Rhe091 - Es - Rae110 - 201102 PDF

Nmero 91
Febrero 2011
Primado e
infalibilidad de Pedro
Salvadme Reina
Estatua ecuestre de
San Nuno de Santa Mara
lvares Pereira
Monasterio de Batalha
(Portugal)
Nuno Moura / Ricardo Castelo Branco
n cualquier situacin, incluso

de carcter militar
y blico, es posible
actuar y realizar los
valores y los principios de la vida cristiana, sobre todo si
sta se pone al servicio del bien comn y
de la gloria de Dios.
(Benedicto XVI, Homila en la Misa
de canonizacin, 26/04/2009)
SumariO
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Escriben los lectores
36
Pedro y los nuevos carismas (Editorial) . . . . . .
Ao IX, nmero 91, Febrero 2011
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
Administracin:
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Tel. sede operativa 902 199 044
Fax: 902 199 046
www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org
Entrevista a
Mons. Vittorio Formenti
Testigo de la vitalidad
de la Iglesia
......................
La voz del Papa

Creacin y Sagradas
Escrituras en el misterio
de la Epifana
........................
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
Comentario del Evangelio

El verdadero cumplimiento
de la Ley consiste en lo que
dicen los fariseos?
......................
10
......................
39
Historia para nios...

Salvado por una Misa
......................
44
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Heraldos del Evangelio

www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
Los santos de cada da
Primado e
infalibilidad de Pedro
......................
18
......................
46
Imprime:
Henargraf - Madrid
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
Heraldos en el mundo
......................
26
San Claudio La Colombire

Siervo fiel y amigo perfecto
del Sagrado Corazn
......................
48
E scriben
Nos da fuerzas para seguir

recorriendo el camino
Agradezco el envo de la revista

que trae consigo sabias enseanzas,
con hermosa fluidez verbal, que hacen que tanto a nios como a adultos, nos refresquen el alma y el corazn como la brisa maanera y que
nos invita a acercarnos ms al Seor,
en compaa de la Virgen Mara, con
plegarias que brotan de lo ms ntimo del ser. Sus comunicaciones, como siempre, son frases que iluminan nuestros pensamientos y nos dan
fuerzas para seguir recorriendo el camino hacia la superacin.
Amelia Avils de Arteaga
Guayaquil Ecuador
Un mensaje renovador
que nos fortalece
Durante el ao 2010 hemos ido

recibiendo peridicamente la revista Heraldos del Evangelio, y la tenemos como material de reflexin que
nos invita a meditar a la luz de la Fe
el misterio tan grande de Dios, que
nos llama a la santidad y la vida feliz, afianzados en las enseanzas de
la Santa Madre Iglesia.
Queremos extenderles nuestro
sincero recuerdo en la oracin y la
celebracin del Santo Sacrificio de
la Misa. Les agradecemos sus esfuerzos por elaborar un material
constructivo que nos alienta en la
esperanza y la verdadera caridad.
En un mundo que vive sin Dios, que
lo ha olvidado y cree poder existir
sin l, ustedes que preparan la revista quieren presentar un mensaje
renovador, que nos fortalece y anima a dar una respuesta generosa a
la llamada del Seor.
los lectores
En la Eucarista de la Noche Santa de Navidad, al congregarnos para dar gracias a Dios por el don maravilloso de su Encarnacin, les recordaremos de forma especial. Junto con el pan y el vino del Sacrificio
presentaremos tambin sus vidas, a
todos los que hacen posible la Revista y a las personas que en el mundo entero la reciben para que crezcan en el amor a Cristo Jess, Seor
nuestro.
Sor Margarita Mara del
Sagrado Corazn, OSC
Abadesa del Monasterio
de Pobres Clarisas
Bello Colombia
De valor cultural muy elevado

Recibo la revista Heraldos del
Evangelio y estoy asombrada con la
belleza de la impresin y su contenido, pues tiene un valor cultural
muy elevado que enriquece mi vida
y la de mi familia. Espero en Dios
que pueda disfrutar durante mucho
tiempo de su lectura, y que Jess y
la Virgen continen ayudndoles a
ustedes cada vez ms. Me siento orgullosa de formar parte de esta entidad.
Dercy Melhem de Carvalho
So Fidelis Brasil
Es la paz y el buen consejo que

llegan a cada uno de nosotros
Su obra es sublime y su revista

nos lleva a meditar en todo lo que
hay de bello, porque a travs de los
Heraldos del Evangelio vemos resplandecer la luz de Dios.
Me gusta mucho la manera como
la revista est orientada, en especial
las fotografas, que son muy bonitas.
Las lecturas son de una claridad extrema y en todo hay saber. Al leer la
revista, me sumerjo y vivo con intensidad las maravillas que el corazn
contempla. Todo es perfecto, son las
4Heraldos del Evangelio Febrero 2011
riquezas de Dios que envuelven a

los lectores, es la paz y el buen consejo que llegan a cada uno de nosotros. Todo en la revista es santo, es la
ventana vuelta hacia el mundo de la
anunciacin de la palabra de Dios.
Mara de Lurdes dos Santos Custodio
Leiria Portugal
Ensea y fascina
La revista Heraldos del Evangelio es fundamental para que comprendamos mejor las enseanzas
de la Santa Iglesia Catlica Apostlica Romana. Posee la armona de
contenido y belleza, ensea con pedagoga, adecuando la doctrina a la
admiracin por las maravillas celestiales, y es por eso una fuente de investigacin y aprendizaje singular.
No se puede dejar nunca de leer el
Comentario al Evangelio, de Mons.
Joo S. Cl, as como las actividades de los Heraldos en el mundo;
en fin, es hermosa y completa porque ensea y fascina. Adelante y
enhorabuena!
Janel Cavalcante Ferreira Schurig
So Paulo Brasil
Un tesoro para toda la familia

La seccin que ms me atrae es
Comentario al Evangelio, de Mons.
Joo S. Cl, ya que su lectura me
prepara para vivir con ms intensidad la Liturgia del domingo, que est siendo comentada. Otra seccin
que leo enseguida es La voz del Papa: cunta claridad y cunta sabidura explicada de una manera tan accesible.
Los chiquillos, sin embargo, van
inmediatamente a leer Historia para
nios... o adultos llenos de Fe? Y se
encantan con ellas.
La revista constituye, de este modo, un tesoro para toda la familia.
Adelina Rangel Ribeiro Matos
Campos dos Goitacazes Brasil
Editorial
Pedro y los
nuevos carismas
91
Nmero
2011
Febrero
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infalibil
Salvadme
Reina
Benedicto XVI en
Birmingham, Inglaterra. Al fondo,
el altar de la Ctedra de Pedro
(Fotos: Gustavo Kralj y
Victor Toniolo )
lo largo de los siglos, superando las adversidades de todas las pocas, la

barca de Pedro va surcando los mares rumbo a la plenitud del Reino de
Cristo. Prueba de ello son las siempre renovadas inspiraciones del Espritu Santo que suscita nuevos carismas, desplegando un maravilloso abanico de maneras de amar a Dios en las situaciones ms diversas, como nuevas joyas aadidas
a la diadema de la Esposa de Cristo, siempre hermosa, triunfante, luz del mundo
y encanto del Creador.
Hace diez aos uno de esos nuevos carismas daba un paso fundamental en su
historia: Juan Pablo II eriga cannicamente a los Heraldos del Evangelio como
asociacin internacional de fieles de derecho pontificio.
Tras el encuentro con el Sumo Pontfice los Heraldos conmemoraron su nueva realidad con una solemne Misa celebrada en el altar de la Ctedra de Pedro en
la baslica del Vaticano que fue presidida por el Cardenal Jorge Mara Meja, por
entonces Archivero y Bibliotecario de la Santa Romana Iglesia. En su homila el
insigne oficiante explicaba que la asociacin adquira con la Ctedra de Pedro,
con el centro de la Iglesia Catlica, una relacin especial. Y afirmaba que a partir de ese momento los Heraldos se convertan en el brazo del Papa.
De hecho, tal circunstancia produjo innumerables frutos para la nueva asociacin de derecho pontificio, y obtuvo del Cielo abundantes gracias para su desenvolvimiento. Una vez que se estableci el vnculo ntimo y particular con el Dulce Cristo en la Tierra, la obra de los Heraldos del Evangelio no ces de expandirse por decenas de pases, mientras que la comprensin cada vez ms grande del
propio carisma favoreca nuevos desdoblamientos dentro de su familia religiosa.
Vale la pena mencionar, entre los ms eminentes, el hecho de que surgieron de
una asociacin seglar que contina cultivando su carisma laical en sus proyectos evangelizadores dos Sociedades de Vida Apostlica: Virgo Flos Carmeli, la
rama sacerdotal, y Regina Virginum, la rama femenina.
Otras de las alegras de esta dcada: los Heraldos vieron a su fundador, Mons.
Joo Scognamiglio Cl Dias, ser honrado por el Papa Benedicto XVI con la condecoracin Pro Ecclesia et Pontifice y con el ttulo de Cannigo honorario de la
Baslica Papal de Santa Mara la Mayor. Adems de esto, el Santo Padre obsequia
a la asociacin con una honrosa mencin en su reciente libro cuando afirma que
estamos asistiendo a nuevas eclosiones catlicas, un dinamismo de nuevos movimientos, por ejemplo, los Heraldos del Evangelio, jvenes llenos de entusiasmo
que han reconocido a Cristo como el Hijo de Dios y lo llevan al mundo.
Todo esto lleva a rendir una jubilosa accin de gracias a la Santsima Virgen,
Madre insuperable, que nos ha obtenido esos dones, y a agradecerle desde ahora
mismo lo que an har. Y de rodillas le pedimos que su divino Esposo, el Espritu Santo, suscite pronto en la Iglesia nuevos carismas, refulgentes de entusiasmo y
de amor a Dios, que contribuyan para renovar la faz de la Tierra.
Febrero 2011 Heraldos
del Evangelio5
La Voz del Papa
Creacin y Sagradas
Escrituras en el misterio
de la Epifana
La Palabra de Dios es la verdadera estrella que, en la
incertidumbre de los discursos humanos, nos ofrece el
inmenso esplendor de la verdad divina.
n el Evangelio hemos escuchado que los Magos, habiendo llegado a Jerusaln desde el Oriente, preguntan: Dnde est el Rey de los judos que ha nacido? Hemos visto su
estrella en el Oriente y hemos venido a adorarlo (Mt 2, 2). Qu clase
de personas eran y qu tipo de estrella era esa?
Probablemente eran sabios que
escrutaban el cielo, pero no para
tratar de leer en los astros el futuro, quiz para obtener as algn beneficio; ms bien, eran hombres en
busca de algo ms, en busca de la
verdadera luz, una luz capaz de indicar el camino que es preciso recorrer en la vida. Eran personas que
tenan la certeza de que en la Creacin existe lo que podramos definir la firma de Dios, una firma
que el hombre puede y debe intentar descubrir y descifrar.
Tal vez el modo para conocer mejor a estos Magos y entender su deseo de dejarse guiar por los signos
de Dios es detenernos a considerar
lo que encontraron, en su camino,

en la gran ciudad de Jerusaln.
No seamos, como Herodes,

ciegos ante los signos de Dios
Ante todo encontraron al rey Herodes. Ciertamente, Herodes estaba
interesado en el nio del que hablaban los Magos, pero no con el fin de
adorarlo, como quiere dar a entender mintiendo, sino para eliminarlo.
Herodes es un hombre de poder,
que en el otro slo ve un rival contra el cual luchar. En el fondo, si reflexionamos bien, tambin Dios le
parece un rival, ms an, un rival
especialmente peligroso, que querra privar a los hombres de su espacio vital, de su autonoma, de su
poder; un rival que seala el camino
que hay que recorrer en la vida y as
impide hacer todo lo que se quiere.
Herodes escucha de sus expertos en
las Sagradas Escrituras las palabras
del profeta Miqueas (Mi 5, 1), pero slo piensa en el trono. Entonces
Dios mismo debe ser ofuscado y las
personas deben limitarse a ser sim-
ples peones para mover en el gran

tablero de ajedrez del poder.
Herodes es un personaje que no
nos cae simptico y que instintivamente juzgamos de modo negativo
por su brutalidad. Pero deberamos
preguntarnos: Hay algo de Herodes
tambin en nosotros? Tambin nosotros, a veces, vemos a Dios como
una especie de rival? Tambin nosotros somos ciegos ante sus signos,
sordos a sus palabras, porque pensamos que pone lmites a nuestra vida
y no nos permite disponer de nuestra
existencia como nos plazca?
Queridos hermanos y hermanas,
cuando vemos a Dios de este modo
acabamos por sentirnos insatisfechos
y descontentos, porque no nos dejamos guiar por Aquel que est en el
fundamento de todas las cosas. Debemos alejar de nuestra mente y de
nuestro corazn la idea de la rivalidad, la idea de que dar espacio a
Dios es un lmite para nosotros mismos; debemos abrirnos a la certeza
de que Dios es el amor omnipotente
que no quita nada, no amenaza; ms
LOsservatore Romano
an, es el nico capaz de ofrecernos

la posibilidad de vivir en plenitud, de
experimentar la verdadera alegra.
Estudiosos que indican el camino,

pero se quedan inmviles
Los Magos, luego, se encuentran
con los estudiosos, los telogos, los
expertos que lo saben todo sobre las
Sagradas Escrituras, que conocen las
posibles interpretaciones, que son capaces de citar de memoria cualquier
pasaje y que, por tanto, son una valiosa ayuda para quienes quieren recorrer el camino de Dios. Pero, afirma
San Agustn, les gusta ser guas para
los dems, indican el camino, pero no
caminan, se quedan inmviles.
Para ellos las Escrituras son una
especie de atlas que leen con curiosidad, un conjunto de palabras y conceptos que examinar y sobre los cuales discutir doctamente. Pero podemos preguntarnos de nuevo: no existe tambin en nosotros la tentacin
de considerar las Sagradas Escrituras,
este tesoro riqusimo y vital para la Fe
de la Iglesia, ms como un objeto de
estudio y de debate de especialistas
que como el Libro que nos seala el
camino para llegar a la vida?
Creo que, como indiqu en la Exhortacin Apostlica Verbum Domini, debera surgir siempre de nuevo
en nosotros la disposicin profunda
a ver la palabra de la Biblia, leda en
la Tradicin viva de la Iglesia (n. 18),
como la verdad que nos dice qu es
el hombre y cmo puede realizarse
plenamente, la verdad que es el camino a recorrer diariamente, junto
a los dems, si queremos construir
nuestra existencia sobre la roca y no
sobre la arena.
El universo no es el resultado
de la casualidad
Pasemos ahora a la estrella. Qu
clase de estrella era la que los Magos vieron y siguieron? A lo largo de
los siglos esta pregunta ha sido objeto de debate entre los astrnomos.
Vista del Altar de la Confesin durante la Misa de la Epifana del Seor
Kepler, por ejemplo, crea que se

trataba de una nova o una supernova, es decir, una de las estrellas
que normalmente emiten una luz dbil, pero que pueden tener improvisamente una violenta explosin interna que produce una luz excepcional.
Ciertamente, son cosas interesantes, pero que no nos llevan a lo que
es esencial para entender esa estrella. Debemos volver al hecho de que
esos hombres buscaban las huellas de
Dios; trataban de leer su firma en
la creacin; saban que el Cielo proclama la gloria de Dios (Sal 19, 2); es
decir, tenan la certeza de que es posible vislumbrar a Dios en la Creacin.
Pero, al ser hombres sabios, saban tambin que no es con un telescopio cualquiera, sino con los
ojos profundos de la razn en busca del sentido ltimo de la realidad
y con el deseo de Dios, suscitado por
la Fe, como es posible encontrarlo,
ms an, como resulta posible que
Dios se acerque a nosotros.
El universo no es el resultado de
la casualidad, como algunos quieren
hacernos creer. Al contemplarlo, se
nos invita a leer en l algo profundo: la sabidura del Creador, la inagotable fantasa de Dios, su infinito amor a nosotros.
No deberamos permitir que limiten nuestra mente teoras que siempre llegan slo hasta cierto punto y
que si las miramos bien de ningn modo estn en conflicto con la
Fe, pero no logran explicar el sentido ltimo de la realidad. En la belleza del mundo, en su misterio, en su
grandeza y en su racionalidad no podemos menos de leer la racionalidad
eterna, y no podemos menos de dejarnos guiar por ella hasta el nico
Dios, creador del Cielo y de la Tierra.
Si tenemos esta mirada, veremos
que el que cre el mundo y el que
naci en una cueva en Beln y sigue
habitando entre nosotros en la Eucarista son el mismo Dios vivo, que
nos interpela, nos ama y quiere llevarnos a la vida eterna.
Los criterios de Dios son

distintos de los de los hombres
Herodes, los expertos en las Escrituras, la estrella. Sigamos el camino de los Magos que llegan a Jerusaln. Sobre la gran ciudad la estrella
desaparece, ya no se ve. Qu significa eso?
Tambin en este caso debemos
leer el signo en profundidad. Para aquellos hombres era lgico buscar al nuevo rey en el palacio real,
del Evangelio7
donde se encontraban los sabios

consejeros de la corte. Pero, probablemente con asombro, tuvieron
que constatar que aquel recin nacido no se encontraba en los lugares del poder y de la cultura, aunque en esos lugares se daban valiosas informaciones sobre l. En cambio, se dieron cuenta de que a veces
el poder, incluso el del conocimiento, obstaculiza el camino hacia el encuentro con aquel Nio.
Entonces la estrella los gui a Beln, una pequea ciudad; los gui
hasta los pobres, hasta los humildes,
para encontrar al Rey del mundo.
Los criterios de Dios son distintos de
los de los hombres. Dios no se manifiesta en el poder de este mundo,
sino en la humildad de su amor, un
amor que pide a nuestra libertad acogerlo para transformarnos y ser capaces de llegar a Aquel que es el Amor.
Pero incluso para nosotros las cosas no son tan diferentes de como lo
eran para los Magos. Si se nos pidie-
ra nuestro parecer sobre cmo Dios

habra debido salvar al mundo, tal
vez responderamos que habra debido manifestar todo su poder para
dar al mundo un sistema econmico ms justo, en el que cada uno pudiera tener todo lo que quisiera. En
realidad, esto sera una especie de
violencia contra el hombre, porque
lo privara de elementos fundamentales que lo caracterizan. De hecho,
no se veran involucrados ni nuestra
libertad ni nuestro amor.
El poder de Dios se manifiesta
de un modo muy distinto: en Beln,
donde encontramos la aparente impotencia de su amor. Y es all a donde debemos ir y es all donde encontramos la estrella de Dios.
La Palabra de Dios es la
verdadera estrella
As resulta muy claro tambin un
ltimo elemento importante del episodio de los Magos: el lenguaje de
la Creacin nos permite recorrer un
buen tramo del camino hacia Dios, pero no nos da la luz definitiva. Al final,
para los Magos fue indispensable escuchar la voz de las Sagradas Escrituras: slo ellas podan indicarles el camino.
La Palabra de Dios es la verdadera estrella que, en la incertidumbre de los discursos humanos, nos
ofrece el inmenso esplendor de la
verdad divina.
Queridos hermanos y hermanas,
dejmonos guiar por la estrella, que
es la Palabra de Dios; sigmosla en
nuestra vida, caminando con la Iglesia, donde la Palabra ha plantado su
tienda. Nuestro camino estar siempre iluminado por una luz que ningn otro signo puede darnos. Y tambin nosotros podremos convertirnos en estrellas para los dems, reflejo de la luz que Cristo ha hecho
brillar sobre nosotros. Amn.
(Extractos de la Homila en la Misa
de la Epifana del Seor, 6/1/2011)
La luminosa belleza de Mara sostiene

y alimenta nuestra esperanza
Reflexin teolgica y espiritual, liturgia, devocin mariana y representacin
artstica forman verdaderamente un todo, un mensaje eficaz, capaz de
suscitar una comprensin todava ms profunda del misterio de Mara.
an preparado la XV
Sesin Pblica la
Academia Pontificia Mariana Internacional y la Academia Pontificia de
la Inmaculada, las cuales, muy oportunamente, han querido que en esta solemne asamblea se recordara el
60. aniversario de la proclamacin

del dogma de la Asuncin de Mara, proponiendo el tema: La Asuncin de Mara, signo de consuelo y
de esperanza segura. En efecto,
el 1 de noviembre de 1950, durante un memorable jubileo, el venerable Po XII, promulgando la Consti-
tucin Apostlica Munificentissimus

