Rhe035 - Es - Rae054 - 200606 PDF

Salvadme Reina
Junio 2006 N 35 / Revista informativa de la Asociacin Cultural Salvadme Reina de Ftima / www.salvadmereina.org
L
Comulguen todos los das!
os seglares tienen ms necesidad
de comulgar que quienes viven en
retiro, ya que, continuamente en
el campo de batalla, deben fortalecerse y
premunirse con buenas armas a fin de no
sucumbir.
Por eso, yo les dira a los hombres de
negocio, a los magistrados, a los jvenes,
tan expuestos al torbellino del mundo:
Comulguen todos los das, y si fuera po-
sible, diez veces al da!
Tienen mucho trabajo que hacer! Ali-
mntense bien. Tomen la Comunin co-
mo un medio de sustento, de robusteci-
miento, y no como un acto de virtud ele-
vado y difcil.
La Santa Comunin no se les propo-
ne como recompensa de virtudes; deben
comulgar porque son dbiles y se sienten
sobrecargados por los trabajos de la vida
cristiana. As pues, no comulguen porque
sean santos; hganlo para ser santos.
Jesucristo los convida a la Comunin
diciendo: Vengan a m todos los que es-
tn fatigados y sobrecargados, y yo les dar
descanso (Mt 11, 28).
(San Pedro Julin Eymard)
San Carlos Borromeo
administra la Primera
Comunin a san Luis
Gonzaga (Iglesia de
los PP. Jesuitas, Pars)
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Junio 2006 N 35 / Revista informativa de la Asociacin Cultural Salvadme Reina de Ftima / www.salvadmereina.org
Enero 2006 2006 Heraldos del Evangelio 3
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ao IV, nmero 35, Junio 2006
Director Responsable:
Eduardo Caballero Baza
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indicando su fuente y enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores
Sumario
Escriben los lectores ....................................................................................................... 4
Editorial El Corazn de Cristo y el de su Madre ..................................................... 5
La voz del Papa .............................................................................................................. 6
Comentario al Evangelio La tempestad: Un castigo o una gracia? .................... 10
Sagrado Corazn de Jess, fuente de toda consolacin ............................................ 17
El Corazn es smbolo de amor .................................................................................... 21
La mensajera del Sagrado Corazn de Jess ............................................................. 22
La salvadora de Roma ................................................................................................. 24
Heraldos en el mundo .................................................................................................. 26
Un taumaturgo del siglo XX ....................................................................................... 31
Entrevista Para hablar con autoridad el misionero debe ser santo ................. 34
Misericordia sin lmites .............................................................................................. 36
La palabra de los Pastores .......................................................................................... 40
Sucedi en la Iglesia y en el mundo ........................................................................... 41
Acriter et Fideliter ..................................................................................................... 51
Historia para nios... Anita y las mariposas ........................................................... 46
Los santos de cada da ................................................................................................. 48
Hay tiempo para todo................................................................................................... 50
Auxiliar a la infancia desamparada es una preocupacin constante
de los Heraldos del Evangelio (pp. 26-27)
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Imagen de la
Iglesia del
Sagrado
Corazn de
Jess, Gijn,
Espaa

(Foto: Timothy
Ring)
ESCRI BEN LOS LECTORES
4 Heraldos del Evangelio Junio 2006 Junio 2006 2006
BIEN EDITADA, ARTCULOS
BIEN ESCOGIDOS
Deseo agradecerles por la revista
Heraldos del Evangelio, que peridi-
camente recibo. Es una revista muy
bien editada, con artculos bien es-
cogidos, juntamente con informacio-
nes sobre las diversas actividades que
realizan donde estn establecidos.
Con mi bendicin, me suscribo
servidor en Cristo Nuestro Seor y
en la Santsima Virgen.
Mons. Emilio Carlos Berlie Belauzarn
Arzobispo de Yucatn, Mxico
QU ES MS IMPORTANTE:
CONOCER O AMAR?
Recib la revista de marzo y me in-
teres conocer la respuesta a la pre-
gunta que figuraba en la portada:
qu es mejor, amar o conocer? En-
contr muy interesante la respues-
ta dada en el editorial, en el cual se
afirma ser ms importante amar que
conocer todo cuando el objeto ama-
do es superior, mientras que es me-
jor conocer que amar cuando se tra-
ta de cosas inferiores. Ciertamente, si
las personas amasen ms a Dios y a
la Virgen Mara comprenderan me-
jor la necesidad de una transforma-
cin de la sociedad y de una conver-
sin personal.
Giuseppe M.
Roma, Italia
PROFUNDIDAD QUE HACE
BIEN ESPIRITUAL
Cada vez que la revista llega a ca-
sa viene una pelea para decidir quin
la leer primero. Mi hija quiere leer
la historia para nios, mi marido se
muestra ms interesado en los co-
mentarios del Evangelio y las decla-
raciones del Papa, y yo prefiero la
historia de los santos. Estoy particu-
larmente satisfecha por recibir es-
ta revista tan profunda y que nos ha-
ce tanto bien espiritual. Muchas gra-
cias!
Mara Paola P.
Miln, Italia
DE HOLANDA
Mi prima, que reside en Escocia, me
dio a conocer vuestra revista. Me gus-
tara, si fuera posible, recibirla men-
sualmente. Vivo en Holanda y les en-
vo mi direccin para este fin. Aguardo
empeadamente su respuesta.
Paola Taglialatela
Holanda
MUY COMPRENSIBLE Y
BIEN ESTRUCTURADA
Le quiero felicitar por esta precio-
sa revista. Desafortunadamente exis-
ten muy pocas publicaciones que ha-
blen claramente de un tema que hoy
en da es tan importante, como la re-
ligin.
Su revista es muy comprensible,
interesante y est muy bien estructu-
rada. Tambin les quiero felicitar por
las innumerables fotos preciosas que
publican. Son una maravilla.
Que Dios les gue para que pue-
dan hacer esta revista durante mu-
chos aos.
Jos Manuel C.
Sartajada, Toledo , Espaa
MUY ELEGANTE Y REALISTA
Es un placer recibir esta revista, la
cual he ledo atentamente. Es una for-
ma de llegar a todos y sobre todo de
tener un poco de conocimiento sobre
los Heraldos del Evangelio. Una re-
vista muy elegante y sobre todo muy
realista, que inspira todos los actos
ms actuales sobre la Iglesia y el mun-
do que le rodea, todos aquellos actos
que hacen con tanta generosidad.
Fernando R.
Sevilla, Espaa
SEGUIR LA DOCTRINA
ECLESISTICA
Su revista es muy interesante y uti-
lsima para adoptar nuevos criterios y
seguir la doctrina eclesistica segn
el Vaticano. Muchsimas gracias.
Miguel ngel F
Teruel, Espaa
ME LLEV AL CAMINO
DEL CONFESIONARIO
Me alegra mucho recibir la revista
Heraldos del Evangelio, aunque he
de reconocer que la primera que reci-
b no la hice mucho aprecio pensando
que se tratara de una de esas revistas
santurronas. No obstante, en la se-
gunda me llamaron la atencin varios
artculos y termin por tragrmela
toda. Tanto es as, que me hizo com-
prender lo perdida que andaba y me
llev al camino del confesionario. Sa-
l como nueva, dejndome cantidad
de peso que llevaba encima.
Mara ngeles R.
Madrid, Espaa
NOS ESTIMULA Y CONFORTA
Recibo vuestra revista y me emocio-
na cuando leo los artculos; est muy
bien concebida y les felicito por ello. Si-
gan estimulando a sus asociados que,
como yo, padecemos alguna disminu-
cin fsica y la revista nos estimula y
conforta, teniendo la gracia de la Vir-
gen de Ftima ms cerca de nosotros.
Blas Otero A.
Miranda de Ebro, Espaa
HACE MUCHO BIEN
Con esa revista hacen mucho bien.
Trabajan muchsimo por la difusin
del Evangelio. Los artculos son inte-
resantes, culturales y profundos. Dan
a conocer su Asociacin que se ve
bendecida por Dios, puesto que Ro-
ma ha confirmado la aprobacin de-
finitiva. Mil gracias por todo.
Ana Mara P.
Cceres, Espaa
E
ditorial
EL
CORAZN
DE CRISTO
Y EL DE SU
MADRE
A
Junio 2006 2006 Heraldos del Evangelio 5
zotada por el furioso oleaje, bajo rayos y truenos de una aterra-
dora tempestad, la barquilla va casi naufragando y a punto de
abandonar la lucha hasta que, como antao los apstoles en el
Mar de Galilea, su exhausto tripulante se acuerda que la salva-
cin est ah mismo, a su lado.
No son as las tormentas que enfrentamos a veces? Sin embargo la so-
lucin est siempre muy cerca de nosotros. Despus de su Ascensin al Cielo,
Nuestro Seor no nos dej abandonados a nuestra suerte; sigue a la espera de
que recurramos a l, listo para aplacar cualquier tempestad.
Aqu llegamos a la mdula de la devocin al Sagrado Corazn de Jess, cu-
ya fiesta se celebra este mes de junio. El mensaje que vino a entregar en las
revelaciones a santa Margarita Alacoque nos habla de su ardoroso amor a la
humanidad y su consecuente deseo de socorrernos.
Si supiramos lo omnipotente que es esta devocin! Si muchos cristia-
nos la cultivaran, no slo resolveran sus problemas personales sino que ayu-
daran a revertir la grave crisis mundial. Es lo que dicen los Papas de los lti-
mos 150 aos.
* * *
A lo largo del ltimo siglo se pudo ver la abolicin de los puntos de refe-
rencia, de los valores ms sagrados, de los mismos cimientos de la civilizacin,
hasta llegar a la trgica situacin actual. Por qu?
Responde Len XIII: Cuando se descarta la religin, fatalmente se des-
moronan los ms slidos fundamentos del bien pblico. Para que sus enemigos
prueben el castigo que han provocado, Dios los deja a merced de sus malas incli-
naciones, de tal suerte que, abandonados a sus pasiones, se entregan a un exce-
sivo desarreglo. De ah proviene la abundancia de males que avanzan hace tiem-
po sobre el mundo.
Len XIII escribi estas palabras en la encclica Annum Sacrum, preparan-
do la ceremonia de consagracin del gnero humano al Sagrado Corazn de
Jess realizada en junio de 1899. Y conclua con esta proclamacin:
Cuando la Iglesia, cerca todava de sus orgenes, se hallaba oprimida bajo el
yugo de los Csares, un joven emperador vio en el cielo una cruz que anunciaba
y preparaba una victoria prxima y magnfica. Hoy tenemos otro pendn bendi-
to y divino que se ofrece a nuestra mirada: el Sacratsimo Corazn de Jess, sobre
el que se levanta la cruz y que brilla con deslumbrante esplendor entre las llamas
del amor. En l debemos poner todas nuestras esperanzas, a l hemos de suplicar
y de l hemos de esperar nuestra salvacin.
As, aunque nuestra barquilla se enfrente a las peores borrascas, elevemos
nuestros ojos a ese estandarte salvador, el Sagrado Corazn de Jess.
Para alcanzarlo ms rpido y directamente pidamos ayuda a su Madre, que
tambin es nuestra. Al fin y al cabo, si se trata de corazn, el que ms se ase-
meja al Corazn de Cristo sin duda alguna es el de Mara, su Madre Inmacula-
da. Precisamente por eso la Liturgia los presenta juntos para recibir nuestra vene-
racin, dijo Benedicto XVI (ngelus, 5/6/2006).
La voz del Papa
V
Muchos nios
crecen en una
sociedad que se
olvid de Dios y de
la dignidad de la
persona humana
Los jvenes se resienten de la
falta de atencin moral
En su mensaje, el Papa Benedicto XVI llam la atencin hacia el
sufrimiento de los nios y jvenes como consecuencia del actual eclipse
del verdadero amor y de la esperanza.
to estudiar. Sin embargo, sus ra-
ces profundas son morales y espiri-
tuales; se deben a una preocupante
falta de fe, de esperanza y, en espe-
cial, de amor. Traer hijos al mundo
requiere que el eros egosta se rea-
Nios y jvenes tienen
necesidad de amor
A menudo los primeros en su-
frir las consecuencias de este eclip-
se del amor y de la esperanza son los
nios y los jvenes. Con frecuencia,
en lugar de sentirse amados y que-
ridos, se sienten slo tolerados. En
una poca turbulenta, carecen fre-
cuentemente de una orientacin mo-
ral adecuada por parte de los adul-
tos, con grave perjuicio de su desa-
rrollo intelectual y espiritual. Mu-
chos nios crecen hoy en una socie-
dad que se ha olvidado de Dios y de
la dignidad innata de la persona hu-
mana, creada a su imagen.
En un mundo plasmado por rpi-
dos procesos de globalizacin, a me-
nudo estn expuestos nicamente a
concepciones materialistas del uni-
verso, de la vida y de la realizacin
humana.
Sin embargo, los nios y los j-
venes son por naturaleza recepti-
vos, generosos, idealistas y abiertos
a la trascendencia. Sobre todo ne-
cesitan ser amados y desarrollarse
en un ambiente humano sano, don-
de puedan comprender que no han
venido al mundo por casualidad, si-
uestra actual sesin est de-
dicada a un tema oportuno:
Desaparece la juventud?
Solidaridad con los nios y los jve-
nes en una poca turbulenta. Cier-
tos indicadores demogrficos han se-
alado claramente la urgente necesi-
dad de una reflexin crtica sobre es-
te tema. En efecto, aunque las esta-
dsticas relativas al crecimiento de la
poblacin se pueden interpretar de
diversas maneras, en general se coin-
cide en afirmar que a nivel planeta-
rio, y especialmente en los pases de-
sarrollados, existen dos tendencias
significativas y relacionadas entre s:
por una parte, aumenta la expectati-
va de vida; y, por otra, disminuyen los
nacimientos.
Mientras las sociedades enveje-
cen, muchas naciones o grupos de na-
ciones carecen de un nmero sufi-
ciente de jvenes para renovar su po-
blacin.
Las races de la situacin
son morales y espirituales
Esta situacin es resultado de
mltiples y complejas causas a me-
nudo de carcter econmico, social
y cultural que os habis propues-
MENSAJE A LOS PARTICIPANTES DE LA XII SESIN PLENARIA DE
LA PONTIFICIA ACADEMIA DE CIENCIAS SOCIALES
lice en un gape creativo, arraigado
en la generosidad y caracterizado
por la confianza y la esperanza en el
futuro. Por su misma naturaleza, el
amor tiende a lo eterno (cf. Deus ca-
ritas est, 6).
Tal vez la falta de este amor crea-
tivo y de altas miras sea la razn por
la que muchas parejas hoy deciden
no casarse, numerosos matrimonios
fracasan y ha disminuido tanto el n-
dice de natalidad.
E
no por un don que es parte del plan
amoroso de Dios.
Los padres, los educadores y
los responsables de la comunidad,
si quieren ser fieles a su vocacin,
no pueden renunciar a su deber de
proponer a los nios y a los jvenes
la tarea de elegir un proyecto de vi-
da orientado a la felicidad autnti-
ca, capaz de distinguir entre la ver-
dad y la falsedad, el bien y el mal,
la justicia y la injusticia, el mundo
real y el mundo de la realidad vir-
tual.
Construir un futuro ms
bien fundado en la fe
Los cristianos, convencidos de que
el Evangelio irradia luz sobre todos
los aspectos de la vida individual y so-
cial, no podrn menos de ver las di-
mensiones filosficas y teolgicas de
estas cuestiones, y la necesidad de
considerar la oposicin fundamental
entre pecado y gracia que abraza to-
dos los dems conflictos que inquie-
tan el corazn del hombre: el conflic-
to entre error y verdad, vicio y virtud,
rebelin y cooperacin, guerra y paz.
Adems, no pueden menos de es-
tar convencidos de que la fe, vivida
en la plenitud de la caridad y comu-
nicada a las nuevas generaciones, es
un elemento esencial en la construc-
cin de un futuro mejor y en la sal-
vaguarda de la solidaridad entre las
generaciones, pues funda todo es-
fuerzo humano por construir una ci-
vilizacin de amor en la revelacin
de Dios Creador, en la creacin del
hombre y la mujer a su imagen, y en
la victoria de Cristo sobre el mal y la
muerte.
En la Jornada mundial de oracin por las vocaciones, el Papa orden
a quince presbteros en la baslica de San Pedro.
Sacerdocio y vocacin para la santidad
Despus de la oracin del Regina Cli, el Santo Padre encomend a
Mara los nuevos presbteros y pidi su intercesin para que aumente
el nmero de vocaciones.
n este IV domingo de Pascua,
domingo del Buen Pastor,
en el que se celebra la Jor-
nada mundial de oracin por las vo-
caciones, he tenido la alegra de or-
denar en la baslica de San Pedro a
quince nuevos sacerdotes para la di-
cesis de Roma. Pienso tambin en los
que en todas las partes del mundo re-
ciben en este perodo la ordenacin
presbiteral. A la vez que damos gra-
cias al Seor por el don de estos nue-
vos presbteros al servicio de la Igle-
sia, queremos encomendarlos a todos
a Mara, invocando al mismo tiem-
po su intercesin para que aumente
el nmero de quienes acogen la invi-
tacin de Cristo a seguirlo por el ca-
mino del sacerdocio y de la vida con-
sagrada.
REGINA CLI DEL 7/5/2006
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Dios sigue llamando
a muchachos,
jvenes y adultos
al anuncio del
Evangelio
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PALABRAS AL FINAL DE LA AUDIENCIA GENERAL DEL 17/5/2006
Os invito a valorar
el rosario
e dirijo, por ltimo, a los jvenes, a los enfermos y a los recin casados,
exhortando a todos a intensificar la piadosa prctica del santo rosa-
rio, especialmente en este mes de mayo dedicado a la Madre de Dios.
A vosotros, queridos jvenes, os invito a valorar esta oracin mariana tradicional,
que ayuda a comprender mejor los momentos centrales de la salvacin llevada a
cabo por Cristo.
A vosotros, queridos enfermos, os exhorto a dirigiros con confianza a la Vir-
gen mediante este ejercicio de piedad, encomendndole todas vuestras nece-
sidades.
A vosotros, queridos recin casados, os deseo que hagis del rezo del rosa-
rio en familia un momento de crecimiento espiritual bajo la mirada materna
de la Virgen Mara.
Amistad personal con Jesucristo
Este ao la Jornada mundial de
oracin por las vocaciones tiene por
tema: La vocacin en el misterio de
la Iglesia. En el Mensaje que diri-
g a toda la comunidad eclesial pa-
ra esta celebracin record la expe-
riencia de los primeros discpulos de
Jess, que despus de haberlo cono-
cido a orillas del lago y en las aldeas
de Galilea, fueron conquistados por
su atractivo y su amor. La vocacin
cristiana es siempre la renovacin de
esta amistad personal con Jesucris-
to, que da pleno sentido a la propia
existencia y la hace disponible para
el reino de Dios. La Iglesia vive de
esta amistad, alimentada por la Pa-
labra y los sacramentos, realidades
santas encomendadas de modo par-
ticular al ministerio de los obispos,
de los presbteros y de los diconos,
consagrados por el sacramento del
Orden.
gunas regiones existe escasez de cle-
ro, no se debe dudar de que Dios si-
gue llamando a muchachos, jvenes y
adultos a dejarlo todo para dedicarse
al anuncio del Evangelio y al ministe-
rio pastoral.
Otra forma especial de seguimien-
to de Cristo es la vocacin a la vida
consagrada, que se expresa median-
te una existencia pobre, casta y obe-
diente, totalmente dedicada a Dios,
en la contemplacin y en la oracin,
y puesta al servicio de los hermanos,
especialmente de los pequeos y po-
bres. No olvidemos que tambin el
matrimonio cristiano es, con pleno
derecho, vocacin a la santidad, y que
el ejemplo de padres santos es la pri-
mera condicin que favorece el flore-
cimiento de las vocaciones sacerdota-
les y religiosas.
Tres vocaciones para la santidad
Por eso como afirm en ese mis-
mo Mensaje la misin del sacerdo-
te es insustituible y, aunque en al-
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.heraldos.org
E
Mi inmaculado Corazn Triunfar
Al dirigirse a miles de peregrinos presentes en la Plaza de San
Pedro, Benedicto XVI record la esperanzadora promesa
de la Virgen de Ftima.
n este V domingo de Pascua,
la liturgia nos presenta la p-
gina del evangelio de san Juan
en la que Jess, hablando a los discpu-
los durante la ltima Cena, los exhorta
a permanecer unidos a l como los sar-
mientos a la vid. Se trata de una par-
bola realmente significativa, porque ex-
presa con gran eficacia que la vida cris-
tiana es misterio de comunin con Je-
ss: El que permanece en m y yo en l
dice el Seor, ese da fruto abundan-
te; porque sin m nada podis hacer (Jn
15, 5). []
Llamado a la oracin
y a la conversin
Un camino seguro para perma-
necer unidos a Cristo, como los sar-
mientos a la vid, es recurrir a la in-
tercesin de Mara, a quien ayer, 13
de mayo, veneramos particularmen-
te recordando las apariciones de F-
tima, donde en 1917 se manifest
varias veces a tres nios, los pastor-
citos Francisco, Jacinta y Luca. El
mensaje que les encomend, en con-
tinuidad con el de Lourdes, era una
fuerte exhortacin a la oracin y a la
conversin, un mensaje de verdad
proftico, considerando que el si-
glo XX se vio sacudido por destruc-
ciones inauditas, causadas por gue-
rras y regmenes totalitarios, as co-
mo por amplias persecuciones con-
tra la Iglesia.
