Rhe094 - Es - Rae113 - 201105 PDF

Nmero 94
Mayo 2011
Dogmas
Marianos
Salvadme Reina
Gustavo Kralj
Modelo para los

trabajadores
San Jos, moG lorioso
delo de todos los que se
Imagen de San Jos que se venera en la

iglesia de Nuestra Seora del Rosario, del
seminario de los Heraldos del Evangelio
en Caieiras, So Paulo, Brasil
dedican al trabajo, concdeme la gracia de trabajar con

espritu de penitencia para
expiacin de nuestros numerosos pecados; de trabajar
con conciencia, poniendo el
culto del deber sobre nuestras
inclinaciones; de trabajar con
regimiento y alegra, mirando como una honra emplear
y desarrollar por el trabajo
los dones recibidos de Dios;
de trabajar con orden, paz,
moderacin y paciencia; sin
nunca retroceder delante del
cansancio y las dificultades; de trabajar sobre todo
con pureza de intencin y
con desapego de m mismo,
teniendo siempre delante de
los ojos la muerte y la cuenta
que deber dar del tiempo
perdido, de los talentos
inutilizados, del bien omitido
y la vana complacencia en los
sucesos, tan funesta a la obra
de Dios. Todo por Jess, todo
por Mara, todo a vuestra
imitacin, oh Patriarca San
Jos!, tal ser mi divisa, en la
vida y en la muerte. Amn.
(Oracin compuesta por San Po X)
SumariO
Salvadme
Reina
Escriben los lectores
Rumbo al Reino de Mara (Editorial). . . . . . . .
Administracin:
C/ Cinca, 17
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Dep. Legal: M-40.836- 1999
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La palabra de los Pastores

Dos objeciones reiteradas
al celibato sacerdotal
La voz del Papa
Embajadores de Cristo
y servidores del Evangelio
........................
www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de artes grficas
de los Heraldos del Evangelio
......................
......................
10
Historia para nios...

No quieres aliviar
mi Corazn?
......................
Los dogmas marianos:

luz para la Iglesia
......................
36
Sucedi en la Iglesia
y en el mundo
......................
Comentario al Evangelio
El amor ntegro debe ser
causa del bien total
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Heraldos del Evangelio
32
Director Responsable:
D. Eduardo Caballero Baza, EP
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Hna. Juliane Campos, EP,
Luis Alberto Blanco, M. Mariana Morazzani, EP,
Severiano Antonio de Oliveira
Santa Mara Magdalena

de Pazzi Dios es amor,
y no es amado!
......................
Peridico de la Asociacin Cultural

Salvadme Reina de Ftima
Ao IX, nmero 94, Mayo 2011
38
44
Los santos de cada da
18
......................
46
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Henargraf - Madrid
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enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
Heraldos en el mundo
......................
Las reducciones jesuticas

de Paraguay
26
......................
48
E scriben
Maravillosa obra
de apostolado
De la revista Heraldos del Evangelio me gusta todo. Pero el artculo de Mons. Joo Cl Dias siempre es muy rico en doctrina, as como en aspectos prcticos de lo cotidiano y en citas de los Evangelios y
de los santos. Confieso que tambin
me gustan mucho las noticias y fotos
de las actividades de los Heraldos en
Brasil y en el mundo.
Tan pronto como recibo la revista, dejo todo lo que estoy haciendo
para leerla. Que la Virgen Santsima
les d salud y les inspire para continuar esa maravillosa obra de apostolado.
Jess Crispim Souza dos Santos
Salvador Brasil
Ayuda a mantener la
inocencia de nuestros hijos
Cada vez que llega la revista Heraldos del Evangelio a mi hogar, mis
hijos me la quitan, la quieren ver antes mismo de que yo la comience a
hojear. Apenas llega el mayor de
ellos que tiene 9 aos busca la Historia para nios, se sienta con sus hermanos y se la lee. Despus los pequeos sacan sabias enseanzas,
qu cosa bonita! Mi esposo y yo estamos realmente contentos con la
revista, nos ayuda a mantener la inocencia de nuestros hijos.
Graciela Andrade
Cuenca Ecuador
Rica en contenido espiritual

Estoy muy satisfecho de formar
parte de los suscriptores de la revista Heraldos del Evangelio y leer
la palabra del Papa Benedicto XVI,
4Heraldos del Evangelio Mayo 2011
los lectores
como si fuese directo del Vaticano.

Me gustan mucho los autores que
escriben en la revista, tan rica en
contenido espiritual. Quiero continuar con mi pequea contribucin,
a pesar de las dificultades. Con la
fuerza de Dios y las oraciones de
los Heraldos y de Mons. Joo Cl
Dias, nosotros seguiremos adelante.
Jos Nilton Vasconcelos
Camocim Brasil
Informacin actual
y completa
Cada mes es una alegra recibir la revista Heraldos del Evangelio.

Su contenido es muy enriquecedor,
y con informacin actual y completa. La seccin Heraldos en el Mundo
es un estmulo muy grande para todos los pases que ven reflejadas en
las mismas su ardua labor. Deseara ver en sus pginas las actividades
realizadas en mi pas, pues sera una
alegra para los bolivianos saber que
aqu tambin se trabaja para la gloria de Dios, por medio de Nuestra
Seora, con el carisma de los Heraldos del Evangelio.
Carmen Weill Fernndez
de Crdova de Guzmn
Cochabamba Bolivia
Alimento de alta calidad

para el alma
La revista Heraldos del Evangelio es un alimento de alta calidad para el alma, servido al estilo gourmet.
Con la seccin La voz del Papa y los
artculos escritos por cultos hombres de Dios, se puede decir que slo mengua ante la Biblia. Me gusta
mucho la riqueza de la Historia de la
Iglesia, que trasluce en cada seccin,
as como la reverencia y honra prestadas a los santos.
Esta revista est repleta de signos positivos de esperanza, co-
mo un testimonio de que la Iglesia universal est experimentando

la Nueva Evangelizacin de la que
habla el Papa Juan Pablo II. La excelencia de su contenido y la elevada calidad de su presentacin
me hacen recordar el llamamiento de San Josemara Escriv, fundador del Opus Dei, de hacer todo lo posible para dar a Dios lo
mejor. La voy a recomendar a mis
amigos.
Jeanne Parenteau
Ottawa Canad
Necesitamos ms
que nunca de esta labor
evangelizadora
En primer lugar, quiero agradecerles el envo del librito con las
Historias para nios y felicitarles de
igual manera por el gran trabajo de
evangelizacin que vienen realizando a travs de su revista incentivando la fe y devocin a la Santsima Virgen, a la Eucarista y a la Santa Iglesia Catlica, que en estos
tiempos de caos y violencia, necesitamos ms que nunca.
Luzgardis Chvez
Va email Per
Excelente nivel
cultural y religioso
Heraldos del Evangelio es una revista catlica de excelente nivel cultural y religioso. Me gusta todo lo
que hay en ella, todo es interesante. Aunque siempre empiezo leyendo lo que Sucedi en la Iglesia y en
el mundo; me encanta leer a continuacin la Historia para nios o
adultos llenos de fe? Y as, lo voy leyendo todo, sin dejar que se me pase nada. Puedo decir que esta revista nos hace mucho bien y nos ayuda
a ser felices.
Ins Sueli Giglioli Martins
So Paulo Brasil
Editorial
Rumbo al Reino de Mara
94
Nmero 1
Mayo 201
Dogmas
Marianos
Salvadme
Reina
Nuestra Seora de
Sameiro - Braga
(Portugal); al fondo,
vista de la Plaza
de San Pedro
(Fotos: Timothy Ring y
Vctor Toniolo)
n el Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen, San Luis

Grignion de Montfort predijo el advenimiento del Reino de Mara, una era
en la cual Nuestra Seora debe resplandecer, ms que nunca en misericordia, en poder y en gracia (n. 50). Y el santo suspira: Ah! Cundo llegar esa feliz poca en que la Virgen Santsima ser la seora y soberana de todos los corazones para someterlos plenamente al imperio de su grande y nico Jess? (n. 217).
Ahora bien, este clebre sacerdote francs, del que el Beato Juan Pablo II fue un
gran devoto, menciona como uno de los principales impedimentos para la glorificacin de la Madre de Dios, y para el reinado de Cristo por medio de Ella en los corazones, al hecho de que Mara no es an lo suficientemente conocida por los fieles.
Esta afirmacin puede parecer sorprendente, ya que en el siglo XVIII cuando escribi su famoso libro el culto a la Santsima Virgen ya haba atravesado
los ocanos, alcanzado nuevo colorido en las Amricas, en frica, en la India, en
el Extremo Oriente, en Oceana, y haba dado origen a centenas de piadosas advocaciones marianas.
Entonces, cmo interpretar las palabras de San Luis Grignion?
Por admirable designio divino, el Evangelio es muy parco en detalles sobre la
Madre de Jess y ha sido en el gradual desarrollo de la doctrina catlica donde
se fueron revelando los maravillosos predicados de la obra maestra del Creador.
Sin embargo, ms que a los estudios de los sabios y doctores, esto ser debido a
la iniciativa de los fieles, inspirados por el Espritu Santo. Pues, segn afirma un autor, parece como si los dogmas todos referentes a Mara hubiesen sido confiados a
la custodia y explicacin del corazn amante del sencillo y fiel pueblo cristiano, tanto o ms que al raciocinio de la teologa especulativa (MARN-SOLA,OP, Francisco. La evolucin homognea del Dogma catlico).
En efecto, fue la piedad popular la que dio un impulso casi se dira que
exigi a la proclamacin de los dogmas de la Inmaculada Concepcin y de la
Asuncin. Y tambin las grandes apariciones marianas, destacadamente en Lourdes y Ftima, han tenido lugar en una poca ms reciente.
Considerando el creciente papel que tiene la Madre de Dios en la vida de la
Iglesia, cabe preguntarse qu es lo que falta para que llegue el Reino de Mara,
tan anhelado por el santo francs y prometido por Ella en Ftima cuando dijo:
Por fin, mi Inmaculado Corazn triunfar. No ser alguna nueva explicitacin
de los inefables atributos de Mara Santsima la que inflame y transforme a los corazones? O quiz, la predicacin proftica de un nuevo San Luis Grignion?
Tal vez Cristo quiera que la ms sublime de las eras histricas no provenga de
accin humana, sino que tenga como causa un pedido de su Santsima Madre, que
deje consignado para siempre el poder infalible de su intercesin.
No tienen vino (Jn 2, 3), dijo Mara a su Hijo en las bodas de Can. Y esas
palabras fueron suficientes para que l realizara un estupendo milagro cuyos
efectos sobrepasaron ampliamente aquella fiesta. No habr transcendido tambin ese humilde pedido los umbrales del tiempo alcanzando inimaginables gracias para los siglos futuros? No estar prximo el momento en el que, para el advenimiento de su Reino, nos pueda recomendar: Haced lo que l os diga?
Slo el futuro nos lo revelar. Lo cierto es que nuestras almas se llenan de confianza y de entusiasmo al colocarse en esta perspectiva.
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio5
La Voz del Papa
Embajadores de Cristo
y servidores del Evangelio
No se es sacerdote slo por un tiempo; se es siempre, con
toda el alma, con todo el corazn. Somos servidores que no
hacen su voluntad, sino la voluntad del Seor.
emos escuchado el pasaje de los Hechos de

los Apstoles (20, 1738) en el que San Pablo habla a los presbteros de feso,
narrado expresamente por San Lucas como testamento del Apstol,
como discurso destinado no slo a
los presbteros de feso, sino tambin a los presbteros de todos los
tiempos. San Pablo no slo habla a
quienes estaban presentes en aquel
lugar, sino que tambin nos habla
realmente a nosotros. Por tanto, tratemos de comprender lo que nos dice a nosotros en esta hora.
Una misin que penetra el ser

Comienzo: Vosotros habis comprobado cmo he procedido con vosotros todo el tiempo que he estado
aqu (v. 18); y sobre su comportamiento durante todo el tiempo San
Pablo dice, al final: De da y de noche, no he cesado de aconsejar ()
a cada uno (v. 31). Esto quiere decir que durante todo ese tiempo era
anunciador, mensajero y embajador
de Cristo para ellos; era sacerdote
para ellos. En cierto sentido, se podra decir que era un sacerdote trabajador, porque como dice tam6Heraldos del Evangelio Mayo 2011
bin en este pasaje, trabaj con

sus manos como tejedor de tiendas
para no pesar sobre sus bienes, para ser libre, para dejarlos libres. Pero
aunque trabajaba con las manos, durante todo este tiempo fue sacerdote, todo el tiempo aconsej. En otras
palabras, aunque exteriormente no
estuvo todo el tiempo a disposicin
de la predicacin, su corazn y su alma estuvieron siempre presentes para ellos; estaba animado por la Palabra de Dios, por su misin. Me parece que este es un aspecto muy importante: no se es sacerdote slo por
un tiempo; se es siempre, con toda el
alma, con todo el corazn. Este ser
con Cristo y ser embajador de Cristo,
este ser para los dems, es una misin que penetra nuestro ser y debe
penetrar cada vez ms en la totalidad de nuestro ser.
Ponerme al servicio del otro

San Pablo, adems, dice: He servido al Seor con toda humildad
(v.19). Servido es una palabra clave de todo el Evangelio. Cristo mismo
dice: no he venido a ser servido, sino
a servir (cf. Mt 20, 28). l es el Servidor de Dios, y Pablo y los Apstoles
son tambin servidores; no seo-
res de la fe, sino servidores de vuestra

alegra, dice San Pablo en la segunda
carta a los Corintios (cf. 1, 24).
Servir debe ser determinante
tambin para nosotros: somos servidores. Y servir quiere decir no hacer lo que yo me propongo, lo que
para m sera ms agradable; servir quiere decir dejarme imponer
el peso del Seor, el yugo del Seor;
servir quiere decir no buscar mis
preferencias, mis prioridades, sino
realmente ponerme al servicio del
otro. Esto quiere decir que tambin nosotros a menudo debemos
hacer cosas que no parecen inmediatamente espirituales y no responden siempre a nuestras elecciones.
Todos, desde el Papa hasta el ltimo
vicario parroquial, debemos realizar
trabajos de administracin, trabajos
temporales; sin embargo, los hacemos como servicio, como parte de lo
que el Seor nos impone en la Iglesia, y hacemos lo que la Iglesia nos
dice y espera de nosotros. Es importante este aspecto concreto del servicio, porque no elegimos nosotros
qu hacer, sino que somos servidores de Cristo en la Iglesia y trabajamos como la Iglesia nos dice, donde la Iglesia nos llama, y tratamos de
LOsservatore Romano
Benedicto XVI a los

sacerdotes de Roma:
Debemos sentirnos felices
por haber sido llamados a
ser Iglesia de Dios
ser precisamente as: servidores que

no hacen su voluntad, sino la voluntad del Seor. En la Iglesia somos
realmente embajadores de Cristo y
servidores del Evangelio.
La verdadera humildad
He servido al Seor con toda humildad. Tambin humildad es una
palabra clave del Evangelio, de todo
el Nuevo Testamento. En la humildad nos precede el Seor. En la carta a los Filipenses, San Pablo nos recuerda que Cristo, que estaba sobre
todos nosotros, que era realmente
divino en la gloria de Dios, se humill, se despoj de su rango hacindose hombre, aceptando toda la fragilidad del ser humano, llegando hasta
la obediencia ltima de la cruz (cf. 2,
5-8). Humildad no quiere decir falsa modestia agradecemos los dones que el Seor nos ha concedido,
sino que indica que somos conscientes de que todo lo que podemos hacer es don de Dios, se nos concede
para el Reino de Dios. Trabajamos
con esta humildad, sin tratar de
aparecer. No buscamos alabanzas, no
buscamos que nos vean; para nosotros no es un criterio decisivo pensar
qu dirn de nosotros en los diarios
o en otros sitios, sino qu dice Dios.