Deus, proclamaba solemnemente
este dogma en la plaza de San Pedro. Algunos aos antes, en 1946, el
P. Carlo Bali, OFM, haba fundado
la Academia Mariana Internacional
precisamente para sostener y coordinar el movimiento asuncionista.
Modelo y paradigma de
la nueva humanidad
En el difcil y delicado momento histrico que sigui a la conclusin de la Segunda Guerra Mundial, Po XII, con ese gesto solemne, quiso indicar, no slo a los catlicos, sino a todos los hombres y
mujeres de buena voluntad, la singular figura de Mara como modelo y paradigma de la nueva humanidad redimida por Cristo: Cabe esperar afirm que todos
aquellos que mediten los gloriosos
ejemplos de Mara queden cada vez
ms persuadidos del valor de la vida humana [...] y que est ante los
ojos de todos, de modo luminossimo, a cun excelso fin estn destinados los cuerpos y las almas; que
la fe en la Asuncin corporal de
Mara al Cielo haga ms firme y activa la fe en nuestra resurreccin
(Munificentissimus Deus: AAS 42
[1950] 753-771).
Considero muy actuales estos
deseos, y tambin yo os invito a todos a dejaros guiar por Mara para ser anunciadores y testigos de la
esperanza que brota de la contemplacin de los misterios de Cristo,
muerto y resucitado para nuestra salvacin.
Seor (cf. 2 P 3, 10), brilla ante el

pueblo de Dios en marcha, como seal de esperanza cierta y de consuelo (n. 68).
En la Carta Encclica Spe salvi, dedicada a la esperanza cristiana, no poda yo dejar de recordar el
papel especial de Mara para sostener y guiar el camino de los creyentes hacia la patria del Cielo. Me dirig a Ella, invocndola como Estrella
de la esperanza para la Iglesia y para
toda la humanidad (cf. n. 49). Mara
es la estrella resplandeciente de luz
y de belleza, que anuncia y anticipa
nuestro futuro, la condicin definitiva a la cual nos llama Dios, Padre rico en misericordia.
Los Padres y los Doctores de la
Iglesia, hacindose eco tambin del
sentimiento comn de los fieles y reflexionando sobre lo que la liturgia
celebraba, proclamaron el singular
privilegio de Mara, e ilustraron su
luminosa belleza, que sostiene y alimenta nuestra esperanza. [...]
ta
us
vo
Kr
alj
Estrella resplandeciente
de luz y de belleza
Mara, de hecho, como ensea el Concilio Vaticano II
en la Constitucin Dogmtica
Lumen gentium, es signo de esperanza cierta y de consuelo para el pueblo de Dios peregrino en
la historia: La Madre de Jess, glorificada ya en los Cielos en cuerpo
y alma, es la imagen y comienzo de
la Iglesia que llegar a su plenitud
en el siglo futuro. Tambin en este
mundo, hasta que llegue el da del
Coronacin de Mara asunta al

Cielo, baslica de Santa Mara la
Mayor, Roma
Una invitacin a recorrer

la via pulchritudinis
Recorriendo, pues, la via pulchritudinis que el Siervo de Dios Pablo VI indic como fecundo itinerario de investigacin teolgica y
mariolgica, quiero sealar la profunda sintona entre el pensamiento teolgico y mstico, la liturgia, la
devocin mariana y las obras de arte, que, con el esplendor de los colores y de las formas, cantan el misterio de la Asuncin de Mara y su
gloria celestial al lado del Hijo. Entre estas ltimas, os invito a admirar dos particularmente significativas en Roma: los mosaicos absidales de las baslicas marianas de Santa Mara la Mayor y de Santa Mara
en Trastevere.
Reflexin teolgica y espiritual,
liturgia, devocin mariana y representacin artstica forman verdaderamente un todo, un mensaje completo y eficaz, capaz de suscitar la
maravilla de los ojos, de tocar el corazn y de impulsar la inteligencia a
una comprensin todava ms profunda del misterio de Mara, en el
que vemos claramente reflejado y
anunciado nuestro destino, nuestra esperanza.
Por tanto, aprovecho esta
ocasin para invitar a los estudiosos de teologa y de mariologa a recorrer la via pulchritudinis y deseo que, tambin en nuestros das, gracias
a una mayor colaboracin entre telogos, liturgistas y artistas, se ofrezcan a la admiracin y
a la contemplacin de todos, mensajes incisivos y eficaces.
(Extractos del Mensaje al
Card. Gianfranco Ravasi, por ocasin
de la XV Sesin Pblica de las
Academias Pontificias, 15/12/2010)
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
del Evangelio9
aEvangelioA
En aquel tiempo, dijo Jess a sus
discpulos: 17 No pensis que he venido a
abolir la Ley y los Profetas. No he venido
a abolirlos, sino a darles cumplimiento.
18
Os aseguro que, mientras duren el
cielo y la tierra, no dejar de estar vigente
ni una i ni una tilde de la ley hasta que
todo suceda.
19
Por tanto, el que no d importancia
a uno de estos mandamientos ms
pequeos y as lo ensee a los hombres,
ser el ms pequeo en el Reino de los
Cielos; en cambio, el que los observe y los
ensee, se ser grande en el Reino de los
Cielos. 20 Porque os digo que, si vuestra
justicia no es mayor que la de los escribas
y fariseos, no entraris en el Reino de los
Cielos. 21 Habis odo que se dijo a los
antepasados: No matars, pues el que
mate ser reo ante el tribunal. 22 Pues yo
os digo que todo aquel que se encolerice
contra su hermano ser reo ante el
tribunal; el que llame a su hermano
imbcil ser reo ante el Sanedrn; y
el que le llame renegado ser reo de
la Gehena de fuego. 23 Entonces, si al
momento de presentar tu ofrenda en
el altar te acuerdas de que tu hermano
tiene algo contra ti, 24 deja tu ofrenda
all, delante del altar, y vete primero a
reconciliarte con tu hermano. Luego
vuelves y presentas tu ofrenda. 25 Ponte
enseguida a buenas con tu adversario
mientras vas con l de camino, no sea
que tu adversario te entregue al juez y el
juez al guardia, y te metan en la crcel. 26
Yo te aseguro que no saldrs de all hasta
que no hayas pagado el ltimo cntimo.
Habis odo que se dijo: No cometers

adulterio. 28 Pues yo os digo que todo
el que mira con deseo a una mujer
ya cometi adulterio con ella en
su corazn. 29 Por tanto, si tu ojo
derecho te es ocasin de tropiezo,
scatelo y arrjalo de ti; ms te
conviene que se pierda uno de tus
miembros, que no que todo tu
cuerpo sea arrojado a la Gehena.
30
Y si tu mano derecha te es
ocasin de tropiezo, crtatela
y arrjala de ti; te conviene que
se pierda uno de tus miembros,
antes que todo tu cuerpo vaya a
la Gehena.
31
Tambin se dijo: El que repudie a
su mujer, que le d acta de divorcio.
32
Pero yo os digo que todo aquel
que repudia a su mujer excepto
en caso de fornicacin la hace ser
adltera; y el que se case con una
repudiada comete adulterio.
33
Habis odo tambin que
se dijo a los antepasados: No
perjurars, sino que cumplirs al
Seor tus juramentos. 34 Pues yo os
digo que no juris en modo alguno:
ni por el Cielo, porque es el trono de
Dios; 35 ni por la Tierra, porque es el
estrado de sus pies; ni por Jerusaln,
porque es la ciudad del gran rey. 36 Ni
tampoco jures por tu cabeza, porque
ni a uno solo de tus cabellos puedes
hacerlo, blanco o negro. 37 Limitaos
a decir: S, s no, no, pues lo que
pasa de aqu proviene del Maligno.
(Mt 5, 17-37)
27
Detalle del prtico de la Sainte-Chapelle, Pars
Comentario al Evangelio Domingo VI del Tiempo Ordinario
Sergio Hollmann
El verdadero
cumplimiento de la
Ley consiste en lo que
dicen los fariseos?
La Liturgia de este domingo nos muestra que el Mesas
no vino a abolir ni a disminuir la Ley, sino a darle pleno
cumplimiento. Ahora bien, San Pablo nos dice que nadie
se justifica por la prctica de la Ley, sino slo por la
Fe en Jesucristo. Cmo resolver esta aparente
contradiccin?
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I El pecado y la Ley
En el Paraso Terrenal, el hombre reflejaba de modo admirable al Creador en la perfecta armona reinante entre Fe y razn, voluntad y sensibilidad. La Fe iluminaba el entendimiento y ste gobernaba sobre una voluntad enteramente equilibrada, contra la
cual la concupiscencia no se rebelaba, pues
en el primer hombre el alma estaba sometida a Dios, siguiendo los preceptos divinos,
y tambin la carne estaba sometida en todo al
alma y a la razn,1 ensea Santo Toms.
Nuestros primeros padres an gozaban del
don de integridad, por el que su alma tenda a
lo ms elevado y tena propensin para escoger el bien. La ausencia de conflictos entre las
diversas partes de ese micro universo llamado hombre mineral, vegetal, animal y espiri-
tual le otorgaba la felicidad y le facilitaba totalmente el cumplimiento de la Ley Natural.

Ahora bien, Adn y Eva por causa del pecado
perdieron ese don. La armona en la que se encontraban, establecida gracias a la justicia original,
fue destruida; y se rompi el dominio de las facultades espirituales sobre el cuerpo.2 La carne, afirma Santo Toms de Aquino, pas a ser desobediente a la razn,3 y cada una de las partes que
componen el hombre quiso hacer valer su propia
ley. El desorden se introdujo en nuestro interior.
Necesidad de preceptos claros e insofismables

Dios ha implantado en el alma humana una
luz intelectual por la cual el hombre conoce que
el bien debe ser practicado y el mal evitado. Esa
luz, que la Escolstica denomina sindresis, no se
apag con el primer pecado, sino que permaneFebrero 2011 Heraldos
Nuestros primeros padres

gozaban del
don de integridad, por el
que su alma
tena propensin para
escoger el bien
del Evangelio11
Juzgndose
los nicos
dueos de la
verdad, los
Doctores
de la Ley se
sirvieron de
su autoridad
para crear
una moral
basada en las
exterioridades
ce en nuestra alma. Conforme afirma el Concilio

Vaticano II, el hombre tiene en el corazn una
ley escrita por el propio Dios,4 la Ley Natural.
Y como nuestro espritu est gobernado por
una lgica monoltica, no conseguiremos practicar ninguna mala accin sin que intentemos justificarla de alguna manera. Por eso, el hombre
cuando peca recurre a falsas razones que sofocan su recta conciencia y llevan al entendimiento a presentarle a la voluntad el objeto deseado
como un bien. se es el origen de los sofismas y
doctrinas erradas con las que procuramos disimular nuestras malas acciones.
En vista de ello, se hizo indispensable que
adems del sello que Dios imprimi en lo ms
ntimo de nuestras almas existieran preceptos concretos que nos recordasen de forma clara e insofismable el contenido de la Ley Natural.5 stos son los Diez Mandamientos que Dios
entreg a Moiss en el monte Sina.6
En efecto, de forma muy sinttica, el Declogo
es un compendio de las reglas puestas por Dios en
el alma humana. Dios escribi en tablas lo que
los hombres no lean en los corazones, afirma
San Agustn.7 Y el hecho de que haya sido grabado en piedra elemento firme, estable y duradero simboliza el carcter perenne de su vigencia.
Los fariseos deturpan la ley de Moiss

Ante cualquier norma jurdica, siempre hay
dos corrientes: la de los laxistas que, en nombre
de la moderacin, justifican su incumplimiento con todo tipo de artimaas y sofismas; y la de
los exagerados, apreciadores de la ley por la ley,
sin tener en cuenta su verdadero espritu y su
vnculo con el Legislador.
En la segunda categora estaban los escribas
y fariseos. Descuidaban el cumplimiento de los
preceptos ms fundamentales del Declogo, y,
en cambio, le fueron agregando a la Ley mosaica, con el tiempo, numerosas obligaciones y reglas, llevando su prctica a extremos ridculos.
Ahora bien, esa Ley debera ser para los israelitas un privilegio y no una carga; y, con
todo, por obra de los fariseos y de millares
de prescripciones aadidas por ellos, pesaba de modo abrumador sobre los hombros
de los judos,8 escribe Fillion.
Juzgndose los nicos dueos de la verdad,
los Doctores de la Ley se sirvieron de su autoridad para crear una moral basada en las exterioridades, mientras que el orgullo, la envidia, la ira y
otros vicios bullan desenfrenadamente en sus corazones. Merecan, por lo tanto, la terrible censura de Nuestro Seor: Ay de vosotros, escribas
y fariseos hipcritas, que pagis el diezmo de la
menta, del aneto y del comino, y habis descuidado lo ms importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la Fe! Ay de vosotros, escribas y fariseos hipcritas, que purificis por fuera la copa y
el plato, mientras por dentro estis llenos de rapia e intemperancia! Serpientes, raza de vboras! Cmo vais a escapar de la condenacin de la
Gehena? (Mt 23, 23.25.33).
II - Cristo es la plenitud de la Ley

No pensis que he venido a abolir la
Ley y los Profetas. No he venido a abolirlos, sino a darles cumplimiento.
17
De tal forma Jess prescinda de algunas

normas farisaicas, que muchos podran imaginar que haba venido a revocar la Ley mosaica,
sustituyndola por otra.
Los Doctores de la Ley, por ejemplo, prohiban el contacto con los pecadores y publicanos,
mientras que el divino Maestro iba a cenar con
ellos a su casa. Rompa tambin los preceptos
farisaicos del sbado, permita que sus discpulos omitiesen las abluciones rituales antes de las
comidas y afirmaba que la impureza no estaba
en los alimentos, sino en el corazn. Todo eso
podra dar la impresin de que l era un laxista
dispuesto a abolir las antiguas prcticas, excesivamente rigurosas.
El Declogo es un reflejo del Creador

Sin ignorar esa objecin de sus oyentes, Jess comienza por mostrarles que la Buena Nueva no es una doctrina de facilidades y una religin a precios promocionales, menos an una
anarqua o un rompimiento revolucionario con
el pasado de Israel.9 Por el contrario, Jess va a
edificar el Evangelio sobre los antiguos fundamentos, y de la Ley divina nada pasar, a menos
que se diga que un capullo de una rosa muerea
cuando la flor se abre, o que un esbozo trazado a lpiz se suprime cuando la pintura definitiva viene a completarlo, a fijarlo para siempre.10
Entonces, en qu consiste el pleno cumplimiento anunciado por el Mesas?
La antigua Ley era, segn Santo Toms, la
de la sombra, pues slo la representaba con
Declogo y moral de situacin
Os aseguro que, mientras duren el

cielo y la tierra, no dejar de estar vigente ni una i ni una tilde de la ley hasta
que todo suceda.
18
Los adeptos de la llamada moral de situacin defienden la mutabilidad de los principios

ticos en funcin del contexto en el cual son
aplicados. As, segn esa filosofa, si las costumbres evolucionan al correr del tiempo, lo mismo
debe ocurrir con las normas morales. O entonces, incluso admitiendo que stas sean universales y perennes, se debe evitar su aplicacin de
forma absoluta en las situaciones concretas, reduciendo su valor al de meras orientaciones que
necesitan ser ponderadas segn las circunstancias del momento.13
Ahora bien, la Ley sintetizada en los preceptos del Declogo es absoluta y permanente, conforme ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica:
Los Diez Mandamientos, por expresar los deberes fundamentales del hombre hacia Dios y hacia
su prjimo, revelan en su contenido primordial
obligaciones graves. Son bsicamente inmutables
y su obligacin vale siempre y en todas partes.
Nadie podra dispensar de ellos.14
Por lo tanto, aquello que era pecado cuando
Adn y Eva salieron del Paraso, lo ser hasta el
ltimo da, cuando muera el anticristo y venga

el fin del mundo.
Sergio Hollmann
ciertas ceremonias, y con palabras prometa

la justificacin de los hombres.11 La nueva, entre tanto, es la de la verdad, porque realiza en
Cristo todo cuanto la Ley antigua prometa y figuraba. O sea, la Ley nueva realiza la antigua al
suplir lo que le faltaba a sta.12
Nuestro Seor no slo es el Autor de la Ley,
sino tambin la Ley viva. As como decimos que
el Verbo de Dios se hizo carne, podemos afirmar que la Ley de Dios se hizo carne y habit entre nosotros. En el divino Maestro se encuentran los Diez Mandamientos en estado de
divinidad, pues, por ejemplo, qu hizo l en
toda su vida terrena sino practicar a cada momento el Primer Mandamiento: Amars al Seor tu Dios sobre todas las cosas?
En esa perspectiva, nos es fcil ver en el Declogo un reflejo del Creador, comprender la
belleza que existe en sus preceptos y acatarlos
con amor, de tal modo que cree en nuestra alma
la aspiracin de cumplirlos con integridad, como medio de aproximarnos a Dios.
El pecado de escndalo
Por tanto, el que no d importancia a

uno de estos mandamientos ms pequeos y as lo ensee a los hombres, ser el ms pequeo en el
Reino de los Cielos; en cambio,
el que los observe y los ensee,
se ser grande en el Reino de los
Cielos.
19
Ahora bien, peor que desobedecer los

preceptos de la Ley divina es crear o propagar una doctrina que invite a transgredirlos. Quien as procede pierde, sin duda, la gracia de Dios y, en caso de que
no se enmiende, en el momento del
Juicio ser mnimo, es decir, que ser rechazado, que ser el ltimo. Y el ltimo
caer entonces, infaliblemente, en el infierno.15
La justicia de los fariseos
Porque os digo que, si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el Reino de los Cielos.
20
Los escribas y fariseos conocan perfectamente la Ley y saban pesar cada acto en funcin de ella. Se presentaban como la ley viva,
pero esto precisamente era lo que no se poda
afirmar de ellos.
Como ya hemos mencionado, su justicia se
fundaba en las exterioridades. Cuanto al reposo sabtico, ellos haban multiplicado las interdicciones, entrando en los ms nfimos detalles.
Sobre la cuestin de las impurezas, dieron libre
curso a la imaginacin y agregaron a la legislacin de Moiss las ms minuciosas prescripciones.16
Jess aqu nos advierte que, para entrar en
el Reino de los Cielos, es indispensable practicar una virtud mayor que la de los fariseos
y maestros de la Ley. O sea, no quedarse en
las exterioridades, ni hacer engaosas racionalizaciones, sino cumplir de hecho en su integridad, amorosamente, los Diez Mandamientos.
La Ley sintetizada
en los preceptos
del Declogo
es absoluta y
permanente,
conforme ensea
el Catecismo de
la Iglesia Catlica
Moiss - Vitral de
la Catedral de
San Benigno, Dijon
(Francia)
del Evangelio13
III Jess condena la moral farisaica

En los siguientes versculos, Nuestro Seor
utiliza varias veces las expresiones Habis odo y os digo para confrontar la moral de
exterioridades practicada por los fariseos con la
verdadera moral. Cristo, l mismo, es la Palabra eterna, puesta aqu en contraposicin a la
palabra de los fariseos. La Ley antigua e inmutable ahora va a ser llevada hasta las ltimas
consecuencias, denunciando las interpretaciones erradas de aquellos que se presentaban delante del pueblo como maestros infalibles.
Participacin en el pecado de homicidio
Habis odo que se dijo a los antepasados: No matars, pues el que mate ser reo ante el tribunal. 22 Pues yo os digo
que todo aquel que se encolerice contra su
hermano ser reo ante el tribunal; el que
llame a su hermano imbcil ser reo ante el Sanedrn; y el que le llame renegado
ser reo de la Gehena de fuego. 23 Entonces, si al momento de presentar tu ofrenda en el altar te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja tu ofrenda
all, delante del altar, y vete primero a reconciliarte con tu hermano. Luego vuelves y presentas tu ofrenda.
21
El relacionamiento entre
los hombres
debe regularse
por el respeto,
consideracin
y estima
Los fariseos consideraban el homicidio un

pecado gravsimo, pero no reputaban que fuera
una falta moral encolerizarse con el hermano o
decirle todo tipo de desafueros.
Nuestro Seor les manifiesta que, quien procede as, tambin ser reo en el da del Juicio,
pues, al dejarse llevar de este modo por el odio,
ya se encuentra en el comienzo de las vas que
conducen al homicidio, participando en cierta
medida de ese crimen y mereciendo, por eso,
un castigo anlogo.
An ms. Con su palabra y ejemplo, Jess
ense que en la Nueva Alianza el relacionamiento entre los hombres debe regularse, por el contrario, por el respeto, consideracin y estima de forma tal que no se d
ocasin a ninguna queja recproca.
Preparmonos para el da del Juicio
Ponte enseguida a buenas con tu adversario mientras vas con l de camino, no