Mano materna
Adems, el 13 de mayo de 1981,
hace 25 aos, el siervo de Dios Juan
Pablo II sinti que haba sido salva-
do milagrosamente de la muerte por
la intervencin de una mano mater-
na, como l mismo dijo, y todo su
pontificado estuvo marcado por lo
que la Virgen haba anunciado en F-
tima. Aunque no faltaron preocupa-
ciones y sufrimientos, y aunque exis-
ten motivos de preocupacin por el
futuro de la humanidad, consuela lo
que la blanca Seora prometi a
los pastorcitos: Al final, mi Corazn
inmaculado triunfar.
Con esta certeza, nos dirigimos
ahora con confianza a Mara santsi-
ma, agradecindole su constante in-
tercesin y pidin-
dole que siga ve-
lando sobre el ca-
mino de la Iglesia
y de la humanidad,
especialmente so-
bre las familias, las
madres y los nios.
REGINA CLI DEL 14/5/2006
Desde la ventana
de su aposento,
Benedicto XVI
saluda a los
fieles reunidos
en la Plaza de
San Pedro para
la oracin del
Regina Cli
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P. Joo Scognamiglio Cl Dias
Presidente General
COMENTARIO AL EVANGELIO 12 DOMINGO DE TIEMPO ORDINARIO
La tempestad:
gracia o castigo?
La tempestad por la que pasaron los apstoles
es paradigmtica, no slo para cada alma sino
tambin para la Iglesia: pasadas las borrascas,
Ella reaparece siempre ms fuerte, ms joven e
incomparablemente ms bella.
I UN POCO DE HISTORIA
En medio de los grandes sermo-
nes sobre el Reino (el de la Monta-
a y el de las Parbolas) tuvo lugar
el viaje que relata el Evangelio de
hoy, partiendo desde la famosa ciu-
dad de Cafarnam, adonde Jess
volvera an con sus discpulos.
Siempre rodeado por mucha gen-
te, lograba ser ms visto y odo por
todos cuando utilizaba el declive na-
tural de la playa y los perodos de
mar calma, al predicar desde una
barca en el lago de Tiberades. Es-
te mar de Genesaret, o de Gali-
lea, como suele ser llamado, y que se
ubica al noreste de Palestina, lleg a
ser con el tiempo la frontera orien-
tal de Galilea. Posee un tamao con-
siderable, sobre todo para las dimi-
nutas concentraciones humanas de
aquellos tiempos, ya que alcanza los
12 kilmetros de ancho y 21 de lar-
go, con una superficie de 170 Km
2
y
con 12 a 18 metros de profundidad
en algunas partes.
A orillas del mismo lago se en-
cuentra la famosa ciudad de Mag-
dala, en la que Mara, la hermana de
Lzaro, decay moralmente. Vivi
por aos en un castillo vecino al lago,
propiedad de su familia, en una ciu-
dad por entonces de gran circulacin
de mercancas, refinado lujo y, en
consecuencia, costumbres corruptas.
En las inmediaciones del mismo la-
go se encuentran las otras dos ciuda-
des que, con Cafarnam, presencia-
ron ms milagros del Seor sin con-
vertirse: Corozan y Betsaida.
El Seor actu repetidamente en
estas regiones, haciendo retumbantes
milagros como la multiplicacin de
panes y peces, y emprendiendo uno
de sus viajes ms famosos. viajes ms famosos. ms famosos.
Segn el historiador Flavio Jose-
fo, en aquella poca el lago era esce-
nario de una intensa actividad; sola-
Cristo en la tempestad del mar de
Galilea, por Rembrandt van Rijn
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mente Magdala contaba con 230 em-
barcaciones, una muestra de la gran
actividad pesquera que haba en los
contornos.
II EL ACONTECIMIENTO
La multitud se apretujaba a ca-
da momento para no perderse nin-
guna de las maravillas salidas de la-
bios del Salvador. l haba dicho:
No slo de pan vive el hombre, si-
no de toda palabra que sale de la bo-
ca de Dios (Mt 4, 4); y de hecho,
todos se sentan cautivos de aquella
adorable voz. Queran aprovechar
los ltimos rayos de sol para ali-
mentarse con los manjares eternos.
Por otro lado, en medio del cansan-
cio de una jornada sin pausas, Je-
ss iba tras uno de sus refugios, co-
mo los llama san Remigio: Se lee
que el Seor tuvo tres refugios, a sa-
ber: la barquilla, el monte y el desier-
to. Cuantas veces le asediaba la tur-
ba, se refugiaba en uno de ellos
1
.
Antes de caer la noche, el Divi-
no Maestro inst a los apstoles a
ir al otro lado, a la ciudad de Gera-
sa. Llegaba el momento de las lti-
mas peticiones y las despedidas in-
terminables, con ese alborozo tan
tpicamente oriental. No faltaran
estos o aquellas que, sin importar-
les mojar parte de su ropa, se acer-
caban a la embarcacin para recibir
las gracias postreras de esa bende- gracias postreras de esa bende- postreras de esa bende-
cida convivencia.
Para ejercitar mejor la confianza
en el Padre, ya levadas las anclas,
las barcas se hicieron a la mar sin
provisin alguna. Comenta Andrs
Fernndez Truyols, S.J.:
El mar estaba en bonanza; la
barquilla se deslizaba, suave y gil,
sobre el terso cristal de las aguas.
Los apstoles mientras tan-
to conversaban tranquilamente, ha-
ciendo sus clculos, que dentro de
unas horas, antes de entrada la no-
che, arribaran a la orilla opuesta:
la distancia no era sino como de do-
ce kilmetros. Muy ajenos estaban
de pensar que bien pronto una s-
bita borrasca pondra a dura prueba
su fe y confianza, y ofrecera ocasin
al divino Maestro de dar esplndida
muestra de su soberano poder.
Este diminuto mar de Gali-
lea bajo la ordinariamente apacible
tranquilidad de sus aguas lleva siem-
pre latente la amenaza de furiosa
tempestad.
Puesto a una profundidad de
ms de doscientos metros bajo el ni-
vel del Mediterrneo, y como apre-
tado casi por todos lados de un cin-
turn de montes, los vientos del alto
Hermn se precipitan sobre su tersa
35
Al atardecer de aquel mismo da les dijo: Cru-
cemos a la otra orilla.
36
Ellos, despidiendo a
la gente, lo llevaron en la barca tal como esta-
ba; y otras barcas le acompaaban.
37
Entonces
se levant un fuerte vendaval, y las olas salta-
ban encima de la barca, que se iba llenando de
agua.
38
Jess estaba durmiendo en la popa sobre
un cabezal.
39
Lo despertaron y le dijeron: Maes-
tro, no te importa que perezcamos? l, desper-
tando, increp al viento y dijo al mar: Silen-
cio, cllate! Al instante el viento amain y se
hizo completa calma.
40
Les dijo: Por qu tenis
miedo? Todava no tenis fe?
41
Y ellos, sobre-
cogidos de gran temor, se decan unos a otros:
Quin es ste, que hasta el viento y el mar le
obedecen?
a EVANGELIO: JESS APLACA UNA TEMPESTAD A
Sufrs para
correccin vuestra.
Como a hijos os
trata Dios. Hay al-
gn hijo a quien su
padre no corrija?
superficie, y al duro golpe se revuel-
ven las aguas y se encabritan cual fo-
goso corcel herido por el ltigo. Tal
les pas a los apstoles en este da en
que, al salir de la pequea ensenada,
estaban las aguas muy tranquilas,
sin que se notara el menor indicio de
prxima tormenta.
Jess aprovech esa tranquili-
dad para descansar de las fatigas
del da. Se tendi en la popa, apo-
yando la cabeza, como nota Marcos
4, 38, sobre el cojn, probablemen-
te un saquito de cuero embutido de
lana, sencillo y basto, que para co-
modidad de los mismos marineros,
o quiz de algn viajero de distin-
cin, deban de llevar ordinariamen-
te las barcas, puesto que el evange-
lista lo da como cosa bien determi-
nada y conocida, poniendo el ar-
tculo ( ). C-
mo los ngeles del Cielo contempla-
ran a su Rey y Seor tendido sobre
la dura madera, restaurando con el
sueo sus fuerzas el que vigila des-
de toda la eternidad; rendido de fati-
ga el que mueve con su dedo el uni-
verso mundo!
De pronto dibujse en el rostro
de los apstoles un movimiento de
inquietud; cortse la conversacin,
fija la vista de todos en el horizon-
te: su larga experiencia les haca pre-
sentir una borrasca. Y la borrasca se
precipit, y muy pronto, con mpetu
formidable.
Y mientras bramaba la tempes-
tad, Jess segua durmiendo.
Los apstoles respetaron, en
un principio, el sueo del Maestro.
cmo haba disminuido en ellos la
confianza. Y sin embargo, no esta-
ba con ellos Jess? No estaba all
quien dijo: Yo soy quien puso la are-
na por trmino al mar; levanta-
rnse sus olas, pero impotentes; se
encresparn, pero no pasarn el l-
mite? (Jer 5, 22)
2
.
III EL EVANGELIO
35
Al atardecer de aquel mismo da
les dijo: Crucemos a la otra ori-
lla.
San Lucas cuenta el hecho de
la misma manera (Cfr. Lc 8, 22-
25). San Mateo calla en este punto.
Aunque ninguno de los dos evange-
listas declara las razones que lleva-
ron al Divino Maestro a tomar su
decisin, se las puede deducir f-
cilmente; se resumen, como ya di-
jimos, en la fatiga fsica despus de
un laborioso da. No olvidemos la
naturaleza humana de Jess, por
muy unida que est a la divina.
Tambin san Juan menciona el can-
sancio del Salvador la vez que, sen-
tado junto al pozo, ve aparecer a la
Samaritana, cuando incluso a ma-
nifestar sed
3
.
En el presente episodio, la plausi-
bilidad de esta hiptesis se hace ma-
yor por el profundo sueo en que ca-
y Jess enseguida despus de em-
barcar.
36
Ellos, despidiendo a la gente, lo
llevaron en la barca tal como es-
taba; y otras barcas le acompaa-
ban.
Maldonado interpreta como cosa
providencial que los apstoles su-
bieran a la misma embarcacin de
Jess, ya que as podra reprochar-
les luego su falta de fe con toda li-
bertad. Sin embargo, nos parece
ms probable que las circunstancias
lo exigieran as, dado que la barca
les perteneca. Adems, ya era cos-
tumbre que ellos estuvieran con el
Maestro.
Amainaran velas, tomaran los re-
mos, pondran en juego cuantos me-
dios su pericia en el arte les sugera
para hacer frente al peligro que ame-
nazaba. Pero el mar se embraveca
ms y ms, y la nave corra riesgo de
ser tragada por las olas. Entonces,
como supremo recurso, acuden al
Maestro: Seor, slvanos, que pere-
cemos! O segn la expresin ms vi-
va de San Marcos: Maestro, no te
da nada que perezcamos?
Bien revelan estas palabras cun
turbados andaban los apstoles y
Todos pasamos por
tormentas interiores a
veces violentas. Se dan por
causas exteriores, pero a
menudo tambin por razones
interiores
Bajo la misma
calamidad,
los pecadores
reniegan de
Dios y los justos
lo glorifican
Otra costumbre era la falta de pre-
parativos para el viaje. Cuntos pa-
nes y peces llevaban consigo en los
dos milagros de multiplicacin? No
tomis nada para el camino, ni bas-
tn, ni alforja, ni pan, ni plata; ni ten-
gis dos tnicas cada uno (Lc 9, 3),
les haba dicho el Seor. Por lo mis-
mo, lo subieron a la barca tal como
estaban. Por otra parte, pondera san
Juan Crisstomo, Jess quiso tomar-
los como testigos de sus milagros, pe-
ro quera evitar al resto el escndalo
de descubrir en ellos una fe tan dimi-
nuta.
Se levant un
fuerte vendaval
37
Entonces se levant un fuerte
vendaval, y las olas saltaban enci-
ma de la barca, que se iba llenan-
do de agua.
La tempestad de viento no sur-
gi por casualidad. No pocas veces,
a causa de una preocupacin natu-
ralista, se quiere atribuir a los ele-
mentos la causa, la fuerza y la gloria
de los milagros. Esa ramplona ten-
dencia llama la atencin de ciertos
autores famosos, como Fillion: En
cada una de las categoras de los mi-
lagros evanglicos quedaron ya indi-
cadas las objeciones ms comunes
y ms recientes del racionalismo y
los principios que ayudan a refutar-
las. No es, pues, menester ocuparnos
de las cavilaciones de la crtica libe-
ral acerca de los milagros del Salva-
dor, considerados aisladamente
4
. Y
a continuacin, el reconocido autor
expone el pensamiento de varios ra-
cionalistas contemporneos.
Infelizmente, los lmites de este
artculo no permiten discurrir sobre
ese racionalismo empecinado, un
mal mucho ms difundido de lo que
parece. Contra su dogmatismo, re-
cordemos que la palabra del Seor
hizo los cielos; el aliento de su boca,
todas sus estrellas. l rene como en
odre las aguas del mar y hace estan-
ques de los abismos (Sal 33(32), 6-
7). Tal es el poder de Dios, muy por
encima del poder de la razn huma-
na, a la que tambin cre.
Se levant un fuerte vendaval. Al-
gunos autores admiten que la tempes-
tad haya sido ordenada por el mismo
Salvador; y fue de gran intensidad para
que grande fuera tambin el prodigio.
Asimismo, mientras ms miedo tuvie-
ran sus discpulos, tanto ms alivio sen-
tiran de haber sido salvados por l.
cin en los justos y no en los peca-
dores, los cuales, incluso considera-
dos como una barca, no tendrn a
bordo a Cristo ni siquiera durmien-
do.
Como sea, todos pasamos tor-
mentas interiores a veces violentas.
Se dan por causas exteriores, pero
a menudo tambin por razones in-
teriores. Sobre stas se multiplican
las apreciaciones de tales o cuales
autores, por ejemplo las del Beato
Juan de vila:
Ha habido quienes han perdi-
do esta joya de la castidad por va
de castigarles Dios con justo juicio
en entregarlos, como dice San Pa-
blo, en los deseos deshonestos de su
corazn (Rom 1, 24), como en ma-
nos de crueles sayones Y aunque
esto sea general con todos los peca-
dos, lo es especialmente con el de so-
berbia. Dios suele castigar la secreta
soberbia con lujuria manifiesta. Na-
bucodonosor, en castigo de su sober-
bia, fue rebajado al nivel de las bes-
tias (Dan 4, 22 y 29, 30), en el que
permaneci hasta conocer y confesar
que la alteza del reino es de Dios.
Hay quien tiene la soberbia de la
castidad, creyendo poco menos que
la debe a sus fuerzas. A se Dios le
arroja de entre los suyos, y, una vez
fuera de la compaa de los ngeles,
cae entre las bestias.
Las tormentas interiores
A lo largo de los dos ltimos mi-
lenios, los comentaristas han he-
cho una frecuente aproximacin
entre ese paradigmtico episodio y
la Iglesia o el alma en su vida espi-
ritual. Cuando hablan de la Iglesia
se refieren ms a las persecuciones
que sufre, as como a las divisiones
y herejas surgidas en su seno. Apli-
cados al alma, concentran su aten-
Era altamente
formativo que los
discpulos sintieran
su propia limitacin,
estimulndolos as a
recurrir a Jess
El sueo de
Jess en aquel
momento
era, como la
tempestad,
altamente formativo
para sus discpulos
Otros son soberbios y desprecian
a sus prjimos por verlos faltos de vir-
tud, y especialmente de castidad. Pa-
rcense al fariseo en su oracin: No
soy malo como los otros hombres, ni
adltero (Lc 18, 11). Cuntos he
visto castigados con la cada por co-
meter este pecado! No queris con-
denar y no seris condenados (Lc 6,
37). Con la misma medida que mi-
diereis seris medidos (Mt 7, 2) Ay
de ti que desprecias, porque sers
despreciado! (Is 33, 1).
Todos los hombres somos de la
misma masa y todos podemos caer
en los pecados en que hayan cado
nuestros prjimos. Saquemos, pues,
bien del mal ajeno y escarmentemos
[].
No nos olvidemos de David, que,
segn San Basilio (cf. Hom. In Ps.
38: PG 30, 87), cay porque ante la
abundancia de gracias se crey segu-
ro. Yo dije en mi abundancia: No se-
r jams mudado (Sal 29, 1). Se ol-
vid de la sentencia del Eclesiastico
(11, 27): En el da de los bienes que
tenemos, nos hemos de acordar de
los males en que podemos caer.
Parecida a esta soberbia es la va-
na confianza de quienes buscan la
castidad y, apoyndose en sus so-
las fuerzas, pueden repetir lo de los
apstoles: Toda la noche hemos tra-
bajado en balde (Jn 5, 5), o lo del
Eclesistico: Cuanto ms yo la bus-
caba, tanto ms lejos huy de m (7,
24). Lo que significa sobra de con-
fianza en uno mismo y falta de ora-
cin al Seor y a Mara.
Cuando era el tiempo en que los
reyes (2 Re 11, 1) salan a pelear,
David envi a sus generales, pero l,
remacha el libro santo, se qued en
su casa, y paseando cay en la tenta-
cin y el pecado de adulterio. Quien
rehuye el trabajo y el cumplimiento
de sus obligaciones, luego ser ten-
tado.
Finalmente, el levantamien-
to de la carne que sufre la humani-
dad arranca de la desobediencia de
Adn. Quien desobedece a Dios y
a sus representantes los superiores,
luego suele ser castigado con la re-
belda de sus potencias inferiores a
la razn
5
.
A quin castiga Dios? Por in-
creble que parezca, deja abatirse la
tempestad sobre las almas que ama.
El mismo lo declara: Hijo mo, no
rechaces la instruccin del Seor ni
te enfades por su reprensin, pues el
Seor reprende a quien ama, como
un padre a su hijo predilecto (Prov
3, 11-12) Yo reprendo y castigo a
los que amo. Anmate, pues, y cam-
bia de conducta (Ap 3, 19).
Dios nos corrige a travs
de la tribulacin
San Agustn es tajante al respecto,
asegurando que quien no sufre tri-
bulaciones no pertenece a la catego-
sus delicias y prosperidad, pueden
ser muchas veces uno de los peo-
res castigos. David nos ensea que
el impo dice con altanera: Dios
no me pedir cuentas [] dice en
su interior: Jams sucumbir, nun-
ca me alcanzar la desgracia (Sal
9, 25-27).
As pues, podemos decir que
Dios, Padre de todo consuelo, es
tambin el Padre de la tribulacin,
con la cual nos corrige. Nos castiga a
fin de enmendarnos, puesto que ja-
ms busca la muerte del pecador, si-
no que se convierta y viva
6
.
En sntesis, buenos y malos atra-
viesan borrascas; el problema es la
disposicin interior de unos y otros
durante ellas, como explica san
Agustn:
Aunque buenos y malos sufran
igual tormento, virtud y vicio no
son lo mismo. Bajo el mismo fue-
go, el oro brilla mostrando su quila-
te y la paja humea, y la misma trilla-
dora que rompe la arista de la espi-
ga, limpia el grano; as tambin, una
misma adversidad prueba, purifi-
ca y perfecciona a los buenos, al pa-
so que reprueba, destruye y aniquila
a los malos. Por consiguiente, cuan-
do una misma calamidad los alcan-
za, los pecadores reniegan de Dios y
blasfeman en su contra, mientras los
justos lo glorifican y piden misericor-
dia. La diferencia entre sentimientos
tan dismiles no est en lo que se su-
fre, sino en quines lo sufren; porque
revueltos de la misma manera, el lo-
do desprende un hedor insoportable,
y el perfume precioso una fragancia
suavsima
7
.
El sueo de Jess
en nuestra alma
38
Jess estaba durmiendo en la
popa sobre un cabezal.
Al igual que la tempestad, el sue-
o de Jess en aquel momento pa-
reca premeditado. Era altamente
formativo que los discpulos sintie-
ran su propia limitacin, para esti-
ra de los hijos. Y san Pablo ofrece la
perfecta explicacin: Sufrs para co-
rreccin vuestra, porque como a hijos
os trata Dios. Hay algn hijo a quien
su padre no corrija? Si quedarais sin la
correccin que a todos alcanza, serais
bastardos, no hijos. Por lo dems, si a
nuestros padres de la tierra los respet-
bamos cuando nos corregan, cun-
to ms hemos de someternos al Padre
del cielo para tener vida! Nuestros pa-
dres nos educaban para esta vida, que
es breve, segn sus criterios; Dios, en
cambio, nos educa para algo mejor,
para que participemos de su santidad
(Heb 12, 7-10).