Esta es la verdadera humildad: no
aparecer ante los hombres, sino estar
en la presencia de Dios y trabajar con
humildad por Dios, y de esta manera
servir realmente tambin a la humanidad y a los hombres. [...]
Alegrarnos de pertenecer
a la Iglesia
Pastorear la Iglesia de Dios, que
l se adquiri con la sangre de su
propio Hijo (v. 28). Aqu encontramos una palabra central sobre la
Iglesia. La Iglesia no es una organizacin que se ha formado poco a poco; la Iglesia naci en la cruz. El Hijo adquiri la Iglesia en la cruz y no
slo la Iglesia de ese momento, sino la Iglesia de todos los tiempos.
Con su sangre adquiri esta porcin
del pueblo, del mundo, para Dios. Y
creo que esto nos debe hacer pensar. Cristo, Dios cre la Iglesia, la
nueva Eva, con su sangre. As nos
ama y nos ha amado, y esto es verdad en todo momento. Y esto nos
debe llevar tambin a comprender
que la Iglesia es un don, a sentirnos
felices por haber sido llamados a ser
Iglesia de Dios, a alegrarnos de pertenecer a la Iglesia.
Ciertamente, siempre hay aspectos negativos, difciles, pero en el

fondo debe quedar esto: es un don
bellsimo el poder vivir en la Iglesia de Dios, en la Iglesia que el Seor se adquiri con su sangre. Estar llamados a conocer realmente
el rostro de Dios, conocer su voluntad, conocer su gracia, conocer este
amor supremo, esta gracia que nos
gua y nos lleva de la mano. Felicidad por ser Iglesia, alegra por ser
Iglesia. Me parece que debemos
volver a aprender esto. El miedo al
triunfalismo tal vez nos ha hecho
olvidar un poco que es hermoso
estar en la Iglesia y que esto no es
triunfalismo, sino humildad, agradecer el don del Seor.
Siempre habr hierba mala

en el campo de la Iglesia
Sigue inmediatamente que esta Iglesia no siempre es slo don
de Dios y divina, sino tambin muy
humana: Se metern entre vosotros lobos feroces (v. 29). La Iglesia siempre est amenazada; siempre existe el peligro, la oposicin del
diablo, que no acepta que en la humanidad se encuentre presente este nuevo pueblo de Dios, que est
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio7
la presencia de Dios en una comunidad viva. As pues, no debe sorprendernos que siempre haya dificultades, que siempre haya hierba mala
en el campo de la Iglesia. Siempre
ha sido as y siempre ser as. Pero
debemos ser conscientes, con alegra, de que la verdad es ms fuer-
te que la mentira, de que el amor es

ms fuerte que el odio, de que Dios
es ms fuerte que todas las fuerzas
contrarias a l. Y con esta alegra,
con esta certeza interior emprendemos nuestro camino inter consolationes Dei et persecutiones mundi,
dice el concilio Vaticano II (cf. Lu-
men gentium, 8): entre las consolaciones de Dios y las persecuciones

del mundo.
(Fragmentos de la Lectio Divina
en el encuentro con los prrocos y
sacerdotes de la Dicesis de Roma,
10/3/2011)
El valor pedaggico de la Confesin

En nuestro tiempo, caracterizado por el ruido, por la distraccin y por la soledad, el
coloquio del penitente con el confesor puede representar una de las pocas ocasiones,
por no decir la nica, para ser escuchados de verdad y en profundidad.
eseo reflexionar con vosotros sobre un aspecto a veces no considerado suficientemente, pero de gran importancia espiritual y pastoral: el valor pedaggico de la Confesin sacramental. Aunque es verdad que es necesario salvaguardar siempre la objetividad de los efectos del sacramento y
su correcta celebracin segn las normas del Rito de la Penitencia, no est
fuera de lugar reflexionar sobre cunto puede educar la fe, tanto del ministro como del penitente. La fiel y generosa disponibilidad de los sacerdotes
a escuchar las confesiones, a ejemplo
de los grandes santos de la historia,
como San Juan Mara Vianney, San
Juan Bosco, San Josemara Escriv,
San Po de Pietrelcina, San Jos Cafasso y San Leopoldo Mandi, nos indica a todos que el confesonario puede ser un lugar real de santificacin.
Contemplar la accin de Dios

misericordioso en la Historia
De qu modo educa el sacramento de la Penitencia? En qu
sentido su celebracin tiene un va8Heraldos del Evangelio Mayo 2011
lor pedaggico, ante todo para los

ministros?
Podramos partir del reconocimiento de que la misin sacerdotal
constituye un punto de observacin
nico y privilegiado, que permite
contemplar diariamente el esplendor de la misericordia divina. Cuntas veces en la celebracin del sacramento de la Penitencia, el sacerdote
asiste a autnticos milagros de conversin que, renovando el encuentro con un acontecimiento, una Persona (Deus caritas est, 1), fortalecen tambin su fe. En el fondo, confesar significa asistir a tantas professiones fidei cuantos son los penitentes, y contemplar la accin de
Dios misericordioso en la Historia,
palpar los efectos salvadores de la
Cruz y de la Resurreccin de Cristo,
en todo tiempo y para todo hombre.
Con frecuencia nos encontramos
ante autnticos dramas existenciales y espirituales, que no hallan respuesta en las palabras de los hombres, pero que son abrazados y asumidos por el Amor divino, que perdona y transforma: Aunque vues-
tros pecados sean como escarlata,

quedarn blancos como nieve (Is 1,
18). Conocer y, en cierto modo, visitar el abismo del corazn humano, incluso en sus aspectos oscuros,
por un lado pone a prueba la humanidad y la fe del propio sacerdote;
y, por otro, alimenta en l la certeza de que la ltima palabra sobre el
mal del hombre y de la historia es de
Dios, es de su misericordia, capaz de
hacerlo nuevo todo (cf. Ap 21, 5).
Profundas lecciones de
humildad y de fe
Cunto puede aprender el sacerdote de penitentes ejemplares por
su vida espiritual, por la seriedad
con que hacen el examen de conciencia, por la transparencia con que
reconocen su pecado y por la docilidad a la enseanza de la Iglesia y
a las indicaciones del confesor! De
la administracin del sacramento de
la Penitencia podemos recibir profundas lecciones de humildad y de
fe. Es una llamada muy fuerte para
cada sacerdote a la conciencia de su
propia identidad.
La Confesin de los
pecados educa al penitente
en la humildad
Cul es el valor pedaggico del
sacramento de la Reconciliacin para los penitentes?
Lo primero que debemos decir
es que depende ante todo de la accin de la gracia y de los efectos objetivos del sacramento en el alma
del fiel.
Ciertamente, la Reconciliacin
sacramental es uno de los momentos en que la libertad personal y la
conciencia de s mismos estn llamadas a expresarse de modo particularmente evidente. Tal vez tambin
por esto, en una poca de relativismo y de consiguiente conciencia atenuada del propio ser, queda debilitada asimismo la prctica sacramental.
El examen de conciencia tiene un valor pedaggico importante: educa a mirar con sinceridad la
propia existencia, a confrontarla
con la verdad del Evangelio y a valorarla con parmetros no slo humanos, sino tambin tomados de
la Revelacin divina. La confron-
Adems, la confesin ntegra de

los pecados educa al penitente en la
humildad, en el reconocimiento de su
propia fragilidad y, a la vez, en la conciencia de la necesidad del perdn de
Dios y en la confianza en que la gracia divina puede transformar la vida.
Cuntas conversiones han

comenzado en un confesonario!
LOsservatore Romano
Nunca podramos escuchar nicamente en virtud de nuestra humanidad las confesiones de los hermanos. Si se acercan a nosotros es slo
porque somos sacerdotes, configurados con Cristo sumo y eterno Sacerdote, y hemos sido capacitados
para actuar en su nombre y en su
persona, para hacer realmente presente a Dios que perdona, renueva
y transforma. La celebracin del sacramento de la Penitencia tiene un
valor pedaggico para el sacerdote,
en orden a su fe, a la verdad y pobreza de su persona, y alimenta en l
la conciencia de la identidad sacramental.
Queridos sacerdotes, no dejis

de dar un espacio oportuno al
ejercicio del ministerio de la
Penitencia en el confesonario
tacin con los Mandamientos, con

las Bienaventuranzas y, sobre todo, con el Mandamiento del amor,
constituye la primera gran escuela
penitencial.
En nuestro tiempo, caracterizado por el ruido, por la distraccin y
por la soledad, el coloquio del penitente con el confesor puede representar una de las pocas ocasiones, por no decir la nica, para ser
escuchados de verdad y en profundidad. Queridos sacerdotes, no dejis de dar un espacio oportuno al
ejercicio del ministerio de la Penitencia en el confesonario: ser acogidos y escuchados constituye tambin un signo humano de la acogida y de la bondad de Dios hacia sus
hijos.
Del mismo modo, la escucha de

las amonestaciones y de los consejos del confesor es importante para
el juicio sobre los actos, para el camino espiritual y para la curacin interior del penitente.
No olvidemos cuntas conversiones y cuntas existencias realmente
santas han comenzado en un confesonario. La acogida de la penitencia
y la escucha de las palabras Yo te
absuelvo de tus pecados representan, por ltimo, una verdadera escuela de amor y de esperanza, que
gua a la plena confianza en el Dios
Amor revelado en Jesucristo, a la
responsabilidad y al compromiso de
la conversin continua.
Queridos sacerdotes, que experimentar nosotros en primer lugar la
misericordia divina y ser sus humildes instrumentos nos eduque a una
celebracin cada vez ms fiel del sacramento de la Penitencia y a una
profunda gratitud hacia Dios, que
nos encarg el ministerio de la reconciliacin (2 Co 5, 18). A la Santsima Virgen Mara, Mater misericordiae y Refugium peccatorum, encomiendo los frutos de vuestro curso sobre el fuero interno y el ministerio de todos los confesores, y con
gran afecto os bendigo.
(Discurso a los participantes
en el curso sobre el fuero interno
organizado por la Penitenciara
Apostlica, 25/3/2011)
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.vatican.va
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio9
"Jess enseando a los