25
sea que tu adversario te entregue al juez y

el juez al guardia, y te metan en la crcel.
26
Yo te aseguro que no saldrs de all hasta que no hayas pagado el ltimo cntimo.
El adversario del que Nuestro Seor habla
en este versculo, bajo cierto prisma, es smbolo de l mismo: el Bien sustancial del cual nos
volvemos enemigos al pecar.17 Lo ms necesario y urgente, por lo tanto, es procurar primero reconciliarnos con l, reconociendo nuestras
faltas, pidiendo perdn por ellas y haciendo firme propsito de, a partir de ah, no desviarnos
de las vas rectas del Redentor. Pues, tarde o
temprano, terminar nuestra peregrinacin terrena y compareceremos delante del Supremo
Juez, que pronunciar una sentencia justsima e
inapelable. Si en ese da nuestro divino Adversario an tuviese algo que declarar contra nosotros, la deuda ser saldada, en la mejor de las
hiptesis, en el fuego del Purgatorio, del cual no
se sale sin pagar hasta el ltimo centavo.
Se trata, por lo tanto, de actuar con total integridad en el camino rumbo al postrero juicio. De
nada valdrn los raciocinios con los cuales burlamos nuestra conciencia, porque jams ser posible engaar a Dios. l est dentro de nosotros y
nosotros estamos dentro de l. Todo se hace en
su presencia, y todos nuestros actos saldrn a la
luz el da del Juicio Final en el que sern conocidos por la humanidad y por los ngeles.
Vigilancia y huda de las ocasiones
Habis odo que se dijo: No cometers adulterio. 28 Pues yo os digo que todo el que mira con deseo a una mujer ya
cometi adulterio con ella en su corazn.
29
Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de tropiezo, scatelo y arrjalo de ti;
ms te conviene que se pierda uno de tus
miembros, que no que todo tu cuerpo sea
arrojado a la Gehena. 30 Y si tu mano derecha te es ocasin de tropiezo, crtatela
y arrjala de ti; te conviene que se pierda
uno de tus miembros, antes que todo tu
cuerpo vaya a la Gehena.
27
La Ley de Moiss condenaba el adulterio y lo

castigaba con la muerte (cf. Lv 20, 10). Pero la
moral farisaica, fundada en ritos y exterioridades,
Timothy Ring
La Ley de Moiss condenaba el adulterio, pero la moral farisaica no se preocupaba

absolutamente en nada con la indecencia de las miradas o de los malos deseos
Detalle del cuadro Jess con la mujer adltera Catedral de vila (Espaa)
no se preocupaba absolutamente en nada con la

indecencia de las miradas o de los malos deseos.
Todo aquel que mira con deseo a una mujer ya cometi adulterio con ella en su corazn:
Nuestro Seor aqu se refiere al nono Mandamiento del Declogo, el cual condena tambin
el pecado interior: No desears la mujer de tu
prjimo (Dt 5, 21).
Inmediatamente despus, el divino Maestro
subraya la radicalidad con que deben ser practicados los Mandamientos, exhortndonos a llevar hasta los ltimos extremos el principio de
la huda de las ocasiones de pecado. Velad y
orad, para que no caigis en tentacin (Mt 26,
41), dir en el Huerto de los Olivos. La oracin
es indispensable, pero no suficiente: es necesario tambin vigilar y alejarse completamente de
aquello que conduce al pecado, sobre todo en
materia de castidad.
Una concesin temporal en

desacuerdo con la Ley Natural
Tambin se dijo: El que repudie a su

mujer, que le d acta de divorcio. 32 Pero yo os digo que todo aquel que repudia
a su mujer excepto en caso de fornicacin la hace ser adltera; y el que se
case con una repudiada comete adulterio.
31
Moiss estableci en el Deuteronomio que si

un hombre toma una mujer y se casa con ella, y
resulta que esta no acaba de caerle bien, porque
descubre en ella algo que le desagrada, le escribir un acta de divorcio, se la pondr en su mano y la despedir de su casa (Dt 24, 1). Ahora,
las interpretaciones laxistas de ese pasaje bblico dieron margen a escandalosos abusos, a punto de ser el divorcio, segn el Cardenal Gom,
un mal gravsimo del pueblo judo en el tiempo de Jess.18
En efecto, explica Fillion: Las palabras algo
convenientes, utilizadas por el Deuteronomio,
eran de s vagas. Pero haban recibido de Hillel
y de los de su escuela una interpretacin escandalosa, que abra de par en par la puerta a la
pasin. Admitan que la mujer, an fidelsima,
poda ser despedida por cualquier causa, o mejor digamos, por cualquier frvolo pretexto. Un
plato mal aderezado, la vista de una mujer ms
hermosa, atrevanse a decir los rabinos, eran razones suficientes para el divorcio.19
Se sumaba a esto el hecho de que el divorcio
no es conforme a la Ley Natural.20 Como ms
adelante afirmar el propio Jess, se trataba de
una concesin temporal hecha por Moiss debido a la dureza de corazn de los hebreos, pero
al principio no fue as (Mt 19, 8).
Comenta a este propsito San Cromacio de
Aquileya: Con razn el Seor y Salvador nuestro, eliminada aquella licencia, restaura ahora los preceptos de su antigua constitucin. Ordena pues conservar con ley indisoluble la unin
del matrimonio casto, mostrando que la ley conyugal estaba instituida por l originariamente.21
El divino
Maestro subraya la radicalidad con
que deben ser
practicados los
Mandamientos,
exhortndonos
a llevar hasta
los ltimos
extremos el
principio de
la huda de
las ocasiones
de pecado
La Fe elimina la mala costumbre de jurar
Habis odo tambin que se dijo a

los antepasados: No perjurars, sino
que cumplirs al Seor tus juramentos.
34
Pues yo os digo que no juris en mo33
del Evangelio15
LOsservatore Romano
do alguno: ni por el Cielo, porque es el trono de

Dios; 35 ni por la Tierra,
porque es el estrado de
sus pies; ni por Jerusaln, porque es la ciudad
del gran rey. 36 Ni tampoco jures por tu cabeza,
porque ni a uno solo de
tus cabellos puedes hacerlo, blanco o negro.
Aprended a llamar
pecado al pecado, y
a no llamarlo libertad
y progreso, aunque
toda la moda y la
propaganda fuesen
contrarias
(Juan Pablo II)
La Ley de Moiss, afirma

el padre Tuya, prohiba expresamente el juramento falso, pero, salvado esto, la casustica rabnica vino a hacer un prodigio de sutilezas y distinciones para justificar los juramentos.22 En el tiempo de
Jess, el abuso de jurar a propsito de cualquier cosa alcanz un grado increble, y eso lo
llev a condenar expresamente, en este Sermn de la Montaa, todo tipo de juramento:
No juris en modo alguno. Los tres versculos del sinttico texto de San Mateo, transcritos anteriormente, bien indican la gravedad
de ese mal.
Suceda que, llevados por el orgullo, los fariseos juzgaban haber mayor honra y mrito en
hacer todas las cosas por Dios, ligndose con
SANTO TOMS DE AQUINO. A Luz da F Comentrios ao Credo, Pai-nosso, AveMaria e Mandamentos. Lisboa: Verbo, 2002, p. 133. En
el mismo sentido, ensea el
Catecismo de la Iglesia Catlica que el hombre tena en ese
entonces el dominio de s mismo y estaba intacto y ordenado en todo su ser (n. 377).
Cf. Catecismo de la Iglesia
Catlica, n. 400.
Ensea el Doctor Anglico:

Dado que, de este modo, la
Nuestra vida debe ser un perpetuo s a todo cuanto Cristo espera de nosotros, y un firme no a las propuestas y sugerencias del demonio. A eso nos convida el Papa Juan PabloII:
Aprended a pensar, a hablar y a actuar segn
los principios de la simplicidad y de la claridad
evanglica: S, s; no, no. Aprended a llamar
blanco a lo blanco, y negro a lo negro mal al
mal, y bien al bien. Aprended a llamar pecado al
Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 2070.

SAN AGUSTN. Enarrationes
in Ps. 57, 1. In: Obras de San
Agustn. Madrid: BAC, 1965,
v. XX, p. 417.
FILLION, Louis-Claude. Vida de Nuestro Seor Jesucristo. Madrid: Rialp, 2000, v. III,
p. 53.
SANTO TOMS DE
AQUINO, op. cit., p. 134.
Limitaos a decir: S, s no, no,

pues lo que pasa de aqu proviene del
maligno.
37
CONCILIO VATICANO II.

Gaudium et spes, n. 16.
Aprended a llamar pecado al pecado
ley natural fue destruida por

la ley de la concupiscencia,
era necesario que el hombre
fuese reconducido a las obras
de la virtud y restablecido en
la vida. Para eso era necesaria
la ley de la Escritura (SANTO TOMS DE AQUINO,
op. cit., p. 134).
juramento; y del precepto no tomars el nombre de Dios en vano dedujeron, por una interpretacin forzada: luego tomars el nombre de
Dios siempre que se lo tome como garanta de
algo que no sea falso.23
Entre los cristianos, por el contrario, deben
reinar la sinceridad y la confianza, fruto de la
rectitud de almas habitualmente en estado de
gracia, conforme ensea San Hilario de Poitiers: La Fe elimina la costumbre frecuente de
jurar. Establece la actividad de nuestra vida en
la verdad y, rechazando la inclinacin a mentir, prescribe la lealtad tanto en el hablar como
en el escuchar [...] Por tanto, los que viven en la
sencillez de la Fe no necesitan hacer uso del juramento.24
GRANDMAISON, SJ, Lonce de. Jesus Christ, sa personne, son message, ses preuves. 6.
ed. Pars: Beauchesne, 1928, v.
II, p. 14.
10
dem, ibdem.
11
SANTO TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica, I-II, q.

107, a. 2, resp.
12
Cf. dem, ibdem.
13
Sobre este tema ver, por ejemplo, PIO XII. Soyez les Bienvenues Discurso sobre los
errores de la moral de situacin, 18/4/1952.
14
Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 2072.
15
SAN JUAN CRISSTOMO.

Homilas sobre el Evangelio
IV No debemos hacer
concesiones en materia moral
La lectura del Evangelio de este domingo
nos refiere a uno de los problemas ms graves
del mundo moderno: la terrible prdida del sentido moral que destruye las almas de tantos de
nuestros contemporneos.
Efectivamente, afirma el Papa Benedicto
XVI, vivimos en un contexto cultural marcado por la mentalidad hedonista y relativista, que
tiende a eliminar a Dios del horizonte de la vida, no favorece la adquisicin de un marco claro de valores de referencia y no ayuda a discernir el bien del mal y a madurar un sentido correcto del pecado.26
Compaero inseparable de la mentalidad
descrita por el Santo Padre es un falso y funesto concepto de libertad, sintetizado por uno de
los ms famosos lemas de Mayo del 68, Prohibido prohibir!, segn el cual toda regla o precepto debe ser exterminado.
Hoy, por consiguiente, ms que nunca, es
necesario recordar que la Ley de Dios no es
un castigo por el pecado de nuestros primeros padres, sino un precioso medio de asemejarnos a Dios cada vez ms. Pues, al contrario
de Mateo, 16, 4, apud ODEN,

Thomas C. e SIMONETTI,
Manlio. La Biblia comentada por los Padres de la Iglesia.
Madrid: Ciudad Nueva, 2004,
p. 153.
16
ROBERT, A. et TRICOT, A.
Initiation Biblique. Tournai:
Descle & Cie, 1948, p. 729.
17
Otros comentaristas, como

Maldonado, consideran que el
adversario es aquel a quien
herimos, a quien llamamos raca o necio, que tiene motivos para acusarnos delante de
Dios, y el camino es el tiempo
de la presente vida, y el juez
Cristo, que ha de decir: Lo
que hicisteis con alguno de estos pequeos, lo hicisteis con-
de lo que los revolucionarios

de la Sorbonne afirmaron,
son las faltas practicadas por
el hombre y no los preceptos divinos que impiden
su libertad: Todo el que comete pecado es un esclavo
(Jn8,34).
En el Cielo, la Ley relucir gloriosa para aquellos que
la practicaron en esta vida,
los bienaventurados; mientras
que se presentar como eterna censura para aquellos que
se rebelaron contra ella y fueron condenados al fuego eterno. De esa irremediable alternativa, nadie escapa: quien no
est en la Ley de la misericordia divina, cae en
la Ley de la justicia de Dios. No existe una tercera opcin.
Aprovechemos esta Liturgia del 6. Domingo del Tiempo Ordinario para analizar nuestra conciencia a la bsqueda de algn sofisma
que nos est llevando a concesiones morales, en
nuestra vida profesional o particular.
Que Mara Santsima jams permita que nos
desviemos de las benditas sendas de la integridad de alma, ayudndonos a nunca dar nuestro
consentimiento a ninguna relativizacin de la
Ley de Dios.
migo (MALDONADO, SJ,

Juan de. Comentarios a los
cuatro Evangelios. Madrid:
BAC, 1950, v. I, p. 263).
18
GOM Y TOMS, Isidro. El

Evangelio explicado. Barcelona: Casulleras, 1930, v. II,
p. 178.
19
FILLION, op. cit., v. II, pp.

104-105.
20
Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 2384.
21
CROMACIO DE AQUILEYA. Comentario al Evangelio de Mateo, 24, 1, 1-3, apud

ODEN e SIMONETTI, op.
cit., p. 169.
22
TUYA, OP, Manuel de. Biblia

Comentada. Evangelios. Madrid, BAC, 1964, v. II, p. 115.
23
dem, ibdem.
24
SAN HILARIO DE POITIERS. Sobre el Evangelio de

Mateo, 4, 23, apud ODEN e
SIMONETTI, op. cit., p. 172.
25
JUAN PABLO II. Homila de

la Santa Misa preparatoria para la Pascua de los universitarios (26/03/1981).
26
BENEDICTO XVI. Discurso

a los participantes en el curso
sobre fuero interno, organizado por la Penitenciara Apostlica, 11/3/2010.
LOsservatore Romano
pecado, y a no llamarlo libertad y progreso, aunque toda la moda y la propaganda fuesen contrarias.25
Vivimos en un
contexto cultural
marcado por la
mentalidad hedonista
y relativista, que no
ayuda a discernir
el bien del mal y a
madurar un sentido
correcto del pecado
(Benedicto XVI)
del Evangelio17
Primado e infalibilidad
La infalibilidad pontificia y el primado de jurisdiccin del Pontfice,
necesariamente unidos, deben ser para cualquier catlico objeto de
un amor preferencial. Pero, cmo fundamentarlos en la Escritura,
en la Tradicin y en la Historia?
yo te digo: T eres Pedro, y sobre esta piedra

edificar mi Iglesia, y el
poder del infierno no
prevalecer contra ella (Mt 16, 18).
En los ltimos cien aos, pocos
pasajes del Evangelio han sido motivo de discusiones tan vehementes
y apasionadas, pues la formulacin
actual, segn alegan algunos, no correspondera al original escrito por
Mateo, sino que se tratara de un
texto manipulado alrededor del ao
130 con miras a justificar el primado
de Pedro y sus sucesores sobre sus
hermanos en el episcopado.
Sin embargo, durante siglos, nadie ha puesto en duda la autenticidad de ese pasaje. Ha sido necesario
esperar la infiltracin del racionalismo en la exgesis bblica en el siglo XIX y el historicismo protestante del siglo XX para que empezaran
las tentativas de descalificarlo.
Argumentos bblicos a favor

del primado de Pedro
Bajo el punto de vista documental, la tesis de la supuesta manipulacin de ese versculo no es sustentable. Los textos ms antiguos que reproducen el pasaje en cuestin no
presentan ningn vestigio de adulteracin: ni el Diatessaron (concordan-
cia de los cuatro Evangelios) de Taciano, de mediados del segundo siglo, ni los escritos de los Padres de la
Iglesia anteriores al siglo IV, ni tampoco los 4.000 cdices de los ocho
primeros siglos que hoy se conocen.
Al contrario, como se puede ver
en el recuadro de la prxima pgina,
ms de 160 pasajes del Nuevo Testamento mencionan a Pedro ocupan-
La historia de los
primeros siglos
de la Iglesia es de
especial importancia
para el estudio del
primado de Pedro
do, en muchos de ellos, una posicin de supremaca sobre los dems
Apstoles. Incluso San Juan, que
le dedica menos atencin al Prncipe de los Apstoles en su Evangelio,
debido a las circunstancias histricas en las que fue escrito en plena
polmica con los gnsticos, trae
dos importantes referencias a la entrega del primado petrino: Entonces lo llev a donde estaba Jess. Je-
D. Eduardo
ss lo mir y le dijo: T eres Simn,

el hijo de Jun: t te llamars Cefas, que traducido significa Pedro
(Jn 1,42); Simn, hijo de Juan,
me amas ms que estos? [] Apacienta mis ovejas (Jn 21, 15-17).
Ahora bien, es en Mt 16, 18-19
donde se basa principalmente la
doctrina sobre el Papado, realzndose normalmente en la interpretacin de estos versculos la triple metfora usada por el Seor: San Pedro
es fundamento de la Iglesia, pues es
comparado con los cimientos de una
casa, los cuales dan cohesin y estabilidad a todo el edificio; la potestad
de su jurisdiccin figurada en la metfora de las llaves, que en lenguaje
bblico y profano son el smbolo del
dominio y, por ltimo, aparece la
imagen de atar y desatar que simboliza la capacidad de crear o abolir una
ley que obliga en conciencia.
Considerada aisladamente, la interpretacin anterior podra suscitar
escepticismo; pero unida a otros pasajes del Nuevo Testamento, as como a los escritos de los Padres de la
Iglesia y la praxis de los primeros siglos del cristianismo constituye un
poderoso conjunto argumentativo.
Todos estos indicios sumados convergen en afirmar el primado indiscutible de San Pedro, dado por Cristo y
de Pedro
Caballero Baza, EP
reconocido ininterrumpidamente a
lo largo de la Historia de la Iglesia.
La historia de los primeros siglos

de la Iglesia es de especial importancia para el tema que nos ocupa,
porque choca frontalmente con la
gratuita suposicin de que el primado de jurisdiccin universal del Romano Pontfice fuera una invencin
posterior a los tiempos apostlicos.1
No obstante, en la carta que el
Papa San Clemente envi a los fieles de Corinto, con motivo de la rebelin que ocurri en esa comunidad
en torno al ao 96, queda patente el
primado romano. En efecto, en ella
el Pontfice no pide disculpas por inmiscuirse en los asuntos internos de
otra Iglesia como sera lo normal,
si fuera un simple primus inter pares,
jefe de otra Iglesia hermana, sino se excusa por no haber tenido la
oportunidad de intervenir en el asunto con ms rapidez; advierte del peligro de cometer pecado grave quien
no obedece a sus amonestaciones; y
se muestra convencido de que su actitud ha sido inspirada por el Espritu Santo.2 Por otra parte, la carta fue
recibida en Corinto sin oponer resistencias y considerada como una gran
Victor Toniolo
Testimonios que vienen de

los tiempos apostlicos
Gustavo Kralj
Fundamento
bblico del
primado petrino
Gustavo Kralj
Se
rg
io
Ho
llm
an
an Pedro ocupa una posicin preeminente en el Nuevo Testamento, donde es mencionado 114 veces en los
Evangelios y 57 veces en los Hechos de los Apstoles.
Habla en nombre de todos los Apstoles (Lc 12, 41;
Mt19, 27; Mc 10, 28; Lc 18, 28), responde por ellos (Jn 6, 68;
Mt 16, 16; Mc 8, 29) y acta por todos (Mt 14, 28; Mc 8, 32,
Mt 16, 22; Lc 22, 8; Jn 18, 10). Otras veces los evangelistas se
refieren a los Apstoles diciendo: Pedro y los suyos (Mc
1, 36; Lc 8, 45; 9, 32; Mc 16, 7; Hch 2, 14.37). Jess le escoge
despus de hacer un gran milagro (Lc 5, 1-11); se sirve de su
barca para predicar a la multitud (Lc 5, 3); se hospeda en su
casa (Mc 1, 29); lo asocia en el pago del tributo (Mt 17, 2326); lo elige con Santiago y Juan para asistir a la resurreccin
de la hija de Jairo (Mc 5, 37), a la Transfiguracin (Mc 9, 2)
y a la Agona en Getseman (Mc 14, 33); es el primero al que
se le aparece resucitado (Lc 24, 34). Es el nico de los Doce que el ngel nombra para que se le comunique el mensaje de la Pascua (Mc 16,7). San Juan espera a San Pedro para
que ste entre primero en el Sepulcro de Jess (Jn 20, 2-8).
Despus de la Ascensin y de Pentecosts, vemos a San
Pedro ejercitando la autoridad mxima de la Iglesia. Completa el Colegio Apostlico con la eleccin de San Matas (Hch 1, 15ss); habla en nombre de los Apstoles el da
de Pentecosts (Hch 2, 14ss); defiende ante las autoridades judas el derecho de los Apstoles a predicar la Fe en
Cristo (Hch 4, 8-12); condena a Ananas y a Safira (Hch5,
1-11); es inspirado a abrir las puertas de la Iglesia tambin a los paganos, con la conversin del centurin Cornelio (Hch 10, 47); preside el Concilio de Jerusaln (Hch 15,
6ss); toda la Iglesia oraba por su puesta en libertad, cuando fue encarcelado por orden de Herodes (Hch 12, 5).
Por otra parte, San Pablo seala de modo sublime la
importancia de San Pedro como cabeza de la Iglesia. Despus de su estancia en Arabia, se dirige a Jerusaln para
verle (Ga 1, 18); reconoce en l una de las dos columnas
de la Iglesia (Ga 2, 9); lo pone el primero entre los testigos
de las apariciones de Cristo resucitado (1 Co 15, 5); e incluso cuando se enfrenta con l en Antioqua, acta como el que reconoce su autoridad y, por tanto, confirma de
alguna manera su primado (Ga 2, 11-14).
La vocacin de Pedro y Andrs, por Duccio di Buoninsegna National Gallery of Art, Washington DC. Jess entrega las llaves a
San Pedro - Baslica de Paray-le-Monial, Francia. Predicacin de
San Pedro - Catedral de Manresa, Espaa.
Magnesia, Tralia, Filadelfia y Esmirna. En la primera el santo obispo de

