,
en una de sus cartas, se refiere a ellos como "los tres sacratsimos das de la crucifixin, sepultura y resurreccin de
Cristo".
Esos tres das, que comienzan con la misa vespertina del jueves santo y concluyen con la oracin de vsperas del
domingo de pascua, forman una unidad, y como tal deben ser considerados. Por consiguiente, la pascua cristiana
consiste esencialmente en una celebracin de tres das, que comprende las partes sombras y las facetas brillantes del
misterio salvfico de Cristo. Las diferentes fases del misterio pascual se extienden a lo largo de los tres das como en
un trptico: cada uno de los tres cuadros ilustra una parte de la escena; juntos forman un todo. Cada cuadro es en s
completo, pero debe ser visto en relacin con los otros dos.
Interesa saber que tanto el viernes como el sbado santo, oficialmente, no forman parte de la cuaresma. Segn el
nuevo calendario, la cuaresma comienza el mircoles de ceniza y concluye el jueves santo, excluyendo la misa de la
cena del Seor 1. El viernes y el sbado de la semana santa no son los ltimos dos das de cuaresma, sino los
primeros dos das del "sagrado triduo".
Triduo Pascual
Jueves Santo: La visita al lugar de la reserva. Viernes Santo: La procesin; Representacin de la Pasin; Virgen de los
Dolores. Sbado Santo: La "Hora de la Madre"
Triduo pascual
140. Todos los aos en el "sacratsimo triduo del crucificado, del sepultado y del resucitado" o Triduo pascual, que se
celebra desde la Misa vespertina del Jueves en la cena del Seor hasta las Vsperas del Domingo de Resurreccin, la
Iglesia celebra, "en ntima comunin con Cristo su Esposo", los grandes misterios de la redencin humana.


Jueves Santo
La visita al lugar de la reserva
141. La piedad popular es especialmente sensible a la adoracin del santsimo Sacramento, que sigue a la
celebracin de la Misa en la cena del Seor. A causa de un proceso histrico, que todava no est del todo claro en
algunas de sus fases, el lugar de la reserva se ha considerado como "santo sepulcro"; los fieles acudan para venerar
a Jess que despus del descendimiento de la Cruz fue sepultado en la tumba, donde permaneci unas Cuarenta
horas.
Es preciso iluminar a los fieles sobre el sentido de la reserva: realizada con austera solemnidad y ordenada
esencialmente a la conservacin del Cuerpo del Seor, para la comunin de los fieles en la Celebracin litrgica del
Viernes Santo y para el Vitico de los enfermos, es una invitacin a la adoracin, silenciosa y prolongada, del
Sacramento admirable, instituido en este da.
Por lo tanto, para el lugar de la reserva hay que evitar el trmino "sepulcro" ("monumento"), y en su disposicin no se
le debe dar la forma de una sepultura; el sagrario no puede tener la forma de un sepulcro o urna funeraria: el
Sacramento hay que conservarlo en un sagrario cerrado, sin hacer la exposicin con la custodia.
Despus de la media noche del Jueves Santo, la adoracin se realiza sin solemnidad, pues ya ha comenzado el da
de la Pasin del Seor.


Viernes Santo
La procesin del Viernes Santo
142. El Viernes Santo la Iglesia celebra la Muerte salvadora de Cristo. En el Acto litrgico de la tarde, medita en la
Pasin de su Seor, intercede por la salvacin del mundo, adora la Cruz y conmemora su propio nacimiento del
costado abierto del Salvador (Cfr. Jn 19,34).
Entre las manifestaciones de piedad popular del Viernes Santo, adems del Va Crucis, destaca la procesin del
"Cristo muerto". Esta destaca, segn las formas expresivas de la piedad popular, el pequeo grupo de amigos y
discpulos que, despus de haber bajado de la Cruz el Cuerpo de Jess, lo llevaron al lugar en el cual haba una
"tumba excavada en la roca, en la cual todava no se haba dado sepultura a nadie" (Lc 23,53).
La procesin del "Cristo muerto" se desarrolla, por lo general, en un clima de austeridad, de silencio y de oracin, con
la participacin de numerosos fieles, que perciben no pocos sentidos del misterio de la sepultura de Jess.
143. Sin embargo, es necesario que estas manifestaciones de la piedad popular nunca aparezcan ante los fieles, ni
por la hora ni por el modo de convocatoria, como sucedneo de las celebraciones litrgicas del Viernes Santo.
Por lo tanto, al planificar pastoralmente el Viernes Santo se deber conceder el primer lugar y el mximo relieve a la
Celebracin litrgica, y se deber explicar a los fieles que ningn ejercicio de piedad debe sustituir a esta celebracin,
en su valor objetivo.
Finalmente, hay que evitar introducir la procesin de "Cristo muerto" en el mbito de la solemne Celebracin litrgica
del Viernes Santo, porque esto constituira una mezcla hbrida de celebraciones.