Apstoles" - Iglesia de Nuestra
Seora de la Consolacin,
Coney Island, Nueva York
En aquel tiempo dijo Jess a sus discpulos: 15Si me amis, guardaris mis
mandamientos. 16 Y yo le pedir al Padre que os d otro Parclito, que est siempre con vosotros, 17 el Espritu
de la verdad. El mundo no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo conoce;
vosotros, en cambio, lo conocis, porque mora con vosotros y est en vosotros. 18 No os dejar hurfanos, volver
a vosotros. 19 Dentro de poco el mundo no me ver, pero vosotros me veris y viviris, porque yo sigo viviendo.
20
Entonces sabris que yo estoy en mi
Padre, y vosotros en m y yo en vosotros. 21 El que acepta mis mandamientos y los guarda, ese me ama; y el que
me ama ser amado por mi Padre, y yo
tambin lo amar y me manifestar a
l (Jn14,15-21).
Gustavo Kralj
aEvangelioA
Comentario al Evangelio Domingo VI de Pascua
El amor ntegro debe

ser causa del bien total
Practicar el bien exige cumplir los Mandamientos de la Ley
de Dios, sin admitir ninguna concesin al mal. Ahora bien,
la caridad es la condicin para que los preceptos divinos
sean observados. Entonces, cmo alcanzar ese amor
ntegro y sin mancha que nos conduce al bien total?
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I El Espritu Santo es
el alma de la Iglesia
Qu maravilloso es el don de la vida! La inocencia y exuberancia de un nio nos encantan,
al igual que nos impresiona gravemente la consideracin de un cuerpo humano sin vida. Inerte, se encuentra en estado de violencia, de tragedia, disonante de su normalidad. Poco antes
se notaba en l cmo sus miembros y rganos,
tan diferentes entre s, se ordenaban de acuerdo
a la unidad dada por el alma. Ausente esta ltima, el cuerpo entero entra en descomposicin.
unidad, vida y movimiento. Ms an, la santifica,

promueve su crecimiento y esplendor, convirtindola en el templo del Dios vivo (2 Co 6, 16).
De modo que ese cuerpo moral extraordinario que es la Iglesia slo goza de verdadera vitalidad sobrenatural por accin del Espritu Santo. Es lo que afirma el Papa Pablo VI: El Espritu Santo que habita en los creyentes, y llena y gobierna toda la Iglesia, efecta esa admirable unin de los fieles y los congrega tan ntimamente a todos en Cristo, que l mismo es el
principio de la unidad de la Iglesia.2
Fuente de unidad, vida y movimiento
Accin santificadora sobre las almas
Lo que le ocurre a la naturaleza humana es

imagen de algo mucho ms alto y misterioso: la
relacin de la Iglesia con el Espritu Santo. San
Agustn explica al respecto: Lo que nuestro espritu, es decir, nuestra alma, es para nuestros
miembros, eso mismo es el Espritu Santo para
los miembros de Cristo, para el Cuerpo de Cristo que es la Iglesia.1
En efecto, el Espritu Santo, con toda propiedad, es el alma de la Iglesia en el sentido de que
no le comunica su ser sustantivo divino, sino le da
En Jesucristo, la unin de la naturaleza divina con la humana tiene por hipstasis al Verbo, la Segunda Persona de la Santsima Trinidad. En las almas de los justos, la gracia santificante, que nos hace partcipes de la naturaleza divina, es atribuida por apropiacin al divino Espritu Santo.3 l es, por tanto, el promotor
de nuestra divinizacin (con d minscula), de
nuestra unin con Dios. En el cristiano explica fray Royo Marn la inhabitacin equivale a la unin hiposttica en la persona de Cristo,
Mayo 2011 Heraldos
El Espritu
Santo,
con toda
propiedad, es
el alma de la
Iglesia;
le da unidad,
vida y
movimiento
del Evangelio11
El conmovedor anuncio
de la traicin
de uno de ellos
probablemente dej a los
Apstoles desconcertados y
aterrorizados
aunque no sea ella, sino la gracia santificante, la

que nos constituye formalmente hijos adoptivos
de Dios. La gracia santificante penetra y empapa formalmente nuestra alma divinizndola. Pero la divina inhabitacin es como la encarnacin
en nuestras almas de lo absolutamente divino:
del mismo ser de Dios tal como es en s mismo,
uno en esencia y trino en personas. 4
Para que aprovechemos convenientemente las gracias de la conmemoracin de Pentecosts, que est cerca, la Liturgia de este domingo
nos invita a meditar la maravilla de la accin santificadora del Espritu Santo en nuestras almas.
Qu necesitado est el mundo, en las actuales circustancias, de un soplo especial suyo para
cambiar los corazones y renovar completamente la faz de la Tierra! Es en este contexto donde
debemos reflexionar sobre las sublimes palabras
del divino Maestro, que la Iglesia nos propone en
este da para nuestra admirativa meditacin.
II El amor, condicin
para cumplir la Ley
Gustavo Kralj
El pasaje del Evangelio que examinamos hoy

integra el gran Sermn de la Cena, pronuncia-
do por Jess al trmino del banquete pascual,

despus que Judas Iscariote se haba retirado
para consumar su traicin. San Juan fue el nico evangelista que consign este discurso, tal
vez el ms hermoso y admirable proferido por
los adorables labios del Redentor.
La humildad que Cristo manifest momentos
antes de lavarle los pies a cada uno de sus discpulos que se disputaban haca poco el primer lugar... haba dejado grabada en sus almas una profunda impresin de la bondad divina
y, al mismo tiempo, haba intensificado an ms
en ellos la nocin de su propia indignidad. Por
otro lado, el conmovedor anuncio de la traicin
de uno de ellos probablemente les haba dejado
desconcertados y aterrorizados. Por fin, la institucin de la Sagrada Eucarista, gran sacramento
de amor, haba estrechado todava ms los lazos
que les unan al Seor, infundindoles confianza y abrindoles los horizontes de la vida eterna.
El hecho de que Jess hablara a sus Apstoles solos, a quienes acababa de instituir sacerdotes y de comunicarles su Cuerpo y Sangre, y de
que fuese la ltima conversacin que con ellos
deba sostener antes de su muerte, [] dan a
este discurso un relieve extraordinario. En l
abri el divino Maestro de par en par su
pensamiento y su corazn, dndoles a
sus Apstoles lo que podramos llamar la
quinta esencia del Evangelio.5
Si me amis, guardaris mis

mandamientos...
15
La humildad que Cristo manifest momentos antes de lavarle los pies

a cada uno de sus discpulos, haba dejado grabada en sus almas una
profunda impresin de la bondad divina y, al mismo tiempo, haba
intensificado an ms en ellos la nocin de su propia indignidad
Jess lava los pies de los Apstoles - Ilustracin de un salterio real ingls del
siglo XIII - Metropolitan Museum of Art, Nueva York
Cuando contemplamos una bella imagen de la Virgen, quedamos fascinados

con la expresin que el artista supo imprimir a sus rasgos, realzando esta o aquella
virtud a fin de estimular la piedad de los
fieles. Sin embargo, bastara un pequeo aran en el rostro para descalificar la
obra entera.
Santo Toms, repitiendo el principio de
Dionisio Areopagita, ensea que el bien
procede de una causa ntegra, mientras
que el mal lo hace de cualquier defecto:
Bonum ex integra causa, malum quocumque defectu.6 Y si deseamos la perfeccin
en una imagen de la Santsima Virgen, debemos quererla tambin, por coherencia,
en el bien que practicamos, porque si hubiera en ste algn defecto, el mal ya es-
III Preparacin
tara presente. As pues,
para
la venida del
debemos esforzarnos en
E
spritu
Santo
practicar los Mandamien16
tos en su integridad.
...y yo le pedir al
Un significativo testiPadre que os d otro
monio al respecto lo brinParclito, que esda el Prof. Plinio Corra
t siempre con vosode Oliveira, evocando sus
tros:
entusiasmadas reacciones
en las clases de Catecismo
El trmino Defensor
acerca de los Diez ManParclito, traduccin del
damientos: Qu hermooriginal griego Paraklesos son y cmo apaciguan
tos significa etimolgiel alma! Recuerdo hacamente llamado a auxice cuntos aos! cuanliar, como el vocablo lado los aprend; los metino Advocatus. Jess, remorizaba y me deca a m
firindose al Espritu Sanmismo: Qu cosa ms
to como Defensor, emplea
linda! No mentir, no roesta palabra con el sentido
bar, honrar padre y made Abogado. Le compete
dre, amar a Dios sobre toal abogado la funcin de
das las cosas, no tomar su
defender en juicio la causa
Santo Nombre en vano,
de sus clientes, presentanetc. Y encantado, pensado todos los argumentos y
ba: Si todas las personas
pruebas para que stos no
actuaran as, qu bello
sean condenados.
Qu hermosos son los Diez
sera el mundo y qu difeAhora, dada la condiMandamientos y cmo apaciguan
rente del actual!.7
cin
humana, todos noel alma! No mentir, no robar, no
sotros
cometemos faltas.
Si amramos esos divitomar su Santo Nombre en vano...
Como afirma San Juan,
nos preceptos con el mpeSi todas las personas actuaran as,
qu bello sera el mundo y qu
con excepcin de la Santu y la fuerza que el Creadiferente del actual!
tsima Virgen y del propio
dor espera de nosotros,
Jesucristo, Hombre-Dios,
tendramos ms facilidad
Plinio Corra de Oliveira,
en traje de Primera Comunin
el que diga que no tiene
en observarlos, porque anpecado es un mentiroso
te todo es preciso amar,
(1Jn 1, 8).
como se lee en el DeuteAs, todos somos reos y, con razn, temeronomio: Y ahora, Israel, qu es lo que te pide el Seor tu Dios, sino que le honres, que si- mos la justicia divina. Cmo nos presentaregas todos sus caminos, lo ames y sirvas al Seor mos ante el Juez con esas lagunas, sin tener la
tu Dios con todo tu corazn y toda tu alma, ob- integridad que menciona el versculo anterior?
servando los mandamientos y las leyes del Se- Por esa razn, el divino Pastor nos promete enor que yo te prescribo hoy para que seas feliz? viar al Defensor para auxiliarnos en la prctica
(Dt10, 12-13). Por tanto, es necesario que acoja- de la Ley.
De hecho, cuando actuamos bien, debemos
mos en nuestro corazn sus mandamientos y los
amemos; es decir, no es suficiente que tratemos tener la absoluta certeza de que nuestra buena
de entenderlos racionalmente. Teniendo verda- accin no es fruto de nuestra pobre naturaleza
dero amor y entusiasmo por el Supremo Legisla- cada, sino del indispensable auxilio de la gracia
dor veremos cmo es bonita la practica de la vir- divina. Santa Teresita experimentaba claramente esta insuficiencia al escribir: Sentimos que,
tud y qu horrenda es cualquier ofensa a l.
Ahora bien, cmo tener ese amor y dnde sin el socorro divino, hacer el bien es tan impoencontrar fuerzas para cumplir ntegramente sible como traer el Sol de vuelta a nuestro hemisferio durante la noche.8
ese deseo del Seor?
Mayo 2011 Heraldos
Si amramos
esos divinos
preceptos con
el mpetu y
la fuerza que
el Creador
espera de
nosotros,
tendramos
ms facilidad
en observarlos
del Evangelio13
Oposicin entre el Espritu Santo y el mundo
el Espritu de la verdad. El mundo

no puede recibirlo, porque no lo ve ni lo
conoce.
17a
Qu es lo que lleva al mundo a no ver ni conocer al Espritu de la Verdad?

Quien decide seguir principios contrarios a
la Ley de Dios, trata de deformar y apaciguar su
conciencia, para no or la voz del Espritu Santo
que siempre est indicndole los rectos caminos
de la virtud y de la santidad a la cual todos estn
llamados, sin excepcin alguna, segn la doctrina explicitada por el Concilio Vaticano II: El
divino Maestro y Modelo de toda perfeccin, el
Seor Jess, predic a todos y cada uno de sus
discpulos, cualquiera que fuese su condicin, la
santidad de vida, de la que l es iniciador y consumador: Sed, pues, vosotros perfectos, como
vuestro Padre celestial es perfecto (Mt5, 48).
[] Es, pues, completamente claro que todos
los fieles, de cualquier estado o condicin, estn
llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la
perfeccin de la caridad.9
La escena es emocionante. En este discurso

de despedida, Nuestro Seor quiere dejar patente que cada uno de nosotros, bautizados, forma parte de esas relaciones de familiaridad entre el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Como el
Padre est en el Hijo, la Trinidad estar en m si
yo amo a Dios y cumplo la Ley. El Espritu Santo estar en m, y ser su templo vivo.
Cunto debemos cuidar ese templo, ese tabernculo que somos nosotros mismos, sin nunca
permitir que en l entre el desorden y el pecado!
No existe amor sin humildad
El que acepta mis mandamientos y

los guarda, ese me ama.
21a
Aqu el divino Maestro retoma la idea inicial

del Evangelio de este domingo: amar a Dios sobre todas las cosas significa practicar los Mandamientos. En esto consiste la prueba del verdadero amor.
Ahora bien, podemos decir que la base fundamental para dar acogida a los Mandamientos
de la Ley de Dios se llama humildad. El orgullo-
Office Central de Lisieux
Este
Defensor,
permanecer
con nosotros
para siempre,
actuando
sin cesar,
protegiendo
y consolando,
aunque no
con igual
intensidad
y a veces
de manera
imperceptible
Este Defensor, afirma adems el Seor, permanecer con nosotros para siempre. Es decir,
estar actuando sin cesar, protegiendo y consolando, aunque no con igual intensidad y a veces
de manera imperceptible. Nos cabe por tanto escuchar lo que nos dice en el fondo del alma, siguiendo los principios y los dictmenes de nuestra conciencia. Tambin para eso necesitamos
una gracia divina.
Si somos fieles a esas inspiraciones, contaremos con un Abogado contra las acusaciones
presentadas por nuestra conciencia y las que el
demonio formular contra cada uno de nosotros en nuestro juicio particular.
Participar en las relaciones de

las tres Personas divinas
vosotros, en cambio, lo conocis,

porque mora con vosotros y est en vosotros. 18No os dejar hurfanos, volver a
vosotros. 19Dentro de poco el mundo no
me ver, pero vosotros me veris y viviris, porque yo sigo viviendo. 20Entonces
sabris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en m y yo en vosotros.
17b
Sin el socorro divino, hacer el bien es tan

imposible como traer el Sol de vuelta a nuestro
hemisferio durante la noche
Santa Teresita del Nio Jess
a los 22 aos de edad
Gustavo Kralj
so confa en s, se cree capaz de todo y por ello

no ver necesidad de creer en un Dios omnipotente. Para acoger los Mandamientos se debe
rechazar aquello a lo que la naturaleza humana
cada aspira: ser considerada dios. A partir del
momento en que la persona se inclina hacia el
pecado, comienza a ceder en materia de orgullo
o de sensualidad, y si no recibe una proteccin
muy especial de la gracia, ir hasta el ltimo lmite del mal. Al respecto observa el Prof. Plinio
Corra de Oliveira: Las malas pasiones, como
los cataclismos, tienen una fuerza inmensa, pero para destruir. Dicha fuerza posee ya potencialmente, en el primer instante de sus grandes
explosiones, toda la virulencia que se har patente ms tarde en sus peores excesos.10
El peligro de las concesiones