Antioqua escribe en un tono sumiso;
en las dems, en un tono autoritativo.
Por otra parte, San Ignacio reconoce en la Iglesia de Roma el poder
de dirigir a las otras, instruyndolas
como a discpulos del Seor y encomienda su dicesis de Siria a la solicitud pastoral de la Sede Romana,
y no a la de otra cualquiera, tal vez
ms cercana.5
Un tercer testimonio es el de San
Ireneo de Lyon, Padre de la Iglesia.
Naci entre los aos 130 y 140, y falleci alrededor del 202. Fue discpulo de San Policarpo, quien, a su vez,
haba sido discpulo de San Juan. Por
lo tanto, estuvo en contacto casi directo con la edad apostlica.
En su tratado Adversus haereses,
habla clara y explcitamente del primado de la Iglesia Romana sobre todas las otras Iglesias y hace referencia a la mencionada carta de San Clemente Romano a los fieles de Corin-
David Santos Domingues
to, que tena entre otros objetivos

el de renovar su Fe y declarar
la tradicin que haba recibido
de los Apstoles.6
Elocuente es tambin la
intervencin del Papa Vctor I (189-199) a propsito de la fecha de la conmemoracin de la Pascua, que resolvi unificar.
En la Provincia de Asia se obedeca
a otro calendario. Para solucionar la
cuestin, el Papa convoc un snodo
de los obispos italianos en Roma, escribi a los obispos del mundo entero y, por ltimo, emplaz a los obispos de Asia a que adoptaran la prctica de la Iglesia universal de celebrar
la Pascua siempre en domingo. En el
caso de que no lo observasen, los declarara excluidos de la comunin de
la Iglesia.7 Varios prelados intentaron moderar la decisin papal sin resultado. El hecho es que poco a poco
la costumbre romana se hizo prctica comn en toda la Iglesia. Se trata
Gustavo Kralj
Gustavo Kralj
honra, hasta el punto de ser leda en

la Liturgia dominical an en el ao
170, segn algunos testigos.3
Estos hechos adquieren singular
relieve al considerar que el Apstol San Juan se encontraba en feso, mucho ms cerca de Corinto que
de Roma.4 Y no consta que San Clemente, o los fieles de Corinto, ni
San Juan mismo hubieran dudado
de la autoridad del Sucesor de Pedro para dirimir la cuestin.
Otro importante testimonio de
esa poca a favor del primado del
Sucesor de Pedro es la carta enviada
por San Ignacio de Antioqua (107)
a la Iglesia de Roma. En ella se manifiesta tambin de modo evidente, y
ms explcito que en el caso anterior,
el primado de la Sede Romana sobre
las otras. De hecho, esta misiva es
sustancialmente diferente de las enviadas por l en las mismas circunstancias (prisionero llevado de Siria
a Roma, donde sera martirizado) a
las otras Iglesias, como las de feso,
Dos Padres Apostlicos y un Padre de la Iglesia dan un importante testimonio del reconocimiento universal del
Primado del Obispo de Roma en los primeros siglos de la Iglesia
San Clemente Romano - Baslica de San Marcos, Venecia. San Ignacio de Antioqua - Iglesia del Ges, Roma.
San Ireneo de Lyon - Parroquia de San Ireneo, Centocelle, Italia.
del Evangelio21
Gustavo Kralj
de una muestra ms del reconocimiento universal del

primado del Papa.
Supremaca cimentada
sobre una roca divina
San Len Magno cuyo pontificado, entre los

Testimonio insospechado
aos 440 y 461, constituy
de un hereje
un interesante punto de
reflexin en la historia del
Pero los argumentos
primado petrino se reno slo provienen del tefera a la Iglesia de Roma
rreno catlico. Alrededor
como magistra (maestra)
del ao 220, Tertuliano,
y no tena ninguna duda
que ya se haba visto ena respecto de la autoridad
vuelto en la hereja mondel Papa sobre el concilio.
tanista, escribi un libelo8
En nombre de esa auatacando al Papa Calixto
toridad confirm la docI, quien public un edictrina definida por el Conto para que fuera ledo en
cilio de Calcedonia (451),
todas las iglesias, suaviiniciando de esta forzando la disciplina penima una prctica que ser
tencial aplicada a los adlmantenida por sus suceteros y fornicadores.
sores y considerada como
El desafortunado esnecesaria para conferir
critor eclesistico, al atrivalidez a cualquier concibuir de una manera sarlio ecumnico.10 Su conocstica al sucesor de Pedro la expresin Poncida Epstola dogmtica11
tfice Mximo, es decir,
fue aclamada con arroObispo de los obispos 9
bamientos de entusiasmo
por los Padres reunidos
ttulos usados entonces
en Calcedonia, casi todos
por el emperador romaJess entrega las llaves a San Pedro Parroquia de
orientales, con la famosa
no demostraba lo abarSt. Patrick, Roxbury (MA), Estados Unidos
sentencia: Pedro dijo escador que era el poder esto a travs de Len!.12
piritual del Papado. Adems, termina su larga censura con una crtica a
San Len Magno desarrolla el
la reivindicacin de Calixto I de que
concepto de soberana petrina basado
su autoridad de atar y desatar se
justamente en el ya citado versculo
fundaba en la de San Pedro, dando
de San Mateo: Y yo te digo: T eres
un preciso testimonio de lo antigua
Pedro, y sobre esta piedra edificar
que era la conciencia del origen divimi Iglesia, y el poder del infierno no
no de esta autoridad.
prevalecer contra ella (Mt16, 18).
Un detalle importante: al intentar
Pone de relieve que esa declaracin
refutar al Papa, Tertuliano acrridel divino Maestro se aplica efectivamo adversario de la Iglesia a la que
mente a la Sede Romana y que el Paantes haba amado cita sin objepa, como Sucesor de Pedro, tiene la
cin alguna el pasaje del Evangelio
misin particularsima de guiar y gode San Mateo contestado por los rabernar a la Iglesia universal, as como
cionalistas dieciocho siglos ms tarel derecho de intervenir y tomar dede: s, el Seor le dijo a Pedro que l no para constatar que se refera a un cisiones en las cuestiones eclesisticas
era la roca sobre la que se construi- hecho pacficamente aceptado por de las Iglesias locales.
ra la Iglesia; le dio las llaves as co- todos en su poca, tan cercana a los
Infelizmente, a partir del siglo
mo el poder de atar y desatar, y le tiempos apostlicos, sin permitirse VII acontecimientos histricos inconfi el cuidado de la Iglesia. Bas- sospecha alguna relacionada con la dican un latente rechazo al primado
ta con leer las palabras de Tertulia- adulteracin del texto bblico.
de jurisdiccin universal del Obispo
San Len Magno

desarrolla el concepto
de soberana petrina
basado justamente en
el ya citado versculo
de San Mateo
Gu
st
av
de Roma por parte de algunos lderes de la Iglesia de Oriente, sin

por ello dejar de considerar en
general la autoridad papal en
materia doctrinal.13 La exaltacin de los nimos dara
lugar al triste desenlace del
cisma de 1054.
Jurisdiccin plena
y universal
Dos importantes prerrogativas dimanan del
primado de Pedro: la jurisdiccin universal y la infalibilidad pontificia.
La jurisdiccin del Papa14
se aplica plena y supremamente a la Iglesia universal, porque
abarca toda la potestad otorgada por Jesucristo a la Iglesia. Esa jurisdiccin tambin es monrquica, ya
que Cristo se la concedi a San Pedro
y no a los dems Apstoles, e ilimitada, que significa que el Papa no rinde cuentas sino a Dios, porque en la
Iglesia no existe ninguna instancia superior a l.15 Adems, abarca los poderes legislativo, judicial y ejecutivo.
Tambin se dice que es una potestad
ordinaria en el sentido de que est
constituida por el propio ejercicio del
ministerio petrino; inmediata porque
se ejerce por derecho propio, sin necesidad de intermediarios; y episcopal, puesto que el objetivo de su ejercicio es eminentemente pastoral.16
Por consiguiente, el Papa, por
una parte, es libre de entrar en contacto directo con sus Pastores y con
los fieles, sin coercin procedente del poder civil;17 y por otra, es el
juez supremo de los fieles, al que todos tienen el derecho de recurrir y
nadie puede impugnarlo, ni siquiera
un concilio ecumnico.18
Magisterio ordinario
y extraordinario
La infalibilidad pontificia, por su
lado, es un carisma inherente al propio ministerio petrino que confiere
Benedicto XVI en Birgminham, Inglaterra,

en noviembre de 2010
Cristo no llam a San

Pedro por causa de sus
cualidades naturales;
fue la gracia de Dios
la que le convirti en
una roca firme y slida
una asistencia especial del Espritu
Santo al Papa cuando ste hablando ex cathedra, es decir, como supremo Pastor de la Iglesia universal
define una doctrina de Fe y moral.19
Sobre ella se pronunci claramente el Concilio Vaticano II en
los trminos siguientes: Por esto se
afirma, con razn, que sus definiciones [las del Romano Pontfice] son
irreformables por s mismas y no por
el consentimiento de la Iglesia, por
Kr
alj
haber sido proclamadas bajo la

asistencia del Espritu Santo,
prometida a l en la persona de San Pedro, y
no necesitar de ninguna aprobacin
de otros ni admitir tampoco apelacin a
otro tribunal. Porque en esos casos, el Romano Pontfice no da una
sentencia como persona
privada, sino que, en calidad de maestro supremo de
la Iglesia universal, en quien
singularmente reside el carisma de la infalibilidad de la
Iglesia misma, expone o defiende la doctrina de la Fe catlica.20
Junto a esta forma de Magisterio extraordinario, el Papa ejerce
igualmente el ordinario, por medio de orientaciones y enseanzas a
travs de encclicas, constituciones,
exhortaciones apostlicas, discursos, etctera.
Infalibilidad no significa
impecabilidad
Conviene recordar, por ltimo,
que ni del ejercicio del ministerio
petrino, ni del carisma de la infalibilidad le sobreviene al Romano Pontfice la impecabilidad o, con otras
palabras, la confirmacin en gracia.
Uno de los argumentos racionalistas contra el primado de Pedro es
que el pescador de Galilea estaba sujeto a pecar, como cualquier hombre.
Y, sin duda, lo estaba. Sin embargo,
su primado no reposa sobre cualidades humanas, sino en la omnipotente fuerza del Fundador de la Iglesia.
Cristo no llam a San Pedro por
causa de sus cualidades naturales; fue
la gracia de Dios la que le convirti
en una roca firme y slida. Simn,
Simn, mira que Satans ha pedido
poder para zarandearos como el trigo, pero yo he rogado por ti, para que
no te falte la Fe (Lc 22, 31-32).
del Evangelio23
Victor Toniolo
La fiesta de la
Ctedra de Pedro
Benedicto XVI en su reciente libro-entrevista recuerda que la misin
ejercida por el Romano Pontfice no
se la ha dado l a s mismo.21 Al contrario, es el Espritu Santo el que escoge al Papa usando criterios divinos:
No sois vosotros los que me habis
elegido a m, sino Yo el que os he elegido a vosotros, y os destin para que
vayis y deis fruto, y ese fruto sea duradero (Jn 15, 16).
La santidad de un Papa, por tanto, no es inherente al ministerio petrino, sino que proviene del esfuerzo
personal y, sobre todo, de la accin
1
Curiosamente las manifestaciones contra el primado de jurisdiccin universal del Romano Pontfice son mucho ms vehementes que contra la infalibilidad pontificia. Ambos son dogmas de Fe definidos solemnemente
en el Concilio Vaticano I
(cf.Dz3050-3075).
Cf. QUASTEN, J. Patrologa. Hasta el Concilio

de Nicea. Madrid: BAC,
1961, v. I, p. 55.
a Iglesia celebra la fiesta de San Pedro en dos das diferentes: el 29 de junio, junto con San Pablo, y el 22 de febrero, la
Ctedra de Pedro. El antiqusimo origen de sta ltima fiesta est documentada por su inclusin en un calendario del ao 354 y
en el Martyrologium Hieronymianum, el catlogo de mrtires cristianos ms antiguo de la Iglesia Latina, compuesto entre los aos
431 y 450. Tambin hay referencias a ella en dos homilas del siglo V.24
Esta larga existencia demuestra la relevancia del smbolo de la
Ctedra para la vida de la Iglesia y refuerza con el testimonio de
la Tradicin la importancia que se le da al primado petrino, por
lo menos a partir de mediados del siglo IV, pues segn lo explica
el Martyrologium Romanum la Sede de Pedro est llamada a presidir la comunin universal de la caridad. El Misal Romano acrecienta que la conmemoracin de la Ctedra de San Pedro pone de relieve la misin de maestro y de pastor conferida por Cristo a San Pedro
que, en su persona y en la de sus sucesores, es fundamento visible de
la unidad de la Iglesia.
de la gracia. Las eventuales infidelidades en la vida de cualquier Pontfice Romano sern siempre gravsimas, pero no derogan su autoridad,
ya que Dios se puede servir de instrumentos infieles, y el Espritu Santo impedir con su asistencia que los
pecados personales pongan en riesgo la integridad de la Iglesia, garantizada por la promesa de Jess,
nuestro Seor: Las puertas del infierno no prevalecern contra ella
(Mt 16, 18).
La Segunda Persona de la Santsima Trinidad quiso, al fundar su
Cf. ORLANDIS, J. El Pontificado Romano en la Historia. Madrid: Palabra,

1996, p. 36; BEATRICE,
P. F., Clemente Romano
(Lettere di). In: Nuovo Dizionario Patristico e di Antichit Cristiane. Genova-Milano: Marietti, 2008,
pp. 1073-1077.
San Ireneo refiere que San
Juan permaneci en la
Iglesia de feso hasta el
reinado del emperador
Iglesia, establecer como jefe supremo a un hombre pecable, pero infalible en materia de Fe y moral. Esto que fue aceptado por el consensus fidelium sin restricciones, forma
con la persona y el primado de Pedro una feliz unin fundada en la caridad y en la Fe.
El amor al eslabn ms dbil

de una cadena mstica que
une la Tierra con el Cielo
El primado de Pedro y su infalibilidad son las garantas de la invencibilidad de la Iglesia, de modo que
Trajano (98-117). (Cf. Adversus hreses, III, 3, 4).

5
Cf. SAN IGNACIO DE

ANTIOQUA. Epstola a
los Romanos, III, 1; IV, 3;
IX, 1. In: D. RUIZ BUENO. Padres Apostlicos.
Madrid: BAC, 1950, pp.
476-477.480.
Cf. SAN IRENEO DE
LYON, op. cit., III, 3, 2-3.
Eusebio de Cesarea describe esa polmica. Cf.
EUSEBIO DE CESAREA. Historia eclesisti-
ca, l.5, 23-25. In: Eusebius

The Church History. A
new translation with commentary by Paul L. Mayer.
Grand Rapids (MI): Kregel, 1999, pp. 197-200.
8
TERTULIANO. De pudicitia, 21. In: QUASTEN, J.,

op. cit., p. 631.
dem, ibdem.
10
Cf. SESBOE, B.
THEOBALD, C. Historia
de los dogmas. La Palabra
de la Salvacin. Salaman-
se puede ver en el Papa la expresin de la unidad y verdad eclesiales. Pero, la sujecin a la autoridad suprema de un hombre
no representara una humillacin para todos los fieles?
A esta pregunta le da una luminosa repuesta un lder catlico de proyeccin internacional,
quien tuvo dos de sus numerosos
libros elogiados por la Santa Sede: el brasileo Plinio Corra de
Oliveira (1908-1995).22 El amor
por su condicin de sbdito del
Papa, como catlico, era uno de
los principales rasgos de su personalidad, y no perda una oportunidad para manifestarlo. Porque tal sumisin al Romano Pontfice, lejos de ser humillante, es
motivo de elevacin y alegra para todo el gnero humano.
En cierta ocasin afirm este insigne intelectual que as como todos los relojes de la Tierra necesitan regirse por la hora solar, de
la misma manera los catlicos deben
orientarse por otro sol: la infalibilidad pontificia, en la que pueden
depositar toda su confianza.
De hecho, la razn humana penetrada por el pecado original est
sujeta a todo tipo de incertidumbres y
errores, de los que nacen el caos y la
discordia. Por ello, conclua Plinio Corra de Oliveira, el Papa, infalible en
ca: Secretariado Trinitario, 1997, v. IV, p. 59.
11
12
Tambin llamada Tomus ad

Flavianum, en que expona con inspirada claridad
la doctrina catlica sobre
las dos naturalezas, divina
y humana, de Cristo (cf.
TREVIJANO, R. Patrologa. Madrid: BAC, 2004,
p. 314).
Cf. CONCILIUM CHALCEDONENSE, Actio
II(III), n. 23.
El Profesor Plinio Corra de Oliveira,

en la dcada de 1980
El Papa es el punto de
referencia indispensable
para guiar en funcin de
la Fe a la razn humana,
sujeta a todo tipo de
incertidumbres y errores
13
Cf. DE VRIES, W. Orient

et Occident. Pars: Les editions du Cerf, 1974.
14
Cf. Dz 3064.
15
La Primera Sede por nadie puede ser juzgada

(CDC, c. 1404).
16
Cf. Dz 3059.
17
Cf. Dz 3062; CONCLIO

VATICANO II. Lumen
gentium, n. 22.
18
Cf. Dz 3063.
19
Cf. Dz 3073-3075.
virtud de la asistencia del Espritu Santo y con el poder de jurisdiccin in universo orbe,
es el punto de referencia
indispensable para guiar
a la razn humana en
funcin de la Fe.
As, la infalibilidad pontificia y el
primado de jurisdiccin
del Pontfice, necesariamente
unidos, deben ser para cualquier
catlico objeto de un amor preferencial.
En la gloriosa cadena deca Plinio Corra de Oliveira
constituida por la Santsima Trinidad, la Virgen Mara y el Papado, ste ltimo viene a ser el
eslabn menos vigoroso: porque
es ms terrenal, ms humano
y, en cierto sentido, se encuentra envuelto por aspectos que le
pueden menoscabar. Es costumbre decir que el valor de una cadena se mide exactamente por su eslabn ms frgil. As, el modo ms excelente de que amemos esa extraordinaria cadena es besar su eslabn
menos vigoroso: el Papado. Es dedicarle a la Ctedra de Pedro, sobre
la que se desvanecen tantas fidelidades, nuestra entera fidelidad.23
A esta misma actitud de espritu todos estamos invitados por la
gracia.
20
CONCLIO VATICANO
II. Lumen gentium, n. 25.
21
Cf. BENEDIKT XVI

SEEWALD, Peter. Licht
der Welt. Der Papst, die Kirche und die Zeichen der
Zeit. Freiburg-Basel-Wien:
Herder, 2010, p. 166.
22
Las ideas del Prof. Corra

de Oliveira aqu expuestas
han sido extradas de exposiciones y conferencias
inditas, pronunciadas en
los aos 80 y 90.
23
CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. Non praevalebunt. In: Dr. Plinio. So

Paulo. n. 47 (Feb., 2002);
p. 2.
24
Cf. J. DRESKEN-WEILAND. Cattedra. In: BERARDINO A. Di (ed.).

