PRAXIS PARA LOS NIETOS

Alberto Hjar Serrano

Cesar Vallejo, el poeta principal de Nuestra Amrica, equipara el saque as de un tenista
como instante de plenitud esttica. La emocin irreductible a la racionalidad, no slo puede
ser placentera y feliz, sino dolorosa al documentar las miles de muertes intiles, violentas y
sin sentido, las injusticias proliferantes y las de los hroes y mrtires. La irona y el
sarcasmo son recursos para la emocin con referentes ingratos como ocurre con la
transcripcin que hace el excelente caricaturista crtico Patricio de su poema preferido de
Paz que al final tiene la firma de Espinoza Paz, el exitoso compositor y cantante de la
industria del espectculo. La dimensin esttica tambin puede ser grotesca como en la
actuacin de Laura Len La Tesorito en Vive Latino 2014 al cantar a gritos capretinos y
destemplados Suavecito adelantando una pierna que sala de una abertura hasta la cintura
de su largo vestido. El regocijo y el coreo ante lo grotesco es tambin libertario no slo por
lo que se dice, sino por el modo de decirlo, por su sentido constructor de lo comn aunque
sea por un instante, por la intuicin de un saber fuera del dominio de la razn pero no
contra ella como ocurre con el horror a la teora y hasta a la lectura caracterstico de los
anarquistas toscos y salvajes. Tal es el sentido del subttulo Dimensin esttica libertaria
del libro La praxis esttica.
El problema es que muchos de los asistentes a Vive Latino, el lunes se levantaron
temprano, se acicalaron y se vistieron con traje y corbata para volver a su trabajo asalariado
y otros volvieron a vivir al da de sobrevivencia difcil. La praxis procura transformar las
relaciones de produccin incluyendo las de las ideas, los sentimientos y las sensaciones
para dar lugar a la emocin y la pasin perdurables y necesarias.
El uso del latn es necesario para distinguir la praxis de la prctica, sea en el sentido de
adiestramiento o de apropiacin y transformacin de las cosas. Cuando alguien dice te
hace falta prctica se refiere a la destreza desarrollada en entrenamientos constantes donde
un ejercicio bien realizado produce emocin esttica. La praxis puede incluir esto, pero se
refiere a la transformacin de un estado de cosas y en especial, de las relaciones de
produccin. Marx lo explica en sus Tesis sobre Feuerbach donde advierte la necesidad de
superar el conocimiento idealista como si todo fuera idea, el sensorialismo como si todo
fuera sensacin, el pragmatismo como si el saber consistiera en apropiarse del mundo sin
importar los medios, como ocurre en la poltica cuando es ejercicio del poder a toda costa.
La dialctica como construccin del saber sobre bases de apropiacin de la materia, permite
superar el objetivismo subordinado a ella y el subjetivismo como si todo dependiera de la
voluntad y el deseo. La dialctica es una relacin de poder entre el mundo y la humanidad
concretada como lucha de clases entre poseedores y desposedos no porque as lo quieran
los revolucionarios o los explotadores, sino porque el mundo y su historia es la historia de
la produccin de todo como lucha entre clases sociales definidas por su lugar en las
relaciones de produccin. Esto incluye las sensaciones y los sentimientos y basta la
apreciacin de la industria del espectculo y su reduccin de los deportes y las artes a ella,
para tener claro que lo bello y lo feo, lo sublime y lo grotesco, son resultado de la cultura
dominante que es la de la clase dominante. Si las relaciones de poder ocultadas en esta
dinmica son asumidas y vividas como fatalidad del orden, de que as es la vida, no queda
ms que dejarse llevar por la cultura de los explotadores.
Las resistencias al poder son variadas y si permanecen instintivas, slo consiguen afectar un
momento de la historia ignorando que sta solo es transformada por largos procesos de
lucha orientada con la conciencia plena de la necesidad de otro poder con otro sujeto
histrico distintos a los que hacen posible la explotacin y la subsuncin, ese proceso de
constante apropiacin mercantil capitalista de todo lo existente. Adoptar el espontanesmo y
el seguidismo sin crtica, oculta el dominio del Estado que se molesta y reprime a sabiendas
de que la ausencia de proyectos radicales y de largo plazo garantiza su poder econmico-
poltico.
Por tanto, la praxis es transformacin que requiere conciencia orientadora de estrategia y
tcticas construidas en la organizacin de un saber colectivo, apasionado y transgresor que
critica, autocritica y avanza superando las derrotas, los errores, las traiciones. Para las
revoluciones posteriores a las aportaciones marxistas, la praxis ha resultado fundamental
como necesidad histrica incluyente de la praxis esttica que construye la dimensin
sentimental y sensorial del sujeto histrico libertario. A esto se oponen las asambleas de
aplaudidores de buen corazn proclamantes de la tica del deseo y la buena voluntad como
sustentos ilusorios del cambio necesario.
No se trata de exigir capacidad terica plena a todos. Se trata de reivindicar los saberes no
letrados ni acadmicos, las tradiciones no escritas, los recursos de autodefensa campesina y
urbana, las fiestas y rituales de los pueblos como resistencia contra el coloniaje de fuera y
de dentro. Todo ello apunta a la emancipacin de los Godnez, esos sumisos burcratas de
humanidad degradada y feliz que se alegra porque el jefe lo saluda. Procurar la
construccin del trabajo como placer y como humanizacin necesaria exige la emocin de
saberse integrado a la especie humana ms all de las miserias individualistas y sus
satisfactores mercantiles. En lugar de riquezas a crdito y a la moda, la necesidad suprema
de construir humanidad todo el tiempo. En lugar del horror a la lectura reflexiva y a la
inclusin de la crtica organizada dentro de los talleres, la reivindicacin de la praxis terica
como necesidad crtica vital en lugar de la agona del lenguaje y sus referentes en la
abreviaturas del Facebook. El poder contestatario en las redes sociales es una invitacin a
profundizar sus consecuencias econmico-polticas con la praxis.

La disciplina que esto requiere da sentido activista y militante distinto al intenso y
desgastante trabajo instalado en la autocomplacencia de los colectivos sin proyectos de
largo plazo y de transformacin a fondo. Si la disciplina de lo efmero y lo pasional se
incorporara como organizacin de la praxis esttica y poltica, podra ampliarse por la ruta
transitada por Siqueiros, Revueltas, Flores Magn y Praxedis Guerrero tan heroicamente
joven, el Che total contra la ley del valor capitalista con todas las formas de lucha en plena
praxis.

7 abril 2014