De hecho, las concesiones al pecado son
comparables a una bola de nieve que se desprende de lo alto de la montaa, va creciendo
mientras rueda cuesta abajo y acaba por provocar una avalancha. Aunque al principio tengan
apariencia insignificante, de no ser combatidas
pueden arrastrar el alma al extremo de esta absurda pretensin: Escalar los cielos, levantar
mi trono por encima de las estrellas de Dios, me
sentar en el monte de la reunin, en la morada
divina; subir ms alto que las nubes, ser igual
al Altsimo (Is 14, 13-14).
El delirio de querer ser Dios se halla incrustado en todo defecto consentido. Muy bien lo ilustra la tentacin que el demonio propuso a Eva,
incitndola a comer el fruto prohibido: En el
momento en que comis [] seris como dioses
(Gn 3, 5). Comer el fruto del rbol de la ciencia
del bien y del mal era la nica prohibicin que
haba en el Paraso! Con todo, Adn cay y su
pecado produjo, segn Lacordaire, efectos desastrosos, tales como el oscurecimiento del espritu, el debilitamiento de la voluntad, el predominio del cuerpo sobre el alma y de los sentidos sobre la razn, consecuencias penosas que nos son
reveladas por la experiencia que hacemos, en nosotros mismos, del imperio del pecado.11
Hasta hoy la humanidad entera padece las
consecuencias de esa primera trasgresin a un
mandato divino, cometida en el Paraso, y para cuya reparacin Nuestro Seor Jesucristo tuvo que encarnarse y derramar voluntariamente
toda su sangre. As podemos evaluar cunta vida interior, oracin y vigilancia se requieren pa-
Nuestro Seor quiere dejar patente que cada

uno de nosotros, bautizados, forma parte de
esa relacin de familiaridad entre el Padre,
el Hijo y el Espritu Santo
Santsima Trinidad - Altar mayor de la Baslica de la
Santsima Trinidad, Cracovia (Polonia)
ra cortar desde el primersimo momento todo

cuanto pudiera llevarnos a pecar.
Lo opuesto a esta situacin est declarado en
la maravillosa invitacin del versculo siguiente.
Una idea equivocada de teofana
y el que me ama ser amado por mi

Padre, y yo tambin lo amar y me manifestar a l.
21b
Quien
decide seguir
principios
contrarios
a la Ley de
Dios, trata
de deformar
y apaciguar
su conciencia,
para no or
la voz del
Espritu
Santo
Los Apstoles, todava demasiado influenciados por la falsa concepcin mesinica vigente
en Israel, esperaban una manifestacin extraordinaria de Nuestro Seor para el mundo entero,
como a veces ocurriera en el Antiguo Testamento. Se imaginaban as una glorificacin terrena
de Jess, el cual sera reconocido por el pueblo
como el Mesas libertador.
Meros intereses mundanos en esos hombres
llamados, no obstante, a ser las columnas, los
fundamentos de la Santa Iglesia Catlica Apostlica Romana!
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio15
Qu ms se
podra dar
al hombre
adems de
transformarlo
en morada
del Padre,
del Hijo y
del Espritu
Santo? Ms
que eso,
imposible.
Ahora bien, una demostracin inequvoca de

la divinidad de Jess hara menos meritoria la fe.
Escuchar una voz proclamando Yo soy el Dios
de Israel en medio de temblores de tierra, nubes de humo elevndose de la montaa y toques
de trompeta, llevara a una aceptacin del Mesas
ms por la evidencia que por la fe, lo cual acabara por ser intil. En efecto, no haban sido suficientes los innumerables milagros realizados por
el divino Maestro frente a multitudes? Cuntos
ciegos volvieron a ver, cuntos paralticos a caminar, cuntos leprosos quedaron limpios! Eso, sin
contar las multiplicaciones de los panes y de los
peces. El pueblo contempl todo eso con el corazn endurecido. Acaso en la hora suprema de
la Pasin alguno de esos bendecidos con los milagros del Seor y fueron muchos! se levant
en defensa de su gran Benefactor?
A ese pueblo le haca falta una conversin, un
cambio de mentalidad. Cuando Nuestro Seor
dijo que se manifestara a quien cumpliera su palabra y lo amase, caus sorpresa en los Apstoles, como lo revela la pregunta hecha en seguida
por Judas Tadeo: Seor, por qu te vas a manifestar a nosotros y no al mundo? (Jn 14, 22). La
voz de este Apstol no era sino el eco del pensamiento de los dems, porque poco antes peda
Felipe: Mustranos al Padre (Jn 14, 8), e indagaba Toms: Seor, no sabemos a dnde vas,
cmo vamos a conocer el camino? (Jn 14, 5).
La manifestacin de Jess a quien lo ama

Los Apstoles, preocupados en presenciar algo retumbante, no vean la grandiosa sublimidad
que tenan frente a sus ojos. Comenta Royo Marn: Al revelarnos su vida ntima y los grandes
misterios de la gracia y la gloria, Dios nos hace
ver las cosas, por decirlo as, desde su punto de vis-
SAN AGUSTN Sermn 268,

2: PL 38, 1232, apud CIC 797.
PABLO VI Unitatis redintegratio, n 2.
Cf. SAURAS, OP, Emilio El

Cuerpo Mstico de Cristo. 2
Ed. Madrid: BAC, 1956, pp.
811-814.
ROYO MARN, OP, Antonio
Somos hijos de Dios. Madrid: BAC, 1977, p. 48.
ta divino, tal como las ve l. Nos hace percibir armonas del todo sobrenaturales y divinas que jams hubiera podido llegar a percibir naturalmente ninguna inteligencia humana ni anglica.12
A travs de la fe se desvelaba una maravillosa realidad espiritual. La fe infusa comenta
Garrigou-Lagrange por la cual creemos todo cuanto Dios nos ha revelado, porque l es la
Verdad, es como un sentido espiritual superior
que nos permite or una armona divina, inaccesible a cualquier otro medio de conocimiento.
La fe infusa es como una percepcin superior
del odo, para la audicin de una sinfona espiritual que tiene a Dios por Autor.13
Nuestro Seor nos promete aqu la ms grande de las recompensas, la cual explicita todava
ms en el siguiente versculo: Si alguien me ama,
guardar mi palabra, y mi Padre lo amar y vendremos a l y haremos morada en l (Jn 14, 23).
De hecho, qu ms se podra dar al hombre
adems de transformarlo en morada del Padre,
del Hijo y del Espritu Santo? Ms que eso, imposible. Santo Toms dice que todo podra haber
sido creado por Dios de manera ms bella, ms
excelente, con la sola excepcin de tres criaturas: Jess, en su humanidad santsima; Mara, en
su humanidad y santidad perfectsima, y la visin
beatfica.14 Pues bien, Jess nos dice aqu que ya
en esta misma Tierra comenzamos a ser morada
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, teniendo, por consiguiente, una vida incoactiva, semilla
de gloria plantada en nuestra alma, la cual florecer por completo en la eternidad.
En esto consiste la manifestacin de Nuestro
Seor a quien ame y conserve su palabra: ser
transformado en un tabernculo de la Santsima
Trinidad! Sin fenmenos extraordinarios, en el
silencio, en el recogimiento, suceder algo inde-
GOM Y TOMS, Isidro

El Evangelio explicado. Barcelona: Casulleras, 1930, vol.
4, p. 196.
Cf. SANTO TOMS DE

AQUINO Suma Teolgica
I-II, q. 18, a. 4 ad 3; q. 19, a.
6 ad 1; q. 71, a. 5 ad 1; II-II,
q. 79, a. 3 ad 4.
CORRA DE OLIVEIRA,
Plinio Consagracin a la
Santsima Virgen y la gra-
cia divina. In: Dr. Plinio.

So Paulo. Ao VIII. N 89
(Agosto 2005); p. 24.
8
SAINTE THRSE DE
LENFANT JESUS Histoire dune me. Bar-le-Duc: St.
Paul, 1939, p. 183.
CONCILIO VATICANO II
Lumen Gentium, n 40.
10
CORRA DE OLIVEIRA,
Plinio Revolucin y Contra-
Sergio Hollmann
cible entre el alma y las Tres Personas de la Santsima Trinidad. Cuntas veces no hemos sentido en lo ntimo del alma la presencia de Nuestro Seor Jesucristo, por ejemplo cuando por
amor a l resistimos la tentacin y evitamos el
pecado?
IV Pidamos a Mara la
venida de su divino Esposo
La liturgia del 6 domingo de Pascua, insistiendo en la necesidad del amor para el cumplimiento de la Ley, nos invita a estar siempre
abiertos a las inspiraciones del Defensor y, en
consecuencia, seremos ms mansos y bondadosos, enteramente flexibles y ansiosos por hacer
el bien a todos.
La Divina Providencia, por misericordia, nos
concede adems una incomparable intercesora
que jams se cansar de ayudarnos: Mara es
la puerta oriental de donde sale el Sol de Justicia, la puerta abierta al pecador por la misericordia [] Ella ser abierta y no ser cerrada.
El pueblo se aproximar sin temor. Glorificando a la Madre del Seor, lo adorar. Recurriendo a Mara y rindindole homenajes, cosechar
los frutos del holocausto ofrecido por Jess.15
Pidamos a la divina Esposa del Parclito, Madre y Seora nuestra, que nos obtenga cuanto antes la gracia de la venida de este Espritu regenerador a nuestras almas, conforme la splica de la
Santa Iglesia: Emitte Spiritum tuum et creabuntur, et renovabis faciem terr Enva tu Espritu
y todo ser creado, y renovaris la faz de la tierra.
Por tanto, todo est a nuestro alcance para
ser lo que debemos ser, y recibir as el premio
inmerecido de convivir junto a la Santsima Trinidad, eternamente.
Revolucin. 5 ed. So Paulo:

Retornarei, 2002, p. 44.
11
12
LACORDAIRE, OP, Henri-Dominique Confrences

de Notre-Dame de Paris. Paris: J. de Gigord, 1921, vol. 4,
p. 312.
ROYO MARN, OP, Antonio Teologa de la Perfeccin Cristiana. 5 ed. Madrid:
BAC, 1968, p. 475.
13
14
La Divina Providencia, por misericordia, nos concede adems

una incomparable intercesora: la divina Esposa del Parclito
La Anunciacin (detalle) - Catedral de Valencia (Espaa)
una cierta dignidad infinita
GARRIGOU-LAGRANGE,
OP, Rginald Les trois ages
de la vie intrieure. Montral:
Lvrier, 1955, vol. 1, p. 67.
SANTO TOMS DE AQUINO Suma Teolgica I, 25,
a. 6, ad 4: La humanidad
de Cristo por estar unida
a Dios; la bienaventuranza
creada por ser goce de Dios;
la bienaventurada Virgen por
ser Madre de Dios, tienen
que les proviene del bien infinito que es Dios. Y en este

sentido, nada se puede hacer
mejor, pues nada puede ser
mejor que Dios.
15
JOURDAIN, Z.-C Somme

des Grandeurs de Marie. 2
ed. Pars: Hippolyte Walzer,
1900, vol. 1, p. 694.
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio17
Los dogmas marianos: luz

Verdades de F proclamadas por el Magisterio en su misin de
custodiar y exponer la Revelacin, los dogmas marianos constituyen
un autntico signo de la divina vitalidad de la Iglesia.
be San Pedro a propsito de las cartas paulinas, hay ciertamente algunas cuestiones difciles de entender,
que los ignorantes e inestables tergiversan como hacen con las dems
Escrituras para su propia perdicin
(2Pe 3, 16).
Por lo tanto, Jess quiso instituir
un Magisterio vivo, confiado al Papa y a los obispos, sucesores de los
Apstoles, con el fin de que todo lo
que haba revelado para la salvacin
de los hombres permaneciera nte-
Gustavo Kralj
explica? (Hch 8, 31). Entonces Felipe, Tomando pie de ese pasaje, le

anunci a Jess (Hch 8, 35).
En efecto, al ser la Palabra de
Dios expresada con las limitaciones
propias al leguaje humano, y estando nuestras mentes siempre sujetas
a errores, era inevitable que surgieran dudas y dificultades en la comprensin del sagrado depsito de la
Fe, dando origen a las ms variadas
interpretaciones. Incluso porque en
la Sagrada Escritura, segn escri-
Gustavo Kralj
ras la Ascensin del Seor al Cielo, le correspondi a los Apstoles,

ya transformados por
las gracias de Pentecosts, la misin
de instruir a los hombres en la Buena Nueva. As lo hizo Felipe, por
ejemplo, cuando, impelido por el
Espritu Santo, se acerc al extranjero que lea un pasaje de Isaas y le
pregunt: Entiendes lo que ests
leyendo?. Y l respondi: Y cmo voy a entenderlo si nadie me lo
Tras la Ascensin del Seor al Cielo, le correspondi a los Apstoles, ya transformados por las
gracias de Pentecosts, la misin de instruir a los hombres en la Buena Nueva
Jess predica en la Sinagoga - Iglesia de la Sinagoga, Nazaret (Israel), y San Felipe bautiza un etope - Parroquia de San Patricio,
Roxbury (Estados Unidos)
Timothy Ring / Victor Toniolo
para la Iglesia
Hna. Clarissa Ribeiro de Sena, EP
gro para siempre y se fuera transmitiendo a todas las generaciones1,

dndole la posibilidad de practicar
la Fe autntica sin error.2
A ese Magisterio vivo, y slo a l,
le corresponde el oficio de interpretar autnticamente la palabra de
Dios escrita o transmitida;3 y su carcter infalible se verifica al definir,
por singular asistencia del Espritu Santo, doctrinas en materia de fe
y moral, sea a travs del Papa, pronuncindose ex cathedra, o del Colegio Episcopal cuando ejerce el supremo Magisterio en unin con el
sucesor de Pedro.4
En este contexto encajan las definiciones dogmticas en las que el
Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la autoridad que tiene de
Cristo5 y le propone al pueblo cristiano una verdad que debe ser aceptada con adhesin irrevocable de
Fe. Lejos de tratarse de imposiciones arbitrarias, los dogmas son luces que iluminan el camino de nuestra fe y lo hacen seguro.6
Magisterio y fervor popular