Nuovo Dizionario Patristico e di Antichit Cristiane.
Genova-Milano: Marietti,
2008, p. 965-969; SAXER,
V. HEID, S. Martirologio. In: BERNARDINO,
op cit., pp. 3098-3101.
del Evangelio25
Hace diez aos...

En febrero de 2001 el Siervo de Dios Juan Pablo II eriga
cannicamente a los Heraldos del Evangelio como asociacin
privada de fieles de derecho pontificio. Era el punto de partida
para una dcada prdiga en actividades misioneras.
oma, febrero de 2001.

Ms de mil heraldos se
reunan en la Ciudad
Eterna para participar
de la anhelada aprobacin como asociacin de derecho pontificio.
Los momentos culminantes de
aquellos histricos das fueron la
sencilla ceremonia de entrega del
documento de ereccin, realizada en
la sede del Pontificio Consejo para
los Laicos, el mismo da 22; la Celebracin Eucarstica presidida por
el Cardenal Jorge Mara Meja en la
Baslica de San Pedro, el da 27, y el
saludo concedido por el Papa Juan

Pablo II a Mons. Joo Scognamiglio
Cl Dias, EP, en la Audiencia General del da 28.
El brazo del Papa

En el mensaje que el Papa dirigi a los Heraldos en esa ocasin,
les instaba a que fueran mensajeros del Evangelio por intercesin

del Corazn Inmaculado de Mara.
Y el Cardenal Meja, en la homila
de la Misa solemne en el Altar de la
Ctedra, recordando que la ereccin
cannica le daba a la asociacin
una relacin especial con la Santa
Sede, asever: Lo que ustedes han
querido hacer, lo que est expresado en los estatutos de ustedes y las
tradiciones de ustedes, eso recibe
ahora desde aqu una bendicin especial. As, vuestra asociacin es incluida en el gran nmero de institu-
Una dcada de actividades

Desde aquel bendito momento
las actividades de los Heraldos tomaron un renovado vigor.
Se multiplicaron las vocaciones en
esta asociacin privada de fieles de
derecho pontificio, en cuyo seno brotaron tambin dos Sociedades de Vida Apostlica: una clerical y otra femenina. A la labor misionera propia
de los laicos se le sumaba de esta forma la de los cada vez ms numerosos
sacerdotes y hermanas dedicados por
completo al servicio del prjimo.
LOsservatore Romano
co-Tomista y el Instituto Filosfico-Teolgico Santa Escolstica.
El desafo ms reciente
Mons. Joo S. Cl Dias saluda
a Juan Pablo II en el 2001
Sera demasiado extenso contar

siquiera las actividades desarrolladas en estos diez aos, muchas de las
cuales ya han sido sintticamente resumidas en esta misma seccin, a lo
largo de los 91 nmeros de la revista.
Mencionemos tan slo las Misiones Marianas, el Apostolado del
Oratorio Mara Reina de los Corazones, el Fondo Misericordia o el
proyecto Futuro y Vida, destinado a
atraer a las nuevas generaciones hacia el seno de la Iglesia.
Bajo el punto de vista acadmico cabe sealar la fundacin, en So
Paulo (Brasil), de tres instituciones
de enseanza superior: el Instituto Teolgico Santo Toms de Aquino, el Instituto Filosfico Aristotli-
Pero tambin es necesario

pensar en el presente. Los
aos transcurridos son solamente el marco para una asociacin
que desborda de actividades y mira
al futuro con esperanza.
Adems de encargarse de la iglesia de San Benedetto in Piscinula, en Roma, y de la parroquia de
Nuestra Seora de las Gracias, en
la Gran So Paulo, los Heraldos
del Evangelio han recibido recientemente un nuevo reto pastoral misionero: la administracin del Vicariato Apostlico de San Miguel de Sucumbos, en Ecuador, un vasto territorio de 18.000 km situado en la
Amazonia ecuatoriana.
A las actividades que all se desarrollan le dedicaremos las prximas
pginas.
del Evangelio27
Timothy Ring
ciones de religiosos o religiosas, pero tambin de asociaciones laicas que el Papa, por
sus rganos especiales en
este caso el Consejo de Laicos aprueba y enva.
As, los Heraldos del
Evangelio pasaban a ser, en
palabras del Cardenal, el brazo del
Papa, y su misin evangelizadora se transformaba en un mandato
pontificio.
En el corazn de la Ama
n el Vicariato Apostlico de Sucumbos (en la regin amaznica de Ecuador), a cargo de los Heraldos del Evangelio desde octubre del ao pasado, la labor pastoral ha sido intensa, a pesar de las dificultades inherentes a las precarias condiciones locales.
Los sacerdotes heraldos procuran celebrar Misa con la
mayor asiduidad posible, incluso en las capillas ms distantes, y dar asistencia a los feligreses administrndoles
los Sacramentos. La acogida dispensada por la poblacin
ha superado las expectativas: Toda la ciudad est con ustedes. Continen avanzando y haciendo el bien, deca un
hombre. Y otro completaba: Estamos con el Papa, estamos con ustedes. Una comerciante, al ver a un heraldo entrando en su tienda, coment: Qu honra, ustedes
aqu! Le doy gracias a Dios de que hayan llegado a la ciudad. Ahora me siento tranquila
porque s que mis nietos recibirn una
buena formacin y los Sacramentos.
Y una joven conclua: Todo lo que
hacen tiene algo de especial; ustedes estn ms cerca de Dios.
A propsito del apostolado
de los Heraldos, un padre de familia afirmaba: Muy lindo el
trabajo con los nios. El coro,
los monaguillos, todo maravilloso!. A lo que una mujer aadi:
No es necesario observar mucho para darse cuenta del

bien que ustedes hacen.
En diciembre fueron visitadas, por barca, a lo largo
del ro San Miguel, varias comunidades indgenas que
recibieron a los misioneros con entusiasmo. Muchas
gracias por la labor que estn haciendo. Lo que estbamos necesitando era eso: espiritualidad, deca una
mujer de una de las aldeas.
En cada comunidad se celebraba la Misa, se atendan confesiones, se administraban otros Sacramentos
y se catequizaba a los nios, todo en un ambiente de
mucha receptividad y gratitud de parte de aquella sufrida poblacin indgena. Muchas gracias por haber
venido. Ustedes siempre sern bienvenidos aqu y, por
favor, vuelvan ms veces, eran algunas frases de la emocionada despedida en una
de las comunidades Kichwa.
Con un calor sofocante y en
unas condiciones inhspitas surgan ese tipo de manifestaciones,
oriundas del fondo de aquellos
corazones, autntica consolacin para todos los heraldos
que, en esa regin, se dedican
a la ardua tarea de anunciar la
Buena Nueva, la devocin a la
Santa Iglesia, a Mara y al Papa.
Actividades del Administrador Apostlico D. Rafael Ibarguren, EP, ha procurado participar en todos los
eventos del vicariato. En las fotos: con los alumnos del Colegio Tcnico Pacfico; presidiendo una procesin en
honor a Santa Brbara y con el vicepresidente de la Repblica, Lenn Moreno, durante la inauguracin de una
escuela para nios con discapacidad que llevar el nombre del mandatario, en Shushufindi.
zonia ecuatoriana
Confesiones en Lago Agrio
Comunidad Virgen del Rosario
Comunidad intercultural bilinge

Kassent i Domingo
Bendicin de taxis en Lago Agrio

Bendicin de los nios en Puerto Aguarico
Comunidad Virgen del Carmen
Bautismo en la catedral
del Evangelio29
La Navidad en
el Vicariato
E
Lago Agrio El Administrador Apostlico, D.Rafael
Ibarguren, EP, presenta el Nio Jess a los feligreses al
final de la Misa del Gallo en la catedral.
n la catedral de Lago Agrio, an en construccin, ms de mil personas participaron en la

solemne Misa del Gallo, presidida por el Administrador Apostlico.
En las comunidades hubo Eucaristas, novenas,
belenes vivientes y entrega de regalos para los ms
pequeos. Fueron bautizados diecisis nios en la
capilla de Puerto el Carmen durante la Misa de Navidad, organizado por el celo de la comunidad de
religiosas de la Divina Providencia. Tambin hubo
all una jornada de villancicos y entrega de regalos.
Lago Agrio El 23 de diciembre D. Marlon Jimnez, EP, presidi la Celebracin Eucarstica y bendijo las
dependencias del Centro de Educacin Integral de Lago Agrio CEILA. La Misa fue animada por alumnos y
profesores. Al final, todos fueron a venerar al Nio Jess.
Puerto El Carmen Un heraldo narra cuentos

navideos para los nios de esta comunidad,
situada en la frontera con Colombia.
Palma Roja Antes de entregar los

regalos, D. Ryan Murphy, EP, reza
con los jvenes.
Recorriendo el
Putumayo
compaando a los responsables del control

de las instalaciones educativas de las comunidades Kichwa, situadas a lo largo del ro Putumayo, D. Ryan Murphy, EP, y el heraldo Roberto Vega embarcaron en una canoa para hacer un recorrido fluvial de cinco das. El viaje empez en Puerto
El Carmen y continu por las diversas aldeas ribereas hasta el poblado de Tres Fronteras.
Adems de colaborar con los instructores en las
tareas pedaggicas, el P. Murphy celebr la Eucarista en varias comunidades. Los heraldos tambin
impartieron clases de catequesis; asimismo distribuyeron medallas y otros objetos religiosos.
del Evangelio31
Brasil El Coro y Orquesta Internacional de los Heraldos del Evangelio ofreci un concierto de
villancicos en la catedral de So Paulo, antes de la Misa del Gallo. Al final de la presentacin musical
el Cardenal Odilo Pedro Scherer dirigi unas palabras de agradecimiento (foto de la izquierda).
Conciertos en Centroamrica
os hoteles Crowne Plaza, en San Salvador (abajo, a la

derecha) y Westin Camino Real, en Ciudad de Guatemala (abajo, a la izquierda) sirvieron de escenario para la
representacin de la pieza teatral Artabam: el cuarto Rey
Mago y de un hermoso concierto navideo. Mons. Fabio
Colindres, Obispo Castrense y Mons. Luis Morao Andreazza, Obispo de Chalatenango (foto de la derecha), honraron con su presencia el evento en la capital salvadorea.
La Navidad de los
Nios en la Sierra
de la Cantareira
a tarde del 23 de diciembre se convirti en una animada fiesta de juegos

para ms de 500 nios de las comunidades de la parroquia de Nuestra
Seora de las Gracias, confiada por el Obispo de Bragana Paulista, Brasil, a
los Heraldos del Evangelio.
Tras varias horas de diversiones, primorosamente organizadas por la rama
femenina de esta institucin, apareci San Nicols en una carroza llena de regalos para los pequeos. Algunos ms afortunados fueron llamados al escenario para recogerlos directamente de las manos del propio santo.
Brasil Los feligreses participaron con alegra en los

conciertos realizados por el Coro y Orquesta de los
Heraldos del Evangelio en varias iglesias de Recife.
En la foto, Ntra. Sra. de Ftima en Boa Viagem.
Brasil Las msicas navideas interpretadas por el coro

de jvenes heraldos fueron acogidas con calor en las
iglesias de Vitoria. En la foto, Mara Auxiliadora.
del Evangelio33
Estados Unidos Ms de cien personas preparadas por los Heraldos se consagraron a Mara segn el mtodo de
San Luis Mara Grignion de Montfort. El evento estuvo presidido por Mons. Felipe de Jess Estvez, Obispo Auxiliar
de Miami. Tambin se realiz una entrega de oratorios y la recepcin de dos nuevos cooperadores (foto del centro).
Per En una ceremonia celebrada en la Base Area Las Palmas presidida por Mons. Salvador Pieiro,
Obispo Castrense de Per el General del Aire Carlos Eduardo Samam Quiones, Comandante General de
la Fuerza Area, renov la consagracin de la Armada a la Santsima Virgen. Estaban presentes en el acto
miembros del Estado Mayor y de la Escuela de Oficiales.
Repblica Dominicana A pedido de ms de cien jvenes alumnos

del grupo Paz y Bien, los Heraldos impartieron la clase de clausura del
curso 2010 en el Colegio Serafn de Ass.
Chile La imagen peregrina del Inmaculado

Corazn de Mara llev el consuelo a los
enfermos del Hospital de la Universidad
Catlica, en Santiago.
Brasil Noventa coordinadores del oratorio y cuatro jvenes aspirantes a Heraldos del Evangelio de Maring,
hicieron la consagracin a la Virgen segn el mtodo de San Luis Mara Grignion de Montfort. La ceremonia,
presidida por D. Walmir Bortoletto, EP, fue realizada en la parroquia de San Francisco Javier.
Brasil Con un concierto realizado por el Coro y

Orquesta Internacional de los Heraldos del Evangelio se
clausuraba un ao ms de actividades en el Tribunal de
Justicia del Estado de So Paulo.
Brasil El Coro y Orquesta Santa Cecilia particip
Inglaterra Cooperadores de los Heraldos del Evangelio
Colombia Cooperadores recorren el barrio de

El Codito, de Bogot, llevando ropa y alimentos a los
necesitados.
se consagraron a Mara en la iglesia Nuestra Seora del

Rosario, en el centro de Londres.
en la Misa y en la procesin del 50 aniversario

de la parroquia de Santa Catalina de Alejandra,
en Santo Amaro.
del Evangelio35
Testigo de la
vitalidad de
la Iglesia
Gonzalo Raymundo
Entrevista a Mons. Vittorio Formenti
Detrs de la ardua tarea de recopilacin y

almacenamiento de datos, el trabajo en la
Oficina Central de Estadsticas de la Iglesia
revela un aspecto extraordinario del Cuerpo
Mstico de Cristo: su universalidad, riqueza
cultural y compleja organizacin.
D. Jos Francisco Hernndez Medina, EP

Monseor, qu pas para
que un sacerdote de Brescia
empezara a trabajar en la
Secretara de Estado?
De joven, mi ideal de sacerdote consideraba nicamente la vida pastoral, a la que me dediqu
con mucha satisfaccin durante los
primeros doce aos, como coadjutor en una parroquia y director de
un animado oratorio en la periferia de mi ciudad y dicesis, Brescia: catequesis, grupos de jvenes,
deportes, campamentos, actividades sin fin. Pero un encuentro casual en 1980 con el entonces asesor
de la Secretara de Estado, Mons.
Giovanni Battista Re, hoy Cardenal, decidi mi reclutamiento para
el servicio directo de la Santa Sede.
El autor de la entrevista y Mons. Formenti conversan delante

de la Baslica Papal de Santa Mara la Mayor
Durante diecisis aos estuve a cargo de la seccin donde llega y es clasificada toda la correspondencia que recibe del mundo entero el Santo Padre.
Son dos o tres sacas diarias de cartas y
pequeos donativos que se pueden enviar por correo. Fue conmovedor observar el cario creciente y la devocin
que una infinidad de personas, creyentes o no, le tributaron al Siervo de
Dios Juan Pablo II. Nuestra tarea consista en garantizar una respuesta adecuada a esas cartas, que en ocasiones
iban acompaadas de un rosario de regalo bendecido por el Papa, principalmente para las personas afectadas por
un gran sufrimiento o afliccin.
Nos podra contar algn
episodio que le hubiera
marcado de una forma

especial en esa funcin?
Un recuerdo entre muchos. Una
seora mayor le expres al Santo Padre su deseo de invitarle a su
modesta casa para tomar el t por
la tarde. Al ser consciente de que su
sueo era irrealizable, le envi entonces un paquete postal que contena una tetera, una bolsita de t,
unos bizcochos y un mantel bordado
por ella. Lo haba encaminado todo
a las religiosas que prestan servicio
en el apartamento papal, para que
as se realizase al menos en parte su
deseo, como de hecho ocurri.
No obstante, las cartas ms tocantes y espontneas eran las de los nios. Me acuerdo de la de un chiquillo
que viva en el campo en una granja
aislada y que tena como nico compaero de diversiones a su burrito, y

ste muri de una enfermedad sbita. En trminos desconsolados le peda al Santo Padre el milagro de restituirle la vida a su amiguito.
Una situacin de emergencia sucedi en este trabajo con motivo del
trgico atentado contra Juan Pablo II en 1981. Durante varios meses se multiplicaron las sacas de correspondencia: a todos, de cualquier
parte del mundo y en todas las lenguas de los destinatarios, incluso las
menos conocidas, les fue enviado
una respuesta de agradecimiento en
nombre del Santo Padre.
Usted es el actual responsable
de la Oficina Central de
Estadsticas de la Iglesia.
Cmo comenz a
desempear esa funcin?
Tras diecisis aos leyendo cartas
y redactando borradores para las respuestas, recib de mis superiores ese
encargo, siempre dentro de la Secretara de Estado. Pensaba que se tratara de un trabajo rido, de recogida y almacenamiento de datos estadsticos. Al contrario, esta tarea me
devel un aspecto extraordinario de
la Iglesia que no conoca: su verdadera universalidad, la compleja organizacin de las circunscripciones ecle-
sisticas en el mundo, la riqueza de

las instituciones culturales, educacionales y solidarias, el experimentado
organismo de la Curia Romana.
Se conservan desde siempre en
los archivos del Vaticano los relatos
de los misioneros, con las estadsticas de los convertidos que a lo largo
de los siglos han ido ampliando las
fronteras numricas y geogrficas de
la Iglesia. Pero se debe a la clarividencia del Papa Pablo VI la creacin
y organizacin, con fundamentos
cientficos, de la recolecccin de los
datos que proporcionan y actualizan
anualmente la radiografa de la Iglesia en el mundo, en todos sus componentes de nmeros y de personas.
Cmo se desarrolla la
recopilacin de los datos
que constan en el Anuario
Pontificio y en el Anuario
Estadstico de la Iglesia?
El mtodo, resumidamente, es
muy simple: se envan nueve mil
cuestionarios impresos (aunque
tambin est en vigor un sistema a
travs del correo electrnico) mediante los cuales todas las dicesis
recogen y nos remiten los informes
proporcionados por las parroquias:
nmero de catlicos, bautizados,
confirmados, matrimonios, etctera. A esto se aade los datos de to-
das las congregaciones religiosas del

mundo.
Nos podra facilitar algunas
cifras ms significativas
extradas de estas estadsticas?
De ellas emerge, por ejemplo, el
dato negativo de un declive importante y persistente del nmero de religiosas de vida activa, mientras que
se mantiene sustancialmente el nmero de las de vida contemplativa.
Por el contrario, un hecho positivo es que desde el ao 2000 vamos
a contracorriente con respecto a las
vocaciones sacerdotales. Despus de
una crisis de varias dcadas, se encuentra en sensible ascensin la diferencia entre el nmero de nuevos
presbteros ordenados, diocesanos y
religiosos, y el de los que murieron o
abandonaron el ejercicio del sacerdocio. En ocho aos hemos vuelto
a crecer cerca de cuatro mil unidades (de 405.178 a 409.166), con una
sorpresa: en el 2008 volvieron a estar en activo alrededor de 400 sacerdotes que, por diversos motivos, haban sido suspendidos a divinis.
Igualmente, el nmero de seminaristas ha aumentado significativamente en los ltimos aos, aunque
no as en las naciones de larga tradicin cristiana, como las europeas y
norteamericanas. En este momento,
Algunas pginas del Anuario Estadstico de la Iglesia publicado en el