Estos trechos de las Escritu-
ras permiten entender mejor que
el aparente xito de los malvados,
Dada la unin de las dos
naturalezas divina y humana en
la Segunda Persona de la Sant-
sima Trinidad, el hombre recibi
en el tiempo la omnipotencia
que el Hijo de Dios tuvo desde la
eternidad (Cristo de pie. Italia del
sur, s. XI, Metropolitan Museum of
Art, New York)
Hay circunstancias
dolorosas en
nuestra vida
espiritual en
las que Jess
parecer dormir
Tambin nuestro sueo
debe ser santificado
Por otro lado, como comenta san
Agustn, tomando en cuenta que has-
ta las mnimas acciones de Jess con-
tienen lecciones de alta sabidura pa-
ra nosotros, el sueo de Jess en la
barca muestra que debemos santifi-
car nuestro reposo. Al fin y al cabo, el
sueo ocupa una parte considerable
de nuestra existencia sobre la tierra,
y en cierto sentido es la imagen de la
muerte. Si queremos una muerte san-
ta y piadosa, es indispensable que lo
sea tambin su prefigura. Es funda-
mental que durmamos bajo las ben-
diciones del Sagrado Corazn de Je-
ss y de Mara Santsima: Gurda-
nos tambin cuando dormimos []
Que nuestro cuerpo repose en su paz
11
. Para ello, nada mejor que evitar
actitudes y modos de ser imbuidos de
pereza, falta de pudor y sensualidad.
A la hora de la tempestad,
despierta tu fe y vendr
la bonanza
39
Lo despertaron y le dijeron:
Maestro, no te importa que pe-
rezcamos?
Para nosotros, la tempestad que
atravesaron los apstoles es todo un
paradigma. Cuntos peligros no pa-
samos tambin durante la vida? Si se
pueden evitar, no hay que enfrentar-
los; si nos exponemos a ellos, si los
buscamos y amamos, ciertamente pe-
receremos. En estos casos la fuga y la
oracin son el mejor remedio.
mularlos as a recurrir a l en lti-
ma instancia. Eso creara las condi-
ciones para la manifestacin de su
poder divino. Al respecto, dice san
Juan Crisstomo: Si hubiera estado
despierto, no hubiesen temido ni roga-
do por la tempestad que se levant, o
no habran credo que pudiera hacer
tal milagro
8
.
Los autores hacen una muy acer-
tada aproximacin entre lo sucedi-
do a los apstoles y el misterio del
sueo de Jess, que a veces se repi-
te durante la tempestad que atravie-
sa nuestra alma. El sueo de Jess
podr ser real o aparente.
Cuando nos alejamos de
Jess: sueo real
Si por desgracia cometemos el
pecado mortal, nosotros mismos
nos alejamos de Jess. Es el sueo
ms terrible de todos, porque obli-
gamos a Jess a distanciarse, ade-
ms de perder la gracia santificante.
En seguida, se forma la tempestad
de nuestras malas tendencias y pa-
siones desordenadas que sumergen
nuestro sentido moral. Y si la muer-
te nos sorprende en esta situacin,
Dios dormir en relacin a nosotros
el sueo eterno de nuestra terrible
condenacin al infierno. En este ca-
so, no habr jams medio alguno de
despertarlo.
Para el progreso
de nuestras almas:
sueo aparente
Hay circunstancias dolorosas en
nuestra vida espiritual en las que Je-
ss parecer dormir, causndonos la
sensacin de estar abandonados. Se-
r la mejor oportunidad de combatir
nuestra presuncin y de comprender
que sin l nada podemos hacer
9
. El
temor de Dios no slo es el principio
de la sabidura, sino tambin un exce-
lente medio de santificacin
10
. Priva-
dos por un perodo de las delicias de
sus consolaciones, purificamos ms
fcilmente los desrdenes de nues-
tros afectos.
G
u
s
t
a
v
o

K
r
a
l
j
Dominada o no
la tempestad, la
barca de la Iglesia
jams se hunde,
por peores que
sean los peligros
Pero cuando, sin culpa nuestra,
descubrimos estar en medio de un
peligro, sigamos el consejo de san
Agustn:
Cristiano! En tu barca duerme
Cristo; despirtalo, y l increpar a
la tempestad y quedar restableci-
da la calma. Los discpulos a punto
de naufragar junto a Cristo dormido
representan a los cristianos en peli-
gro de zozobrar porque duerme su fe.
Ya sabes lo que dijo san Pablo: que
Cristo habite por la fe en vuestros
corazones (Ef 3, 17). Segn la pre-
sencia de su hermosura y divinidad,
Cristo est siempre con el Padre. Se-
gn la presencia de la fe, est den-
tro de nosotros. Por tanto, si te vieres
en peligro, ser porque Cristo duer-
me, vale decir, ser porque no vences
las concupiscencias que se levantan
como vendavales de mal consejo, se-
r porque tu fe est dormida. En
qu consiste ese sueo de la fe? En
que la olvides. En qu consiste des-
pertar a Cristo? En despertar tu fe,
en recordar lo que creas. Recuerda,
por ende, tu fe, despierta a Cristo, y
tu propia fe dominar el oleaje que
te turba y los vientos que te aconse-
jan el mal. Llegar entonces la bo-
nanza, pues aunque los consejos per-
versos no se callen, ya no sacudirn
la embarcacin, no encresparn las
olas ni podrn hundir la barquilla en
que navegas
12
.
Slo lo vieron como hombre
39
l, despertando, increp al
viento y dijo al mar: Silencio,
cllate! Al instante el viento
amain y se hizo completa cal-
ma.
40
Les dijo: Por qu tenis
miedo? Todava no tenis fe?
41
Y ellos, sobrecogidos de gran
temor, se decan unos a otros:
Quin es ste, que hasta el
viento y el mar le obedecen?
Comenta Fray Manuel de Tuya,
O.P.: Aunque los apstoles ya haban
presenciado algunos milagros de Cris-
to, no pensaron en su poder ante un es-
pectculo tan imponente. Pero su im-
perio ante fuerzas csmicas desencade-
nadas les produce la fuerte admiracin
de preguntarse quin sea el que tiene
tales poderes
13
.
Dada la unin de las dos naturale-
zas divina y humana en la Segunda
Persona de la Santsima Trinidad, el
hombre recibi en el tiempo la omni-
potencia que el Hijo de Dios tuvo des-
de la eternidad, dice santo Toms de
Aquino
14
. El alma de Nuestro Seor
recibi el poder divino de hacer mila-
gros con tanta superabundancia, que
por comunicacin suya los realizan
tambin los santos, como vemos en
Mateo (10, 1)
15
. Por dicha razn mos-
pestades que amenazaron su existen-
cia. Fueron persecuciones declaradas
y cruentas, o silenciosas e hipcritas.
Odios mortales e ingratitudes hist-
ricas jalonaron el curso de las here-
jas y los cismas. Entre tanto, la Igle-
sia nunca dud de Aquel que vela por
su inmortal destino, e incluso cuan-
do el Seor parece dormir, hace re-
sonar en lo ntimo de los fieles el eco
de su infalible promesa: Ecce ego vo-
biscum sum omnibus diebus, usque
consummationem saeculi Yo esta-
r con vosotros todos los das, hasta
la consumacin de los siglos (Mt 28,
20). La Iglesia aprendi con los aps-
toles a invocarlo y, ya domine o no la
tempestad, la barca, an en los peo-
res peligros, jams se hunde; al con-
trario, reaparece siempre ms joven
e invariablemente ms bella. A cada
amenaza, su gloria se eleva, porque
su fe es inquebrantable.
Qu gran bendicin y qu gracia
inconmensurable la de ser hijos de la
Iglesia!
1)
Apud santo Toms de Aquino, Cate-
na urea.
2)
Vida de Nuestro Seor Jesucristo,
BAC, Madrid, 1954, pp. 316-318.
3)
Cfr. Jn 4, 6-7.
4)
Vida de Nuestro Seor Jesucristo, Ed.
Voluntad, Madrid, 1926, t. III, p.
564.
5)
Obras espirituales del Padre Maestro
Beato Juan de vila, Apostolado de
la Prensa, Madrid, 1951, pp. 49-50.
6)
Cfr. Ez 33, 11.
7)
La Ciudad de Dios, Libro I, cap. 8
8)
Hom. in Matt., 28, apud Sto. Toms
de Aquino, Catena urea.
9)
Cfr. Jn 15, 5.
10)
Cfr. Flp 2, 12
11)
Oficio Divino, Completas.
12)
Serm. 361: PL 39, 1602.
13)
Biblia Comentada, BAC, Madrid,
1964, v. II, p. 656.
14)
Suma Teolgica, III q. 13 a. 1 ad 1.
15)
Cfr. Idem, III q. 13 a. 2 ad 3.
16)
Cfr. Mt 27, 51-52 y Suma Teolgica,
III q. 44 a. 4 ad 3
17)
Apud Catena urea.
tr todo su poder, incluso sobre cria-
turas irracionales como los vientos, el
mar, la tempestad; o durante su Pa-
sin, sobre varios elementos al ras-
garse el velo del Templo, abrirse los
sepulcros, temblar la tierra y partirse
las rocas
16
.
Sobre este pasaje comenta Tefilo:
Si hubieran tenido fe, hubiesen credo
que aun durmiendo poda conservar-
los inclumes []. Calmando, pues, al
mar con una orden y no con una vara
como Moiss, ni con la oracin como
Eliseo en el Jordn ni con el arca co-
mo Josu los discpulos reconocieron
que l es verdaderamente Dios. Pero
cuando dorma, no lo vieron sino co-
mo hombre
17
.
IV LAS BORRASCAS
SOBRE LA IGLESIA
A lo largo de dos milenios, la Igle-
sia vio caer sobre s toda clase de tem-
Carlos Werner Benjumea
T
SAGRADO CORAZN DE JESS
Fuente de toda
consolacin
La Letana del Sagrado Corazn de Jess nos
descubre el ocano de su amor a nosotros,
enfatizando su deseo de ornos, perdonarnos y
reconfortarnos.
odas las noches en las
casas de los Heraldos,
concluida la cena co-
munitaria, se canta la
letana del Sagrado Co-
razn de Jess. La meloda gregoriana,
afable y sublime, realza el significado
profundo de cada invocacin. Son un
verdadero caudal de maravillas y ala-
banzas muy aptas para colmar nuestras
almas de ternura y adoracin por nues-
tro Redentor.
Al vivir una vida mortal sobre este
mundo, hacemos del amor humano la
medida para el amor maternal, pater-
nal, filial, conyugal, o incluso para los
amores ilcitos. Pobres de nosotros!
Mal podemos concebir el amor ina- ina-
gotable y santificante de Dios nues- y santificante de Dios nues-
tro Seor hacia sus criaturas.
La letana del Sagrado Corazn de
Jess nos permite vislumbrar algo de
la abrasadora intensidad de ese amor
divino.
Querido lector: en este mes de ju-
nio, dedicado al Divino Corazn, lo
invito a meditar algunas de esas invo-
caciones tratando de comprender el
mensaje de amor que contienen.
El Corazn que tanto
am a los hombres
Jess, en una de sus apariciones
a santa Margarita, se vea exuberan-
te de luz y con una expresin llena de
bondad y misericordia. Mientras indi-
caba a su propio Corazn, transmiti
a la santa esta afectuosa queja: He
aqu el Corazn que am a los hom-
bres con tanto extremo, que no perdo-
n desvelos hasta agotarse y consumir-
se para manifestarles su amor, y por to-
da correspondencia slo recibe ingrati-
tudes de la mayor parte de ellos.
Qu revelacin ms abrumadora!
Es verdad que l nos ama fuera de
toda medida, y que querer equiparar
su amor es imposible para una mera
criatura. Sin embargo, la cuestin es
saber si lo amamos tanto como nues-
tra capacidad de amar lo permita.
Ciertamente, si ayudados por su gra-
cia nos entregramos a su amor por
entero, nuestro corazn palpitara al
C
a
t
e
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eor, ten piedad de
nosotros.
Cristo, ten piedad de
nosotros.
Seor, ten piedad de nosotros.
Jess, yenos.
Jess, escchanos.
Dios, Padre celestial, ten
piedad de nosotros
Dios, Hijo Redentor del
Mundo,
Dios, Espritu Santo,
Santsima Trinidad, un solo
Dios.
Corazn de Jess, Hijo del
eterno Padre,
Corazn de Jess, formado
por el Espritu Santo en el
seno de la Virgen Madre,
Corazn de Jess, unido
sustancialmente al Verbo
de Dios,
Corazn de Jess, majestad
infinita,
Corazn de Jess, templo santo de
Dios,
Corazn de Jess, tabernculo del
Altsimo,
Corazn de Jess, casa de Dios y
puerta del cielo,
Corazn de Jess, horno ardiente
de caridad,
Corazn de Jess, sagrario de
justicia y de amor,
Corazn de Jess, lleno de bondad
y de amor,
Corazn de Jess, abismo de todas
las virtudes,
Corazn de Jess, dignsimo de
toda alabanza,
Corazn de Jess, rey y centro de
todos los corazones,
Corazn de Jess, donde se
encuentran todos los tesoros de
la sabidura y de la ciencia,
Corazn de Jess, donde habita la
plenitud de la divinidad,
Corazn de Jess, en quien el
Padre se ha complacido,
Corazn de Jess, de cuya
plenitud todos hemos
recibido,
Corazn de Jess, deseo de las
colinas eternas,
Corazn de Jess, paciente y de
inmensa misericordia,
Corazn de Jess, magnnimo
para todos los que te invocan,
Corazn de Jess, fuente de vida y
de santidad,
Corazn de Jess, propiciacin por
nuestros pecados,
Corazn de Jess, saturado de
oprobios,
Corazn de Jess, lacerado por
nuestras culpas,
Corazn de Jess, obediente hasta
la muerte,
Corazn de Jess, atravesado
por la lanza,
Corazn de Jess, fuente de
toda consolacin,
Corazn de Jess, vida y
resurreccin nuestra,
Corazn de Jess, paz y
reconciliacin nuestra,
Corazn de Jess, vctima de
los pecadores,
Corazn de Jess, salvacin de
los que esperan en ti,
Corazn de Jess, esperanza
de los que mueren en ti,
Corazn de Jess, delicia de
todos los santos.
Cordero de Dios, que
quitas el pecado del mundo,
perdnanos Seor.
Cordero de Dios, que quitas
el pecado del mundo, yenos,
Seor.
Cordero de Dios, que quitas el
pecado del mundo, ten piedad
de nosotros.
V. Jess, manso y humilde
de corazn.
R. Haz mi corazn semejante
al tuyo.
Oremos:
Oh Dios, que en el Corazn de
tu Hijo, herido por nuestros pe-
cados, nos concedes infinitos te-
soros de amor y misericordia; te
pedimos que, al rendirle el devo-
to homenaje de nuestro amor, le
ofrezcamos tambin el de una dig-
na reparacin. Por nuestro Seor
Jesucristo, tu Hijo que contigo vi-
ve y reina en la unidad del Espri-
tu Santo, y es Dios, por los siglos
de los siglos. Amn.
Letana del Sagrado Corazn de Jess
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unsono con el suyo; nos enternece-
ramos con l, sentiramos como l
y, por qu no?, sufriramos por l.
Este debe ser el anhelo del alma
catlica.
Hagamos, pues, de la lectura de
estas palabras algo ms que un puro
ejercicio intelectual. Transformmos-
la en un acto de amor.
Corazn de Jess, horno
ardiente de caridad
Esta bellsima jaculatoria no se li-
mita a comparar la intensidad de ese
amor caritas, caridad con la de un
horno, sino que lo distingue como un
horno ardiente. Esplndida imagen
de su divina pasin por todos sus hi-
jos e hijas, ya sea en conjunto o consi-
derados individualmente.
Santa Margarita Mara describe
en estos trminos la revelacin de
ese amor: Una vez, estando expues-
to el Santsimo Sacramento, se pre-
sent Jesucristo resplandeciente de glo-
ria, con sus cinco llagas que se presen-
taban como otros tantos soles, salien-
do llamaradas de todas partes de su
Sagrada Humanidad, pero sobre todo
de su adorable pecho, que pareca un
horno encendido. Habindose abierto,
me descubri su amabilsimo y aman-
te Corazn, que era el vivo manantial
de las llamas. Entonces fue cuando me
descubri las inexplicables maravillas
de su puro amor con que haba ama-
do hasta el exceso a los hombres, reci-
biendo solamente de ellos ingratitudes
y desconocimiento.
Eso confiesa Jess a su vidente
fue lo que ms me doli de todo cuanto
sufr en mi Pasin, mientras que si me
correspondiesen con algo de amor, ten-
dra por poco todo lo que hice por ellos
y, de ser posible, an habra querido ha-
cer ms. Pero slo frialdades y desaires
tienen para todo mi afn en procurar-
les el bien. Al menos dame t el gusto
de suplir su ingratitud de todo cuanto te
sea dado conforme a tus posibilidades.
Ojal que esta llamada del Seor
sea muy bien recibida, no slo por
las personas especialmente devo-
tas del Corazn divino, sino tambin
por todos los catlicos, inspirndoles
el deseo de ofrecer una digna repa-
racin a nuestro Redentor por tan-
to desprecio. Que cada uno, a ejem-
plo de Simn el Cirineo, lo ayude a
cargar la cruz de los olvidos y las in-
gratitudes. Ser la manera ms exce-
lente de combatir la tibieza que, a ve-
ces, dificulta el avance de nuestra vi-
da espiritual y nos mantiene atasca-
dos en la apata y la dejadez de las co-
sas de Dios.
Contamos con un auxilio precio-
ssimo para avanzar en este lumino-
so camino: la devocin al Inmacula-
do Corazn de Mara, donde Jess
es amado incomparablemente ms
que en cualquier otra criatura huma-
na o anglica. Fue voluntad de Dios
que, en la obra de la redencin huma-
na, la Santsima Virgen Mara estuvie-
ra inseparablemente unida a Jesucris-
to, escriba el Papa Po XII. Por eso
conviene que cada cristiano, despus
de prestar al Sagrado Corazn el cul-
to debido, rinda tambin al amantsi-
mo Corazn de su Madre celestial los
correspondientes obsequios de piedad,
de amor, de agradecimiento y de repa-
racin (Encclica Haurietis acquas,
nm. 74).
Ayudados por la preciosa media-
cin de tan tierna Madre, ahondare-
mos con mayor facilidad en el miste-
rio del divino Amor a quien llev en
su seno y aliment, a quien contem-
pl de cerca durante su vida con in-
cendios de adoracin y arrobamien-
to.
Fue voluntad de Dios que, en la obra de la redencin humana,
la Santsima Virgen Mara estuviera inseparablemente unida a Jesucristo.
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Corazn de Jess, paciente
y misericordioso
Este ttulo trae al espritu una ex-
clamacin de santa Margarita Ma-
ra: Este divino Corazn es pura dul-
zura, humildad y paciencia.
Paciente (del latn patiens, el
que sufre) es un calificativo muy
adecuado al Corazn misericordioso
de Jess, dispuesto a padecerlo todo
por nuestra salvacin. Contempla-
mos un Corazn cuyo afecto se mide
por su disposicin a sufrir.
De esta suerte, se podra afirmar
que el valor de un hombre o una mu-
jer es proporcional a su capacidad
de superar con nimo y resignacin
los reveses y dificultades que la Pro-
videncia permite en su camino. Es-
pecialmente cuando se convierte en
blanco de incomprensiones proce-
dentes de los ms cercanos.
Aqu tenemos, pues, nuestro Di-
vino Modelo de paciencia. Ser pa-
ciente significa, por ejemplo, saber
soportar los defectos del prjimo,
responder con amabilidad a su mal
genio, y tantos otros actos de virtud
semejantes.
Esta manera de proceder garan-
tiza la amistad de nuestro Creador,
como escribi santa Margarita: Ha-
bis de mostraros mansos en llevar
con paciencia los desabrimientos, ge-
nialidades y molestias del prjimo, sin
desazonaros por las contrariedades
que os ocasionen; al contrario, haced- haced-
le de buen grado los servicios que po- de buen grado los servicios que po-
dis, porque ste es el modo de gran-
jear la amistad y gracia del Sagrado
Corazn de Jess.
As procede Cristo con cada uno
de nosotros; si hacemos lo mismo
con relacin a los dems, crecer en
nosotros la confianza en su predis-
posicin a perdonarnos siempre, no
slo una vez, sino tantas como vaya-
mos arrepentidos hasta l.
S, hemos de convencernos de es-
ta maravillosa verdad: el Divino Re-
dentor carg nuestros pecados y por
ellos sufri; se inmol por nuestra
salvacin y derram, gota a gota, to-
da su preciossima sangre. Es verdad
que debemos considerar nuestra ma-
licia con gran contricin, pero tam-
bin con inquebrantable confianza.
Jams perdamos el nimo!
Corazn de Jess, propiciacin
por nuestros pecados
Aflora entonces en nuestros la-
bios esta tierna jaculatoria.
Propiciar es favorecer la benevo-
lencia mediante un sacrificio, ofre-
cer un sacrificio expiatorio. Es lo
que hizo Jess, ofrecindose al Pa-
dre como vctima de propiciacin
por nuestros pecados (1 Jn 2, 2).
El Apstol del Amor se empea en
acentuarlo: En esto se manifest el
amor que Dios nos tiene; en que Dios
envi al mundo a su Hijo nico para
que vivamos por medio de l [] co-
mo propiciacin por nuestros peca-
dos (1 Jn 4, 9-10).
