UNIVERSIDAD PRIVADA

ANTENOR ORREGO

FACULTAD DE CIENCIAS ECONMICAS
ESCUELA PROFESIONAL DE CONTABILIDAD

CURSO :
TICA Y RESPONSABILIDAD SOCIAL
TEMA :
TICA, ORIGEN Y EVOLUCION, ENFOQUES O
TENDENCIAS
DOCENTE :
CRDOVA CRDOVA, EMIGDIO JAVIER
INTEGRANTES :
o CHAFLOQUE CERREPE, YESSENIIA
o CRDOVA AZAVACHE, CARLOS
o CRUZ FERNNDEZ, ESTHER
o FEBRE BRITO, SILVIA
o MACO SNCHEZ, WENDY

CICLO : VI

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TICA, ORIGEN Y EVOLUCION, ENFOQUES O TENDENCIAS
I. ORIGEN DE LA ETICA
tica proviene del griego Ethos que significa lugar lugar
habitado por lo seres humanos y animales.
La tica segn Aristteles es el carcter, el modo de ser
adquirido, el modo de vida, las formas de vida de las personas,
las costumbres y el comportamiento de los seres vivos.

II. EVOLUCION DE LA ETICA

1. EDAD ANTIGUA:

Exista una prctica politesta que intervena en las acciones
personales y de los gobernantes.
El pensamiento humano estaba concentrado en explicar el
origen de todas las cosas, y el porqu de su existencia, aunque
sin desatender las normas y obediencia a los Dioses.
El orden social requiri la existencia de leyes coercitivos, como
el cdigo de amhurabi (ojo por ojo y diente por diente)

2. EDAD MEDIA:

Se da una nueva concepcin de hombre y de mundo, ya no
cosmolgico sino creado por un solo y nico Dios.
Se produjo un gran conflicto de poder, de matices religiosos.
La influencia de la doctrina de cristo marca el inicio de una
nueva era. Aunque persiste la brecha de poderosos y dbiles.
Se le conoce con la edad de madurez.
Las corrientes de pensamiento que sobresale aqu son:
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Cristianismo Primitivo: hace nfasis en las enseanzas
mrales de cristo, se fundamenta en la ley mosaica
considerado an como el documento ms eficaz que se
haya producida en la historia de la humanidad y que aun
regula las relaciones humanas.

La Patristica: se da con el crecimiento de los fieles
cristianos, surgen las discusiones sobre los dogmas, que
son explicados por los padres de la iglesia, pensadores
telogos de la poca.


La Escolstica: poca de la madurez cristiana, surgen las
escuelas y las universidades.

3. EDAD MODERNA:

Se inicia con el renacimiento (siglo XVI) hasta finales del siglo
XVIII y principios del XIX.
Se libera el pensamiento humano y rompe con tabes,
histricos.
La iglesia se divide y su poder se debilita.
El conocimiento cientfico toma fuerza.
Surge la propiedad privada, el comercio, etc.
Surgen loe estados fragmentados.
Se caracteriza por su antropocentrismo.
Nace el humanismo autnomo y racional con los rasgos de esta
poca:


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4. EDAD CONTEMPORNEA:

El pensamiento humano se hace mas exigente y trasciende
lmites.
Hay una lucha constante por la igualdad y la no opresin.
Se promulgan los derechos humanos como culmen de los
valores que existen en cada persona.
Se da mayor participacin a la mujer en todas las actividades
laborales y gubernativas.
La propia bsqueda de mejores das, te ha llevado a enfrentar
la destruccin de su habitad.
.
III. LOS ENFOQUES O TENDENCIAS DE LA TICA

a) tica normativa: contiene fundamentos sobre el deber ser con una
caracterstica, lo considera solo en su enunciado sin ocuparse de su
aplicabilidad o prctica concreta, tiene como criterio de verdad l mismo
como se formula y su correspondencia con los principios finales y no su
prctica como criterio de la verdad

b) tica teolgica: subdivide al ser humano en la carne y el espritu
siguiendo una tradicin anterior a la era cristiana que fundament parte
dela tica platnica, para quien lo corporal(incluyndonos nosotros)
representa lo corruptible, perecedero, cambiable e indeterminable para
nosotros y por tanto causa de controversia y criterios variables que no
podra inspirar una tica de principios fijos y sin cambio acerca de lo
que es bueno y bello, no para una persona, sino como bueno y bello en
si mismo, este supuesto significara un estado superior para alcanzar el
bien que en ltima instancia es Dios.


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c) tica pragmtica: los valores tienen definicin cientfica, lo que plantea
un profundo dilema debido a que valores esenciales para las persona
como la vida, lo bueno, la libertad, la justicia, el amor, la belleza,
humildad, honestidad, la paz, la tolerancia, etc. no pueden ajustarse a
los parmetros rigurosos del conocimiento cientfico ni aun, ser iguales
para todas las culturas.

d) tica de las virtudes: El origen de esta tica se encuentra en los
grandes clsicos de la filosofa griega, como son Plantn, Scrates, y
Aristteles.


e) tica de la liberacin: Constituye un aporte importante para plantear
desde la convivencia humana una tica que supera a todas las que
hemos visto porque plantea la vida como base de todos los valores, con
todo lo que este principio implica en todas las relaciones sociales al
poner la vida como el elemento central para todos los actos ticos de
los seres humanos central para todos los actos ticos de los seres
humanos.