2010, donde se reflejan los datos del ao 2008
del Evangelio37
LOsservatore Romano
nismo contina siendo, con

el continente ms promemucho, la religin que tietedor en lo que respecta al
ne ms seguidores en el munnmero de candidatos al
do, en lento, pero constante e
sacerdocio es Asia, donde
ininterrumpido crecimiento.
paradjicamente est ms
marcada la persecucin
Podra explicarnos
contra los cristianos. A pequ son el Anuario
sar del reducidsimo porPontificio y el Anuario
centaje de catlicos, hay
Estadstico de la Iglesia?
seminarios florecientes en
Todos los datos estadsla India, Vietnam, Corea, e
ticos relativos a la estructuincluso en Myanmar y, por
ra organizativa eclesial, insupuesto, en Filipinas, nicluyendo comparaciones con
co pas asitico de mayoaos anteriores, se pueden
ra catlica. Tambin frileer en el Annuarium Statisca y Latinoamrica siguen
ticum Ecclesi, una publicasiendo una buena reserEl Anuario Pontificio es presentado al Santo
cin con textos explicativos
va de vocaciones, aunque
Padre inmediatamente despus de ser impreso.
en latn, francs e ingls.
de manera desigual. Una
Los ejemplares que le son obsequiados estn
Pero el libro ms conocido
curiosidad: la dicesis del
encuadernados en cuero blanco, confeccionados
en
todo el mundo es el Anuamundo que posee el maespecialmente para l
rio Pontificio, el gran librito
yor nmero de vocaciones
es la de Guadalajara, en Mxico, con incluso en el extenso ndice de nom- rojo, como lo defini el diario fran654 seminaristas de Filosofa y Teolo- bres del volumen (cerca de 25.000) cs La Croix. En 2.500 pginas que
en su dignidad de Protonotario aumentan cada ao proporciona
ga (datos de 2008).
Es importante que quede registra- Apostlico como Cannigo honora- los datos estadsticos esenciales redo que en el Anuario 2010 ha sido in- rio de la Baslica Papal Liberiana de lacionados con las dicesis, las familias religiosas, pero sobre todo el
cluida por primera vez la Sociedad Santa Mara la Mayor, de Roma.
Es hermoso constatar como la elenco de nombres y cargos de toClerical Virgo Flos Carmeli, con los
siguiente datos: 18 casas, 319 miem- vitalidad de la Iglesia se enrique- dos los que tienen alguna responsabros, de los cuales 77 sacerdotes, que ce constantemente con nuevos y fe- bilidad de gobierno o servicio en la
tienen como finalidad la evangeli- cundos brotes de la vida religiosa, en Iglesia, con un documentado comzacin y la santificacin del mundo comparacin con otros que, por di- plemento de notas histricas. Tras
ser impresa, la obra es presentada
a travs de la asistencia espiritual y versas razones, estn en decadencia.
Hoy por hoy los bautizados en antes de nada al Santo Padre en
sacramental al Pueblo de Dios y haciendo resplandecer todos los actos la Iglesia Catlica constituyen el algunos volmenes, nicos en cuero
de la vida cotidiana. Naturalmen- 17,4% de la poblacin mundial. Con blanco y posteriormente regalada
te, el nombre del Superior General los hermanos ortodoxos, evangli- a todos los jefes de Estado, primeros
de los Heraldos del Evangelio, Mons. cos y anglicanos, excluyendo las sec- ministros y embajadores de las 178
Joo Scognamiglio Cl Dias, ha en- tas, el porcentaje de los que creen naciones que mantienen relaciones
trado tambin en el Anuario, citado en Cristo es casi del 33%. El cristia- diplomticas con la Santa Sede.
ons. Vittorio Formenti naci en Castrezzato (Brescia), Italia, el 29 de diciembre de 1944 y fue ordenado sacerdote en agosto
de 1968. Es doctor en Teologa por la Pontificia
Universidad Lateranense, profesor universitario, periodista, escritor y poeta. Entre sus numerosos ttulos honorficos destacan los de Commendatore al merito della Repubblica Italiana
y de Prelado de honor de Su Santidad. En 1980

empieza a trabajar como oficial en la Secretara
de Estado del Vaticano. Desde 1996 es responsable de la Oficina Central de Estadsticas, y tiene a su cargo la edicin del Anuario Pontificio
y del Anuario Estadstico de la Iglesia. Tambin
es coadjutor del Presbiterio Liberiano de la Baslica Papal de Santa Mara la Mayor.
Ha sido publicado recientemente el primer volumen de la Vida cotidiana y santidad en la enseanza de

San Josemara, de autora de los sacerdotes Ernst Burkhart y Javier Lpez Daz, ambos de la Prelatura del
Opus Dei y profesores de Teologa
espiritual en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz.
En este primer volumen sus autores
presentan teolgicamente, de modo
sistemtico, el conjunto del mensaje
de San Josemara Escriv sobre la santificacin del trabajo profesional y de
la vida cotidiana. Los tomos siguientes que estn en fase de publicacin
y deben salir an este ao estarn
dedicados a exponer la identificacin
del cristiano con Cristo y el camino
de santificacin en esta Tierra.
Inaugurado el Museo Misionero

de Propaganda Fide
En una conferencia de prensa
realizada en la sede de la Congregacin para la Evangelizacin de los
Pueblos (antes Propaganda Fide)
fue presentado a los periodistas el
Museo Misionero.
Ocupa casi 1.250 m del palaciego edificio del dicasterio, en Roma,
y se ha concebido y desarrollado,
sobre todo en funcin de un valor
propiamente pastoral, explicaba el
P. Massimo Cenci, subsecretario de
dicha Congregacin.
El coordinador del Comit Cientfico del Museo Misionero, Frances-
www.legionariesofchrist.org
Lanzada una obra en tres

volmenes sobre el pensamiento
de San Josemara Escriv
co Buranelli, pona de relieve el gran

patrimonio de informaciones, documentos y obras de arte que se han
ido recogiendo a lo largo de los cuatro siglos de existencia del dicasterio,
y destacaba que en la sala multimedia se puede consultar un indito archivo fotogrfico de la agencia Fides,
con ms de 10.000 fotografas tomadas durante los viajes en tierras de
misin desde el inicio del siglo XX.
La Legin de Cristo tiene

61 nuevos sacerdotes
Cerca de tres mil fieles participaron en la ceremonia realizada el 24
de diciembre en la baslica de San Pablo Extramuros, en Roma, durante
la cual el Cardenal Velasio De Paolis confiri la ordenacin presbiteral
a 61 diconos de la Legin de Cristo.
En su homila el Cardenal recordaba que el sacerdote no puede presentarse a s mismo, sino la doctrina
y el amor de Cristo. Por consiguiente, necesita tener como la principal
preocupacin el anuncio de nuestro
Salvador, afirmaba el purpurado.
Mons. Velasio De Paolis es presidente de la Prefectura para los Asuntos Econmicos de la Santa Sede y
delegado pontificio de la congregacin de los Legionarios de Cristo.
Apariciones de la Virgen en
Estados Unidos declaradas
dignas de Fe
El Obispo de Green Bay (EEUU),
Mons. David Ricken, concedi el pasado 8 de diciembre la aprobacin
oficial a las apariciones de Nuestra
Seora del Buen Socorro en la ciudad de Champion. Declaro con certeza moral y de acuerdo con las normas de la Iglesia que las apariciones
presentan la sustancia de carcter
sobrenatural y, por tanto, dignas
de Fe aunque no obligatorias
para los fieles cristianos, afirmaba el
prelado en el decreto de aprobacin.
En octubre de 1859 la Virgen Mara se apareci tres veces a Adele Brise, una joven inmigrante de origen
belga, que la describi como una dama vestida en un blanco brillante,
con una cinta dorada en la cintura y
una corona de estrellas en la cabeza.
La Seora le incentiv a que rezara
por la conversin de los pecadores y,
especialmente, le dio la misin de ensear el Catecismo a los nios.
En ese mismo decreto, Mons.
Ricken elev la iglesia de Nuestra
Seora del Buen Socorro a la categora de santuario diocesano.
La Comunidad Nuevos Horizontes

recibe la aprobacin pontificia
El presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, el Cardenal
Stanisaw Ryko, firmaba el 27 de diciembre pasado el decreto de aprobacin ad experimentum de los estatutos de la Comunidad Nuevos Horizontes, informa Radio Vaticano.
Fue fundada en Italia en 1993 por
Chiara Amirante. La nueva asociacin de fieles acta a favor de los jvenes con dificultades, de manera
especial en la recuperacin de toxicmanos.
Lo hemos recibido con gran
emocin y asombro declaraba a
Radio Vaticano Chiara Amirante,
porque de alguna manera es un nuevo e importante sello de la Iglesia
que asegura que este carisma es un
don del Espritu Santo.
Abierto el proceso de beatificacin

de un matrimonio con 21 hijos
La Dicesis de Roma ha abierto
el proceso de beatificacin de Setti-
del Evangelio39
pitn. Falleci el 26 de abril de 1978.

Licia naci el 13 de julio de 1907 y
falleci el 18 de enero de 2004. Contrajeron matrimonio en 1926, cuando l tena 38 aos y ella slo 17.
Habindoseles planteado la duda
sobre la conveniencia del casamiento,
se lo consultaron al P. Po de Pietrelcina, consejero espiritual de ambos,
quien bendijo esa unin y les profetiz que tendran ms de 20 hijos.
Durante la Segunda Guerra
Mundial, la escasez de alimentos
Multitudinaria
Misa por las
familias
hizo muy dura la vida de esa familia tan numerosa. Pero pap y mam siempre nos animaban a confiar
en la Providencia, a esperar su venida como si se tratara de una persona, declar su hijo Stefano al diario
La Reppublica.
El Papa har este ao cuatro

viajes internacionales
Con las ltimas confirmaciones
sobre las fechas de la ida de Benedicto XVI a Alemania, qued com-
Pedro Galn
mio Manelli y su esposa Licia Gualandris, presentndolos como modelos de padres catlicos y de matrimonio bendecido por Dios. La pareja tuvo 21 hijos, entre ellos el fundador de los Frailes Franciscanos
de la Inmaculada, el P. Stefano Mara Manelli, y cuenta con ms de 200
descendientes directos.
Settimio naci el 25 de abril de
1886, se licenci en Filosofa y Letras y combati en la Primera Guerra Mundial, siendo ascendido a ca-
aludo con afecto a los numerosos Pastores y fieles reunidos en la Plaza de Coln, de Madrid, para celebrar
con gozo el valor del matrimonio y la familia bajo el lema:
La familia cristiana, esperanza para Europa. Estas palabras
del Papa Benedicto XVI fueron las primeras que escucharon las personas que all se haban congregado, el pasado 2
de enero, para participar de la Eucarista presidida por el
Cardenal Rouco Varela, arzobispo de la capital espaola.
Los miles de fieles que haban venido no slo de toda Espaa, sino de otros pases europeos, siguieron atentamente el mensaje del Santo Padre que en una maana soleada de invierno les exhortaba a ser fuertes en el
amor y a contemplar con humildad el Misterio de la Navidad, que contina hablando al corazn y se convierte en escuela de vida familiar y fraterna. La mirada maternal de la
Virgen Mara, la amorosa proteccin de San Jos y la dulce
presencia del Nio Jess son una imagen ntida de lo que
ha de ser cada una de las familias cristianas, autnticos santuarios de fidelidad, respeto y comprensin, en los que tambin se transmite la Fe, se fortalece la esperanza y se enardece la caridad. Padres, hijos, abuelos, obispos, sacerdotes, religiosas y religiosos escuchaban con fervor lo que el
Sucesor de Pedro les deca: Aliento a todos a vivir con renovado entusiasmo la vocacin cristiana en el seno del hogar, como genuinos servidores del amor que acoge, acompaa y defiende la vida. Haced de vuestras casas un verdadero semillero de virtudes y un espacio sereno y lumino-
so de confianza, en el que guiados por la gracia de Dios se

pueda sabiamente discernir la llamada del Seor, que sigue invitando a su seguimiento. Con estos sentimientos, encomiendo fervientemente a la Sagrada Familia de Nazaret
los propsitos y frutos de ese encuentro, para que sean cada vez ms las familias en las que reine la alegra, la entrega mutua y la generosidad. Que Dios os bendiga siempre.
La alegra fue la nota dominante de este encuentro
festivo que se viene celebrando por cuarto ao consecutivo. Decenas de prelados espaoles y europeos cardenales, arzobispos y obispos tambin participaron en esta convocatoria familiar, que reuni a ms de un milln
de asistentes.
En su homila, el Cardenal record que nos hemos
dado una nueva cita para renovar ante el mundo la proclamacin del Evangelio de la familia, para celebrarlo en
el marco litrgico de la Eucarista y para dar testimonio
de l en la plenitud de su significado y contenidos.
Todos regresaron a sus lugares de origen renovados
en la Fe y con la esperanza de ver al Papa personalmente en Madrid durante la Jornada Mundial de la Juventud
en agosto prximo.
l Santo Padre nombr como prefecto de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y las
Sociedades de Vida Apostlica al brasileo Mons. Joo
Braz de Aviz, hasta entonces Arzobispo de Brasilia.
S que no se trata de una dignidad, sino tan slo de
un servicio ms cercano al Papa en la Iglesia, declaraba
en una entrevista concedida a la asesora de prensa de la
Conferencia Episcopal Brasilea (CNBB).
Es doctor en Teologa Dogmtica, profesor universitario y adems tiene una larga lista de servicios prestados
a la Iglesia en Brasil.
Fue ordenado en 1972, prroco en diversas circunscripciones, director espiritual de tres seminarios mayores (de Apucarana, de Londrina y de Ipiranga), miembro
del Consejo de Presbteros del Colegio de Consultores y,
por ltimo, coordinador general de Pastoral de la Dicesis de Apucarana.
El Papa Juan Pablo II le nombr obispo auxiliar de
Vitoria, capital del Estado brasileo de Espirito Santo,
en 1994 y lo elev a la dignidad arzobispal cuatro aos
despus, confindole la Archidicesis de Maring, donde permaneci hasta el 27 de marzo de 2004, cuando fue
designado Arzobispo de Brasilia.
pleta la agenda de los viajes apostlicos del Santo Padre para este ao
de 2011, informaba Radio Vaticano
(14/12/2010). En total, estn previstos cuatro viajes internacionales y
cuatro visitas a dicesis italianas.
Los das 4 y 5 de junio el Papa
estar en Croacia, donde deber
hacer una parada para rezar ante la
tumba del Beato Stepinac. El 19 de
junio visitar San Marino, pequeo
pas situado en los Montes Apeninos. Del 18 al 21 de agosto Su Santidad ir nuevamente a Espaa, con
motivo de la Jornada Mundial de
Cristina Gallo / SFB
Nuevo prefecto de
la Congregacin
para los Religiosos
Mons. Joo Braz de Aviz con el vicepresidente
de Brasil, Michel Temer y el presidente del
Senado, Jos Sarney
Alegras y dificultades marcaron los siete aos de

Mons. Braz de Aviz al frente de la archidicesis de la capital federal. Ha sido una gran misin. Aqu existe una
realidad bonita, aunque compleja, dijo en la mencionada entrevista de la CNBB.
Mons. Joo Braz de Aviz enfrenta con serenidad la situacin de las instituciones religiosas, ahora bajo su jurisdiccin. Existen ciertamente signos de dificultades,
como la disminucin de vocaciones, explicaba al diario
norteamericano National Catholic Reporter. Pero tambin ve muchos indicios de esperanza. Cada carisma
concedido a la Iglesia es una semilla de la Palabra, dada en un momento particular. Con miras a ayudarles a
perseverar y crecer; necesitamos acompaarles, no con
autoritarismo, sino con misericordia y fidelidad, aadi.
El nuevo prefecto recordaba asimismo que las instituciones eclesisticas necesitan la orientacin del Papa y
deben recibirla no como una imposicin de autoridad,
sino como una luz que nos ayuda a percibir lo que Dios
nos est pidiendo.
la Juventud. Y del 22 al 25 de septiembre se encontrar en las ciudades alemanas de Berln, Friburgo y

Erfurt.
Sagrada Biblia: versin

oficial de la Conferencia
Episcopal Espaola
La Sagrada Biblia. Versin Oficial
de la Conferencia Episcopal Espaola fue presentada al pblico el 14 de
diciembre pasado en Madrid. Cuenta con 2.160 pginas, amplias introducciones a los libros de la Sagrada
Escritura, citas de textos paralelos,
mapas, ms de 6.000 notas y un ndice litrgico con las lecturas para la

Eucarista.
Por primera vez, tenemos una
Biblia en espaol para todas las actividades oficiales de la Iglesia. A
partir de ahora ser exactamente
la misma traduccin del texto bblico la que se proclame en la celebracin de la Misa y de los dems Sacramentos; la que se cite en los Catecismos y las publicaciones eclesiales, declaraba Mons. Juan Antonio
Martnez Camino, secretario general de la CEE.
del Evangelio41
Heme aqu, Seor (Is 6, 8) fue el

tema de los Ejercicios Espirituales
para los responsables de las Critas
diocesanas y de otras agencias eclesiales del continente europeo que se
realiz del 29 de noviembre al 3 de
diciembre en el santuario mariano
de Jasna Gora, Polonia
En el evento, promovido por el
Pontificio Consejo Cor Unum,
participaron 320 responsables de organizaciones caritativas catlicas europeas, adems de cinco cardenales y cincuenta obispos, entre ellos
el Cardeal Robert Sarah, presidente
de Cor Unum.
En un mensaje dirigido a los participantes el Papa Benedicto XVI
destacaba que el factor diferencial
de las obras de caridad cristianas es
el espritu con el que ofrecen su servicio a los ms necesitados: con el
corazn y los sentimientos de Jess.
El Movimiento de Shoenstatt
inaugura un nuevo
santuario en Miami
Ha sido consagrado en Miami el santuario mariano Via ad Patrem Misericordem (El camino hacia el Padre misericordioso), promovido por el Movimiento Apostlico
de Schoenstatt en Estados Unidos.
Su nombre indica la misin que la
Santsima Virgen quiere llevar a cabo aqu en Florida, declaraba a Zenit la periodista Belsay Henning.
El nuevo santuario abierto al pblico es una invitacin para que todos los fieles participen de las abundantes gracias propias al carisma
del padre Jos Kentenich, fundador
del Movimiento Internacional de
Schoenstatt: Acogimiento, Transformacin y Envo Apostlico.
Ms de 200.000 jvenes
siguen la JMJ en Facebook
La Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) acaba de llegar a los
200.000 fans en Facebook, que se

mantienen informados al da sobre
las novedades de la Jornada adems
de participar en ella con su opinin y
sus aportaciones, informa la pgina
Web de la organizacin del evento.
Con las incorporaciones del hngaro y del rumano, ya son 20 los idiomas en los que se puede participar
en la JMJ de Madrid a travs de esta Red Social. Ms de 70 voluntarios
animan, traducen y responden a las
cuestiones que surgen de cada uno de
los perfiles de la JMJ en Facebook.
Por otra parte, desde su estreno en noviembre de 2009, las visitas a las pginas de la organizacin
(www.madrid11.com) no han parado de crecer, hasta llegar a las casi
200.000 el pasado mes de noviembre. En total, la Web que ya se est disponible en 8 idiomas ha recibido ms de un milln de visitas.
Desde principios de diciembre
ms de 200.000 personas han confirmado su asistencia a la JMJ de Madrid. Entre ellas 45.000 franceses,
41.000 italianos, 25.000 espaoles y
13.000 estadounidenses.
Fbio Kobayashi
Ejercicios Espirituales para los

responsables de las Critas europeas
vertebracin de la sociedad: la actuacin de un obispo, afirmaba el purpurado: La falta de Fe en Dios, la prdida del sentido de Dios que lacera
nuestro mundo, las percibo y vivo como la indigencia mayor, la amenaza
ms grave y de ms desastrosas consecuencias para nuestro tiempo.
El acto fue presidido por Mons.
Carlos Osoro, Arzobispo de Valencia y Gran Canciller de la UCV, y
cont con la presencia de numerosas personalidades eclesisticas y civiles, entre ellas el presidente de la
Generalitat Valenciana, Francisco
Camps, y la presidenta de las Cortes
Valencianas, Milagrosa Martnez.
Santiago de Compostela recibi

a 270.000 peregrinos en el 2010
Hasta el 28 de diciembre 269.742
personas fueron al arzobispado de la
capital gallega en busca de la Compostela o documento acreditativo de haber recorrido el Camino de
Santiago al menos 100 km a pie
200 en bicicleta o a caballo. Esta cifra supera un 84% a la del ao anterior y constituye un rcord histrico.
Ms del 90% de los peregrinos
censados por la oficina de peregrinaciones declararon que haban hecho el camino por motivos religiosos
o religioso-culturales. Agosto fue el
mes en el que ms personas peregrinaron: 60.327, 55% de los cuales
eran hombres y el 45% mujeres.
Inauguran una estatua de