Nuestro Papa Benedicto XVI
tambin se refiere de modo ardoro-
so al sacrificio del Salvador: En su
muerte en la cruz se realiza ese poner-
se Dios contra s mismo, al entregarse
para dar nueva vida al hombre y sal-
varlo: esto es amor en su forma ms
radical (Encclica Deus caritas est,
nm. 12).
Una vez muerto como propi-
ciacin por nuestros pecados, Je-
ss quiso darnos una muestra del ex-
tremo a que lleg su amor por noso-
tros: su Divino Corazn, brutalmen-
te atravesado por la lanza del sol-
dado, dej caer las ltimas gotas de
sangre, mezcladas con agua.
Frente a eso, queda muy claro lo
censurable de nuestra frialdad con
l, y sobre todo nuestra falta de con-
fianza.
Corazn de Jess, fuente
de toda consolacin
Tal donacin, generosa al punto
de darse a S mismo, traspasa nues-
tras almas de alegra. Cmo no
experimentar grandsimo consue-
lo al sentirse objeto de tan dadivo-
so amor?
En verdad, la palabra consola-
cin encierra dos sentidos. Por una
parte quiere decir fortalecimiento,
nuevo vigor, nuevo aliento; y por
otra, una sensacin de alegra, de
suavidad y uncin del Divino Esp-
ritu Santo.
El Sagrado Corazn de Jess es
fuente de toda consolacin en am-
bos sentidos, pues llena de jbilo
y satisfaccin espiritual a los que
se abren a su bondad infinita, pe-
ro tambin es l nuestra fortaleza.
Cuando nos sintamos dbiles o can-
sados, cuando nos falte el valor pa-
ra realizar algn acto de generosi-
dad que el deber catlico nos im-
ponga, recordemos que no estamos
solos: Nuestro Seor est a nues-
tro lado! En l encontraremos el
impulso y la decisin necesarias pa-
ra amar a Dios y al prjimo, cum-
pliendo fielmente los divinos pre-
ceptos de su Ley.
Es menester lanzarse a los brazos
del Divino Maestro Ah, si supi-
ramos cmo anhela ayudarnos! Mi
Divino Corazn est tan apasionado
de Amor a los hombres, en particular
hacia ti confiesa a santa Margarita
Alacoque que, no pudiendo conte-
ner en l las llamas de su ardiente ca-
ridad, es menester que las derrame va-
lindose de ti y se manifieste a ellos pa-
ra enriquecerlos con los preciosos do-
nes que te estoy descubriendo, los cua-
les contienen las gracias santificantes
y saludables necesarias para separar-
les del abismo de perdicin.
* * *
Querido lector, esperamos que
esta corta meditacin le haya servi-
do para sentirse ms cercano al Co-
razn de Jess y ms confiado en su
bondad sin lmite. Tambin, que le
sea de algn provecho cuando tenga
la gracia de acercarse a la mesa eu-
carstica para recibir el Divino Ali-
mento. Acurdese entonces que re-
cibe en su alma, realmente, al Co-
razn en quien adoramos todas las
perfecciones, tan bellamente expre-
sadas en su letana.
C
En el corazn
hace sentir el
alma la influencia
ms profunda
de su santidad
El corazn es
smbolo del amor
El Corazn de Jess, tomado en su significado
propio y natural, es el smbolo sensible de
esta devocin cuyo objeto espiritual es el
amor inmenso del Verbo Encarnado.
onsiderando su esencia, la
devocin al Sagrado Co-
razn de Jess es tan anti-
gua como el cristianismo.
Considerando su forma
actual, data de fines del siglo XVII.
Cul es su finalidad? Amar y
honrar al Corazn de Jesucristo, in-
flamado de amor por los hombres
y ultrajado por sus ingratitudes, y
ofrecerle una reparacin por las in-
jurias que recibe, especialmente en
el Santsimo Sacramento.
Se trata de una devocin admira-
blemente fecunda en frutos de sal-
vacin y destinada a regenerar el
mundo.
Doble objeto
En todas las devociones o fies-
tas relativas a la humanidad sant-
sima de Jess hay siempre un do-
ble objeto: uno sensible y secunda-
rio que le da su nombre a la devo-
cin o conmemoracin, y otro espi-
ritual y principal.
Por ejemplo, los objetos de la fies-
ta de la Santa Cruz son dos, estrecha-
mente unidos: uno sensible que es la
Cruz misma; otro espiritual, que es
Jess crucificado, obrando el mis-
terio de la Redencin a travs de la
Cruz. El motivo espiritual comunica
su dignidad a la Cruz y la hace me-
recedora, por su unin a Jess, de la
singular veneracin que le tributa la
Iglesia con toda solemnidad.
Lo mismo sucede en la devocin
al Sagrado Corazn.
El objeto sensible, secundario, es
el Corazn de Jess tomado en su
colaborador y recibe de su parte im-
presiones muy vivas. Es la sede y r-
gano principal de los afectos sensi-
bles. Ha sido considerado por todos
los pueblos como smbolo del amor,
la ms tierna prenda que pueda dar-
se de un afecto ntimo y genuino.
Es en l donde el alma, esparcida
por todo el cuerpo, funda su mora-
da predilecta, donde hacer sentir la
influencia ms profunda de su san-
tidad. En l habita el Espritu San-
to de modo ms especial y sensible.
Tambin la Iglesia tiene al corazn
como la reliquia ms preciosa de sus
santos.
Cuando aplico estas verdades
al Corazn de Jess, qu digno se
muestra al recibir nuestro culto y
nuestros homenajes!
As pues, la devocin al Corazn
de Jess es muy legtima y muy ex-
celente si se considera en su objeto
sensible y secundario.
Y lo es todava ms cuando se la
examina en su objeto espiritual y
principal: el amor infinito de Jess
por los hombres.
(Trechos de LAmi du Clerg,
junio de 1880)
significado propio y natural, su co-
razn de carne semejante al nuestro,
que da nombre a la devocin. En
tanto, el objeto espiritual y principal
es el amor inmenso cuyo smbolo y
rgano es el Sagrado Corazn.
En todos los pueblos
el corazn simboliza al amor
El corazn fsico, material, parti-
cipa ampliamente en los sentimien-
tos y afectos del alma, es su activo
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Laura de Melo Aquino
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SANTA MARGARITA MARA ALACOQUE
La mensajera del
Sagrado Corazn
de Jess
El mensaje del que fue portadora
mostrara a la humanidad, de un
modo jams imaginado, la insondable
intensidad del amor de Dios por cada
uno de nosotros.
uando Margarita slo
contaba cuatro aos de
edad, comenz a sentir
la inclinacin de decir
varias veces: Oh Dios
mo, te consagro mi pureza y te hago
voto de castidad perpetua. Cosa sor-
prendente para una nia de esa edad,
que no saba siquiera el significado de
esas palabras, como dira ms tarde en
sus memorias.
Era el extraordinario comienzo
de la historia de esta alma, en que
la gracia divina actuaba para hacer-
la pertenecer solamente a Jess. As
podra cumplir admirablemente una
misin crucial en beneficio de la hu-
manidad: ser la mensajera del Sagra-
do Corazn.
Lucha entre la vocacin y la
atraccin de la vida corriente
Margarita naci el 22 de julio de
1647 en Borgoa, Francia. Su padre
era juez y notario real, pero hombre
de pocos bienes.
Cuando la nia tena 8 aos de
edad el padre falleci, y la familia
debi enviarla a la escuela de las cla-
risas de Charolles. Pero una extraa
enfermedad la redujo a un estado de
postracin tan aguda, que al cabo de
un tiempo su madre la llev de vuel-
ta a casa. Pas cuatro aos sin po-
der caminar, dira despus. Vien-
do la ineficacia de los medicamen-
tos, recurri a la Virgen de las Vr-
genes y le hizo el voto de entrar a la
vida religiosa si le conceda la salud.
Fue atendida con rapidez, restable-
cindose por completo.
Sin embargo, al cumplir Margarita
los 17 aos, su madre y hermanos de-
terminaron que deba contraer matri-
monio. Dejndose llevar por el amor
filial, la joven empez a participar en
los diversiones de su edad cuidndo-
se de no ofender a Dios y a acariciar
la idea del casamiento, puesto que ya
contaba con varios pretendientes. En
su interior se libr una larga e intensa
batalla: por un lado, la atraccin de la
vida corriente susurraba que la fun-
dacin de un hogar era incluso un de-
ber de piedad filial, que le permitira
amparar mejor a su enferma madre.
Por otro, la voz de la gracia le recor-
daba el voto de castidad perfecta he-
cho en la infancia junto a la promesa
de hacerse esposa de Cristo. No im-
porta, eras muy nia para entender lo
que decas, as que tales promesas no
tienen valor. Ahora eres libre! era
la respuesta que vena a su mente en-
seguida.
El cruel combate de alma dur al-
gunos aos. Pero, sensiblemente ayu-
dada por Nuestro Seor, la vocacin
religiosa termin por prevalecer: en
1671 ingres como postulante al Mo-
nasterio de la Visitacin de Paray-le-
Monial.
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Santa o visionaria?
Margarita fue bendecida con ex-
periencias msticas desde la infan-
cia, pero las ms importantes suce-
dieron en el convento a partir del 27
de diciembre de 1673, cuando co-
menz a recibir una serie de revela-
ciones del Sagrado Corazn de Je-
ss, que la encargaba de difundir su
devocin.
Las tres superioras que se suce-
dieron en el gobierno del conven-
to cada seis aos quedaron conven-
cidas de la santidad de aquella reli-
giosa y la autenticidad de las reve-
laciones que reciba. Aun as, sufri
la terca oposicin de la comunidad,
que la tena por una excntrica vi-
sionaria. Su principal apoyo vino de
san Claudio de la Colombire, joven
sacerdote jesuita que durante un
tiempo fue el confesor de las mon-
jas y declar la veracidad de las vi-
siones.
San Claudio fue enviado a Ingla-
terra como confesor de la duquesa
de York, esposa del futuro rey Jai-
me II, y all predic por primera
vez la devocin al Sagrado Corazn
de Jess, logrando varias conversio-
nes entre las damas de la nobleza.
Sin embargo, fue perseguido a cau-
sa de un complot anticatlico y pa-
s un tiempo en prisin. Regres
a Francia con la salud minada, po-
cas veces pudo encontrarse con san-
ta Margarita, y muri muy pronto.
Su partida de este mundo no aba-
ti a la religiosa, cuya perseveran-
Las doce
promesas
En las revelaciones a santa
Margarita, Jess hizo doce pro-
mesas en beneficio de los devo-
tos de su Divino Corazn:
1. Yo les conceder todas las
gracias necesarias a su estado.
2. Har que reine la paz en
sus familias.
3. Les consolar en sus aflic-
ciones.
4. Ser su refugio seguro du-
rante la vida, especialmente en
la hora de su muerte.
5. Colmar de bendiciones
todas sus empresas.
6. Los pecadores hallarn
en mi corazn el manantial y
ocano infinito de la miseri-
cordia.
7. Las almas tibias se volve-
rn fervorosas.
8. Las almas fervorosas su-
birn rpidamente a una gran
perfeccin.
9. Bendecir las casas en
donde la imagen de mi Sagra-
do Corazn fuere expuesta y
honrada.
10. Dar a los sacerdotes el
don de mover los ms endure-
cidos corazones.
11. El nombre de las perso-
nas que propagaren esta devo-
cin se escribir en mi Cora-
zn, y no se borrar de l ja-
ms.
12. Mi amor todopoderoso
conceder a todos los que co-
mulguen nueve primeros vier-
nes de mes sin interrupcin, la
gracia de la penitencia final,
sindoles mi Corazn seguro
asilo en aquella hora postrera.
cia, docilidad, espritu de obedien-
cia y caridad acabaron por vencer
las oposiciones hasta hacerla cum-
plir su misin, comenzando por in-
troducir en 1686 primero para un
pequeo crculo de su propio con-
vento la fiesta del Sagrado Cora-
zn de Jess. sta se extendi con
rapidez a otros monasterios de la
Visitacin y desbord al exterior de
la congregacin.
Despus de vivir consumida en
amor al Sagrado Corazn de Je-
ss, santa Margarita Mara Alaco-
que muri el 17 de octubre de 1690
a los 43 aos de edad. Fue canoni-
zada por Benedicto XV en 1920. Su
cuerpo se halla bajo el altar de la ca-
pilla del convento donde vivi, y los
peregrinos obtienen insignes gracias
rezando en ese lugar.
Arriba, baslica de
Paray-le-Monial;
al lado, los restos
mortales de san-
ta Margarita Ma-
ra expuestos a la
veneracin de los
fieles en la Capi-
lla de las Apari-
ciones.
Jos Francisco Hernndez
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NUESTRA SEORA DEL DIVINO AMOR
La salvadora de Roma
Bombardeos areos, potentes cargas de
explosivos en los puentes del ro Tber, dos mil
tanques listos para el asalto, inminencia de
feroces combates callejeros; todo presagiaba la
total destruccin de la Ciudad de los
Mrtires y de los Santos
uea de una fabulosa
historia que cubre ca-
si tres milenios, Ro-
ma ya conoci todo lo
que una ciudad podra
presenciar. Pas de ser una pequea
aldea a orillas del Tber a la imponente
capital de un dilatadsimo imperio, vi-
vi das de fausto y poder incalculables,
as como perodos de triste decadencia
seguidos por un radiante renacimien-
to. Altanera, sufri asedios, incendios,
invasiones y pestes. Sobrevivi a todo
ello para recibir con propiedad el ttulo
de Ciudad Eterna.
Aun as, el ao 1944 su longeva
historia pareca haber llegado inexo-
rablemente a su fin.
Bajo la dominacin extranjera
Como haba sucedido otras ve-
ces, la ciudad viva bajo el dominio
extranjero, ocupada por fuerzas ale-
manas desde septiembre de 1943. El
suelo romano ya haba experimenta-
do el tremendo impacto de los bom-
bardeos areos, como el que aniqui-
l el barrio de San Lorenzo el 19 de
julio de 1943, provocando centena-
res de vctimas. Aunque las Fuer-
zas Aliadas haban desembarcado
en Anzio a fines de enero de 1944,
avanzaban con enervante lentitud.
Pronstico de inminente
destruccin
En mayo de ese mismo ao, en
la previsin de futuras operacio-
nes militares a gran esca-
la en Europa, la conquis-
ta de Roma se torn en ob-
jetivo de mxima impor-
tancia para los Aliados. La
noche del 11 al 12 de ma-
yo dio comienzo la gran ba-
talla. A 120 kilmetros de
la ciudad, en la regin de
Montecassino, 650 caones
del XIII Cuerpo del Ejr-
cito Ingls comenzaron un
bombardeo contra un im-
portante contingente ale-
mn acuartelado en dicho
lugar. Como consecuencia,
la multisecular abada be-
nedictina qued reducida
a escombros. Acto segui-
do empez a moverse el V
Ejrcito norteamericano.
La noticia de este primer
ataque aument no poco
el temor en Roma: sera
un preludio de lo que esperaba a la
Ciudad Eterna?
Los acontecimientos parecan in-
dicar que s. El 4 de junio todo pre-
sagiaba el inicio de un duro comba-
te. Dispuestos a ofrecer frrea resis-
tencia, los alemanes haban instala-
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do poderosas cargas de explosivos en
todos los puentes que cruzaban el T-
ber, para destruirlos en el caso que
tuvieran que batirse en retirada. Por
su parte, el general britnico Harold
George Alexander decidi lanzar sus
dos mil carros de combate al asalto
de la ciudad.
Se vea venir una lucha casa a ca-
sa, palmo a palmo, tan devastadora
como lo haba sido ya en otras ciuda-
des europeas. Un panorama terrible
que angustiaba a todos los romanos.
El voto de la ciudad de Roma
En circunstancias como sa los
hombres se acuerdan ms fcilmente
de recurrir al auxilio divino. As, con
la tragedia como marco, el Papa Po
XII invit al pueblo a hacer un voto
pidiendo que la ciudad fuera salvada
de la destruccin.
Peregrinaba entonces por varias
iglesias de Roma la milagrosa imagen
de Nuestra Seora del Divino Amor,
muy venerada por los romanos des-
de el siglo XII. El amenazador da 4
de junio, en la Iglesia de San Igna-
cio, fue hecho solemnemente un vo-
to por el cual el pueblo de Roma pro-
meta corregir y mejorar su con-
ducta moral, para hacer su vida
ms conforme a la de Nuestro Se-
or Jesucristo, construir un nue-
vo santuario e iniciar una obra de
caridad en su honor.
Casi al mismo tiempo, un mis-
terioso mensaje de Hitler cancel
la orden de resistencia y el ejrci-
to alemn se retir de la ciudad,
a la que entraron poco despus
las Fuerzas Aliadas en medio de
los vtores de una multitud des-
bordante de alegra. Semejante
desenlace fue tan sorpresivo, que
el mismo Primer Ministro brit-
nico, Winston Churchill, afirm:
La conquista de Roma se dio de
un modo ajeno a toda previsin.
La solcita Madre de Dios ha-
ba atendido desde el Cielo las
oraciones de sus hijos afligidos, y
la ciudad fue liberada sin derra-
mar una sola gota de sangre.
Salvadora de Roma
Una semana despus, el Papa Po
XII se reuni con los fieles para una
oracin de gratitud, ocasin en la cual
dio a Nuestra Seora del Divino Amor
el ttulo de Salvadora de Roma:
Miramos hacia ti, Madre del Divi-
no Amor, esperando por ti, por tu ma-
ternal intercesin, nuestra salvacin
[] Vela por tu Roma!
Dcadas ms tarde, el 1 de mar-
zo de 1979, el Papa Juan Pablo II visi-
t el Santuario de Nuestra Seora del
Divino Amor y lo defini como el
Santuario Mariano de Roma.
Se ha hecho famosa la peregrina-
cin nocturna a pie, para la cual lle-
gan devotos de todas partes del mun-
do. Cada sbado desde Pascua has-
ta el final de octubre, los fieles par-
ten de la plaza de Porta Capena a
medianoche, pasan por lugares his-
tricos como la Via Apia Antigua, la
Iglesia del Quo Vadis, las Catacum-
bas de San Calixto y el Mausoleo de
las Fosas Ardeatinas, llegando al san-
tuario la maana del domingo. Ah,
saludados por los primeros rayos del
Benedicto XVI reza ante la imagen del
Divino Amor el 1 de mayo pasado
Durante la Segunda Guerra Mundial
numerosos edificios fueron
severamente daados o completamente
destruidos (a la izquierda la iglesia
Kaiser-Wilhelm-Gedchtnis, en Berln;
arriba, abada de Montecassino)
sol naciente, los romeros presentan a
la Virgen sus splicas ms ntimas y
piden, naturalmente, que la protec-
cin divina siga guardando la Ciudad
Eterna.
Tambin hoy se necesita
la conversin a Dios
Benedicto XVI, al igual que lo hi-
cieron sus antecesores, quiso venerar
a esta Madre tan bondadosa. El 1 de
mayo visit su santuario, rez el ro-
sario con los fieles presentes y les di-
rigi alentadoras palabras: De aqu,
desde este Santuario del Divino Amor,
esperamos una gran ayuda y apoyo es-
piritual para la dicesis de Roma. []
Esperamos especialmente la fuerza in-
terior para cumplir el voto que hicieron
los romanos aquel 4 de junio de 1944.
Agreg que tambin hoy se necesi-
ta la conversin a Dios para que el
mundo se vea libre de las guerras y
el terrorismo. Y concluy: Queridos
hermanos y hermanas, en este santua-
rio renuevo la invitacin que hice en la
encclica Deus caritas est: Vivamos
el amor y hagamos entrar as la luz de
Dios en el mundo.
G
e
t
t
y

I
m
a
g
e
s
M
Auxiliando a la infancia desamparada
uchas primicias, de la naturaleza, ejercen una
atraccin especial. Si un amanecer resplande-
ciente o el desabotonar colorido de una flor
nos encanta, qu decir de un nio que da sus primeros pa-
sos en la vida? As, desde siempre la infancia es rodeada de
desvelos y carios sin igual.
Incapaz de proveer su propia subsistencia, el nio sien-
te esa carencia y vive a la bsqueda de personas en las
que se pueda apoyar. De ah deriva su tendencia a confiar
en los dems sin reservas, con toda inocencia, imaginando
un mundo ideal, libre de maldad.
Por esto, es particularmente doloroso verificar situa-
ciones de gran desamparo en las que se encuentran in-
contables nios hoy en da. Hace poco, un dedicado p-
rroco del interior cont, conmovido, el caso de una nia
de 8 aos que fue a clases de catecismo en la tarde, sin
Barreiro (Portugal)
Maputo (Mozambique)
Ciudad de Guatemala
(Guatemala)
Ciudad de Mjico (Mjico)
Auxiliando a la infancia desamparada
haber recibido alimento alguno durante el da. Viva con
el abuelo, quien nada tena para darle de comer. Su ma-
dre la abandon para dedicarse a actividades que el deco-
ro impide relatar. De su padre, nunca supo nada. Y para
colmo se le diagnostic un cncer en su brazo! Difcil con-
cebir situacin ms dramtica.