Los sucesores de los Apstoles
no son nicamente maestros, tambin son pastores; as pues, sus enseanzas tienen por objetivo intervenir en el orden concreto de los hechos. Por eso, insisten ms en un
punto o en otro, desarrollan ms una materia, enriquecen de preferencia otra,

con nuevas enseanzas y nuevas leyes, todo bajo el influjo de
lo que le va pidiendo la solicitud
pastoral a la vista de las diversas
vicisitudes por las que va pasando el gnero humano a lo largo
de la Historia.7
En este sentido, ensea San
Agustn: Porque muchas cosas
que pertenecen a la Fe catlica,
cuando los herejes, con su cautelosa y astuta inquietud, las turban y desasosiegan, entonces, para poderlas defender de ellos, se
consideran con ms escrupulosidad y atencin, se perciben con
mayor claridad, se predican con
mayor vigor y constancia, y la duda o controversia que excita el
contrario sirve de ocasin propicia
para aprender.8
Sin embargo, existe un motor
an ms dinmico que el de las
herejas en el desarrollo de la Fe: es el
amor del pueblo
fiel que, inspirado por el Espritu Santo impulsa a sus Pastores a
explicitar determinados aspectos de la
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio19
Sergio Hollmann
ciando las intervenciones

del Magisterio de la Iglesia, vigilante salvaguarda
de la Fe.
La historia de la definicin de la maternidad
divina y de la virginidad
perpetua de Mara Santsima como verdades de
Fe son dos magnficos
ejemplos de esa realidad.
Maternidad divina
Entre las innumerables lecciones otorgadas a los hombres por la
Historia, hay una de importancia capital: la forma ms eficaz de combatir una verdad no siempre consiste en propagar el error opuesto, sino en exagerar alguno de
sus aspectos. Se constata
esto cuando se analiza el
movimiento pendular de
las herejas de los primeros siglos, las cuales, bajo las apariencias de celo y pa defensa de la orMaternidad divina Claros precedentes
todoxia, se sucedan los
de la doctrina establecida por el dogma
extremismos ms heteaparecen desde los primeros tiempos
rodoxos, igualmente disde la literatura cristiana
tantes del equilibrio de
Virgen con el Nio - Sainte-Chapelle, Pars
la Fe. Es lo que sucedi,
Revelacin. Por lo tanto, las nuevas por ejemplo, con la hereja que dio
definiciones dogmticas no han na- ocasin a la definicin del primer
cido de fras consideraciones doctri- dogma mariano.
Se extenda en el siglo IV un tenales, sino que provienen de las legtimas necesidades y deseos del Pue- rrible error cristolgico difundido
por Apolinar, obispo antiarriano de
blo de Dios.
La proclamacin de los dogmas Laodiceia que, alegando la necesimarianos son bellos testimonios dad de salvaguardar la unidad de
de la imbricacin entre el Magiste- Cristo con Dios termin por ampurio vivo y el fervor de los fieles, des- tarle la naturaleza del hombre, nede los primeros siglos del cristianis- gando la existencia del alma humamo. El surgimiento de las primeras na en el Verbo Encarnado.
Contra los apolinaristas trmiherejas y la irrupcin de amor a la
verdad que se alz contra ellas dara no por el que fueron conocidos los
una oportunidad nica al desarro- seguidores del heresiarca se lello de la doctrina cristiana, fomen- vant Nestorio, Patriarca de Constando la reflexin teolgica y propi- tantinopla, que defenda la integri20Heraldos del Evangelio Mayo 2011
dad tanto de la naturaleza humana

como de la divina, pero afirmaba un
error opuesto: ambas eran tan completas que formaban dos hipstasis
independientes, dos personas unidas
de manera extrnseca y accidental.
As pues, Cristo sera Dios y hombre, pero no en el sentido catlico de
la unin hiposttica del Verbo con la
humanidad, sino que estara formado por un compuesto de dos personas distintas, y slo habra entre ellas
una unin moral.9 Esta doctrina comportaba un gran corolario: Mara no
era Madre de la persona divina, nicamente de la naturaleza humana de
Cristo. Por lo tanto, debera ser llamada Khristotkos (Madre de Cristo)
y no Theotkos (Madre de Dios).
Tal afirmacin lesionaba tanto
las enseanzas de los Padres como
la piedad de los fieles, cuya indignacin ante las proposiciones de Nestorio no fue pequea.
En efecto, desde los primeros tiempos de la literatura cristiana aparecen claros precedentes de
la doctrina establecida por el dogma. En los escritos de San Ignacio
de Antioqua, que fue discpulo del
apstol Juan, encontramos expresiones como stas: Porque nuestro
Dios, Jesucristo, ha sido llevado en
el seno de Mara, segn la economa
divina, nacido del linaje de David y
del Espritu Santo10; He constatado que sois perfectos en la fe inmutable. [...] Estis plenamente convencidos de que el Seor es verdaderamente de la descendencia de David
segn la carne, Hijo de Dios segn la
voluntad y el poder de Dios, nacido
verdaderamente de la Virgen.11
En un sentido anlogo se pronuncia San Irineo, en el siglo II, cuando atribuye a la misma Persona la
generacin eterna y temporal, acentuando la unidad personal de Cristo, Verbo de Dios e Hijo de Mara:
Por tanto, el Hijo de Dios nuestro
Seor, es Verbo del Padre y, al mismo tiempo, Hijo del hombre, que de
Emmanuel es segn la verdad Dios y

que, por lo tanto, la Santa Virgen es
la Madre de Dios (de hecho ha generado segn la carne al Verbo de Dios
hecho carne), sea anatema.15
Es digno de mencin el entrelazamiento que hubo entre la fe popular y la reaccin doctrinal contra la
hereja, como factor decisivo para la
proclamacin de este primer dogma
mariano. Junto a las cuestiones teolgicas, en casi todas las obras que
hablan del Concilio de feso est
presente la constitucin de una especie de hinchada de fieles por la
proclamacin del dogma, manifestada sobre todo en la narrativa del jbilo popular tras la clausura de la sesin que consagr la Theotkos: provistas de antorchas encendidas, la
devota multitud acompa a los Padres conciliares hasta sus casas, aclamndolos por la ciudad.
As pues, se abran las puertas a
las definiciones formales de la Santa Iglesia referente a las realidades
teolgicas que tratan sobre la Santsima Virgen. La segunda de ellas,

acerca de su virginidad perpetua,
vendra doscientos aos ms tarde,
nuevamente en defensa de la verdad
en la lucha contra la falsa doctrina.
Virginidad perpetua
La virginidad perpetua de la Madre de Dios se sintetiza en esta frmula: Mara fue virgen antes del parto, durante el parto y despus del
parto. Estos tres elementos del dogma afirman la concepcin virginal de
Jess, pues Mara fue madre por virtud divina, sin el concurso humano;
el nacimiento milagroso de Jess,
que lejos de menoscabar, consagr
su integridad virginal 16; y la integridad de Mara Santsima despus del
nacimiento de su divino Hijo.
Los libros del Antiguo Testamento ya traan imgenes y profecas sobre la virginidad de Mara como comenta San Bernardo: Qu prefiguraba en su da aquella zarza ardien-
Francisco Lecaros
Francisco Lecaros
Mara, nacida de las criaturas humanas y Ella misma criatura humana,

tuvo nacimiento humano, hacindose Hijo del hombre.12
La devocin de los fieles por la
Sancta Dei Genitrix (Santa Madre de Dios) viene demostrada, al
menos desde el siglo III, por la oracin Sub tuum prsidium, la oracin
ms antigua de la que se tiene conocimiento dirigida a Mara, en la que
es invocada de aquella forma.13 Segn afirma Gabriel Roschini, en
el siglo IV, incluso antes del Concilio de feso, la expresin Madre de
Dios se haca tan comn entre los
fieles que pona nervioso al emperador Julin, el Apstata.14
Emocionantes son las pginas de
este captulo de la Historia de la Iglesia en el que el Concilio de feso, teniendo al frente al gran santo Cirilo de Alejandra, defini en el ao
431 la verdad destinada a brillar para
siempre en el firmamento de la teologa: Si alguno no confiesa que el
Virginidad perpetua Prototpica es la profeca de Isaas: Mirad: la Virgen concebir

y dar a luz un hijo y le pondrn por nombre Emmanuel
El Profeta Isaas, por Lippo Vanni - Museo cvico Amedeo Lia, La Spezia (Italia), y La Encarnacin del Verbo
por Giovanni Mazone, iglesia de Santa Mara del Castillo, Gnova (Italia)
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio21
a Mara, tu mujer, porque la criatura que hay en Ella viene del Espritu
Santo (Mt 1, 20).
A pesar de estas evidencias bblicas, la maternidad virginal de Mara
fue el blanco de los ataques de varias herejas en los primeros siglos,
como la corriente de los ebionitas,
la cual negaba la divinidad de Jess.
No obstante, la concepcin virginal
ya era considerada por la Iglesia como indiscutible patrimonio doctrinario18, y fue puesta al servicio de la
defensa de la divinidad del Redentor. En este perodo es cuando, con
San Justino, la expresin la Virgen empieza a ser caracterstica para designar a Mara Santsima.19
En el siglo IV, hubo una amplia
explicacin de este dogma, como
reaccin a los errores propagados
entonces. Defendieron la virginidad perpetua de Mara grandes escritores como San Epifanio, San Jernimo, San Ambrosio y San Agustn. Hermosas son las pginas dedicadas por el Obispo de Hipona a la
alabanza de este privilegio mariano,
como nos muestra el siguiente fragmento: Mara permanece virgen al
concebir a su Hijo, virgen como gestante, virgen al dar a luz, virgen al

alimentarlo en su seno, siempre virgen. Por qu te admiras de eso, oh
hombre? Puesto que Dios se dign
hacerse hombre, convena que naciese de ese modo.20
No tard mucho para que a la profundizacin teolgica se le aadiese
el reconocimiento del Magisterio. Le
correspondi al Snodo de Letrn del
649, convocado por el Papa San Martn I, la proclamacin del dogma.
Tras las grandes controversias
cristolgicas de sus primeros tiempos, la Iglesia esperara doce siglos
para una nueva solemne definicin
dogmtica sobre los atributos de la
Madre de Dios. En esta ocasin, no
ser impelida por la necesidad de
combatir herejas, sino por otro poderoso factor de desarrollo dogmtico: el sensus fidei.
El dogma de la Inmaculada
Concepcin: triunfo de
la piedad cristiana
La definicin del dogma de la Inmaculada Concepcin es un ejemplo
paradigmtico de la fe eclesial que,
Ricardo Castelo Branco / Sergio Hollmann / Gustavo Kralj
do sin consumirse? A Mara dando

a luz sin dolor alguno. Y la vara de
Aarn, que florece misteriosamente sin haberla plantado? A la Virgen,
que concibi sin concurso de varn. Y
ser Isaas quien mejor nos formule el
mayor misterio de este prodigioso milagro. Germinar una vara del tocn
de Jes y de su raz brotar una flor;
as deja representada a la Virgen en
la vara y a su parto en la flor.17
Y prototpica es la profeca de
Isaas, recogida por San Marcos:
Todo esto sucedi para que se
cumpliese lo que haba dicho el Seor por medio del profeta: Mirad:
la Virgen concebir y dar a luz un
hijo y le pondrn por nombre Emmanuel, que significa Dios-con-nosotros (Mt 1, 22-23).
La concepcin virginal est atestiguada en el Nuevo Testamento por
San Lucas y San Mateo cuando afirman que Jess fue engrendado por
el Espritu Santo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y la fuerza del Altsimo te cubrir con su sombra; por
eso el Santo que va a nacer ser llamado Hijo de Dios (Lc 1, 35); Jos, hijo de David, no temas acoger
Inmaculada Concepcin La definicin del dogma de la Inmaculada Concepcin es un ejemplo paradigmtico de la fe

eclesial que, por una especial asistencia del Espritu Santo, crece y profundiza en la comprensin de las verdades reveladas
Monumentos en honor a la Inmaculada Concepcin en Roma y Sevilla, y El Beato Duns Escoto defiende
el dogma de la Inmaculada en la Sorbonne - Monasterio de la Visitacin, Ein Kerem (Israel)
por una especial asistencia del