Nuestra Seora de Loreto en
el Aeropuerto de Fiumicino
El Cardenal Caizares es
investido Doctor Honoris Causa
El Cardenal Antonio Caizares
Llovera, prefecto de la Congregacin
para el Culto Divino y la Disciplina
de los Sacramentos, recibi el 9 de diciembre pasado el doctorado Honoris
Causa conferido por la Universidad
Catlica de Valencia (UCV), Espaa.
En su discurso de investidura, titulado En defensa del hombre y de la
Tras una solemne Celebracin

Eucarstica presidida por el Arcipreste de la Baslica de San Pedro, el
Cardenal Angelo Comastri, fue entronizada en el Aeropuerto de Fiumicino una estatua de Nuestra Seora de Loreto de 2,5 metros de altura, que haba sido bendecida por
el Papa Benedicto XVI al final de la
Audiencia General del da 1 de diciembre pasado.
Solicitud del Papa por los pobres

y por los nios enfermos
la luz del amor de Dios. Y afirm que celebrar el centenario de su nacimiento es motivo de gratitud y de reflexin para un renovado y gozoso compromiso al servicio del Seor y de los hermanos, especialmente de los
ms necesitados.
Es grande nuestra gratitud, queridas hermanas, queridos hermanos, por vuestra presencia humilde, discreta, oculta a los ojos de los hombres, pero extraordinaria y
preciosa para el corazn de Dios, conclua.
* * *
Tambin los nios enfermos fueron objeto de un gesto
de cario por parte del Vicario de Cristo, quien visit el
5 de enero la Seccin de Pediatra del Policlnico Gemelli de Roma, donde personalmente hizo entrega de obsequios a cerca de 50 pacientes, que estaban acompaados
por sus padres.
Os he trado algunos regalos, precisamente para que
sintis, a travs de un pequeo signo, la simpata, la cercana y el afecto del Papa. Quisiera que todos, adultos y nios,
en este tiempo de Navidad recordramos que el regalo ms
grande nos lo ha hecho Dios a cada uno de nosotros.
Su Santidad dirigi an unas palabras de agradecimiento a los directivos y a todo el personal del Policlnico que con competencia y caridad cuidan del sufrimiento humano.
LOsservatore Romano
l Santo Padre particip el pasado 26 de diciembre en

un almuerzo que l mismo ofreci a las personas asistidas por diversas comunidades romanas de las Misioneras de la Caridad, con motivo del 100. aniversario del nacimiento de la Beata Teresa de Calcuta.
El almuerzo comenz a la una de la tarde en el atrio
del Aula Pablo VI. Entre los comensales se encontraban
350 indigentes, junto a unas 180 religiosas y religiosos de
la gran familia fundada por la Madre de los pobres.
En un breve discurso de bienvenida, Sor Mary Prema,
superiora general de las Misioneras de la Caridad, manifest al Santo Padre la alegra de todos los presentes por
poder participar de este momento de fiesta particularmente bello. Y concluy recordando el gran amor que
todos tienen por el Sucesor de Pedro.
Queridos amigos, me alegra estar hoy con vosotros para vivir juntos este momento fraterno, dijo el Papa. Al recordar que el Nio que vemos recostado en el pesebre es
Dios mismo que se ha hecho hombre para mostrarnos cunto nos quiere, cunto nos ama, Benedicto XVI exhortaba
a los oyentes a que lo invocaran con toda confianza con la
seguridad de que en todo momento, en toda situacin de la
vida, incluso en las ms difciles, l no nos olvida.
Hizo mencin igualmente al testimonio de la Beata
Teresa de Calcuta, a la que defini como un reflejo de
En el acto participaron autoridades religiosas, civiles y militares,

adems de una numerosa delegacin de operadores aeroportuarios.
El evento religioso combina una
opcin cultural del aeropuerto de la
capital de Italia y el centro de la cristiandad, que busca poner de relieve la verdad histrica de las irrenunciables races cristianas de Europa,
afirma la pgina Web de la Societ
Aeroporti di Roma (www.adr.it).
La Virgen de Loreto fue proclamada Patrona de la aviacin en un

decreto de la Congregacin para
el Culto Divino y la Disciplina de
los Sacramentos el 24 de marzo de
1920.
del Evangelio43
Historia para nios... o adultos llenos de Fe?
Salvado por una Misa

Pedro, que haba despreciado asistir a aquella Misa, decidi viajar
solo, para adelantarse a su amigo y poder hacer buenos negocios.
Sin embargo, no saba lo que le esperaba en el camino...
Fernanda Cordeiro da Fonseca
de pequeito su abuela, doa Matilde, le llevaba a la iglesia bien temprano para participar en la Sagrada
Eucarista y le iba explicando paso a
paso cada parte del Santo Sacrificio
del Altar, lo que le dejaba encantado al ver el amor de Jess por cada
uno de nosotros.
Sin embargo, Pedro no haba recibido en su hogar tan piadosas influencias. Sus padres eran catlicos, s, aunque poco devotos; tan slo se preocupaban por gozar de buena salud y tener xito en los negocios. Haba sido doa Matilde la que le haba dado una adecuada formacin religio-
Edith Petitclerc
n las ciudades pequeas todo el mundo se conoce. Los lazos de amistad se estrechan an ms
y los buenos amigos se tratan como
autnticos hermanos. Es lo que ocurri con Marcos y Pedro. Los dos crecieron en la acogedora localidad de
Lagoa Dourada: juntos hicieron la
Primera Comunin en la parroquia
del Seor Buen Jess, estudiaron en
la Escuela Pblica y participaron activamente en las actividades parroquiales, especialmente como monaguillos en las celebraciones solemnes.
El primero perteneca a una familia muy catlica y en el seno de
la misma le haban transmitido una
gran devocin a la Santa Misa. Des-
Doa Matilde les enseaba el Catecismo a los dos inseparables compaeros
sa. Era ella quien les enseaba el Catecismo a los dos inseparables compaeros, quien les haba preparado para que hicieran la Primera Comunin
y quien les anim a que fueran monaguillos en la iglesia parroquial.
El tiempo haba pasado y estos
buenos amigos ya se haban hecho
hombres maduros. Cada uno constituy su propio hogar, ambos tuvieron hijos y los dos continuaron viviendo en la misma Lagoa Dourada.
Marcos era un padre dedicado y
procuraba transmitir a sus hijos toda la buena formacin que haba recibido de su abuela. Pero sobre todo se esforzaba por darles el ejemplo de un buen cristiano: rezaba el
Rosario en familia, enseaba el Catecismo a los pequeos e iba a Misa todos los das, pues sta haba sido siempre su devocin ms grande.
Pedro, por el contrario, se haba
olvidado de las enseanzas recibidas
y empez a preocuparse, al igual que
sus progenitores, nicamente por el
bienestar material de su familia. Su
comportamiento en materia de religin no era de lo mejor: nunca rezaba con sus hijos y slo iba a Misa los
domingos si es que ese da no haba organizado alguna visita a las haciendas de sus colegas.
Todas la maanas, despus de dejar a su hijos en la escuela, Marcos

asista a Misa. Al terminar el Sagrado Banquete, se iba a desayunar a su
panadera y se coma un buen pan
calentito, untado con mantequilla
derretida, hecha con la leche pura y
grasa de su granja.
De vez en cuando Pedro iba a visitarle, pero la amistad entre ellos iba
siendo menos robusta. Las conversaciones giraban casi exclusivamente
sobre sus negocios y, aunque intentara mantener las apariencias, se notaba que sus intereses cada vez se distanciaban ms de los de Marcos.
Del enfriamiento de las relaciones
al rencor haba slo un paso. A pesar
de que Marcos no viva para los negocios como Pedro, su panadera era envidiable, su hacienda muy productiva
y su fbrica de lcteos un modelo de
factora bien dirigida. Cul sera la
razn de este xito? pensaba Pedro,
quien no escatimaba esfuerzos para
que sus negocios prosperaran y que
sufra con una cosecha escasa, con el
desgaste de la tierra y con las enfermedades de su ganado; sin hablar de
las crecientes deudas que tena, las
cuales amenazaban su patrimonio...
Un da, los dos amigos fueron invitados a un congreso de terratenientes que se realizara en la capital de la regin. Marcos le propuso
que hicieran el viaje juntos y Pedro
acept por puro inters, porque as
los gastos seran menores. La salida
qued fijada para un mircoles, despus de la Misa matutina.
Sin embargo, el prroco no pudo celebrarla en el horario habitual
aquel da, pues haba sido solicitado
para que atendiera a un enfermo de
una aldea vecina, y avis que s habra Misa al medioda. Marcos, entonces, decidi retrasar el viaje, pero
Pedro intent disuadirlo dicindole:
Qu tontera! Qu hay de
malo si no vas a Misa un da?
La Misa tiene un valor infinito,
le respondi Marcos. Prefiero esperar.
Bien, entonces te vas t solo

ms tarde. Yo ya me marcho
Y antes de alejarse aadi:
Cmo es posible que atrases
un viaje de esta envergadura nicamente por causa de una Misa? Tienes toda la vida para asistir a otras
muchas ms
En realidad, Pedro se alegraba
por la situacin que se haba creado, pues pensaba que si llegaba antes
que Marcos a la ciudad podra escoger la mejor negociacin del momento y conseguir superiores resultados.
Sin embargo, en la carretera llena de curvas que une Lagoa Dourada con la ciudad vecina se produjo un derrumbe en el justo momento
en que Pedro estaba pasando por ah
con su camioneta. La avalancha de
tierra le hizo perder el control de su
vehculo y cay barranco abajo.
Fue llevado al hospital y pas varios das en coma. Cuando recuper la
conciencia y pudo recordar lo que haba ocurrido, enseguida hizo un balance de su vida: se dio cuenta de lo alejado que estaba de Dios y de los Sacramentos, y se preguntaba si aquel accidente de automvil no sera una seal
de alerta que vena de la eternidad.
Qu locura haba sido el haber
menospreciado de esa manera una
Misa! Qu cerca estuvo de no poder participar en ninguna ms!

Hizo llamar a su amigo Marcos y
al verlo entrar en la habitacin del
hospital, el convaleciente le dijo:
Has sido salvado por una Misa.
Fui muy codicioso y despreci el valor supremo e infinito que tiene una
sola Celebracin Eucarstica
Marcos trat de animarlo inmediatamente y Pedro le expres lo
arrepentido que estaba de la vida
que llevaba. Le confi que el accidente le hizo acordarse de todo lo
que haba aprendido con doa Matilde y, sobre todo, de la frase que
repeta con tanta seriedad: Si supiese que habra una Misa en el rincn ms apartado de la Tierra y no
tuviera oportunidad de participar en
otra, hara lo que fuera para ir hasta all.
Cuando Pedro se recuper totalmente y regres a su casa, cambi radicalmente de vida. Volvi a ser un
amigo leal y empez a frecuentar
otra vez los Sacramentos, con toda su
familia. Sus negocios prosperaron y
su espritu, libre de envidias y egosmos, encontr nuevamente la paz.
Esa nica Misa le salv de un accidente a Marcos, pero tambin le
dio nueva vida al alma de Pedro.
Fui muy codicioso y despreci el valor supremo e infinito

que tiene una sola Celebracin Eucarstica
del Evangelio45
________
Los Santos de cada da
5. Santa gueda, virgen y mrtir
(cerca de 251).
San Jess Mndez Montoya,
presbtero y mrtir (1928). Fusilado por ser sacerdote durante la persecucin mexicana en la archidicesis de Morelia.
Beata Rosala Rendu
1. Santa Brgida da Irlanda, virgen (cerca de 525). Fund el monasterio de Kildare, en Irlanda, del
que fue abadesa. Continu la obra
evangelizadora de San Patricio.
2. Fiesta de la Presentacin del
Seor.
Beato Esteban Bellesini, presbtero (1840). Religioso agustino
que, siendo prroco de Genazzano,
se destac por su ardiente devocin
a la Madre del Buen Consejo.
3. San Blas, obispo y mrtir
(cerca de 316).
San scar, obispo (865).
Santa Mara de San Ignacio
(Claudina) Thvenet, virgen y fundadora (1837). Movida por la caridad y con gran fuerza de nimo,
fund en Lyon, Francia, la Congregacin de las Religiosas de JessMara para la formacin espiritual
de las jvenes, especialmente las de
condicin ms humilde.
4. San Gilberto de Sempringham,
presbtero (1189). Consagrado al
servicio de Dios y de la Iglesia desde su juventud, fund en Inglaterra
la Orden monstica gilbertina, con
6. Domingo V del Tiempo Ordinario.

San Paulo Miki y compaeros,
mrtires (1597).
San Amando, obispo (cerca de
679). Tras largos aos de vida eremtica fue elegido Obispo de Maastricht. Predic misiones en la regin
de Flandes y a lo largo del Danubio.
Muri en el monasterio de Elnon,
en Francia, fundado por l.
7. Beata Rosala Rendu, virgen
(1856). Religiosa de las Hijas de la
Caridad, trabaj en el suburbio ms
pobre de Pars. Incentiv a muchos jvenes ricos a la prctica de la caridad.
Beato Hugo de Fosses, abad

(cerca de 1163). Su maestro, San
Norberto, cuando fue elegido Arzobispo de Magdeburgo, le confi la
direccin de la recin fundada Orden Premonstratense, que gobern
durante treinta y cinco aos.
11. Nuestra Seora de Lourdes.
San Pascual I, Papa (824). Promovi las primeras misiones en los
pases escandinavos y traslad muchas
reliquias de los mrtires de las catacumbas a las iglesias. Reconstruy la
baslica de Santa Cecilia, en Roma.
12. Beatos Toms Hemmerford, Jacobo Fenn, Juan Nutter, Juan Munden
y Jorge Haydock, presbteros y mrtires (1584). Condenados a muerte, y
descuartizados mientras an respiraban, durante el reinado de Isabel I.
13. Domingo VI del Tiempo Ordinario.
San Pablo L-Vn-Lc, presbtero y mrtir (1859). Decapitado a
las puertas de la ciudad vietnamita
de Th-Ngh durante el reinado del
emperador Tu c.
8. San Jernimo Emiliani, presbtero (1537).

Santa Josefina Bakhita, virgen
(1947).
San Jovencio (o Evencio), obispo
(397). Fue elegido Obispo de Pava
por San Ambrosio. Particip en los
concilios de Aquilea y Miln.
vatican.va
Santiebeati.it
doble disciplina de vida: la regla de

San Benito para las monjas y la de
San Agustn para los clrigos.
9. San Miguel Febres Cordero,

religioso (1910). Miembro del Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Naci en Cuenca, Ecuador, y durante casi cuarenta
aos se dedic a la formacin de jvenes y profesores.
10. Santa Escolstica, virgen
(547).
Santa Mara de San Ignacio

(Claudina) Thvenet
____________________ Febrero
15. San Claudio de la Colombire,

presbtero (1682). Sacerdote jesuita,
superior del colegio de Paray-le-Monial, Francia. Gran apstol de la devocin al Sagrado Corazn de Jess.
16. Beato Jos Allamano, presbtero (1926). Fue alumno de San
Juan Bosco y sobrino de San Jos
Cafasso. Fund las congregaciones
masculina y femenina de los Misioneros de la Consolata.
17. Los siete Santos Fundadores
de los Servitas (1310).
San Bonoso, obispo (cerca de
373). Siendo Obispo de Trveris,
Alemania, se dedic, junto con San
Hilario de Poitiers, a mantener la integridad de la Fe en la Galia.
18. San Eladio, obispo (632).
Habiendo abandonado la funcin de
administrador en la corte visigoda,
se hizo monje. Fue elegido abad del
monasterio de Agali y ms tarde Arzobispo de Toledo, Espaa.
19. Beato Jos Zapata, mrtir
(1945). Religioso de la Congregacin del Sagrado Corazn de Jess,
preso en Polonia por la polica nazi
y encarcelado en el campo de concentracin de Dachau, donde muri
vctima de los malos tratos.
20. Domingo VII del Tiempo Ordinario.
Beata Jacinta Marto, virgen
(1920). La ms pequea de los tres
videntes de Ftima, Portugal.

Muri a los diez aos, tras soportar con paciencia atroces
sufrimientos, ofrecidos por la
conversin de los pecadores.
Victor Toniolo
14. Santos Cirilo, monje (869) y

Metodio, obispo (885).
San Auxencio, presbtero y archimandrita (s. V). Tras abandonar la
carrera militar, fund un monasterio
cerca de Constantinopla y dirigi en
las vas de la santidad a un gran nmero de discpulos.
21. San Pedro Damin, obispo y doctor de la Iglesia (1072).

San Germn, abad (667).
Al tratar de defender a los vecinos del monasterio Grandfelt, Suiza, del asalto de unos
bandidos fue cruelmente asesinado por stos.
22. Fiesta de la Ctedra de
San Pedro.
San Maximiano, obispo
(556). Dio un gran impulso
a la Dicesis de Ravena, Italia, al defender con denuedo
la unidad de la Iglesia contra
los herejes de la poca.
Santos Cirilo y Metodio

Baslica de San Clemente, Roma
23. San Policarpo, obispo y mrtir (cerca de 155).

Beata Rafaela Ybarra, religiosa (1900). Siendo madre de siete
hijos, obtuvo el consentimiento de
su marido para hacer los votos religiosos y fund en Bilbao, Espaa,
el Instituto de las Hermanas de los
ngeles Custodios, para dar asistencia y formacin a nias necesitadas.
26. Santa Paula de San Jos de

Calasanz, virgen (1889). Fue dotada
de un extraordinario carisma de educadora y tena por lema: Piedad y letras. Fund en Barcelona, Espaa, la
congregacin de las Hijas de Mara,
Religiosas de las Escuelas Pas.
24. Beato Toms Mara Fusco,

presbtero (1891). Lleno de un extraordinario amor por los pobres y
los enfermos fund en Nocera dei
Pagani, Italia, el instituto de las Hijas de la Caridad de la Preciossima
Sangre.
27. Domingo VIII del Tiempo Ordinario.