Y cuntos nios se encuentran en condiciones anlo-
gas?
Con el propsito de aminorar el sufrimiento de esa in-
fancia desamparada, regularmente los Heraldos visitan
orfanatos, guarderas y hospitales que albergan hijos de
familias sin recursos. Distribuyendo alimentos, juguetes,
objetos religiosos y, sobre todo, llevando el calor del afec-
to, atienden en algo la expectativa de aquella constelacin
de ojitos brillantes que reciben a todos con una sonrisa
angelical y llena de esperanza.
Belm (Brasil)
Vitria (Brasil)
Po (Brasil)
Salvador (Brasil)
Montes Claros (Brasil)
Biblos, al norte de Beirut, ya era un activo centro
comercial hacia el ao 3.000 a. C., visitado por los
egipcios en busca de cedro para sus navos y cobre
del Cucaso En esta ciudad histrica hoy peregri-
nan ms de 200 oratorios!
La iniciativa corresponde al Pbro. Wasim Abi
Frem, responsable de cinco parroquias en la ciudad.
El pueblo libans, gran devoto de Mara, participa
en el Apostolado del Oratorio con mucho fervor.
Grandes gracias han sido alcanzadas, pero la
ms impresionante le ocurri a la imprenta que ha-
ba estampado algunos miles de carteles de la Vir-
gen de Ftima por encargo de don Edward Awad,
coordinador del Apostolado del Oratorio. El edifi-
cio donde se encontraba la imprenta se derrumb
a raz de un gran incendio, destruyendo por com-
pleto varias empresas instaladas en l. Slo la par-
te de la imprenta qued indemne, sin ninguna expli-
cacin posible.
Como agradecimiento, el propietario hizo impri-
mir 200 mil carteles de la Virgen, que se estn distri-
buyendo en todo El Lbano.
EN EL LBANO FLORECE EL APOSTOLADO DEL ORATORIO
Colombia: Un da con Mara En la casa de las
Hermanas Vicentinas en Bogot, 80 cooperadores
de los Heraldos tuvieron un da especial de
formacin con charlas de Mons. Daniel Caro Borda,
obispo de Soacha, y de Mons. Abraham Maecha,
sobre la devocin mariana y la Eucarista.
Guatemala: Formacin de la juventud Jvenes
Heraldos de Centroamrica se reunieron en
Guatemala para unos provechosos das de estudio
y recreo durante la Semana Santa.
Per: Trece
de mayo
2.800 personas
participaron en
el homenaje a la
Virgen de Ftima en
el Gimnasio del Colegio
San Agustn, en Lima. La
Eucarista estuvo presidida por el
cardenal Juan Luis Cipriani y concelebrada por
el Nuncio Apostlico, Mons. Rino Passigato,
que hizo llegar a los Heraldos la felicitacin del
Papa Benedicto XVI por difundir la devocin a
la Madre de Dios.
Buenos Aires: Primer Sbado La Iglesia del
Corpus Christi, del Convento de las Carmelitas
Descalzas de Buenos Aires, se llena de fieles
cada Primer Sbado. En la foto, el Heraldo Pbro.
Fernando Gioia preside la celebracin. Nuevos
oratorios fueron bendecidos ese da.
Nicaragua: 13 de mayo Tres mil fieles se reunieron
en la Catedral de Managua para homenajear a la Virgen
de Ftima. Tras la Eucarista, que presidi Mons. Miguel
Mntica, se realiz una procesin por las calles aledaas.
Espaa Procesin de bienvenida de la Imagen
Peregrina de Ftima en la urbanizacin de Santo
Domingo en Algete, Madrid.
Espaa Numerosas familias de la Parroquia de
Nuestra Seora de Fuente del Fresno,
en la localidad de San Sebastin de los Reyes,
acogieron con entusiasmo durante el mes de Mayo
a la Imagen Peregrina del Inmaculado Corazn de
Mara de Ftima.
So Paulo: Conferencia
de Mons. Odilo Scherer
El Secretario General
de la CNBB present los
planes de la Iglesia para
la evangelizacin de la
juventud durante una
concurrida conferencia en
el auditorio de la Luz, de
los Heraldos.
Mons. Benedito Beni dos Santos, obispo
auxiliar de So Paulo (Brasil), visit el cole-
gio Heraldos del EvangelioTabor, en Serra
da Cantareira, zona norte de la ciudad, lu-
gar donde celebr misa para todo el cuerpo
docente y alumnos (fotos a la derecha).
En seguida, en su calidad de Supervi-
sor General del Curso Teolgico de los
Heraldos del Evangelio, dict una charla
a los seminaristas y profesores en la Ca-
sa San Plcido, de los Heraldos, situada
en Jardim So Bento (fotos inferiores).
As, pudo apreciar el gran provecho ob-
tenido por los alumnos, como tambin la
seriedad y profundidad con que se impar-
ten las clases.
VISITA DE MONS. BENI AL COLEGIO TABOR
Y CURSO TEOLGICO
J
P. EUSTAQUIO VAN LIESHOUT, SS.CC.
Un taumaturgo del siglo XX
Dotado con los carismas del consejo y
la curacin, pastor de almas y modelo
de prrocos, el padre Eustaquio soport
con humildad y fortaleza las muchas
incomprensiones que sufri.
ess se alej en una barca ha-
cia un lugar apartado para es-
tar a solas. En cuanto la gen-
te lo supo, le siguieron a pie
desde los pueblos. Cuando
desembarc, Jess vio un gran gento, y
compadecindose de ellos, cur a todos
sus enfermos (Mt 14, 13-14).
Los ltimos aos de la vida del
Beato Eustaquio van Lieshout en
Brasil se asemejaron mucho a estas
escenas del Evangelio: muchedum-
bres que llegaban a pedirle ayuda es-
piritual o la curacin de enfermeda-
des, recibiendo todos la atencin de
un padre carioso. Cuando las auto-
ridades eclesisticas o sus superiores
lo enviaban a otros sitios, el pueblo lo
descubra rpido y marchaba en pos
de su santo.
El Padre Eustaquio
desembarca en Brasil
Nacido en Holanda el 3 de no-
viembre de 1890 y ordenado sacer-
dote en 1919, el Beato Eustaquio
desembarc en la ciudad brasile-
a de Ro de Janeiro el 12 de ma-
yo de 1925. Su destino: el poblado
de gua Suja en el estado de Minas
Gerais.
Ubicado a orillas del ro Bagagem,
el poblado sufra los males tpicos de
regiones mineras muy apartadas, con
el lastre de enormes necesidades es-
pirituales y materiales. El faro que
iluminaba la dura existencia de los
mineros era el santuario de la Virgen
de la Abada, donde se instal el re-
cin llegado.
En los diez aos pasados en Agua
Suja que cambiara su nombre a
Romaria el sacerdote inici la edi-
ficacin del Santuario de Nuestra
Seora de la Abada, el que lleg
a ser un gran centro de peregrina-
cin.
Padre de los pobres y
de los enfermos
En Romaria, como en todas las
dems ciudades donde evangeliz, se
dedic con extremo desvelo a los po-
bres y enfermos. En sus visitas a las
casas de sus parroquianos haca las
veces de mdico y enfermero.
Un da, en una pobre casa de Ro-
maria encontr un nio que era ms
bien una llaga viviente. Su propia ma-
dre haba perdido el valor de cuidar-
lo, y el padre Eustaquio se hizo cargo
de l: lo baaba todos los das, le la-
vaba la ropa, retiraba con pinzas los
gusanos de su carne, que despeda un
olor insufrible, y le aplicaba ungen-
tos preparados personalmente. En
algo ms de un mes el nio qued cu-
rado.
En otra ocasin, mientras almor-
zaba con sus auxiliares en el modes-
to comedor de la casa parroquial, so-
n el timbre y uno de ellos fue a aten-
der. Volvi poco despus y se sent
sin decir nada.
Qu pas? pregunt el padre
Eustaquio.
Nada urgente. Quieren hablar
con usted los hice esperar en la sa-
la de visitas.
No, nunca los haga esperar! El
prroco es esclavo de sus parroquia-
nos.
Dicho esto, se levant de la mesa
sin terminar su plato y fue a atender a
los visitantes.
As se comportara el padre Eus-
taquio durante sus 24 aos de sacer-
docio. Con una sola diferencia: era el
esclavo de todos los necesitados, no
slo de sus parroquianos.
El carisma de
la sanacin
Ya en Romaria el P. Eustaquio
realiz curaciones consideradas mi-
lagrosas. Pero fue en Po, ciudad a
la que fue trasladado y de cuya pa-
rroquia tom posesin en febrero de
1935, donde el don empez a brillar
con ms fuerza y su fama de santidad
se extendi irresistiblemente a todo
Brasil.
P. Pedro Paulo de Figueiredo
Consejero General
Uno de los ms grandes beneficios
conseguidos por el padre van Lies-
hout en aquella regin fue vencer el
indiferentismo religioso y rescatar a
numerosas almas que estaban enre-
dndose con la secta espiritista.
Multitudes cada vez ms numero-
sas iban asiduamente donde el hom-
bre de Dios, procurando alivio para
sus sufrimientos espirituales y fsicos.
La afluencia de gente era tal, que Po
lleg a recibir diez mil visitas diaria-
mente.
Las autoridades civiles y religiosas
se alarmaron. Por intervencin del
arzobispo de So Paulo entonces
la arquidicesis que integraba Po
los superiores del religioso se vieron
obligados a trasladarlo.
El Beato se entristeci con la noti-
cia. No poda entender que se le impi-
diera el ejercicio de un carisma clara-
mente concedido por Dios para el bien
de su pueblo. Pero, como hombre vir-
tuoso que era, obedeci sin rechistar.
Sintindose un indeseable
Con aire abatido dej su querido
Po el 13 de mayo de 1941, sin siquie-
ra decir adis a sus ms cercanos.
Debi vivir algn tiempo oculto
en la ciudad de So Paulo. Una situa-
cin humillante que lo tena bajo vi-
gilancia de sus superiores y hasta con
prohibicin de visitar a sus amigos.
Desde la salida de Po, el Bea-
to Eustaquio llev la vida de un n-
mada. All donde estuviera siem-
pre haba personas buscndolo para
pedir ayuda, consuelo y cura. Pron-
to las multitudes le seguan el rastro,
lo cual despertaba enfados e incom-
prensiones; casi invariablemente, po-
co despus se lo convidaba a abando-
nar el lugar. Es verdad que tambin
recibi muestras de cario, como las
del arzobispo de Campinas, pero a
la par hubo episodios violentos. Por
ejemplo, fue obligado a retirarse sin
demora de Rio de Janeiro, querien-
do negarle incluso el tiempo para re-
zar su breviario.
De regreso a Minas Gerais
Llamado por el joven superior de
la comunidad de la Congregacin a la
ciudad de Patrocinio, el P. Eustaquio
finalmente encontr apoyo. Lleg en
octubre de 1941 y se sinti muy ali-
viado, ya que sus compaeros de h-
bito, en vez de colocar obstculos, lo
ayudaban en sus labores apostlicas.
Ah recibi la comunicacin de que
el arzobispo de Belo Horizonte, capi-
tal estatal de Minas Gerais, lo quera
en su arquidicesis.
Lleg a esta ltima ciudad el 3 de
abril de 1942, y asumi la parroquia
de los Sagrados Corazones, en la que
permanecer hasta el 30 de agosto
de 1943, da de su muerte. Pese a un
comienzo con ciertas restricciones,
que hicieron temer sanciones como
las aplicadas en otras partes, el Bea-
to pudo ejercer con toda libertad los
carismas de curacin y consejo, cum-
pliendo la vocacin que el Seor le
haba destinado.
Por encima de todo,
pastor de almas
A pesar de las numerosas curacio-
nes realizadas por su intermedio, el P.
Eustaquio nunca olvid que su prin-
cipal misin era salvar las almas. Y
en este apostolado alcanz resulta-
dos que hacen recordar los tiempos de
la Iglesia primitiva, como escribe su
bigrafo, el P. Venancio, SS.CC.
Los milagros atribuidos al Beato
repercutieron sensacionalmente en
la prensa y se documentaron varias
curaciones que la ciencia no pudo
explicar. Pero el religioso holands
hizo milagros mucho ms impor-
tantes que las curaciones del cuer-
po: la conversin de miles de peca-
dores.
Pasaba seis horas al da oyendo
confesiones. Si no posea dotes pa-
ra la oratoria, las posea en cambio,
y en alto grado, para decir las pala-
bras que mueven al arrepentimien-
to y al cambio de vida. En la parro-
quia de Po, muchas veces tres coad-
jutores era insuficientes para atender
a los penitentes que hacan fila para
los confesionarios, despus de escu-
char una recomendacin de ese hom-
bre de Dios.
Durante tres das depredicas en
la mayor iglesia de Belo Horizonte,
se verific un hecho indito: termi-
nada la homila, cientos de hombres
de todas las clases y edades corran
al confesionario, disputndose el
privilegio de ser los primeros en re-
conciliarse con Dios. Un movimien-
to todava ms grande ocurri en la
pascua de los funcionarios pblicos:
ms de cinco mil personas obligaron
a doce sacerdotes a socorrerlo en las
confesiones.
De dnde vena este poder pa-
ra llevar a los pecadores a la con-
versin? Del esplendor de su santi-
dad
La ciudad de Belo Horizonte conserva diversas
pertenencias del Beato, como su sotana y el porta-
vitico para llevar la Comunin a los enfermos
Ejemplar vida interior
El Beato Eustaquio saba que el
alma de todo apostolado es la vida
interior. Por eso, incluso cuando pa-
saba la noche en vela, comenzaba la
nueva jornada a las cinco de la ma-
ana, para no privarse de la hora de
meditacin cotidiana. Rezaba el ro-
sario. Pasaba horas en adoracin de-
lante de Jess Eucarstico. Nunca de-
jaba de hacer su examen de concien-
cia a diario.
En cierta ocasin, despus de un
da extenuante, era noche avanzada y
deba partir de viaje inmediatamente.
A la vista de su enorme cansancio, un
obispo le dijo:
P. Eustaquio, hoy lo dispenso de
rezar el breviario.
No puedo, monseor, trabaj to-
do el da por los dems, ahora debo
pensar un poco en m mismo.
Para este religioso ejemplar la ora-
cin no era una molesta obligacin,
sino el alimento restaurador de las
energas. Fortalecido con ella, pudo
realizar el vibrante lema de su Con-
gregacin de los Sagrados Corazo-
nes: Para m el trabajo, para el pr-
jimo la utilidad, para los Sagrados Co-
razones el honor y la gloria.
Muerte serena entre
dolores lacerantes
El da 20 de agosto de 1942, aten-
diendo a un enfermo que padeca ti-
fus exantemtico, el padre Eustaquio
contrajo la enfermedad, que enton-
ces era incurable.
En diez das partira a la eterni-
dad. Postrado en la cama del hospi-
tal, camino de una muerte que ade-
ms haba profetizado, permaneci
siempre sereno en medio de sufri-
mientos atroces, de tal manera que
sus ltimos das fueron los ms edifi-
cantes de su vida.
Varias veces fue visto rezando la
oracin que sola ensear a los de-
ms:
Oh Jess mo, yo te amo. Te amo
con tu cruz, con tu sufrimiento, con tu
amor inmenso. Oh Jess, por la san-
gre que derramaste y por las lgrimas
de tu Madre Santsima, dale vista a
los ciegos, caminar a los paralticos,
salud a los enfermos, paz a todos los
que sufren y padecen. Jess mo, quie-
ro seguir tus pasos, pronunciar tus pa-
labras, pensar tus pensamientos, car-
gar tu cruz, comer tu Cuerpo, beber tu
Sangre, detestar el pecado y alcanzar
el cielo.
En sus ltimos momentos renov
sus votos religiosos, y slo exhal su
ltimo suspiro despus de ver que su
superior provincial, con quien que-
ra estar de cualquier modo antes de
morir, entraba en su cuarto llorando
y cansado por un viaje agotador. Era
el 30 de agosto de 1942.
Y Dios lo glorific
Sus exequias fueron una apoteo-
sis como nunca hubo antes en la ca-
pital de Minas Gerais. Todos los pe-
ridicos y radios le dedicaron un
gran espacio, comentando sus do-
nes y repitiendo su biografa. Pue-
de decirse que la casi totalidad de la
poblacin acudi a rendirle un lti-
mo homenaje. Su tumba se convir-
ti de inmediato en lugar de pere-
grinacin. En 1949, sus restos mor-
tales fueron trasladados a la hermo-
sa iglesia que haba comenzado a
construir.
Pero infinitamente ms impor-
tante es la gloria con que fue reci-
bido en el Cielo, a la cual se aade
la gloria de los altares, que la San-
ta Iglesia le otorgar al beatificarlo
el prximo 15 de junio. As, lo ofre-
ce como modelo para los fieles del
mundo entero, especialmente a los
prrocos y religiosos.
La ceremonia de beatificacin es-
tar presidida por el cardenal Jo-
s Saraiva Martins, presidente de
la Congregacin para las Causas de
los Santos, y ser concelebrada por
Mons. Walmor Oliveira de Azevedo,
arzobispo de Belo Horizonte, Mons.
Luis Mancilha Vilela, arzobispo de
Vitria, y numerosos otros obispos
y sacerdotes. Ciertamente, contar
tambin con la asistencia de muchos
miles de fieles.
* * *
Quien quiera conocer ms deta-
lles sobre el Beato Eustaquio van
Lieshout, podr encontrarlos en la
pgina www.padreeustaquio.com
en espaol, portugus, francs e in-
gls.
Las exequias del P. Eustaquio fueron una apoteosis
como nunca hubo antes en la capital de Minas Gerais
Auro Mizuka
ENTREVISTA CON EL ARZOBISPO DE VITORIA, BRASIL
Para hablar con autoridad,
el misionero debe ser santo
Miembro de la Congregacin de los Sagrados Corazones como el
padre Eustaquio van Lieshut, Mons. Luiz Mancilha Vilela, obispo de
Vitoria, conversa con nuestra revista acerca del nuevo Beato.
HE: El Brasil en que trabaj
el padre Eustaquio hace casi
70 aos es bastante diferente al
actual. Este Beato, evangelizador
fogoso y verdadero batallador,
cmo actuara si fuera hoy, por
ejemplo, prroco en Vitoria?
El padre Eustaquio sera en Vito-
ria el mismo hombre de Dios, muy
sencillo, un hombre de fe, caritativo y
atento con los pobres y afligidos, ben-
dicindolos, comunicndoles con-
fianza en el amor de Dios, llevando
una vida de reparacin y adoracin,
profundamente obediente al arzobis-
po y a sus superiores de la Congre-
gacin. Ya que fue un prroco muy
sencillo y obediente, creo que aqu
tendra el mismo sentido de Iglesia,
amando al obispo y al Papa. Guarda-
ra silencio ante toda clase de ofensas
y seguira dando su vida por la Igle-
sia. Su anhelo sera el anuncio y tes-
timonio del Amor, buscando aseme-
jarse hasta donde sea posible con el
Corazn de Jess unido al Corazn
Inmaculado de la Virgen Mara.
HE: El anuncio y testimonio
del Amor enfrenta muchos
desafos en las condiciones
del Brasil de hoy. Cules son
las principales dificultades de
un misionero en el 2006?
Un gran desafo es la incultura-
cin. No es fcil para el misionero de-
jarse impregnar con los valores de los
destinatarios de su apostolado. Otro
desafo es caminar con el destinatario
del apostolado respetando el tiempo
oportuno en que ste pueda recibir
plenamente el mensaje. Brasil tiene
un pueblo maravilloso, pero necesita
profundizar la vivencia de la fe, mu-
cha formacin doctrinal y espiritual.
No basta con anunciar el Evangelio.
Es preciso ayudar a los hermanos pa-
ra que realicen su verdadero encuen-
tro con Jesucristo vivo y resucitado.
Ante todo, el misionero debe ser san-
to para hablar con autoridad.
HE: El padre Eustaquio tuvo
el dolor de ser incomprendido
hasta por algunos de quienes se
esperara apoyo. Eso debe haber
marcado su apostolado y su vida.
El padre Eustaquio vivi intensa-
mente una frase proftica del funda-
dor de nuestra congregacin: Los
hijos de los Sagrados Corazones se-
rn siempre los hijos de la Cruz. In-
comprensiones, roces, crticas, rde-
nes severas de sus superiores, sen-
sacin de abandono, angustia por-
que se quiere seguir sirviendo a los
pobres y afligidos y se est prohibi-
do de bendecir a los sufridores; to-
do esto l lo vivi en silencio oran-
te, unido al Crucificado cuyo Cora-
zn fue atravesado por la lanza del
soldado, fortalecido por la Virgen
Inmaculada cuyo Corazn, traspa-
sado por la espada del dolor, le ser-
va de aliento, fuerza y alegra espi-
ritual, porque Dios lo quera junto a
la Cruz redentora, reparando los pe-
cados de tanta gente ingrata e insen-
sible a la sangre del Justo derrama-
da en la Cruz. En la contemplacin
de la Cruz, el Beato vivi su propio
Calvario, descubri y vivi en pro-
fundidad el misterio de la obedien-
cia de la Vctima, al hacerse vctima
de amor con el Seor.