Espritu Santo, crece y profundiza en la comprensin de las verdades reveladas. En este caso, el pueblo cristiano, que no sabe de
teologa, pero tiene el instinto de la
fe, que proviene del
mismo Espritu Santo y le hace presentir
la verdad aunque no
sepa demostrarla21, se
anticip a los doctos y sabios al creer en la Inmaculada Concepcin de Mara.
Estimulados por la fe instintiva de los fieles, los telogos buscaron fundamentarla con argumentos
plausibles y armonizarla con el conjunto de la Revelacin. Y fue en este punto que la tesis de la Inmaculada Concepcin se vio incomprendida incluso por grandes y piadosos
doctores, como San Bernardo, San
Anselmo, San Buenaventura, San
Alberto Magno o Santo Toms de
Aquino, quienes no osaban defender la proclamacin de este dogma
porque no podan conciliarlo con
la doctrina acerca de la transmisin
del pecado original y de la redencin universal obrada por Cristo.
Una reaccin a la altura a favor
del dogma aparecera aos ms tarde, con el Beato Juan Duns Escoto,
el cual tras establecer los verdaderos trminos de la cuestin, puso con
admirable claridad las bases slidas
para disipar las dificultades que los
contrarios ponan a la singular prerrogativa mariana.22 Tales fundamentos consistan, sobre todo, en la
elaboracin del concepto de redencin preventiva, argumento decisivo
de la doctrina sobre la Inmaculada.
Los telogos argumentaban que
hay dos formas de liberar a un cautivo: pagando el precio del rescate
para sacarlo de su cautiverio en que
ya est (situacin anloga a la re-
Asuncin al Cielo El consenso eclesial fue apuntado por Po XII

como argumento fundamental para la proclamacin de este dogma
Po XII bendiciendo a los fieles y vista de la Plaza de San Pedro
en el da de la proclamacin del dogma (1/11/1950)
dencin liberadora, en la cual, por

los mritos de Cristo, somos limpiados de la culpa original heredada de
nuestros primeros padres); o pagando anticipadamente, impidiendo que
la persona caiga en el cautiverio (redencin preventiva). sta ltima es
la verdadera y propia redencin, ms
autntica y profunda que la primera, y es la que se aplic a la Santsima
Virgen, preservada inmune de cualquier mancha de pecado, desde el
primer instante de su concepcin.23
El entusiasmo del buen pueblo de
Dios del mundo entero y especialmente el de Espaa se haca sentir hasta en el Vaticano. Sin embargo,
fue necesario esperar al 8 de diciembre de 1854 para la declaracin del
dogma. As pues, como afirmaba Po
IX, habra llegado el tiempo oportuno de definir la Inmaculada Concepcin de la Madre de Dios la Virgen
Mara, que maravillosamente esclarecen y declaran las divinas Escrituras,
la venerable tradicin, el perpetuo
sentir de la Iglesia, el ansia unnime
y singular de los catlicos, prelados y
fieles, los famosos hechos y constituciones de nuestros predecesores.24
La solemne definicin tuvo lugar

en la Baslica Vaticana con la presencia de numerosas autoridades eclesisticas y de una multitud de devotos. Un testigo ocular de este memorable da observ: Hoy es en Roma,
como otrora en feso: las celebraciones de Mara son, en cualquier parte, populares. Los romanos se preparan para recibir la definicin de la Inmaculada Concepcin, como los efesios acogieron la de la Maternidad
divina de Mara: con cnticos de jbilo y manifestaciones del ms vivo entusiasmo. 25 Haba quedado consagrada para siempre la frmula hallada por los espaoles que tan gran
papel tuvieron en la difusin de esta
verdad para expresar su amor por
la Inmaculada: Ave Mara Pursima,
sin pecado concebida.
Mara asunta al Cielo

La proclamacin del dogma de la
Asuncin, definido por Po XII, casi
un siglo despus, es otro bello ejemplo de la madurez de la fe eclesial.
La devocin popular por la Asuncin de Mara en cuerpo y alma al
Cielo encontr sus primeras manifesMayo 2011 Heraldos
del Evangelio23
taciones en una antiqusima celebracin litrgica en Oriente. Previas a esta celebracin son las primeras referencias de la Tradicin, sobre el destino final de la Santsima Virgen, que
aparecen entre los siglos IV y V, destacndose las aserciones de San Efrn
y de San Epifanio. Los testimonios de
los Padres se hicieron ms numerosos
a partir del siglo siguiente, y de gran
importancia son las homilas de San
Andrs de Creta y, especialmente, las
de San Juan Damasceno que se distingue entre todos como testigo eximio de esta tradicin.26
Siguiendo a los Padres de la Iglesia, los telogos escolsticos expusieron con gran claridad el significado de la Asuncin y su profunda conexin con las dems verdades reveladas, contribuyendo mucho en la
progresiva divulgacin de este privilegio de la Madre de Dios. Se puede
decir que, en lneas generales, a partir del siglo XV los telogos ya eran
unnimes en afirmarlo. A estos testimonios litrgicos, patrsticos y teolgicos cabe aadir numerosas expresiones de la piedad popular, entre ellas la dedicacin de uno de los
misterios del Rosario a esta verdad.
Tal consenso eclesial es sealado
por Po XII como argumento fundamental para la proclamacin dogmtica de la Asuncin, pues al presentar la enseanza concorde del
Magisterio ordinario de la Iglesia, y
la Fe concorde del pueblo cristiano
por l sostenida y dirigida, manifest por s mismo de modo cierto

e infalible que tal privilegio es verdad revelada por Dios y contenida
en aquel divino depsito que Cristo
confi a su Esposa para que lo custodiase fielmente e infaliblemente lo declarase.27 Apoyada en estos
presupuestos, la solemne definicin
se realiz en 1950.
El ambiente que enmarc la declaracin dogmtica de la Asuncin fue,
sin duda, impresionante, como lo pudieron registrar las cmaras fotogrficas de la poca. Numerosos cardenales, obispos, sacerdotes y religiosos, adems de una gran multitud de
fieles, acudieron a la Plaza de San Pedro, sin contar todos los que, dispersos por el mundo, la acompaaron
por radio o televisin. Era el orbe catlico unido en un solo corazn, una
sola alma (Hch 4, 32) el que asista a
la solemne proclamacin de la Fe que
en unsono profesaba.
As rezan las palabras definitorias: Para gloria de Dios omnipotente, que otorg a la Virgen Mara su
peculiar benevolencia; para honor de
su Hijo, Rey inmortal de los siglos y
vencedor del pecado y de la muerte;
para acrecentar la gloria de esta misma augusta Madre y para gozo y alegra de toda la Iglesia, por la autoridad de Nuestro Seor Jesucristo, de
los bienaventurados apstoles Pedro
y Pablo y por la Nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dog-
CONCILIO VATICANO II.

Dei Verbum, n. 7.
Histria. In: Dr. Plinio.
CIC, 890.
(Enero, 2002); p. 20.

Dei Verbum, n. 10.
So Paulo. Ano V. N. 46
Cf. ALASTRUEY, Grego-
dem, 89.
rio. Tratado de la Virgen
CORRA DE OLIVEIRA, Plinio. A Igreja e a
Santsima. Madrid: BAC,

1956, pp. 76-77.
En las pocas narraciones de la

infancia de Jess registradas en
los Evangelios, figura una admirable pero, ay!, qu sucinta sntesis de los primeros aos del Verbo de Dios hecho carne: El nio,
por su parte, iba creciendo y robustecindose, lleno de sabidura; y la
gracia de Dios estaba con l (Lc 2,
40). Tales palabras relativas a Cristo
bien pueden ser aplicadas a su Cuerpo Mstico, el cual crece y se robustece continuamente, animado por el
Espritu Santo que lo vivifica.
Ahora bien, al trmino de esta
reflexin, es reconfortante observar como las definiciones dogmticas constituyen una de las ms hermosas manifestaciones de este crecimiento. Pues, como ensea el P. Garrigou-Lagrange, la solemne declaracin de las verdades de Fe y su penetracin cada vez ms profunda en
el pueblo cristiano presentan como
principal corolario el conducir a la
comprensin tanto como sea posible en esta Tierra de Aquel que
nos ama por encima de todo lo que
podemos concebir y desear, hasta
querer asociarnos a su vida ntima,
SANTO IGNACIO DE
ANTIOQUA. Carta a
los efesios, 18, 2.
Idem, Carta a los esmirniotas, 1, 1.
12
SAN IRINEO DE LYON.

Contra las herejas, l. 3,
c. 19, 3.
c. 2, 1.
9
Signo de crecimiento y
robustecimiento
11
SAN AGUSTN. La ciudad de Dios, l. XVI,

Lumen gentium, n. 25.
CIC 88.
10
ma de revelacin divina que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen Mara, cumplido el curso de su
vida terrena, fue asunta en cuerpo y
alma a la gloria Celeste.28
13
ROSCHINI, Gabriel. Instrues marianas. So

Paulo: Paulinas, 1960,
p. 44.
14
dem, ibdem.
15
Dz 252.
16

Lumen gentium, n. 57.
17
SAN BERNARDO DE
CLARAVAL. Laudibus
Virginis Matris, II, 5.
18
En su Apologa, San Justino presenta la concepcin virginal de Mara

como una verdad fundamental de la religin cris-
Francisco Lecaros
a partir del sentido sobrellevarnos poco a poco a verlo

natural de la fe. Las vercomo l se ve y a amarlo codades reveladas ya defimo l se ama.29
nidas, sus corolarios docPor lo tanto, si la solemtrinarios y sus manifestane declaracin de una verdad
ciones litrgicas son funde Fe tiene por principal fidamento para la proficua
nalidad conducir al conociaccin del Espritu Santo,
miento de Dios y de las reaque inspira nuevas prolidades que a l conciernen,
fundizaciones en los fiela ms relevante implicacin
les. stas son recogidas
teolgica de los dogmas mapor el Magisterio de la
rianos no podra ser otra que
Iglesia y, cual nuevo brola de proporcionar, a partir
te injertado en el rol de
de la explicacin del contenilas verdades de Fe, son
do de la Revelacin, una maproclamados los dogmas
yor ciencia acerca de Aquella
de la Inmaculada Conque Dios escogi por Madre y
cepcin y de la Asuncin
uni a s y a toda la Iglesia de
de Mara.
forma singularsima.
Organismo vivo y al
As lo entendi la Iglesia
He aqu el gran consejo cristocntrico de Mara:
contrario de las leyes naque, a partir de la exgesis de
Haced lo que l os diga (Jn2,5)
turales en continuo relas Escrituras, de la auscultaBodas de Can - Catedral de Acqui Terme (Italia)
juvenecimiento, la Iglecin de la Tradicin, de la labor teolgica y de la fidelidad a la divina y la virginidad perpetua, dog- sia puede an ver florecer en su reaccin del Parclito en las almas, se mas que ensancharon los horizontes gazo nuevos dogmas marianos, codescortinaron amplios panoramas de la doctrina catlica, confiriendo mo, por ejemplo, el de la mediacin
en la comprensin de la Santsima a Nuestra Seora un destaque ni- universal y el de la co-redencin
co. Haban sido lanzados los funda- de la Santsima Virgen, si a esto la
Virgen y de su divino Hijo.
En los primeros siglos, la tierna mentos de la Mariologa, abiertas conduce el cumplimiento de su miIglesia recin nacida se ve convul- las puertas para el florecimiento de sin. Sin que jams constituyan
sionada por diversas herejas. Gran las festividades en honor de la Ma- obstculos coercitivos y obsoletos,
peligro? Sin duda. Pero tambin ex- dre de Dios y establecidas slidas harn resonar nuevamente el gran
celente oportunidad para la consoli- bases para la devocin mariana de consejo cristocntrico de Mara:
Haced lo que l os diga (Jn2,5),
dacin doctrinaria, esfuerzo que tal los fieles.
Los siglos fueron pasando y la invitndonos a una adhesin amovez no se hubiese hecho si no fuese
robustez doctrinal ya alcanzada rosa al Magisterio de la Iglesia cola necesidad apologtica.
Es lo que demuestran las solem- permite que se verifique otra forma lumna y fundamento de la verdad
nes declaraciones de la maternidad de desarrollo de la piedad, esta vez (1Tim3,15).
tiana (I, 33); de igual manera, San Irineo (Adv.
Haer. 3, 19ss) afirma que
esta verdad es una de
las contenidas en la regla de Fe que todos deben creer.
19
Cf. ALDAMA, Jos Antonio de. Mara en la patrstica de los siglos I y

II. Madrid: BAC, 1970,
p. 83.
20
SAN AGUSTN. Sermn.

186, 1.
21
ROYO MARN, OP, Antonio. La Virgen Mara:

teologa y espiritualidad
marianas. 2. ed. Madrid:
BAC, 1997, p. 75.
22
CL DIAS, EP, Joo

Scognamiglio. Pequeno ofcio da Imaculada Conceio comentado. So Paulo: Artpress,
1997, p. 496.
23
Cf. ROYO MARN, op.

cit., p. 75.
24
PO IX. Ineffabilis Deus,

n. 22.
25
26
27
CHANTREL, Joseph.
Histoire populaire des papes, apud CL DIAS,
op. cit., p. 501.
PO XII. Munificentissimus Deus, n. 21.
dem, n. 12.
28
dem, n. 44.
29
GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Rginald. El

sentido comn: la filosofa del ser y las frmulas
dogmticas. Buenos Aires: Descle de Brouwer,
1945, p. 240.
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio25
Por los pueblos y

ciudades de Espaa
es una experiencia estui las Misiones Marianas

Villaviciosa
penda e indispensable pason uno de los ms sra el prroco poder llegar
lidos pilares de la labor
a las casas y conocer a toapostlica de los HeralEspaa
dos los parroquianos, esdos del Evangelio en todos los lupecialmente a los enfermos.
gares donde actan, adquieren una
Vallecas
En febrero le toc el turno a la
singular importancia en los paParroquia de San Antonio de Padua,
ses donde ya reson el primer
Valencia
de Alicante, a cargo de los franciscaanuncio de la fe y estn presentes
Alicante
nos. Ms de 600 personas participaron
Iglesias de antigua fundacin, peAlmaciles
en el Rosario procesional y en la Misa
ro que estn viviendo una progreZurgena
Chucena
Marchal
conclusiva celebrada por el obispo diocesiva secularizacin de la sociedad
Rota
sano, Mons. Rafael Palmero Ramos. Ese mis(cf. Benedicto XVI, Homila del
mo mes tambin se realiz una Misin Mariana
28/06/2010).
en la Parroquia de San Ramn Nonato, en el distrito de
En Espaa, una unidad de heraldos misioneros se han dedicado exclusivamente a este tipo de evan- Puente de Vallecas, de Madrid, y los participantes en el
gelizacin. A peticin siempre de los prrocos, se han Apostolado del Oratorio de la localidad de Rota, Cdiz,
realizaron un encuentro en la Parroquia de Nuestra Setrasladado a las ms variadas ciudades y pueblos para
recorrer comercios, escuelas y residencias llevando a la ora del Carmen para recordar las gracias recibidas en
imagen peregrina del Inmaculado Corazn de Mara. En la Misin Mariana efectuada hace un ao atrs.
Marzo empez con una Misin Mariana en Chucena,
cada uno de estos sitios, tras una breve oracin, los misioneros invitan a los presentes a que participen en la vi- Huelva, durante la cual todas las residencias del pueblo
fueron visitadas. Algunos parroquianos comentaron que
da eclesial de la parroquia.
En enero fueron realizadas Misiones Marianas en la en la Misa de clausura la iglesia estaba ms llena que en
Parroquia de Santa Mara, de Villaviciosa (Asturias), y la fiesta de la Patrona. El prroco, don Justino Espuela
en las de Zurgena y La Alfoqua, Almera. Como fruto Muoz, les dijo a los misioneros que durante la misin
de este trabajo, el prroco de estas dos localidades, don estbamos eufricos de espiritualidad.
En los ltimos meses tambin se realizaron MisioManuel Herrada, puso de relieve la unin que se haba
obtenido entre los fieles y la mayor afluencia a la igle- nes Marianas en Marchal, Almaciles, Galera y Puebla de
sia para encontrarse con Cristo, as como el despertar Don Fadrique, de Granada, adems de la Parroquia de
de los cristianos ms adormecidos. Adems aada que San Miguel y San Sebastin, en Valencia.
Alicante
Vallecas (Madrid)
Valencia
Zurgena (Almera)
Villaviciosa (Asturias)
Almaciles (Granada)
Rota (Cdiz)
Alicante
Chucena (Huelva)
Marchal (Granada)
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio27
Madrid: Misa de Accin de Gracias
l Cardenal Antonio Mara Rouco Varela, Arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia Episcopal Espaola, presidi una solemne Misa en Accin
de Gracias por el 10 aniversario de la aprobacin pontificia de los Heraldos del Evangelio que se realiz en
la iglesia de la Concepcin de Nuestra Seora.
Un numeroso grupo de amigos de la asociacin
particip en la Eucarista, que fue concelebrada por
don Joaqun Iniesta Calvo-Zataran, Vicario General de Madrid, don Antonio Astillero Bastante, den
Mozambique Desde hace ms de seis aos los