Beata Mara de la Caridad
del Espritu Santo Brader, virgen
(1943). Religiosa franciscana, suiza, enviada a la localidad de Pasto, Colombia, donde fund la congregacin de las Hermanas Franciscanas de Mara Inmaculada. Supo
conciliar la vida contemplativa con
la actividad misionera.
25. San Nstor de Magido, obispo

y mrtir (cerca de 250). Fue condenado por el gobernador de Panfilia,
en la actual Turqua, al mismo suplicio que el del divino Redentor, por
profesar su Fe en Cristo.
28. San Romn, abad (463). Vivi inicialmente como eremita en la

regin del monte Jura, Francia. Su
fama de santidad atrajo a numerosos seguidores, con quienes fund
dos monasterios.
del Evangelio47
Siervo fiel y amigo perfecto

del Sagrado Corazn
San Claudio La Colombire, confesor y confidente de
Santa Margarita Mara Alacoque, fue elegido por Dios para
propagar el amor y la confianza, mediante la devocin al
Sagrado Corazn de Jess.
Hna. Juliane Vasconcelos Almeida Campos, EP
n el ao de 1675, un nuevo superior haba sido designado para la casa de

los padres jesuitas en Paray-le-Monial. Al ser ste confesor
extraordinario de las vecinas monjas de la Visitacin, se acerc a ver
a la superiora, la Madre de Saumaise, con el objetivo de ponerse a disposicin del monasterio. Ella le present a toda la comunidad y, mientras el sacerdote diriga a las religiosas unas breves palabras de incentivo a la prctica de la virtud heroica,
una de ellas, Sor Margarita Mara
Alacoque, oy una voz interior que
le deca:
He ah al que te envo.
Haca pocos aos que esta monja perteneca a la congregacin y ya
haba sido beneficiada por el Sagrado Corazn de Jess con numerosas
visiones y revelaciones. Sin embargo, en esos momentos estaba pasando por la prueba de la duda. Sus superiores y algunas autoridades eclesisticas la consideraban una visionaria, llegndose a preguntar si no
estara siendo vctima de una ilusin

o engaada por el demonio.
El divino Maestro, entonces, le
haba hecho una promesa: Te mandar a mi fiel siervo y amigo perfecto.1 Se trataba del P. Claudio La
Colombire a quien Jess enviaba
en aquel momento a Sor Margarita,
para confirmarle en su caminos y
para hacerle partcipe de las grandes
gracias de su Sagrado Corazn.2
Formado en los colegios

de la Compaa
De la infancia del padre La Colombire poco se conoce. Naci el
2 de febrero de 1641 en la aldea de
Saint Symphorien, pero a los nueve
aos se mud con su familia a Vienne, donde los benedictinos de Saint
Andrs-le-Bas echaron en su alma
las primeras semillas de su ardorosa
devocin a la Sagrada Eucarista y le
administraron la Primera Comunin.
Poco despus de haber llegado
a la ciudad, empez a estudiar gramtica con los padres jesuitas y tres
aos ms tarde se mud a Lyon, pa-
ra cursar Humanidades en el colegio de la Compaa. En esa ciudad,

en la que vivi cinco aos, fue donde comenz a tomar contacto con
la obra del gran Francisco de Sales,
mediante las Hermanas de la Visitacin de Bellecour, en cuyo convento
haba fallecido su fundador.
Mientras estaba de vacaciones en
casa de sus padres, con los 17 aos
ya cumplidos, decidi ser jesuita.
Por su temperamento reservado, un
poco tmido y muy carioso, le cost separarse de su familia; aunque lo
hizo de buena gana y por completo,
al comprender que la verdadera felicidad consista en la entrega a Dios
por un amor exclusivo.
Escribira ms adelante: Jesucristo ha prometido el ciento por
uno y yo puedo decir que nunca he
hecho nada que no haya recibido, no
el ciento por uno, sino mil veces ms
de lo que yo haba abandonado. 3
Del noviciado al sacerdocio

Corra el ao de 1658 cuando
Claudio ingres en el Noviciado de
www.vatican.va
Avignon. Se alternaran aqu

las pruebas y las alegras, los
perodos de aridez con los marcados por una luz desbordante.
Dos aos despus hizo los primeros votos y, tras haber concluido el curso de Filosofa, se
dedic al magisterio en el colegio de la Compaa, conforme lo determinaban las reglas,
antes de proseguir los estudios
para el sacerdocio.
Por su gran capacidad intelectual, estro literario y manera de hacer los sermones, el superior general decidi enviarle
a estudiar Teologa, en 1666, al
Colegio de Clermont, en Pars,
donde se revelara un eximio orador
y excelente profesor de Retrica. Su
mrito acadmico y el ejemplo puro
de vida religiosa le valieron el cargo
de preceptor de los hijos de Colbert,
el famoso ministro de Finanzas de
Luis XIV. De esta forma frecuentara los ambientes de la corte, haciendo muchos amigos y dando muestras
de poseer gran talento, fino trato y
elevada educacin, adems de destacar por la conviccin de principios
y eximia virtud.
La tercera probacin
El 6 de abril de 1669 recibi las
sagradas rdenes y cinco aos ms
tarde le toc hacer lo que San Ignacio de Loyola denominaba de escuela del afecto.
La sabidura del fundador bien
entenda cmo los largos aos de estudio, magisterio y apostolado podan ser para sus hijos espirituales
motivo de disminucin del fervor
inicial, contaminado por aspiraciones mundanas, cuando no por sentimientos de vanagloria por los xitos alcanzados. Por eso, estableci
que todos los jesuitas pasasen por
un nuevo perodo de noviciado, llamado tercera probacin, antes de
hacer la profesin solemne. En este
tiempo, bajo la orientacin paternal
realizar los votos solemnes,

hechos cuando haba cumplido los 34 aos, el 2 de febrero
de 1675. Inmediatamente despus, recibi el cargo de superior de la casa de los jesuitas
en Paray-le-Monial. Su alma
se encontraba en el momento
ideal para emprender la gran
misin que le esperaba.
Tres corazones unidos

para siempre
de un instructor, el religioso haca

balance de su vida, con el objetivo
de desapegarse de cualquier preocupacin humana para dejarse llevar
enteramente por la luz divina.
La casa San Jos, en Lyon, fue
el sitio donde el P. Claudio atraves por este perodo, durante el cual
hizo un voto particular de cumplimiento eximio de las reglas del instituto, sin reservas, dispuesto a
aceptar con alegra lo que determinase la santa obediencia y romper
de una vez por todas las cadenas del
amor propio. Al mismo tiempo se
consolid en su alma la confianza
tambin sin reservas en la misericordia divina, sin la que le sera imposible mantenerse fiel a los propsitos hechos en pro de su propia santificacin y de la de los otros.
Este tiempo de soledad y recogimiento le hizo que tambin se desapegara de cualquier relacin humana, a la que era extremadamente sensible, para tener al Seor como nico y verdadero amigo: Jess mo
[] tengo la seguridad de ser amado
si yo os amo. [] Por miserable que
sea yo, no me quitar vuestra amistad
ningn individuo ms noble que yo,
ni ms cultivado ni ms santo.4
Antes de que concluyera el tiempo reglamentario, fue admitido a
El padre La Colombire no
saba lo que encontrara en esa
pequea ciudad, pero sus superiores que estaban al tanto de
las visiones de Sor Margarita
Mara Alacoque y de las polmicas
que haban generado, lo escogieron
precisamente por causa de su equilibrio de alma. Era perfectamente capaz de sustentar el buen criterio ante las controversias creadas, dentro
y fuera del convento.
De hecho, sin importarle las crticas y juicios desfavorables y ver enseguida la mano de Dios en las visiones de la Hna. Margarita Mara, la
tranquiliz y apoy, recibiendo como recompensa, mensajes y favores
del divino Maestro.
Uno de ellos le ocurri cuando
estaba celebrando Misa para la comunidad. En el momento de la Consagracin la religiosa vio al Sagrado
Corazn de Jess como una hoguera ardiente y otros dos corazones absortos en l: el del padre La Colombire y el suyo propio, mientras oa
estas palabras: As es como mi puro amor une a estos tres corazones
para siempre. Esta unin est destinada a la gloria de mi Sagrado Corazn. Quiero que descubras sus tesoros, te har conocer su valor y utilidad. Sed ambos como hermano y
hermana, compartiendo igualmente
los bienes espirituales.5
Se apresur a transmitirle el hecho al sacerdote y despus cont cual
haba sido su reaccin: Las muestras
del Evangelio49
de humildad y las acciones de gracias

con las que recibi esta comunicacin y otras cosas que le transmit de
parte de mi soberano Seor y que le
afectaban a l, me conmovieron y me
fueron ms provechosas que todos
los sermones que yo pudiera or.6
Apostolado de la
confianza y del fervor
En el corto perodo de dieciocho
meses de su permanencia en Parayle-Monial, quiz el P. La Colombire haya hecho ms por las almas que
todos los anteriores aos de su vida.
El jansenismo, en pleno auge en
Francia por aquel entonces, minaba en los corazones la confianza en
la bondad del Seor y de su Madre
Santsima, alejando a los fieles de
los Sacramentos, sobre todo de la
Sagrada Comunin.
El apostolado que haba hecho
San Claudio en sus cartas, predicaciones y direcciones espirituales iba
en sentido contrario: promova la
confianza en Mara y la devocin al
Santsimo Sacramento. Atrajo, as, a
muchas ovejas descarriadas, llevndolas de vuelta al redil del Salvador.
Fund una congregacin mariana para nobles y burgueses, en la que
agrup a los caballeros catlicos de la
ciudad, y reorganiz la de los alumnos del colegio de la Compaa.
Reestructur el hospital de los peregrinos e indigentes, y predic misiones en los pueblos vecinos, con grandsimos frutos de nuevo fervor.
He aqu este Corazn que tanto

ha amado a los hombres
Aunque su misin ms alta fue la
de participar, por designio de Jess
mismo, en la llamada Gran Revelacin hecha a Santa Margarita Mara,
un da de la Octava de Corpus Christi
de 1675 cuando estaba rezando ante el
Santsimo Sacramento: la difusin de
la devocin al Sagrado Corazn de Jess, as como la institucin de su fiesta
y de la consagracin reparadora.
As transcriba la santa las clebres palabras pronunciadas por nuestro Seor, mientras le mostraba su
divino Corazn: He aqu este Corazn que tanto ha amado a los hombres, que no ha escatimado nada hasta agotarse y consumirse para manifestarles su amor; y en reconocimiento yo no recibo de la mayor parte sino ingratitudes, desprecios, irreverencias, sacrilegios y frialdades que
tienen para conmigo en este Sacramento de amor. Y lo que es todava
ms repugnante es que son corazones que me estn consagrados.7
A continuacin el Seor le pidi
que el primer viernes despus de la
Octava de Corpus Christi fuese consagrado como fiesta especial para
honrar a su Corazn, mediante un
acto pblico de desagravio y comunin reparadora. Aadi la promesa
formal de conceder copiosos favores
espirituales a quien practicase dicha
devocin.
La religiosa haba alegado su indignidad e incapacidad para realizar
esa misin y recibi esta respuesta:
Dirgete a mi siervo [el P. La Colombire] y dile de mi parte que haga todo lo posible para establecer
esta devocin y dar ese gusto a mi
divino Corazn, que no se desanime
por las dificultades que encontrar,
que no le faltarn; mas debe saber
que es todopoderoso aquel que desconfa enteramente de s mismo para confiar nicamente en m.8
De manera que el viernes siguiente
San Claudio, Santa Margarita y la comunidad de la Visitacin de Paray-leMonial celebraron por primera vez la
Fiesta del Sagrado Corazn de Jess,
consagrndose enteramente a l.
Misin junto a la Duquesa de York

Cuando el P. La Colombire se encontraba en el auge de sus actividades
en Paray-le-Monial recibi la orden
de viajar a Londres, como capelln de
la Duquesa de York, Mara de Mdena, catlica fervorosa y que consinti
en casarse con el duque, hermano de

Carlos II, nicamente cuando fue autorizada por el gobierno ingls a tener
a un sacerdote junto a ella.
Por medio de la santa vidente, el
Corazn de Jess le recomend a
San Claudio algunas actitudes a ser
observadas en su nueva misin: no
asustarse con el embate de los infiernos contra su carisma de atraer a
las almas, sino confiar enteramente
en la bondad de Dios, porque l sera su sustentculo; usar de dulzura
y compasin con los pecadores; tener el cuidado de no separar nunca
el bien de su fuente.9
Su salida fue muy dolorosa para
Santa Margarita, que le cost una censura de nuestro Seor: No te basto
Yo, que soy tu principio y tu fin?.10
Por su parte, San Claudio permaneci fiel al voto y a los propsitos
que haba hecho en el perodo de
la tercera probacin, mantenindose
alejado de la vida de la Corte, sin
reservas. Por ser capelln de la Duquesa de York viva en el palacio de
Saint James, pero lo haca en un rgimen de profundo recogimiento y
grandes mortificaciones. Su preocupacin slo era la de propagar la
devocin a la Sagrada Eucarista y
al Sagrado Corazn de Jess, a pesar de las dificultades creadas por la
hostilidad contra la Iglesia.
Sin embargo, termin por convertir
a familias enteras y conducir a la vida
consagrada a muchos miembros de la
aristocracia londinense. A Algunos de
ellos los encamin hacia instituciones
religiosas en Francia; a otros los reuni en el propio Londres, en un monasterio clandestino, fundado por l,
cercano a la catedral de Saint Pauls.
Por esa poca un eclesistico anglicano corrupto, de nombre Titus
Oates, imputara a los jesuitas y a
otros miembros de la Iglesia el estar
tramando el asesinato de Carlos II,
a fin de sustituirlo por su hermano,
el Duque de York, convertido al catolicismo. Aunque el propio rey con-
Consumacin del holocausto

Regres a Francia a mediados de
1679, casi sin fuerzas. Despus de
recuperar un poco la salud, se dirigi al Colegio de la Santsima Trinidad, en Lyon, donde otrora haba
realizado sus primeros estudios, para asumir el cargo de director espiritual de los alumnos de Filosofa.
Aunque fsicamente desgastado, no
dej de propagar la devocin al divino Corazn, defendindola de los
innumerables ataques e incomprensiones de la que era objeto.
En el invierno de 1681 regresaba
a Paray-le-Monial, cuyo clima pareca que le resultaba un poco ms beDUFOUR, Grard. Na Escola do Corao
de Jesus com Cludio de La Colombire.
So Paulo: Loyola, 2000, p. 7.
2
SANTA MARGARITA MARA
ALACOQUE. Autobiografa. So
Paulo: Loyola, 1985, p. 59.
3
SAN CLAUDIO LA COLOMBIRE.
Oeuvres, II, 99, apud GUITTON, SJ,
Jorge. El Beato Claudio La Colombire:
su medio y su tiempo. Bilbao: El Mensajero del Corazn de Jess, 1956, p. 26.
1
nfico. No obstante, en
vista del intenso fro de
aquella rigurosa estacin, pensaron en trasladarlo a Vienne, donde estara bajo el cuidado de su hermano, arcediano de aquella dicesis. Pero el superior
de la casa le mand que
permaneciera, despus
de que a San Claudio
le llegara una nota de
Santa Margarita en la
que figuraba el siguiente recado de su divino
Amigo: Me ha dicho
que quiere sacrificar su
vida aqu.12
El holocausto no tardara mucho en ser consumado. El 15 de febrero de 1682, con tan slo 41 aos, Claudio La
Colombire fue a enHe ah al que te envo, dijo el Sagrado Corazn
contrarse con Aquel de
de Jess a Santa Margarita Mara, a propsito de la
quien haba sido sierllegada de San Claudio La Colombire
vo fiel y amigo perfecAparicin del Sagrado Corazn de Jess a Santa Margarita
to en esta Tierra. Unas
Mara - Baslica de Santa Cecilia in Trastevere (Roma)
horas despus de los funerales, Sor Margarita, cuyo corazn la Solemnidad del Sagrado Corazn
permaneca unido al suyo, en el Sagra- de Jess mediante la Encclica Misedo Corazn de Jess, haca esta reco- rentissimus redemptor.
mendacin a una amiga: Deje ya de
Un ao ms tarde, Claudio La
afligirse; invquelo con toda confianza Colombire sera beatificado por el
porque l puede socorrernos. 13
mismo Papa. Y le correspondi a
An as, la gran misin de San Juan Pablo II el honor de incluir, el
Claudio slo lleg a realizarse ple- 13 de mayo de 1992, en el catlogo
namente muchos aos despus: el 8 de los santos el nombre de este sade mayo de 1928, cuando Po XI ele- cerdote jesuita, tan amado por el div a la suprema categora litrgica vino Corazn de Jess.
SAN CLAUDIO LA COLOMBIRE.
Reflexes crists, Oeuvres, V, 429, apud
GUITTON, op. cit., p. 121.
5
DUFOUR, op. cit., pp. 14-15.
6
ALACOQUE, op. cit., p.61.
7
ALACOQUE, Ouevres compltes, VI,
118 s, apud GUITTON, op. cit., p. 156.
8
dem, p. 157.
9
Cf. DUFOUR, op. cit., p. 19.
4

ALACOQUE, Autobiografa, op. cit.,
p. 68.
11
GUITTON, op. cit., p. 116.
12
DUFOUR, op. cit., p. 20.
13
ECHEVERRA, Lamberto de. San
Claudio de La Colombire. In: ECHEVERRA, L., LLORCA, B., BETES,
J. (Org.). Ao Cristiano. Madrid: BAC,
2003, v. II, p. 340.
10
del Evangelio51
www.vatican.va
sideraba absurda tal denuncia, sta

dio origen a violentas persecuciones
contra los catlicos, acusados injustamente de haber participado en el
supuesto complot papista.
Bajo el pretexto de tales acontecimientos, San Claudio fue denunciado y encarcelado por el crimen de
proselitismo religioso. As se cumpla la premonicin que haba tenido cuatro aos antes, cuando le pareci verse cubierto de hierros y
cadenas y arrastrado a una prisin,
acusado, condenado porque haba
predicado a Cristo crucificado.11
Las psimas condiciones de la
mazmorra a donde fue arrojado terminaron por minar su salud, ya debilitada por una tuberculosis incipiente. Hubiera muerto all en poco
tiempo si no hubiera sido puesto en
libertar en virtud de una intervencin de Luis XIV.
Imagen del Inmaculado Corazn

de Mara que pertenece a los
Heraldos del Evangelio
onsagrar el mundo al
Corazn Inmaculado
de Mara significa acercarse,
por intercesin de la Madre,
a la propia Fuente de la
Vida, nacida en el Glgota.
De este Manantial que fluye
ininterrumpidamente brota
la Redencin y la Gracia.
(Homila del Papa Juan Pablo II en Ftima,
Timothy Ring
13 de mayo de 1982)

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Nmero 91

Nuno Moura / Ricardo Castelo Branco

n cualquier situacin, incluso

Escriben los lectores

Pedro y los nuevos carismas (Editorial) . . . . . .

Ao IX, nmero 91, Febrero 2011

La voz del Papa

Comentario del Evangelio

Historia para nios...

Heraldos del Evangelio

Los santos de cada da

San Claudio La Colombire

Nos da fuerzas para seguir

Agradezco el envo de la revista

Durante el ao 2010 hemos ido

De valor cultural muy elevado

Es la paz y el buen consejo que

Su obra es sublime y su revista

4Heraldos del Evangelio Febrero 2011

riquezas de Dios que envuelven a

Un tesoro para toda la familia

lo largo de los siglos, superando las adversidades de todas las pocas, la

La Voz del Papa

lo que encontraron, en su camino,

No seamos, como Herodes,

6Heraldos del Evangelio Febrero 2011

ples peones para mover en el gran

an, es el nico capaz de ofrecernos

Estudiosos que indican el camino,

Vista del Altar de la Confesin durante la Misa de la Epifana del Seor

Kepler, por ejemplo, crea que se

Los criterios de Dios son

Febrero 2011 Heraldos

donde se encontraban los sabios

ra nuestro parecer sobre cmo Dios

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8Heraldos del Evangelio Febrero 2011

tucin Apostlica Munificentissimus

Seor (cf. 2 P 3, 10), brilla ante el

Coronacin de Mara asunta al

Una invitacin a recorrer

Febrero 2011 Heraldos

Habis odo que se dijo: No cometers

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10Heraldos del Evangelio Febrero 2011

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tual le otorgaba la felicidad y le facilitaba totalmente el cumplimiento de la Ley Natural.

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ce en nuestra alma. Conforme afirma el Concilio

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Los adeptos de la llamada moral de situacin defienden la mutabilidad de los principios

ltimo da, cuando muera el anticristo y venga

ciertas ceremonias, y con palabras prometa

Por tanto, el que no d importancia a

Ahora bien, peor que desobedecer los