Los hijos de los Sagrados
Corazones sern siempre los hijos
de la Cruz
HE: Usted mencion al fundador
de la Congregacin de los Sagrados
Corazones, el P. Pierre Coudrin. Es
interesante recordar que l ejerci
su ministerio como sacerdote
fuera de la ley durante el perodo
ms peligroso de la Revolucin
Francesa. Y logr escapar de la
prisin y de la guillotina
Pierre Coudrin fue un sacerdo-
te extraordinario por su fe, su valen-
ta y su gran amor a la Eucarista. Las
autoridades del gobierno revolucio-
nario de Francia lo presionaron des-
de su primera misa en Poitiers a pres-
tar un juramento que lo separara to-
talmente del Papa. Con valenta, res-
pondi que ni l ni su familia haran
jams un juramento como ese. A par-
tir de esta actitud valerosa de fideli-
dad y amor a la Iglesia tuvo que ocul-
tarse para no caer bajo arresto. Pa-
s meses escondido en un galline-
ro, orando y estudiando la historia
de la Iglesia! Cuando lea la vida de
san Caprasio, se avergonz de su si-
tuacin y sali del escondite, dispues-
to a morir en defensa de su fe si as
fuera necesario. Visitaba a los enfer-
mos, celebraba para el pueblo fiel en
horas menos peligrosas, se disfraza-
ba de verdulero, de cochero, y hasta
lleg a adoptar el nombre de un di-
funto cuando la polica lo buscaba en
un hospital: sin escapatoria, se subi
a una cama, coloc el nombre de un
vagabundo y se hizo el muerto. Los
policas pasaron sin notarlo. As con-
tinu, disfrazndose como poda, y
permaneci en Francia atendiendo
a los fieles en las casas y las crceles,
sin ser arrestado ni guillotinado aun-
que estuvo junto a muchos condena-
dos hasta el ltimo momento.
HE: Una autntica obra de
evangelizacin se funda en el
desprendimiento de s mismo y en un
ardiente amor a Dios y al prjimo.
Lo cual nos lleva a la encclica
Deus caritas est. Qu panoramas
abre a la Iglesia este documento?
Con la encclica, el Santo Padre em-
pieza llamando la atencin del hombre
y la mujer de nuestro tiempo hacia un
aspecto esencial de nuestra vida: Dios.
Primero habla de Dios, que para mu-
cha gente es un problema. Pues bien,
el Papa encara el problema y lo anun-
cia como Amor! Es posible una pre-
dicacin ms actual y seria para nues-
tro tiempo? Cuando Dios deje de ser
un problema para convertirse en una
solucin y una senda a la realizacin
humana, nuestro mundo ser distin-
to. Espero que mucha gente medite so-
bre la propuesta del Santo Padre: Dios
es amor. Una vez experimentado co-
mo amor, nuestra Iglesia ser ms au-
tntica y nuestro pas ms justo. La ex-
periencia de Dios-amor nos conduce a
una experiencia de profunda libertad,
como tambin de caridad y alegra no
menos profundas. Personalmente, creo
que la Nueva Evangelizacin encontra-
r un hermoso camino en la profundi-
zacin de la Deus caritas est.
El P. Eustaquio sera hoy el mismo hombre de Dios, muy sencillo, atento con los
pobres y afligidos, bendicindolos, obediente al arzobispo y a sus superiores
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El obispo auxiliar de Toledo, Mons. ngel
Rubio Castro, bendijo varios oratorios y
anim a los Heraldos a seguir con este
apostolado mariano
Smese a Mara, Reina del Tercer Milenio, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 25.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org
APOSTOLADO DEL ORATORIO
MARA REINA DEL TERCER MILENIO
Felipe Ramos
H
NUESTRA SEORA DEL PERPETUO SOCORRO
Misericordia sin lmites
De los innumerables ttulos de la Madre de Dios, pocos
son tan expresivos como el de Perpetuo Socorro. La
milagrosa imagen venerada bajo esa invocacin es rica
en simbolismo.
abr alguien que
nunca se haya afligi-
do en momentos de
dificultad o ante el
anuncio de una tra-
gedia? O que jams haya necesitado
ayuda, ya fuera espiritual, psicolgica,
afectiva o material?
Con toda seguridad que no, pues-
to que el ser humano, lejos de bastar-
se a s mismo, necesita ayuda por na-
turaleza: no tiene condiciones de vi-
vir sin el apoyo de sus semejantes, y
mucho menos sin el continuo susten-
to de Dios, Creador del universo.
A una carencia inevitable,
una solucin infalible
Para ese estado de carencia ine- ine-
vitable Dios nos ofrece a todos una Dios nos ofrece a todos una
solucin infalible: recurrir a la Ma-
dre suya y nuestra. Eso ya explica
muy bien el ttulo de Nuestra Seo-
ra del Perpetuo Socorro, el cual se-
ala la certeza del auxilio que se nos
dar si recurrimos a ella.
Perpetuo Socorro indica una
fuente de misericordias que nun-
ca se agota, jams se interrumpe.
Nunca significa en ningn tiempo,
ningn lugar, ninguna circunstancia.
Por ms que una situacin haya em-
peorado, por graves y numerosos
que sean nuestros pecados, la Vir-
gen Mara quiere mantenernos con-
tinuamente bajo su insondable pro-
teccin y celestial amparo.
As, no asombra que la devocin
a la Virgen del Perpetuo Socorro
haya conquistado todos los pases
del mundo.
Cmo naci?
Robo sacrlego, increble porfa
Hacia 1496 se veneraba en una
iglesia de la Isla de Creta un mila-
groso icono de la Virgen Mara. Se-
gn la tradicin, un artista descono-
cido lo haba pintado en el siglo XIII
inspirndose en una pintura ms an-
tigua atribuida a san Lucas.
Para nosotros, la historia parte
ese mismo ao con un crimen sacr-
lego: un comerciante que calculaba
vender a buen precio la venerable
pintura, la hurt y se hizo a la mar.
Al ao siguiente lleg a Roma, pero
cay gravemente enfermo. Un ami-
go, mercader como l, lo hosped en
su casa; poco antes de morir el ago-
nizante le descubri su vergonzoso
hurto, pidindole que llevara el cua-
dro a una iglesia para recibir un cul-
to digno, a lo que ste accedi.
Al morir el comerciante, su ami-
go romano se dispuso a cumplir su
promesa, pero su mujer lo persua-
di de guardar el cuadro en casa.
Apareci entonces la Virgen Mara
y le pidi que lo llevara a una igle-
sia, pero no la obedeci. Volvi la
Madre de Dios otras dos veces e in-
cluso lo amenaz de muerte si se-
gua desobedeciendo; pero su mujer
se opuso nuevamente y l se mos-
tr ms sumiso a ella que a la Reina
de los ngeles. En una cuarta apari-
cin, le dijo al fin la Virgen:
Te avis, te amenac, pero como
no me has querido creer, es necesa-
rio que t salgas primero para que
yo pueda encontrar un lugar ms
digno.
De hecho, el obstinado abandon
enseguida su casa, pero en el fretro
y rumbo a la sepultura, la Santsima
Virgen se apareci entonces a su hi-
ja de seis aos para decirle:
Santa Mara del Perpetuo Soco-
rro os requiere para que la saquis
de vuestra casa, a menos que todos
queris morir sin demora.
La viuda tom en serio la adver-
tencia porque haba tenido una vi-
sin idntica a la nia, pero su veci-
na la convenci de mantener el cua-
dro en casa. Esta mujer sufri ense-
guida el ataque de terribles dolores,
y arrepentida de su mala accin re-
curri a la misericordia de Mara,
curndose al tocar el milagroso cua-
dro. La Santsima Virgen se apare-
ci una vez ms a la nia y le comu-
nic que deban llevar el cuadro a la
iglesia de San Mateo, situada en la
Via Merulana, entre las baslicas de
Santa Mara la Mayor y San Juan de
Letrn.
Una de las iglesias ms
visitadas de Roma
La viuda, la hija y la vecina se
dieron prisa en comunicar los pro-
digiosos hechos a los Padres Agus-
tinos, encargados de la iglesia men-
cionada. La noticia corri por la
ciudad como un reguero de plvora,
y cuando el 27 de marzo de 1499 lle-
g el momento de trasladar el cua-
dro, se form una grandiosa pro-
cesin en compaa de numerosos
miembros del Clero y una multitud
de fieles.
Por espacio de tres siglos la santa
imagen fue venerada en la iglesia de
San Mateo, adonde los fieles llega-
ban de todas partes en tan abundan-
te nmero, atrados por la fama de
los milagros ocurridos gracias a la
intercesin de la Virgen del Perpe-
tuo Socorro. En poco tiempo la igle-
sia pas a ser una de las ms visita-
das de Roma.
Sin embargo, nuevas dificulta-
des vendran a interponerse entre
la Madre de Misericordia y sus hi-
jos.
Abandonada en una capilla,
olvidada por casi todos
En 1798 las tropas de Napolen
invadieron Roma, exiliaron al Papa
Po VI y, so pretexto de fortalecer
las defensas de la ciudad, arrasa-
ron con 30 iglesias, San Mateo en-
tre ellas. Fue el fin de innumerables
reliquias y gran nmero de imge-
nes sagradas; a pesar de todo, el mi-
lagroso icono fue salvado en el lti-
mo momento por un sacerdote que
lo llev primero a la iglesia de San
Eusebio y despus a la capilla priva-
da de los agustinos en el convento
de Santa Mara in Posterula.
El torbellino de acontecimientos
polticos y blicos que sacudieron
las primeras dcadas del siglo XIX
borr casi todo recuerdo de la Ma-
dre del Perpetuo Socorro y su bon-
dad para recibir a los hijos que iban
en su busca. La imagen termin re-
legada a una capilla secundaria de
Roma por ms de medio siglo, sin
ningn acto especial de devocin,
sin ornamentos, sin una lampari-
lla al menos que indicara su augusta
presencia. Casi todos parecan ha-
berla olvidado.
Hagan que el mundo
entero la conozca
Casi todos pero no Fray Agus-
tn Orsetti, antiguo fraile de la igle-
sia de San Mateo. En su corazn el
fervor no haba decado, y su men-
te atesoraba el recuerdo de los nu-
merosos milagros obtenidos por esa
Madre incomparable. Hacia 1850,
ya anciano y casi ciego, hizo amis-
tad con un joven llamado Miguel
Marchi, asiduo de la capilla de San-
ta Mara in Posterula. Muchos aos
ms tarde, este antiguo monaguillo,
convertido ya en sacerdote reden-
torista, cont que el buen fraile
acostumbraba referirse con ansie-
dad a la triste situacin de su que-
rida imagen: Hijo mo, no te olvides
que la imagen de la Madonna del Per- Madonna del Per- del Per-
petuo Socorro est en nuestra capilla.
Era muy milagrosa. Nunca te olvides,
entendiste?
Fray Agustn muri en 1853 sin
ver realizado su sueo de que la
Virgen del Perpetuo Socorro fuera
expuesta de nuevo a la veneracin
pblica. Aparentemente, los esfuer-
zos y confiadas oraciones del celoso
agustino haban sido infructuosos.
Slo en apariencia. Su joven ami-
go, ms tarde padre Miguel Marchi
CSSR, no se olvidara!
A mediados del siglo XIX la Con-
gregacin de los Padres Redentoris-
tas fue invitada por el Bienaventu-
Por determinacin de
Po IX, el milagroso ico-
no es venerado en la Ca-
sa General de los PP. Re-
dentoristas, situada en
el mismo lugar de la anti-
gua iglesia de San Mateo
(al costado, detalle del
prtico)
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rado Po IX a instalar en Roma su
Casa General. Como se ver, quien
conduca dicha Congregacin a la
Ciudad Eterna por voz del Papa era
la propia Madre del Perpetuo Soco-
rro.
Los Redentoristas, sin saber na-
da de los hechos relatados, adqui-
rieron un terreno en la Via Merula-
na en el mismo lugar donde estu-
viera una vez la iglesia de San Ma-
teo. Ah construyeron un convento y
la iglesia de San Alfonso. Uno de los
sacerdotes, estudiando el sector de
la ciudad en que se haban estable-
cido, no tard en descubrir la provi-
dencial coincidencia: su iglesia se si-
tuaba exactamente en el sitio ocupa-
do antes por la iglesia de San Mateo,
en la que se vener por siglos la mi-
lagrosa pintura de la Virgen del Per-
petuo Socorro. Comunic el hallaz-
go a sus hermanos de hbito; y es-
cuchndolo entre ellos estaba el Pa-
dre Miguel Marchi, nada menos. s-
te, a su vez, relat todo cuanto le ha-
ba dicho sobre esa imagen el viejo
fraile agustino del convento de San-
ta Maria in Posterula.
En esto aparece con nitidez la
mano de la Virgen Santsima guian-
do los acontecimientos. Inspir en
los corazones de sus hijos misione-
ros el ferviente anhelo de ofrecer
nuevamente a la veneracin pblica
el cuadro milagroso. A instancias de
ellos, el Superior General de la Con-
gregacin, P. Nicols Maurn, se di-
rigi al Papa para formular el pedi-
do directamente. Recibido en au-
diencia por Po IX, le expuso la his-
toria del icono y la solicitud de con-
fiarlo a su congregacin para que re-
cibiera otra vez las honras y splicas
de los fieles en el mismo lugar elegi-
do por la Virgen Mara en 1499.
El Papa lo oy todo con atencin y
escribi de puo y letra esta nota fe-
chada el 11 de diciembre de 1865: El
Cardenal Prefecto de Propaganda lla-
mar al superior de la comunidad de
Santa Maria in Posterula y le dir que
es Nuestro deseo que la imagen de la
Santsima Virgen, a la que se refiere es-
te pedido, sea colocada de nuevo entre
[las baslicas] de San Juan [de Letrn]
y Santa Mara la Mayor; los redento-
ristas van a sustituirla por otro cuadro
adecuado.
Enseguida, el Santo Padre entre-
g a los redentoristas, por medio de
su superior general, la misin de di-
fundir la devocin a Nuestra Seora
del Perpetuo Socorro: Hagan que el
mundo entero la conozca.
Oh Mara, termina
lo que empezaste!
Los Padres Agustinos asintieron
con respeto filial al deseo del Sumo
Pontfice y entregaron el milagroso
cuadro a sus nuevos guardianes. En
una solemne procesin, cerca de 20
mil fieles lo llevaron por las calles
adornadas de flores hasta la iglesia
de San Alfonso.
La Madre del Perpetuo Socorro
manifest su satisfaccin ese mis-
mo da a travs de algunos milagros.
Querida Madre, cura a mi hijo o
llvatelo al Cielo!, implor una an-
gustiada madre desde la ventana de
su casa, levantando en sus brazos al
hijito moribundo mientras el cuadro
pasaba por la calle. En ese instante
su hijo qued curado.
Poco ms adelante, otra madre
pidi la curacin de su hija, atacada
por una parlisis total. Inmediata-
mente, las piernas de la nia cobra-
ron fuerzas, pero slo las suficien-
tes para empezar a caminar. Ma-
dre e hija fueron al da siguiente a
la iglesia de San Alfonso y suplica-
ron: Oh Mara, termina lo que em-
pezaste! Y la nia sali completa-
mente restablecida.
Comenz as una nueva fase en la
historia del milagroso icono maria-
no. Hoy sigue recibiendo maternal-
mente a sus hijos e hijas en el San-
tuario de Nuestra Seora del Perpe-
tuo Socorro. Y gracias al celo de los
Padres Redentoristas, miles de igle-
sias se han levantado en su honor en
todas partes del mundo.
E
Un cuadro de rico simbolismo
l milagroso icono de Nuestra
Seora del Perpetuo Soco-
rro mide 53 por 41 centme-
tros. Es una pintura de estilo bizanti-
no, realizada en madera sobre fondo
dorado, color muy empleado por los
artistas de la Antigua Roma cuando
se deba retratar a grandes persona-
lidades. Para este caso, el oro es un
expresivo smbolo de la gloria de la
Reina del Cielo.
Ms que retratar a Mara, la
pintura reproduce una escena.
La Virgen sostiene con desvelo,
afecto y adoracin al Nio Dios;
sin embargo, no lo est mirando a
l sino a nosotros, sus hijos adop-
tivos. Jess no la mira a ella ni a
nosotros; la atencin de su divina
mirada se dirige a los dos ngeles
que portan los instrumentos de la
Pasin: a la izquierda san Miguel,
de manto verde, con la lanza y la
esponja de vinagre; a la derecha
san Gabriel, de manto violceo,
con la cruz y los clavos que perfo-
raron pies y manos al Redentor.
Un pormenor altamente expre-
sivo es la sandalia que cuelga del
pie derecho del Nio, pendiente
de un hilo, casi cayndose. Simbo-
liza muy bien la situacin del alma
en pecado mortal: prendida a Je-
ss por un hilo, la devocin a Ma-
ra.
Bajo el manto azul, Mara vis-
te una tnica roja. En los albores
del Cristianismo, las vrgenes se
distinguan con el color azul, sm-
bolo de pureza, y las madres con
el color rojo, signo de caridad. La
combinacin cromtica define es-
tupendamente a Mara, Virgen
y Madre. Se nota tambin el ver-
de en el revs de su manto. Como
la combinacin de los tres colo-
res era privilegio de la realeza, la
soberana dignidad de la Reina de
los ngeles y de los Santos que-
da bien representada en su vesti-
menta.
En lo alto del cuadro, escritas
en letras griegas y la mitad a cada
lado, figuran las iniciales de la ex-
presin Madre de Dios; al lado
de la cabeza del Nio, las iniciales
de Jesucristo; sobre el ngel a la
izquierda, el Arcngel Miguel;
y sobre el otro, el Arcngel Ga-
briel.
Ms que un simple retrato de Mara, el milagroso icono
de Nuestra Seora del Perpetuo Socorro reproduce una
escena rica en detalles y significados.
LA PALABRA DE LOS PASTORES
EL FUNDAMENTO
TEOLGICO DE
LA PASTORAL
DE LA BELLEZA
Como anuncio y
don del amor que
supera todo cono-
cimiento, el Evangelio es una oferta
de belleza: Jesucristo no es tan slo la
verdad y el bien; es la belleza que sal-
va. Bello es conocerlo, bello es amar-
lo, bello es para nosotros, segn la pa-
labra de Pedro, estar con l en lo al-
to de la montaa (Mt 17, 4). En este
sentido, la va de la belleza se presen-
ta pastoralmente fecunda para acer-
car a los hombres al Dios de Jesucris-
to y sostener los esfuerzos de la Iglesia
al servicio de la verdad. []
Si el testimonio es una preciosa va
para el anuncio del Evangelio, es in-
separable del fulgor de la belleza en
los actos del discpulo interiormente
transfigurado por el Espritu de Cris-
to: donde se irradia la caridad, ah se
manifiesta la belleza que salva, ah
se alaba al Padre Celestial, ah crece
la unidad de los discpulos del Ama-
do, unidos a l como discpulos de su
amor crucificado y resucitado.
Esa belleza resplandece, por tan-
to, especialmente en la Iglesia, en don-
de se la vive en la acogida recproca y
el respeto a la variedad de dones y mi-
nisterios deseada por el Seor: es la be-
lleza armnica del orden, de la conver-
gencia pacificadora de las partes en el
todo, de la diversidad de comunin; y
es la belleza difusiva de la caridad, el
don que evoca y representa el amor del
Buen Pastor a cada uno de nosotros.
Esta figura de la belleza se mani-
fiesta particularmente en la Liturgia
de la Iglesia, representacin de la cari-
dad del Buen Pastor en el corazn de la
comunin eclesial, pice y fuente de la
vida y la misin del pueblo de Dios en
la Historia. Bajo esta luz, el orden y la
disciplina litrgicas muestran su verda-
dero significado como guardianes de la
belleza, al servicio de una fiel y radian-
te actualizacin del amor del Salvador.
(Trechos del discurso a la Asamblea
Plenaria del Pontificio Consejo para la
Cultura. Texto ntegro en www.webdio-
cesi.chiesacattolica.it)
Mons. Bruno Forte
Arzobispo de Chieti-Vasto
tengamos de Dios, no por obra del
amor y de la misericordia de Dios,
que envi a su Hijo Jess al mundo.
La principal diferencia entre los
gnsticos y los cristianos radica en su
concepcin acerca del origen del mal
en el mundo. Los cristianos creemos
en un Dios bueno que ha creado un
mundo bueno. Los gnsticos creen en
un Dios que ha creado el mal y ha crea-
do al mundo de manera desordenada.
Los cristianos creemos que la maldad
nace a partir del mal ejercicio de la li-
bertad con la que Dios nos ha crea-
do, porque Dios siempre respeta nues-
tra libertad. Los gnsticos afirman que
Dios quiere el mal en el mundo y por
eso se explica la accin de los hombres
malos, como Can o Judas. []
Cul es la nica fuente segura pa-
ra conocer la obra, las acciones y la en-
seanza de Jess? Slo los Evangelios
son considerados como obras inspira-
das por Dios y se les reconoce una au-
toridad especial. Nos referimos a los
textos de Marcos, Mateo, Lucas y Juan.