Heraldos colaboran con la pastoral de la salud en la
Parroquia de Nuestra Seora de la Asuncin, en Machava.
de la Catedral, don Justo Bermejo del Pozo, vicario

episcopal para el Clero, don Julio Lozano Rodrguez,
vicario episcopal de la Vicara VI de Madrid y varios
otros sacerdotes.
En sus palabras finales el Cardenal di gracias al
Seor y felicit de forma cordial y gozosa a toda
la familia de los Heraldos del Evangelio, pidindoles que siguieran creciendo y sirviendo a la Iglesia,
a travs de esa vocacin de evangelizacin clara, firme, valiente.
Brasil En Cuiab, los Heraldos participaron

en la Adoracin al Santsimo Sacramento durante el
evento Ven y vers, presidido por el arzobispo,
Mons. Milton Antnio dos Santos.
Alemania Una familia de Macken, municipio cercano

a Coblenza, se rene para recibir en su hogar el
Oratorio Mara Reina de los Corazones.
Camern En Nanga-Eboko, a 150 km de la capital

(Yaound), es costumbre trasladar el Oratorio Mara Reina
de los Corazones en procesin de un hogar a otro.
Brasil: encuentro de jvenes aspirantes
urante las vacaciones de carnaval, 130 jvenes

de Curitiba, Joinville, Maring y Ponta Grossa se
congregaron en esta ltima ciudad para participar en el
2 Encuentro regional Sur de los Heraldos del Evangelio.
Las reuniones y dinmicas de grupo, siempre muy
animadas (foto 1), versaron sobre el tema: Virtu-
des teologales: Fe, Esperanza y Caridad. D. Joshua

Alexander Sequeira, EP, estuvo siempre a disposicin
de los muchachos que lo procuraban (foto 2) y celebr
diariamente con ellos la Santa Misa (foto 3). No faltaron otras actividades, como ensayos para aprender a
cantar el Oficio Divino (foto 4).
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio29
Congreso mariano en Messina
l pasado 2 de abril, los Heraldos del Evangelio promovieron un

congreso en la ciudad de Messina, Sicilia, para socios y cooperadores de la entidad y coordinadores de Oratorios. Las conferencias
versaron sobre el tema: Yo tambin puedo ser santo.
D. Mario Beccar Varela, EP, responsable por la campaa Salvadme
Reina, present en la primera sesin la obra que los Heraldos llevan a
cabo en todo el mundo e invit a los presentes a que participasen activamente en esa evangelizacin. La segunda parte estuvo a cargo de
D. Eduardo Caballero Baza, EP, quien profundiz acerca del concepto
santidad y seal algunos caminos para alcanzarla.
El congreso concluy con la exposicin del Santsimo Sacramento
y la Celebracin Eucarstica en la iglesia del monasterio del Santsimo
Salvador, anexa al Oratorio Salesiano. El Arzobispo de Messina-LipariSanta Luca del Mela, Mons. Calogero La Piana, envi su bendicin
episcopal a todos los participantes.
Canad Los Heraldos promovieron unos ejercicios

espirituales en Oakville. Hubo meditaciones sobre temas como
Gracia y Salvacin o Cul es el sentido de la Vida?.
Portugal Participantes en el Apostolado del Oratorio se

reunieron en la iglesia matriz de Lajeosa do Do, en un
encuentro titulado Una maana con Mara.
Actividades pastorales en el
Vicariato de Sucumbos
Misas en la catedral Los fieles abarrotan semanalmente

la catedral para participar en las Celebraciones
Eucarsticas. En la foto, el 1er domingo de Cuaresma.
Puerto Aguarico Diecisis bautizos fueron

administrados en esta comunidad el 6 de marzo. La
ceremonia fue presidida por D. Rafael Ibarguren, EP.
Radio Bolvar El 17 de marzo D. Ricardo del Campo,
Misin permanente Un grupo de misioneros lleva
EP, celebr la Eucarista con transmisin en directo. La

Liturgia fue animada con cnticos populares.
diariamente a la imagen del Inmaculado Corazn de

Mara a las residencias del Vicariato.
Conferencias Cuaresmales Llegado especialmente para ayudar en la evangelizacin en Sucumbos, el P. Jorge

Villarreal, director de Catequesis de la Archidicesis de Quito, dio un concurrido ciclo de conferencias cuaresmales
en la catedral (foto de la izquierda) e hizo varias reuniones de formacin para los catequistas (a la derecha).
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio31
Santa Mara Magdalena de Pazzi
Dios es amor,
y no es amado!
Por el abandono total muerto que ha hecho de s en Dios,
no desea conocerlo, ni entenderlo, ni gustarlo. Nada quiere,
nada sabe y nada desea poder, es sta la va del amor
muerto predicada por la santa.
Hna. Clara Isabel Morazzani Arriz, EP
h amor de Dios que no

eres conocido ni amado: cun ofendido ests!... Estas misteriosas y sublimes palabras resonaban en
las paredes del monasterio carmelita de San Fridiano, en Florencia, una
tarde de invierno de 1584. Una novicia de 18 aos las haba pronunciado
con labios trmulos, el rostro ardiente y baado en lgrimas.
Sorprendidas, las hermanas no
saban qu pensar: les era conocida la piedad de su joven compaera,
pero nunca la haban visto en ese estado de exaltacin, al borde del desmayo. La cogieron en brazos, pensando que estaba afectada por una
enfermedad repentina e intentaron
calmarla; aunque, durante dos horas, pareca que no vea ni oa nada,
dominada exclusivamente por esta
idea: Dios es amor, y no es amado!
Se trataba de Santa Mara Magdalena de Pazzi.
Flor de contradiccin
Dios, Seor de la Historia, atiende siempre a las necesidades de cada poca suscitando almas santas que
a travs de su ejemplo personal,

por su predicacin y escritos o incluso por la apertura de una nueva va
de perfeccin enfrentan los errores de su tiempo, llamando a la conversin a las personas extraviadas.
En el cinquecento la pennsula italiana se caracterizaba por una
visualizacin antropolgica del universo donde el hombre con sus
valores y cualidades, pero tambin
con sus deficiencias adquira el lugar principal. Para contrarrestar este desvo toda la espiritualidad italiana del siglo XVI est impregnada
por el tema del amor total. Caminos
distintos se hallan unidos por un ansia comn de amor teocntrico que
parece brotar como flor de contradiccin del tronco del humanismo
renacentista.1
En este contexto, naca en la ciudad de Florencia, cuna y centro del
Renacimiento italiano, en un suntuoso palacio situado al Sur del histrico duomo, en la esquina de la
Va del Procnsul con el Borgo degli Albizzi, el 2 de abril de 1566, Catalina de Pazzi, hija nica de Camilo Geri de Pazzi y de Mara Lorenzo
Buondelmonti, ambos de ilustres familias de la Repblica.

Sus padres educaron con esmero
a la nia de extraa belleza, y en ella
depositaron las esperanzas de un futuro brillante en la vida social, en la
cual podra destacar gracias a sus
dotes naturales y al parentesco de
su padre con la prestigiosa casa de
los Medici. De hecho, Catalina estaba destinada a brillar en los cielos
de la Historia, pero no precisamente segn las ilusiones de sus progenitores.
Siento el perfume de Jess

Haba demostrado ser un alma
escogida desde la infancia. Encontraba ms placer en el silencio, en
la oracin y en las prcticas de piedad que en los juegos propios de su
edad, y su diversin ms agradable
era ensear a los nios campesinos
el Credo, el Padrenuestro y el Avemara. A pesar de estar dotada de
una gran fuerza de voluntad y de un
temperamento ardiente y vehemente oriundo de su sangre toscana, se
mostraba siempre obediente y afable con sus padres y superiores.
Adis al mundo y obediencia

a la voluntad de Dios
Tres semanas despus de su Primera Comunin, el Jueves Santo, se
encontraba recogida durante la accin de gracias y se sinti movida
por el amor divino a prometerle a
Dios proceder de forma a agradarle en todo. Hizo entonces el voto de
virginidad perpetua, dando definitivamente la espalda al brillante futuro que el mundo le ofreca, decidida a vivir nicamente para Dios y en
Dios, para siempre.
Sus progenitores no pensaban lo
mismo y tan pronto como cumpli
los 16 aos le manifestaron su deseo
de que contrajera matrimonio. As
que para no poner en riesgo su consagracin a Dios la joven opt por
declararle abiertamente a su padre
que prefera que le cortaran la cabeza a renunciar a su voto y al estado religioso que tanto anhelaba. Es-
santiebeati.it
Incluso antes de cumplir la edad

requerida en aquellos tiempos para recibir la Eucarista ya profesaba una excepcional devocin al Santsimo Sacramento. Una vez, su madre, intrigada con la actitud de su hija, le pregunt por qu se pasaba todo el da a su lado sin separarse un
instante. Y la pequea le respondi
con candidez: los das que comulgas,
siento en ti el perfume de Jess.2
Su confesor, considerando el fervor y la madurez de la nia, consinti en abrir una excepcin y le concedi que hiciera la Primera Comunin
el 25 de marzo de 1576, cuando tena
tan slo 10 aos. La consolacin y el
gozo de Catalina no conocan lmites. Y habiendo degustado una vez el
Pan de los ngeles creci an ms en
su alma la piedad eucarstica, conforme la frase de la Escritura: Los que
me comen todava tendrn hambre
(Eclo 24, 21). As pues, obtuvo autorizacin para comulgar todos los domingos, por lo que contaba los das e
incluso las horas.
Santa Mara Magdalena de Pazzi
tupefacto ante tanta determinacin,

Camilo de Pazzi cedi sin oponer
ms objeciones.
Sin embargo, su esposa no se rindi con tanta facilidad. Apegada a
su hija por un afecto meramente natural, Mara Buondelmonti emple
todos los medios a su alcance para
desviarla de la vocacin religiosa.
Pensaba que slo era un sueo de
adolescente que no tardara en desvanecerse a la vista de un atrayente
porvenir.
Pero lejos de abandonar su propsito, Catalina lo hizo crecer en su
corazn, acrisolado por la espera y
la prueba. Al cabo de unos meses, la
Sra. de Pazzi tuvo que declararse derrotada.
Ocano de consolaciones
Habiendo vencido la batalla y
conseguido el permiso para abrazar
la vida religiosa, Catalina eligi el
convento de las carmelitas de Santa Mara de los ngeles, en el barrio de San Fridiano, por la sencilla razn de que esas religiosas tenan la prctica de la Comunin diaria. Despus de haber pasado quince das a ttulo de experiencia, fue
aceptada de forma definitiva el 1 de
diciembre de 1582, y dos meses ms
tarde recibi el hbito de novicia y