Representacin de la Pasin de Cristo
144. En muchas regiones, durante la Semana Santa, sobre todo el Viernes, tienen lugar representaciones de la
Pasin de Cristo. Se trata, frecuentemente, de verdaderas "representaciones sagradas", que con razn se pueden
considerar un ejercicio de piedad. Las representaciones sagradas hunden sus races en la Liturgia. Algunas de ellas,
nacidas casi en el coro de los monjes, mediante un proceso de dramatizacin progresiva, han pasado al atrio de la
iglesia.
En muchos lugares, la preparacin y ejecucin de la representacin de la Pasin de Cristo est encomendada a
cofradas, cuyos miembros han asumido determinados compromisos de vida cristiana. En estas representaciones,
actores y espectadores son introducidos en un movimiento de fe y de autntica piedad. Es muy deseable que las
representaciones sagradas de la Pasin del Seor no se alejen de este estilo de expresin sincera y gratuita de
piedad, para convertirse en manifestaciones folclricas, que atraen no tanto el espritu religioso cuanto el inters de
los turistas.
Respecto a las representaciones sagradas hay que explicar a los fieles la profunda diferencia que hay entre una
"representacin" que es mmesis, y la "accin litrgica", que es anmnesis, presencia mistrica del acontecimiento
salvfico de la Pasin.
Hay que rechazar las prcticas penitenciales que consisten en hacerse crucificar con clavos.
El recuerdo de la Virgen de los Dolores
145. Dada su importancia doctrinal y pastoral, se recomienda no descuidar el "recuerdo de los dolores de la Santsima
Virgen Mara". La piedad popular, siguiendo el relato evanglico, ha destacado la asociacin de la Madre a la Pasin
salvadora del Hijo (cfr. Jn 19,25-27; Lc 2,34ss) y ha dado lugar a diversos ejercicios de piedad entre los que se deben
recordar:
- el Planctus Mariae, expresin intensa de dolor, que con frecuencia contiene elementos de gran valor literario y
musical, en el que la Virgen llora no slo la muerte del Hijo, inocente y santo, su bien sumo, sino tambin la prdida
de su pueblo y el pecado de la humanidad.
- la "Hora de la Dolorosa", en la que los fieles, con expresiones de conmovedora devocin, "hacen compaa" a la
Madre del Seor, que se ha quedado sola y sumergida en un profundo dolor, despus de la muerte de su nico Hijo;
al contemplar a la Virgen con el Hijo entre sus brazos la Piedad comprenden que en Mara se concentra el dolor
del universo por la muerte de Cristo; en ella ven la personificacin de todas las madres que, a lo largo de la historia,
han llorado la muerte de un hijo. Este ejercicio de piedad, que en algunos lugares de Amrica Latina se denomina "El
psame", no se debe limitar a expresar el sentimiento humano ante una madre desolada, sino que, desde la fe en la
Resurreccin, debe ayudar a comprender la grandeza del amor redentor de Cristo y la participacin en el mismo de su
Madre.
Sbado Santo

146. "Durante el Sbado Santo la Iglesia permanece junto al sepulcro del Seor, meditando su Pasin y Muerte, su
descenso a los infiernos y esperando en la oracin y el ayuno su Resurreccin".

La piedad popular no puede permanecer ajena al carcter particular del Sbado Santo; as pues, las costumbres y las
tradiciones festivas vinculadas a este da, en el que durante una poca se anticipaba la celebracin pascual, se deben
reservar para la noche y el da de Pascua.
La "Hora de la Madre"
147. En Mara, conforme a la enseanza de la tradicin, est como concentrado todo el cuerpo de la Iglesia: ella es la
"credentium collectio universa". Por esto la Virgen Mara, que permanece junto al sepulcro de su Hijo, tal como la
representa la tradicin eclesial, es imagen de la Iglesia Virgen que vela junto a la tumba de su Esposo, en espera de
celebrar su Resurreccin.
En esta intuicin de la relacin entre Mara y la Iglesia se inspira el ejercicio de piedad de la Hora de la Madre:
mientras el cuerpo del Hijo reposa en el sepulcro y su alma desciende a los infiernos para anunciar a sus antepasados
la inminente liberacin de la regin de las tinieblas, la Virgen, anticipando y representando a la Iglesia, espera llena de
fe la victoria del Hijo sobre la muerte.

Lista de Patrimonio Mundial de la Unesco
Los sitos declarados como Patrimonio Mundial del Per son los siguientes:
Ciudad de Cusco
Santuario Histrico de Machu Picchu
Sitio Arqueolgico Chavn
Parque Nacional Huascarn
Zona Arqueolgica Chan Chan
Parque Nacional Man
Centro Histrico de Lima
Parque Nacional Ro Abiseo
Lneas geogrficas de Nasca and Pampas de Jumana
Centro Histrico de Arequipa
Ciudad Sagrada de Caral-Supe