Resulta muy significativo y hasta
emocionante que la Persona de Je-
ss, el Redentor y Salvador de la hu-
manidad, sea motivo de una profun-
da fascinacin, incluso para aque-
llos que no creen en l, lo rechazan
o tratan de desprestigiar su figura y
su mensaje. Jess a nadie deja indife-
rente. Para los que tenemos el don de
la fe, es el nico no hay otro Sal-
vador de la Historia. Qu hemos de
hacer los discpulos de Cristo? Reno-
var nuestra fe y nuestro amor a Jess
Redentor de la humanidad. Profundi-
zar el fundamento histrico de nues-
tra fe cristiana, para no dejarnos sor-
prender por falsificadores de todo ti-
po como ya nos advierte la Santa Es-
critura: Tengan cuidado de los falsos
profetas (Mt. 7, 15)
Mons. Alejandro Goic Karmelic
Obispo de Rancagua Chile
Presidente de la Cech
CUIDAOS DE
LOS FALSOS
PROFETAS
Los medios de
comunicacin so-
cial han dado a co-
nocer en estos das
la publicacin de un antiguo texto
manuscrito encontrado en Suiza en
1983, en idioma copto y que corres-
pondera a un supuesto Evangelio
de Judas. Con la intencin de acla-
rar dudas y responder a muchas inte-
rrogantes, resulta interesante y opor-
tuno entregar algunas orientaciones.
Siempre se supo de la existencia de
Evangelios Apcrifos, es decir, no ins-
pirados porque no contienen la verdad
acerca de la Revelacin de Dios y su
deseo de salvacin para la humanidad
y desde siempre fueron rechazados por
el conjunto de la comunidad cristiana
porque son incompatibles con la fe. La
Iglesia nunca ha ocultado o negado la
existencia de estos documentos.
Algunos de estos Evangelios Ap-
crifos pertenecen a sectas gnsticas,
como la de los Cainitas, cuyo prop-
sito principal era reivindicar figuras
del Antiguo y del Nuevo Testamento
que cayeron en la maldad, como Can
(que mat a su hermano Abel) y co-
mo Judas (que traicion a Jess). Los
gnsticos pretendan que la salvacin
se logra slo por el conocimiento que
Cardenal Arinze sugiere
acciones legales contra el
Cdigo Da Vinci
Los cristianos no pueden quedar-
se de brazos cruzados y decir: Debe-
mos perdonar y olvidar. Algunas ve-
ces necesitamos hacer algo prcti-
co. No me cabe a m decirle a todos
los cristianos lo que deben hacer, pe-
ro existen medios legales para garan-
tizar que algunos respeten los dere-
chos de los dems. ste es uno de los
derechos humanos fundamentales:
ellos tienen que respetarnos, respetar
nuestra religin, y tienen que respetar
a nuestro fundador, Jesucristo.
As se pronunci el cardenal
Francis Arinze, prefecto de la Con-
gregacin para el Culto Divino, en
un documental de 25 minutos titu-
lado El Cdigo Da Vinci: el fraude
perfecto, preparado por la agen-
cia televisiva internacional Rome
Reports.
Aquellos que blasfeman con to-
tal impunidad estn explotando la
disposicin cristiana de perdonar
y amar a los que nos insultan. Hay
otras religiones que, si su fundador
fuera insultado, no se quedaran ape-
nas en palabras, dijo el cardenal.
La pelcula ms
aburrida del ao
Este fue el calificativo dado a la
pelcula El Cdigo Da Vinci por
el crtico de cine del canal BBC
One, en el programa que sali al ai-
re el da 20 de mayo. Segn l, que
tambin ley el libro y lo conside-
r una basura, el pblico ganara
mucho ms viendo otra produccin
presentada tambin el mes pasado
en el festival de Cannes, Once In
A Lifetime (Una vez en la vida),
que enfoca el desarrollo del ftbol
en los Estados Unidos tras la ida de
Pel a los New York Cosmos.
Por todo el mundo, los crticos
de cine expresan su decepcin con
El Cdigo Da Vinci. Kirk Hon- Hon-
eycutt, del Hollywood Reporter, , del Hollywood Reporter,
considera la actuacin de los acto-
res artificial y sin gracia. Christo-
Cdigo Da Vinci: SONY atropella
en su propio cdigo de conducta
La Oficina de Informacin del
Opus Dei, en Roma, distribuy un
comunicado resaltando la contra-
diccin en que cay la multinacio-
nal Sony al lanzar una pelcula ofen-
siva para los cristianos. En el Cdi-
go de Conducta del Grupo Sony se
dice en el prrafo 1.3: Reconocien-
do que una conducta social y profe-
sionalmente aceptable en una cultu-
ra o regin puede ser vista de modo
diferente en otras, los funcionarios de
Sony deben ser cuidadosamente res-
petuosos para con las diferencias cul-
turales y regionales en el cumplimien-
to de sus deberes.
El prrafo 2.4 explica las normas
de comportamiento que deben ob-
servar todos los miembros de la em-
presa: Nadie puede expresar insul-
tos raciales o religiosos, ni chistes, ni
otros comentarios o comportamien-
tos en el lugar de trabajo que gene-
ren un ambiente hostil. En cuanto
a la publicidad (prr. 3.4), Sony se
compromete a no hacer una publi-
cidad falsa que desoriente o calum-
nie al resto.
Los dirigentes de Sony manifes-
taron repetidas veces ese compro-
miso tico. En una reciente publica-
cin de la empresa, un alto ejecuti-
vo afirma que la tica y la integri-
dad tienen que ser parte del ADN de
la empresa. Esta y otras declaracio-
nes fueron desmentidas por la fal-
ta de respeto que la pelcula supo-
ne para cientos de millones de cris-
tianos concluye el comunicado del
Opus Dei.
Alemanes estn volviendo
a valorar la religin y
la buena educacin
Ser bien educado, tener buenos
modales, ser equilibrado y correc-
to son aspectos importantes para los
alemanes. Estos valores, antiguamen-
te considerados secundarios, deben
aprenderse en casa, segn la opinin
Card. Arinze: Ellos tienen que
respetar nuestra religin, tienen
que respetar a nuestro fundador,
Jesucristo
pher Tookey, del Daily Mail, di-
jo que el actor Tom Hanks se mues-
tra aburrido, opaco y sin rumbo.
Y resumiendo la opinin generali-
zada de la crtica, Peter Bradshaw,
de The Guardian, constata: La
mayora de las personas que fueron
a Cannes quedaron completamen-
te decepcionadas al ver esta pelcula
de suspenso que, durante un tiempo
horriblemente largo, no logra causar
suspenso en nadie.
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de la mayora de los padres alemanes.
Es lo que muestra una investigacin
realizada entre 2.065 personas por el
Instituto Allensbach a pedido del Mi-
nisterio Alemn de la Familia.
Buena educacin y buena con-
ducta aparecen en lo ms alto de
la lista como el valor ms impor-
tante para el 89% de los padres
hasta los 44 aos. Hace 15 aos, so-
lamente un 68% de los padres en-
trevistados compartan esa misma
opinin.
Apertura hacia la religin y
asuntos de fe es considerado un
importante objetivo de formacin
por el 39% de los entrevistados.
Padres de hijos pequeos, en espe-
cial las madres, dan importancia a
la formacin religiosa.
La ministra de la Familia, Ursula
von der Leyen, enfatiza: Los nios
deben ser educados dentro de la reli-
gin. As como enseamos a nues-
tros hijos la lengua materna, debe-
mos ensearles la religin, afirma
la ministra, pidiendo que los padres
recen con sus hijos. Segn ella, es-
tos rituales son un auxilio en el da
a da y ayudan a construir una iden-
tidad fuerte.
En un mundo cada vez ms in-
seguro y difcil de controlar, dos co-
sas que pueden ser influenciadas
personalmente aparecen como espe-
cialmente importantes: la familia y
la religin. Von der Leyen ve tam-
bin una conexin entre la religio-
sidad y la decisin de tener hijos:
La creencia cristiana hace mas f-
cil concebir la idea de tener un hijo.
(Deutsche Welle)
En la BBC, otra serie
sobre la vida religiosa
Tras la destruccin del Imperio
Romano por los invasores germni-
cos, la vida civilizada renaci poco la vida civilizada renaci poco
a poco en torno a los monasterios en torno a los monasterios
que. En esta poca de relativismo y
de demolicin de los puntos de re-
ferencia, no habr un nmero cre-
ciente de almas a la deriva, nueva-
mente a la bsqueda de esas ta-
blas de salvacin?
Hace dos aos, el canal britni-
co BBC-2 llev al aire la miniserie
The Monastery (El Monasterio),
que mostraba a un grupo de hom-
bres comunes, laicos no catlicos no catlicos
en su mayora, participando en la , participando en la
vida de los monjes benedictinos du-
rante 40 das.
Fue todo un xito. Miles de per-
sonas escribieron a los monaste-
rios y conventos, interesados en co-
nocer mejor la vida y la fe catli-
ca. Parroquias y colegios de todo
el Reino Unido aprovecharon la
oportunidad para una gran activi-
dad de evangelizacin.
Ahora la BBC anuncia la exhi-
bicin de otra miniserie del mis-
mo gnero, filmada esta vez en el
convento de las monjas clarisas de
Arundel, en West Sussex. Con el t-
tulo The Convent, muestra un
grupo de mujeres laicas llevando
la vida de las hijas de san Francis-
co de Ass durante 40 das: un mun-
do volcado a la oracin, la contem-
placin y la prctica de la humil-
dad, sin la preocupacin de los bie-
nes materiales ni las perturbacio-
nes de la vida moderna. Las hus-
pedes buscan descubrir un signifi-
cado ms profundo de la vida, ms
all de los falsos placeres, riquezas
y vanaglorias ofrecidas por el peca-
do y el mundo.
En Per, las conmemoraciones
del IV Centenario de
Santo Toribio
Del 24 al 28 de abril, se realiz
el Congreso Acadmico Interna-
cional Toribio de Mogrovejo Mi-
sionero, Santo y Pastor, organiza-
do por la Universidad Catlica de
Per y por la Comisin Arquidioce-
sana del IV Centenario.
La Universidad Mayor de San
Marcos, la ms antigua de Sudam-
rica promueve una sesin solemne,
conmemorando la incorporacin de
Santo Toribio como Doctor Honoris
Causa, y el Congreso de la Repbli-
ca condecor con la medalla de la
Gran Cruz en Grado Pstumo.
El da 27, millares de fieles
acompaaron la procesin que lle-
vaba las reliquias del santo el co-
razn, el crneo y el pulgar des-
de el Monasterio de Santo Domin-
go hasta la Baslica Catedral, en la
Plaza de Armas. Se sigui con la
santa misa, celebrada por el carde-
nal Jess Lpez Rodrguez, arzo-
bispo de Santo Domingo y envia-
do extraordinario del Papa Bene-
dicto XVI. La afluencia de devotos
fue tal que una gran parte asisti a
la celebracin desde fuera, a travs
de una pantalla gigante.
Entre los celebrantes se destac
el cardenal Francisco Javier Errzu-
riz Ossa, arzobispo de Santiago de
Chile y presidente del CELAM; el
cardenal Juan Luis Cipriani Thor-
ne, arzobispo de Lima y Primado de
Per; el Nuncio Apostlico, Mons.
Rino Passigato; y el Presidente de
la Conferencia Episcopal Peruana,
Mons. Miguel Cabrejos Vidarte.
En el mensaje enviado en es-
ta ocasin, el Papa Benedicto XVI
manifest el deseo de que las cele-
braciones fuesen una ocasin pro-
videncial para reavivar el camino
de la Iglesia en las diversas dice-
sis, inspirndose en la vida y obra de
santo Toribio.
El Papa tambin destac que el
profundo espritu misionero de san-
to Toribio se manifiesta en algunos
detalles significativos, como su es-
fuerzo por aprender diversas len-
guas, para poder predicar personal-
mente a todos los que estaban entre-
gados a sus cuidados pastorales. Pe-
ro era tambin una muestra de respe-
to a la dignidad de toda persona hu-
mana, cualquiera que fuese su con-
dicin, en la que era preciso suscitar
siempre la fidelidad de sentirse ver-
dadero hijo de Dios.
E
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PEREGRINACIN INTERNACIONAL EN EL SANTUARIO DE FTIMA
La castidad libera al amor
del egosmo
n el da 13 de mayo, 250 mil peregrinos se aglome-
raron en el Recinto de Oracin del Santuario de
Ftima para participar en las ceremonias de la Pe-
regrinacin Internacional 2006, presidida por el cardenal Es-
tanislao Dziwisz, antiguo secretario personal del Papa Juan
Pablo II. Muchos otros peregrinos tuvieron que acompaar
las celebraciones por fuera, ya que el recinto qued demasia-
do pequeo para acoger a la multitud de fieles.
El tema del encuentro fue el 6 Mandamiento de la
Ley de Dios: Guardar la Castidad, que se desdobl en
un subtema: No sabis que vuestro cuerpo es templo del
Espritu Santo? (Cor 6,19).
El primer acto oficial de la peregrinacin fue el saludo
del cardenal Dziwisz a todos los peregrinos reunidos en la
Capilla de las Apariciones. Por la noche, tras el rezo del
rosario, tuvo lugar la grandiosa procesin de las velas, se-
guida de una solemne misa celebrada en el altar del Re-
cinto de Oracin.
Los sacerdotes que colaboran en las eucaristas, vigilias
y rosarios en el Santuario recibieron un documento evo-
cando textos de reflexin sobre el tema Guardar la Cas-
tidad.
Se destacaron la Encclica Deus caritas est, de Bene-
dicto XVI, y la instruccin Sexualidad humana: verdad y
significado, del Consejo Pontificio para la Familia.
En este ltimo texto se subraya que la castidad es la
energa espiritual que libra al amor del egosmo y de la agre-
sividad.
Ceremonia recuerda el
atentado a Juan Pablo II
or ocasin del 25 aniver-
sario del atentado sufri-
do por Juan Pablo II en
la Plaza de San Pedro, una copia de
la imagen de la Virgen de Ftima fue
llevada de Portugal a Roma.
Delante de veinte mil personas
que se encontraban en la ciudad
participando de la segunda Jornada
Mundial del Peregrino, la imagen
fue conducida en procesin desde
el castillo SantAngelo hasta la Ba-
slica de San Pedro, donde fue ce-
lebrada una misa presidida por el
cardenal vicario de Roma, Camillo
Ruini.
En mensaje enviado al cardenal,
S.S. Benedicto XVI dijo: Hace 25
aos, en la misma Plaza de San Pedro,
el siervo de Dios Juan Pablo II fue he-
rido gravemente; una lpida en mr-
mol blanco, puesta en el lugar exacto del
atentado, recordar de ahora en adelan-
te el dramtico suceso. El Santo Padre
tambin destac que la procesin de-
muestra cuanto se siente la presencia de
Mara y cun vivo est el recuerdo del
amado Juan Pablo II en la Iglesia.
Se trata de la tercera vez que la
imagen de la Virgen de Ftima es lle-
vada a Roma desde Portugal, ahora
en una peregrinacin que prosegui-
r por diversas dicesis italianas has-
ta el 31 de julio.
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Victor Hugo Toniolo
desde Roma
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V CENTENARIO DE LA GUARDIA SUIZA
Acriter et Fideliter
Esta resonante expresin latina, que
significa con valor y fidelidad, es uno de
los ttulos ms hermosos que los Papas
hayan dado a la Guardia Suiza Pontificia.
ue un ya lejano 22 de
enero de 1506 cuando
llegaron a Roma los pri-
meros 150 guardias pro-
cedentes de Bellinzona,
Suiza. Cruzaron bajo la Porta del Popo-
lo y se dirigieron a la Plaza San Pedro,
donde Julio II los bendijo. Esta entra-
da solemne a la Ciudad Eterna consti-
tuy la fundacin oficial de la Cohors
Helvetica, es decir, la Guardia Suiza.
Por la Via Francigena
Como parte del ciclo de celebra-
ciones para su 5 centenario, anti-
guos miembros del Cuerpo organiza-
ron una Marcha Conmemorativa
que recorri durante 30 das los 720
Km. que separan al Castillo de Belli-
zona de la Ciudad Eterna.
El trayecto corresponda a un seg-
mento de la antigua Via Francigena, el
itinerario seguido por los peregrinos
de antao para ir de Francia a Roma.
En cada ciudad Miln, Luca, Siena,
Acquapente los Suizos fueron salu-
dados por la poblacin y el pendn de
la Guardia recibi honras civiles.
El 4 de mayo, la marcha cruz la
Porta del Popolo, en Roma, tal como
hace cinco siglos, y se encamin a la
Plaza San Pedro para recibir el saludo
del Papa Benedicto XVI, exactamen-
te como lo hiciera Julio II en 1506.
Jvenes motivados por el
amor a Cristo y a la Iglesia
Durante estos cinco siglos, la Co-
hors Helvetica acompa a la San-
ta Sede en todos los acontecimien-
tos histricos, en la gloria y en el do-
lor, en la paz y en el exilio. La prime-
ra prueba de herosmo y fidelidad al
Papa fue entregada a poco de su fun-
dacin, durante el infame saqueo de
Roma perpetrado por los Lanziche-
necchi de Carlos V. Ese trgico 6 de
mayo de 1527 murieron 147 guar-
dias para dar al Papa Clemente VII
el tiempo de refugiarse en el castillo
de SantAngelo con los 42 suizos so-
brevivientes. En memoria de la glo-
La Guardia Pontificia formada durante la ceremonia
Este ao, el juramento de los nuevos
reclutas tuvo lugar en la Plaza San Pedro
riosa fecha, los nuevos guardias ha-
cen el solemne juramento de fideli-
dad el 6 de mayo de cada ao, en una
de las ms bellas ceremonias realiza-
das en la Ciudad Eterna.
Este ao su escenario fue por pri-
mera vez la Plaza San Pedro, ante la
presencia de altas autoridades reli-
giosas, civiles y militares, as como de
pelotones en uniforme de gala repre-
sentando a fuerzas armadas de dife-
rentes pases, creando todo el con-
junto un cuadro de grandeza inolvi-
dable.
En la homila de la solemne misa
del da 6, el Santo Padre afirm: Entre
las mltiples expresiones de la presencia
de los laicos en la Iglesia catlica figura
tambin la presencia totalmente singular
de los guardias suizos pontificios, jve-
nes que, motivados por el amor a Cris-
to y a la Iglesia, se ponen al servicio del
Sucesor de Pedro. [] Para todos, ser
guardias suizos significa adherirse sin re-
servas a Cristo y a la Iglesia, estando dis-
puestos a dar su vida por esto.
Acriter et Fideliter
La Guardia Suiza es el ejrcito
ms antiguo del mundo. En ocasio-
nes fue disuelta por un corto pero-
do las prisiones y los exilios de los
Papas para ser ntegramente recons-
tituida poco despus. Batallas glorio-
sas contaron con su presencia, co-
mo la de Lepanto, en la que la Co-
hors Helvetica particip por or-
den de san Po V y conquist dos
banderas enemigas.
As pues, los guardias se han ga-
nado las palabras que les dedic el
Papa Benedicto XVI: Hacindome
idealmente intrprete de los Pontfices
a quienes a lo largo de los siglos vues-
tro Cuerpo ha servido fielmente, ex-
preso el merecido y sincero agradeci-
miento; y, mirando al futuro, os invi-
to a seguir adelante acriter et fideliter,
con valenta y fidelidad. Que la Virgen
Mara y vuestros patronos, san Martn,
san Sebastin y san Nicols de Fle os
ayuden a prestar vuestro servicio diario
con generosa entrega, animados siem-
pre con espritu de fe y de amor a la
Iglesia.
Benedicto XVI distribuye
la Comunin a los
Guardias durante la Misa
Desfile de los veteranos
en la Via Della Conciliazione
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Daniela Ayau Valladares
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Anita y las mariposas
El jardn de Anita serva de escenario a sus
pensamientos de nia solitaria y tambin a sus pequeos
descubrimientos. Ah le ense su hermano que las
orugas se convierten en mariposas.
nita era, segn sus
padr es , una ni -
a fel i z. El l a no
siempre estaba de
acuerdo.
Su padre y su madre la queran
mucho pero ambos trabajaban y la
nia slo los vea de noche. Las pro-
fesoras de la escuela eran muy exi-
gentes. Su hermano mayor haba si-
do un buen compaero de juegos, pe-
ro despus creci y se desinteres de
ella.
Y por fin, estaba su abuela. Ella s
le prestaba mucha atencin, era muy
cariosa, responda con calma todas
sus preguntas, saba hacer dulces y,
mejor que todo, le contaba cuentos,
hermosas historias de castillos fabu-
losos, princesas, santos y milagros.
Pero viva lejos, y slo de vez en
cuando visitaba la casa de su nieta.
La abuela tambin le hablaba mu-
cho de Dios. Ense a la inocente
pequea a rezar y le explic muchas
cosas interesantes de la religin. Pe-
ro haba algo que Anita no poda en-
tender: si Dios lo puede todo y es
tan bueno, por qu no soluciona los
problemas de todo el mundo?
Por ejemplo pensaba no le
costara hacerme la vida ms fcil:
sera cosa que mis paps estuvieran
ms tiempo en casa, que la escuela
pusiera menos tareas, que mi her-
mano me hiciera compaa, que mi
abuela viniera ms veces Pero pa-
rece que Dios no quiere. No entien-
do! Le preguntar a la abuela cuan-
do venga.
* * *
Anita pensaba en estas cosas
mientras paseaba sola por el jardn
de su casa, donde haba muchas flo-
res, algunos arbustos y rboles. Era
el escenario de los pensamientos so-
litarios de la pequea, como tam-
bin de sus pequeos hallazgos. En
l descubri con encanto un nido de
pjaros, pero tambin recibi la pri-
mera una picadura de abeja. Ah le
ense su hermano que las orugas se
transforman en mariposas. Al prin-
HISTORIA PARA NIOS... O PARA ADULTOS LLENOS DE FE
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cipio no le crey, pero l coloc uno
de estos insectos rastreros en un en-
vase de vidrio con agujeros en la ta-
pa; y un buen da ambos contempla-
ron maravillados ese pequeo mi-
lagro de la naturaleza, cuando den-
tro del vidrio, encima de la crislida
abierta y vaca, se mova una linda
mariposa de alas amarillas.
Desde entonces la nia sinti un
gusto especial en observar las ma-
riposas, fascinada por la misteriosa
transformacin de las desagradables
orugas en delicadas joyas voladoras.
Escudriaba los arbustos hasta en-
contrar las crislidas y las visitaba
todos los das, deseosa por asistir a
la salida de cada una de ellas. Pe-
ro nunca supo llegar en el momen-
to exacto.
Un da tuvo la sorpresa de descu-
brir un capullo adherido al tallo de
una flor en la jardinera justo bajo su
ventana. Qu bueno! Aqu mis-
mo! A sta la podr seguir de cer-
ca todas las maanas sin salir de mi
cuarto! Con esa ilusin se levanta-
ba todos los das un poco ms tem-
prano, siguiendo atentamente el de-
sarrollo de su futura mariposa. Y
una soleada maana de domingo,
cumplido el plazo, el pequeo insec-
to rompi el capullo y empez a es-
forzarse por abandonar la cscara.
Todo pasaba bajo la mirada anhe-
lante de Anita, que no perda detalle
del gran acontecimiento.
Por fin voy a ver salir una mari-
posa!
El animalito, sin embargo, pese
al esfuerzo tenaz slo ganaba unos
cuantos milmetros en su intento.
Haba momentos en que se detena,
exhausto, para luego reanudar su em-
peo. No puede salir! Qu le pa-
sar?, se preguntaba Anita.
De repente, el insecto se detuvo
como derrotado, y la afligida nia,
creyndolo moribundo, se decidi a
intervenir. Tom una tijerita y cort
cuidadosamente la delicada crisli-
da. El insecto pudo salir entonces sin
mayores problemas.
El sol as-
cenda lenta-
mente. Anita
esperaba con
ansias que las
alas de la ma-
riposa, dobla-
das y arrugadas,
se fueran alisan-
do y extendien-
do. Pero no. Pasa-
do un lapso con-
siderable de tiempo
tuvo que bajar corriendo
a desayunar, comi rpida-
mente y volvi al cuarto, pa-
ra verificar decepcionada que su
mariposa slo se haba movido de
un tallo a otro, mientras sus alas se-
guan tristemente plegadas
Poco ms tarde lleg su hermano,
y ella le cont lo sucedido.
No lo sabas? Justamente el
esfuerzo del insecto por salir del ca-
pullo es lo que impulsa la sangre a
las alas, forzndolas a abrirse. Al
comienzo las alas estn mojadas y
flexibles, pero despus de secarse
quedan rgidas. Como tu mariposa
no hizo ese esfuerzo, no le crecie-
ron las alas, y ahora que ya se se-
caron
O sea que nunca volar? inte-
rrumpi la asustada nia.
No. Nunca volar.
Anita estall en lgrimas y su her-
mano se alej meneando la cabeza y
refunfuando: Estas cosas de mu-
jeres! De hecho, el pobre insec-
to deambul algunos das en la jardi-
nera y desapareci. Si cay al jardn
o fue sorprendido por algn pjaro,
nadie lo pudo saber.
* * *
Algunos das despus la abuela
vino de visita. Anita le cont la tris-
te historia de la mariposa y tambin
sus dudas sobre la bondad de Dios,
que podra resolver fcilmente los
problemas de todos pero no pareca
querer hacerlo.
Pero si una cosa explica la otra!
exclam la buena anciana, abra-
zndola Me preguntas por qu
Dios parece no querer ayudar a la
gente Es que as les permite su-
frir un poco, que se esfuercen y re-
cen para obligar sus alas a abrir-
se, como las mariposas. Quienes
huyen siempre de los sufrimientos
y no se esfuerzan en vencer las di-
ficultades se quedan como maripo-
sas sin alas, arrastrndose por la vi-
da.
Ah, ya entiendo!
Y Dios, en su sabidura, permi-
ti que tu pobre bichito se queda-
ra sin volar para ensearte una gran
leccin a ti, Anita, a quien ama ms
que todas las mariposas del mundo.
Cuando tengas sufrimientos y difi-
cultades que vencer, ya sea en la ca-
sa o en el colegio, acurdate de la
mariposa: Dios quiere que pasemos
por eso para tener alas grandes y
bonitas con que volar a lo largo de
nuestras vidas.
Claro! Dios sabe lo que hace.
Nunca ms me quejar de la vida
concluy la nia, entendiendo bien
las sabias palabras de la abuela.
Y no llores ms por tu maripo-
sa. En el Paraso, Jess tiene otras
mucho ms bonitas que mostrarte.
Quin sabe si all la vuelves a en-
contrar?
Anita entonces, ya consolada de
su pena, mir al jardn y susurr con
tierna inocencia: Adis mariposita
ma. Hasta el Paraso!
1. San Justino, mrtir ( 165).
San Anbal Mara di Francia,
presbtero ( 1927). Fund la Con-
gregacin de los Rogacionistas del
Corazn de Jess y la de las Hijas del
Divino Celo, para rogar a Dios por
santos sacerdotes y para cuidar a los
hurfanos.
2. Santos Marcelino y Pedro, mr-
tires ( 304).
Beato Sadoc y compaeros mr-
tires, ( 1250). Religiosos dominicos
asesinados por los trtaros en Polo-
nia.
3. San Carlos Lwanga y doce com-
paeros, mrtires y patronos de fri-
ca.
Santa Clotilde, reina ( 545). Ga-
n para la fe a su esposo Clodoveo,
rey de los francos. Cuando enviu-
d vivi como una sencilla sierva de
Dios.
4. 10 domingo de Tiempo Ordi-
nario.
Beatos Antonio Zawistowski, Zawistowski, ,
presbtero, y Estanislao Starowiey- Starowiey-
sky,, mrtires ( 1942). Muertos en el
campo de detencin de Dachau, des-
pus de sufrir atroces tormentos por
su fe en Cristo.
5. San Bonifacio, obispo y mrtir
( 754).
Santos Eobano, obispo, Adelario y
nueve compaeros, mrtires ( 754).
Recibieron la palma del martirio jun-
to a san Bonifacio en la antigua Fri-
sia, actual Holanda.
6. San Norberto, obispo ( 1134).
San Marcelino Champagnat, pres-
btero ( 1840). Religioso de la So-
ciedad de Mara, fund en Francia el
Instituto de los Hermanos Maristas
para la educacin de nios.
7. San Antonio Mara Gianelli,
obispo ( 1846). Fundador de la Con-
gregacin de las Hijas de Mara San-
tsima del Huerto. Se dedic a soco-
rrer indigentes y promover la santifi-
cacin del clero.
San Claudio de la Colombire,
presbtero ( 1682).
8. Beato Jacobo Berthieu, presbte-
ro y mrtir ( 1896). Misionero jesuita
martirizado en Madagascar (frica).
mo esclavo. Ordenado sacerdote en
1916, fue un ardoroso apstol de la
Eucarista y de la Santsima Virgen.
Falleci con 34 aos.
11. Domingo de la Santsima Tri-
nidad.
San Bernab apstol.
Beato Ignacio Maloyan, obispo y
mrtir ( 1915). Elegido obispo de la
Eparquia armenio-catlica de Ma-
drin (Turqua), propag las devocio-
nes al Santsimo Sacramento, al Sa-
grado Corazn de Jess, a la Virgen
y al Santo Rosario. Martirizado por
soldados turcos en 1915.
12. San Len III, Papa ( 816).
Coron a Carlomagno como empe-
rador del Sacro Imperio Romano de
Occidente. Conden la hereja ado-
cionista, segn la cual Jess era slo
hijo adoptivo de Dios.
San Onofre, eremita y confesor
( s. IV).
13. San Antonio de Padua, presb-
tero y doctor de la Iglesia ( 1231).
Beato Gerardo, monje ( 1138).
Hermano y discpulo de san Bernar-
do, posea un fino discernimiento
para las cosas espirituales.
14. San Eliseo (s. IX a. C.). Dis-
cpulo de Elas, fue profeta en Is-
rael en tiempos del rey Jorn hasta
los das de Jos. Anunci a todos los
hombres la salvacin futura.
15. Corpus Christi. Solemnidad.
Santa Germana Cousin, virgen
( 1601). Pequea pastora de Pi-
brac (Francia). Enferma desde nia,
abandonada por su madre y maltra-
tada por su padre, lo soport todo
con gran paciencia y ardiente fe. Iba
a misa todos los das, rezaba el ro-
sario y practicaba la caridad con los
dems pastorcitos. Falleci piadosa-
9. San Efrn, dicono y doctor de
la Iglesia ( 378).
Beato Jos de Anchieta, presbte-
ro ( 1597).
Beata Ana Mara Taigi, madre
de familia ( 1837). Soport con pa-
ciencia el mal carcter de su marido
y cuid eximiamente la educacin
cristiana de sus hijos.
10. Beato Eduardo Poppe, presb-
tero ( 1924). Siendo todava joven,
se consagr a la Madre de Dios co-
San Antonio de Padua
(Catedral de Narbonne, Francia)
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mente en un establo a los 22 aos.
A poco de su muerte se produje-
ron muchos milagros gracias a
su intercesin.
16. San Aureliano, obispo (
553).
Beato Toms Reding, mr-
tir ( 1537). Monje de la Car-
tuja de Londres durante el
reinado de Enrique VIII. Por
defender firmemente la uni-
dad de la Iglesia fue encade-
nado en una prisin infecta,
en la cual muri de hambre y
enfermedad.
17. Beato Pedro Gambacor-
ta ( 1435). De ilustre cuna,
abandon el mundo a los veinte
aos para entregarse al Seor. Fun-
d en Venecia la Orden de los Ere-
mitas de San Jernimo, cuyos prime-
ros religiosos fueron ladrones con-
vertidos por l.
18. 12 domingo de Tiempo Ordi-
nario.
San Gregorio Barbarigo, obispo
( 1697). Obispo de Padua, fund
varios seminarios y numerosas es-
cuelas para ensear el catecismo a
nios y adultos.
19. San Romualdo, abad ( 1027).
Santa Juliana Falconieri, vir-
gen ( c.1341). De noble estirpe, de-
j los bienes de la tierra y fund en
Florencia la Orden de las Siervas de
Mara, dedicadas a una vida de ora-
cin y contemplacin de los Dolores
de Mara, en un rgimen de dura pe-
nitencia.
20. Beata Margarita Ebner, vir-
gen ( 1351). Religiosa del monas-
terio dominicano de Medingen (Ba-
viera), llev una vida de recogimien-
to y oracin, soport muchas penu-
rias y dej escritos acerca de sus ex-
periencias msticas.
21. San Luis Gonzaga, religioso
( 1591).
San Raimundo, obispo ( 1126).
Fue cannigo regular de la catedral
de Toulouse (Francia), despus obis-
po de Barbastro y de Roda (Espa-
a).
22. Santos Paulino de Nola, obis-
po ( 431), Juan Fischer y Toms
Moro, mrtires ( 1535).
Beato Inocencio V, Papa ( 1276).
Religioso dominico, ense teologa
en Pars y contra su voluntad fue de-
signado obispo de Lyon. Electo pa-
ra la Ctedra de Pedro, gobern bre-
vemente la Santa Iglesia, ms con el
ejemplo que con la palabra.
23. Sagrado Corazn de Jess.
Solemnidad.
San Jos Cafasso, presbtero (
1860). Se dedic, en la ciudad de Tu-
rn (Italia), a aumentar la piedad y la
ciencia de los futuros sacerdotes y a
reconciliar con Dios a los encarcela-
dos y condenados a muerte.
24. Natividad de san Juan Bautis-
ta. Solemnidad.
Inmaculado Corazn de Mara.
San Gobardo, obispo y mrtir (
843). Obispo de Nantes (Francia),
muerto junto a muchos fieles en
la catedral por los invasores nor-
mandos.
25. 13
er
domingo de Tiempo
Ordinario.
Beata Mara Lhuillier, vir-
gen y mrtir ( 1794). Religiosa
de las Monjas Hospitalarias de
la Misericordia, decapitada en
Laval (Francia) durante la Re-
volucin Francesa.
26. Beato Andr Iscak, pres-
btero y mrtir ( 1941). Asesi-
nado por enemigos de la fe en
Sykhiv (Ucrania).
San Pelayo de Crdoba, mr-
tir ( 925).
27. Nuestra Seora del Perpetuo
Socorro.
San Cirilo de Alejandra, obis-
po y doctor de la Iglesia ( 414).
Beata Margarita Bays, virgen (
1879). Humilde costurera, nunca
descuid la oracin ni la caridad con
el prjimo.
28. San Ireneo de Lyon, obispo y
mrtir ( 202).
San Argimiro, mrtir ( 856).
Monje en Crdoba (Espaa), tortu-
rado y muerto por negarse a abjurar
de la fe cristiana.
29. San Pedro y san Pablo, aps-
toles y mrtires. Solemnidad.
Santa Emma de Gurk, ( c.1045).
Esposa de un poderoso y rico conde
de Carintia, hoy Austria, emple su
gran patrimonio en el socorro de los
pobres y la fundacin de varios mo-
nasterios benedictinos.
30. Santos Protomrtires de la
Iglesia romana.
San Ladislao, rey de Hungra (
1095). Restableci las leyes cristianas
que promulgara san Esteban y refor-
m las costumbres, dando l mismo
el ejemplo de vida virtuosa.
Clovis recrimina a Santa Clotilde
por la muerte de su hijo (Iglesia
abada de St Ouen, Rouen, Francia)
Carlos Toniolo
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Hay tiempo
para todo
Si recordramos ms a menudo que
Dios es el seor de nuestras vidas
y que lo dispone todo para nuestra
salvacin eterna, estaramos menos
inquietos frente a las grandes y
pequeas dificultades.
o hace mucho que
tuve la oportunidad
de visitar una pe-
quea caleta de pes-
cadores, en una re-
gin bastante alejada del centro urba-
no donde vivo. Para m, habituado des-
de nio a los recursos y facilidades de
la gran ciudad, me result muy llama-
tiva la diferencia entre la vida urbana
y la aldeana, y todava ms entre los ti-
pos humanos.
Las casas, simpticas y acogedo-
ras, aunque sin huella alguna de ri-
queza, se alineaban sobre unos peo-
nes cercanos a la costa. Colgadas por
fuera se vean slidas redes de pesca,
unas con remiendos y otras cubiertas
por una especie de lodo verdoso.
Caminando por calles angostas e
irreprochablemente limpias, me top
con enjambres de nios alegres y des-
preocupados, con hombres que ca-
minaban sin prisa, y de vez en cuan-
do con alguna mujer toda vestida de
negro, cuyo luto riguroso sealaba el
destino de tantos hombres que osan
enfrentar el mar
Slo vi barcos medianos y peque-
os, algunos parados en la arena,
otros mecindose en las aguas. En los
contornos de la playa haba grupos de
pescadores entretenidos en una con-
versacin que no pareca tener fin,
sentados en toscos bancos, en piedras
o en el mismo suelo. No vi indicio al-
guno de preparacin para la pesca de
la maana siguiente, pero an as le
pregunt al viejo aldeano que me ser-
va de gua:
A qu hora saldrn maana a
pescar?
Oh, no maana es imposi-
ble! Ve las nubes pequeas que se
asoman a lo lejos, en el horizonte, y
siente la brisa que sopla del sur? Esta
noche se desatar una tormenta y to-
do el da de maana el mar estar re-
vuelto. Usted me entiende somos
pescadores y vivimos a merced del
mar. Si Dios nos concede buen tiem-
po, salimos; si permite mal tiempo,
nos sentamos a esperar. No hay que
preocuparse ni enojarse Hay tiem-
po para todo.
El viejo pescador hablaba con to-
da calma, mientras fijaba la mirada
para observar mejor las nubes que
haba mencionado. Su tono de voz
trasmita una serenidad casi tan gran-
de como los aos que pesaban sobre
sus hombros.
Poco despus, otros pescadores se
unieron a la conversacin, conten-
tos de poder relatar sus experiencias
a un visitante llegado de la gran ciu-
dad. Durante algunas horas me con-
taron historias de festivos das de pes-
ca abundante, pero tambin de das
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tristes de escasez o de eventos trgi-
cos, en que, llenos de dolor e impo-
tencia, vieron desaparecer para siem-
pre a un compaero bajo el ocano
despiadado.
Me caus viva impresin la natura-
lidad con que esos hombres curtidos
por la sal y el sol encaraban ese vai-
vn entre la alegra y el dolor, entre la
abundancia y la privacin. Al caer la
tarde segu mi camino. Ya en lo alto
de la colina pas delante de una enor-
me cruz, levantada en recuerdo de los
que haban sido tragados por el mar. A
lo lejos, nubes negras se aproximaban,
confirmando el pronstico del viejo y
experimentado hombre de mar.
* * *
Mientras caminaba por la calle,
meditaba en lo que haba visto y o-
do. Me admiraba ver que aquellos
hombres, en su vida de sufrimiento e
incertidumbre, seguan el ejemplo de
resignacin dado por el Divino Maes-
tro: No sea como yo quiero, sino co-
mo quieras t (Mt 26, 39).
La conformidad con la voluntad
de Dios no siempre es una virtud f-
cil. Si recordramos ms a menudo
que Dios es el seor de nuestras vi-
das, y que todo lo dispone con sabidu-
ra para nuestra salvacin eterna, se-
guramente sentiramos menos inquie-
tud frente a las dificultades grandes y
pequeas que solemos encontrar. A
ejemplo de los pescadores, sabramos
esperar el trmino de la tempestad y
echar de nuevo las redes con ale-
gra tan pronto cuanto saliera el sol.
Claro est que la virtud de la resig-
nacin no consiste en un inmovilismo
fatalista ni mucho menos en una pol-
tronera que espera inerte la cada de
las benesses desde las nubes. Signifi-
ca tener la sabidura de lanzarse con
bravura a las luchas de la vida, sa-
biendo que en este valle de lgrimas
Dios permite el revs y que los sufri-
mientos no son una sorpresa.
La Sagrada Escritura contiene mu-
chas enseanzas al respecto, pero a
mi ver pocos pasajes ilustran el espri-
tu de serenidad y sumisin a los desig-
nios divinos como el tercer captulo
del Eclesiasts, en que dice el Sabio:
Todo tiene su momento y cada co-
sa su tiempo bajo el cielo: Hay tiempo
de nacer y tiempo de morir; tiempo de
plantar y tiempo de arrancar lo planta-
do; tiempo de matar y tiempo de curar;
tiempo de destruir y tiempo de edificar;
tiempo de llorar y tiempo de rer; tiem-
po de lamentarse y tiempo de bailar;
tiempo de esparcir las piedras y tiem-
po de amontonarlas; tiempo de abra-
zarse y de separarse; tiempo de buscar
y de perder; tiempo de guardar y tiem-
po de tirar; tiempo de rasgar y tiem-
po de coser; tiempo de callar y tiem-
po de hablar; tiempo de amar y tiempo
de odiar; tiempo de guerra y tiempo de
paz (Ecl 3, 1-8).
Puede que estos sabios pensamien-
tos sean desconocidos por los recios
marineros de la pequea aldea, segu-
ramente poco versados en las Escri-
turas Sin embargo, en la sencillez
de su vida de cristianos sinceros si-
guen el ejemplo que nos dej el Sal-
vador: He bajado del cielo, no para
hacer mi voluntad, sino la voluntad del
que me ha enviado (Jn 6, 38).
En vez de vivir como hoy lo ha-
cen tantas personas llenas de angus-
tia por faltarles confianza en la infini-
ta bondad del Creador, esos decidi-
dos pescadores enfrentan las inevita-
bles dificultades de la vida, pero sa-
ben esperar la bonanza enviada por
Dios, mientras repiten con calma:
Hay tiempo para todo
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Imagen peregrina
del Inmaculado
Corazn de Mara,
perteneciente a
los Heraldos del
Evangelio
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unque no faltaron
preocupaciones y
sufrimientos, y aunque
existen motivos de
preocupacin por el
futuro de la humanidad,
consuela lo que la blanca
Seora prometi a los
pastorcitos: Al final,
mi Corazn Inmaculado
triunfar.
(Benedicto XVI, Regina Cli
del 14 de mayo de 2006)

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