el nombre de Mara Magdalena, por
su especial devocin a esta santa.
Se iniciaba para esta joven religiosa una nueva dimensin de vida: por
una parte, el Seor le concedera el
tesoro de sus consolaciones, para hacerla un apstol de su amor entre
los hombres; por otra como consecuencia de este amor, le pedira
una participacin en los sufrimientos de su Pasin, ofrecindolos en reparacin por los males de su poca y
por la salvacin de los pecadores.
Los dos primeros aos que pas
en San Fridiano fueron de una continua consolacin. Se senta arrebatada al contemplar el amor de Dios
por los hombres y comprender, tambin, el horror y la maldad del pecado, y la ingratitud de los que lo cometen. Con todo, pasado un tiempo, se vio afectada por una misteriosa enfermedad que la oblig a guardar cama durante tres meses. En estas condiciones hizo su profesin religiosa, el 27 de mayo de 1584.
A partir de ese da los xtasis pasaron a ser continuos, sobre todo por
la maana, despus de recibir la Comunin. La visin de una flor, de
una planta, el santo nombre de Jess
o, simplemente, la palabra amor pronunciada delante suyo era suficiente
para arrebatarla en Dios.3
No saba si estaba viva o muerta, fuera de mi cuerpo o dentro,
relat ms tarde la joven carmelita, describiendo esos msticos arrobos. Pero vea a Dios solo, glorioso
en s mismo, amndose a s mismo,
conocindose ntimamente y comprendindose infinitamente; amando a las criaturas con un amor puro
e infinito; y en la unin nica e indivisible, un solo Dios subsistente, de
amor infinito, de soberana bondad,
incomprensible, imperscrutable.4
En la Cuaresma de 1585, los fenmenos extraordinarios llegaron a
un auge de intensidad. El 25 de marzo, sinti que se grababan en su peMayo 2011 Heraldos
del Evangelio33
Alain Patrick
Sailko / Wikipedia
Catalina naci en un suntuoso palacio de la ciudad de Florencia, cuna y centro del Renacimiento italiano
Fachada del Palacio Pazzi, y vista general de Florencia con el duomo en destaque
cho las palabras Et Verbum caro factum est. El lunes de la Semana Santa
recibi los estigmas de Cristo, aunque no de forma visible.
El Jueves Santo, la Hna. Mara
Magdalena entr en un xtasis que
dur veintisis horas. A lo largo de
todo el perodo en el que se conmemora la Pasin del divino Redentor, sinti en s, fsicamente, los
mismos dolores, las mismas angustias, los mismos tormentos de Jess. Sorprendidas y maravilladas,
las dems religiosas pudieron contemplarla recorriendo las diversas
dependencias del monasterio, ora
acompaando al divino Maestro
en su agona, ora en su juicio, ora
an en su dolorosa coronacin de
espinas. Finalmente, la vieron entrar con una cruz en los hombros en
la sala del Captulo donde se tumb en el suelo para que fuera clavada en el madero, despus se apoy
en la pared y con los brazos abiertos repiti las siete ltimas palabras
del Crucificado.
Unos das ms tarde, le fue concedido asistir al descendimiento de
Cristo a los infiernos, a su Resurreccin y, por fin, a su gloriosa Ascensin.
Siguiendo las huellas

del Varn de dolores
A esas gracias tan insignes habra
de seguirse una era de grandes probaciones y luchas. No obstante, el
mismo Jess se dign anunciarle ese
doloroso perodo, de manera a darle la oportunidad de pronunciar su
Fiat y unirla cada vez ms al Cristo
obediente y sufridor. Ella se limit a
responder, con sencillez y confianza:
Seor, vuestra gracia me basta.5
En un momento se sinti sumergida en las tinieblas del espritu autntica jaula de leones, segn su
propia expresin, de las que el enemigo infernal se aprovech para atentar contra el castillo de sus virtudes.
La terrible prueba se inici en la
Solemnidad de la Santsima Trinidad de 1585. La Hna. Mara Magdalena perdi completamente el gusto
por la oracin y por cualquier ejercicio de piedad; experiment tentaciones contra la pureza, contra la fe,
contra la humildad e incluso contra
la templanza en el comer; el espritu maligno le sugera pensamientos
de blasfemia y de desesperacin, al
punto de inspirarle la idea de abandonar el hbito religioso y huir de la
comunidad.
En otras ocasiones, se le aparecan corporalmente unos demonios

que se lanzaban sobre ella golpendola durante horas. A tantas tribulaciones vino a sumrsele una profunda amargura: varias de sus hermanas, que no comprendan sus actitudes, la criticaban y la acusaban de
faltas imaginarias.
Cinco largos aos pasaron en medio de tantas luchas, intercaladas de
breves rfagas de consolacin. Por
fin, el da de Pentecosts de 1590,
entr en xtasis durante el canto de
Maitines y se sinti liberada. El demonio no pudo triunfar sobre esta
alma. Se le aparecieron entonces, de
una sola vez, los catorce santos de su
especial devocin, congratulndose
con ella por la victoria alcanzada.
La espiritualidad del amor total

En la trayectoria de esta santa
carmelita, llaman poderosamente la
atencin los padecimientos que acabamos de describir, as como sus continuos xtasis, su virtuosa actuacin
como maestra de novicias y supriora,
y los grandes milagros obrados por
ella en vida, como la curacin de muchos enfermos y la multiplicacin de
alimentos en el monasterio.
Durante cerca de veinte aos sus desea poder. [...] La pena no es pe- 1607, con 41 aos, entregaba su herhermanas de hbito del convento de na para ella y no busca la gloria, si- mosa alma a Dios, tras haber recibiSan Fridiano recogieron cuidadosa- no que vive en todo como muerta.8
do en la vspera el Santo Vitico, y hamente las palabras que brotaban de
ber hecho un solemne pedido de perConsumacin del amor
sus labios con tal locuacidad, que
dn de sus faltas a toda la comunidad.
una persona no sera suficiente para
Su luminoso itinerario y su menEste amor se traduca en una sed
escribir todo lo que el Espritu San- insaciable de salvar a los pecadores saje para la posteridad pueden ser
to le deca.6 Entonces se hizo nece- y de conquistar almas para el Cie- resumidos en estas palabras, exhalasario designar a seis religiosas para lo. Desde el interior de su convento, das de su amoroso corazn: Sin ti
tal servicio, de modo que no se per- Mara Magdalena sufra terriblemen- no puedo vivir ni estar contenta. [...]
dieran las preciosas revelaciones te cuando reciba noticias del progre- Si me dieses toda la felicidad que se
que pronunciaba cuando era arreba- so de las herejas y de la gran influen- puede tener en la Tierra, con todos
tada. Tales notas resultaron en nu- cia ejercida por estas en la sociedad. sus placeres, si me dieses la fortalemerosas obras de profundo conteni- Su ardor por la conversin de los ene- za de todos los fuertes, la sabidura
migos de la Iglesia la llevaba a desear de todos los sabios y las gracias y virdo teolgico y mstico.
Su alma, que fue elevada de tal permanecer en este valle de lgrimas tudes de todas las criaturas, sin ti, lo
manera a los panoramas sobrena- por mucho tiempo, con el fin de tra- estimara como un infierno. Y si me
turales, vislumbraba los misterios bajar y mortificarse ms y ms en esta dieses el mismo infierno con todas
de Dios y dialogaba con las tres di- intencin: Siempre sufrir, jams mo- sus penas y tormentos, pero contigo,
lo considerara un paraso.9
vinas Personas, segn narra uno de rir, exclamaba con frecuencia.
Sin embargo, Jess y su Madre
sus confesores, el P. Virgilio Cepari:
Cuando hablaba en nombre del Pa- Santsima no tardaron en llamar a s a
1
YUBERO, Alberto. Introduccin. In:
dre eterno, le daba a su voz un tim- esta hija predilecta, para concederle,
SANTA MARA MAGDALENA
bre grave y majestuoso, y a su dis- por fin, la posesin plena de la unin
DE PAZZI. xtasis, amor y renovacurso una dignidad inconcebible. de amor, de la cual ya experimentacin. Revelaciones e Inteligencias.
Cuando hablaba en nombre del Ver- ba un anticipo aqu en este lugar de
Madrid: BAC, 1999, pp. XIX-XX.
bo o del Espritu Santo, mezclaba destierro. Los ltimos aos de su vida 2 VETTARD, Th. Sainte Marie-Madeno s qu dulzuras a la gravedad y transcurrieron sin consolaciones msleine Pazzi. In: Un Saint pour chamajestad de su palabra. Por ltimo, ticas, segn su propio pedido, en meque jour du mois. Paris: Maison de la
Bonne Presse, 1932, t. V, p. 226.
cuando hablaba en su propio nom- dio de los sufrimientos inherentes a la
bre, su voz era ms baja y sus pala- enfermedad que le abrevi los das: 3 CEPARI, Virgile. Vie de la Sainte,
apud BRANCACCIO, Laurent-Mabras tan delicadamente articuladas tos, fiebres, hemorragias, dolores de
rie. Introduccin. In: SANTA MAque se pona de manifiesto que, en cabeza. Finalmente, el 25 de mayo de
RA MAGDALENA DE PAel sentimiento de su propia
ZZI. Oeuvres. Paris: Victor
humildad, quiso aniquilarPalm, 1837, t. I, p. XIII.
se ante Dios.7
4
SANTA MARA MAGDALa espiritualidad de
LENA DE PAZZI, Vita, c. II,
Santa Mara Magdalena
n. 22, apud ROHRBACHER.
de Pazzi se centraba en lo
Vidas dos Santos. So Paulo:
Amricas, 1960, v. IX, p. 245.
que ella denominaba co5
mo amor muerto. El alVETTARD, op. cit., p. 230.
ma que posee este ltimo
6
CEPARI, op. cit., p. XIV.
peldao en la escalera de
7
dem, ibdem.
la perfeccin por ella mis8
SANTA MARA MAGDAma descrita, no desea, no
LENA DE PAZZI. Revelacioquiere, no ansa y no busnes e Inteligencias, In: xtasis,
ca cosa alguna. [...] Por el
amor y renovacin, op. cit., pp.
abandono total muerto que
158-159.
ha hecho de s en Dios, no
Santa Teresa de Jess y Santa Mara Magdalena de
9
ROYO MARN, OP, AntoPazzi veneran a la Virgen junto con los profetas
desea conocerlo, ni entennio. Los grandes maestros de la
Elas y Eliseo
derlo, ni gustarlo. Nada
vida espiritual. Madrid: BAC,
2002, p. 319.
Pintura del techo de la iglesia del Carmen, en It (Brasil)
quiere, nada sabe y nada
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio35
La palabra de los Pastores

LOsservatore Romano
Dos objeciones
reiteradas al
celibato sacerdotal
No debemos dejarnos condicionar o intimidar por quien no
comprende el celibato sacerdotal. Al contrario, debemos
recuperar la motivada conciencia de que es un desafo a la
mentalidad del mundo.
Cardenal Mauro Piacenza
Prefecto de la Congregacin para el Clero
esiduo
preconciliar
y mera ley eclesistica. stas son, en definitiva, las principales
y ms dainas objeciones que vuelven a aflorar al renovarse peridicamente el debate sobre el celibato
sacerdotal. Y, sin embargo, nada de
esto tiene fundamento real, tanto si
se miran los documentos del Concilio Vaticano II, como si se consulta
el magisterio pontificio. El celibato
es un don del Seor que el sacerdote
est llamado a acoger libremente y a
vivir en plenitud.
Radical continuidad entre el

Magisterio pre y post conciliar
De hecho, si se examinan los textos, se nota ante todo la radical continuidad entre el Magisterio anterior al Concilio y el Magisterio sucesivo. Aun con nfasis a veces sensiblemente diferentes, la enseanza papal de los ltimos decenios,
desde Po XI hasta Benedicto XVI,
concuerda en fundar el celibato en
la realidad teolgica del sacerdo36Heraldos del Evangelio Mayo 2011
cio ministerial, en la configuracin

ontolgica y sacramental con el Seor, en la participacin en su nico sacerdocio y en la imitatio Christi que implica. As pues, slo una incorrecta hermenutica de los textos
del Vaticano II comenzando por
el decreto Presbyterorum ordinis
podra inducir a ver en el celibato un
residuo del pasado del que conviene
liberarse. Y esa posicin, adems de
ser errnea desde el punto de vista
histrico, teolgico y doctrinal, tambin es perjudicial bajo el aspecto
espiritual, pastoral, misionero y vocacional.
Exigencia intrnseca de la
configuracin con Cristo
A la luz del Magisterio pontificio
es preciso superar tambin la reduccin del celibato, muy generalizada en algunos ambientes, a mera ley
eclesistica. En efecto, el celibato es
una ley slo porque es una exigencia intrnseca del sacerdocio y de la
configuracin con Cristo que el sacramento del Orden determina.
En ese sentido, la formacin para

el celibato, adems de cualquier otro
aspecto humano y espiritual, debe incluir una slida dimensin doctrinal,
pues no se puede vivir aquello cuya
razn no se comprende.
Precioso don dado por

Dios a su Iglesia
En cualquier caso, el debate sobre el celibato, que se vuelve a encender peridicamente a lo largo de
los siglos, ciertamente no favorece
la serenidad de las generaciones jvenes para comprender un dato tan
decisivo de la vida sacerdotal.
Juan Pablo II en la Pastores dabo
vobis (n. 29), refiriendo el voto de la
asamblea sinodal, afirma: El Snodo
no quiere dejar ninguna duda en la
mente de nadie sobre la firme voluntad de la Iglesia de mantener la ley
que exige el celibato libremente escogido y perpetuo para los candidatos a la ordenacin sacerdotal en el
rito latino. El Snodo solicita que el
celibato sea presentado y explicado
en su plena riqueza bblica, teolgica
y espiritual, como precioso don dado

por Dios a su Iglesia y como signo del
Reino que no es de este mundo, signo tambin del amor de Dios a este
mundo, y del amor indiviso del sacerdote a Dios y al Pueblo de Dios.
No podemos rebajar el nivel

de la propuesta de fe
Obviamente, soy consciente de

que en un mundo secularizado resulta cada vez ms difcil comprender las razones del celibato. Pero debemos tener la valenta, como
Iglesia, de preguntarnos si queremos resignarnos a semejante situacin, aceptando como ineludible la
progresiva secularizacin de las sociedades y de las culturas, o si estamos dispuestos a una obra de nueva evangelizacin profunda y real, al
servicio del Evangelio y, por eso, de
la verdad sobre el hombre.
En este sentido, creo que el motivado apoyo al celibato y su adecuada valorizacin en la Iglesia y en el
mundo pueden constituir algunos de
los caminos ms eficaces para superar la secularizacin.
Centralidad de la dimensin
ontolgica y sacramental
La raz teolgica del celibato,
por consiguiente, ha de buscarse
en la nueva identidad que se da a
quien recibe el sacramento del Orden.

La centralidad de la dimensin
ontolgica y sacramental, y la consiguiente dimensin eucarstica estructural del sacerdocio, representan los mbitos de comprensin, desarrollo y fidelidad existencial al celibato. La cuestin, entonces, atae a la calidad de la fe. Una
comunidad que no tuviera en gran
estima el celibato, qu espera del
Reino o qu tensin eucarstica podra vivir?
As pues, no debemos dejarnos
condicionar o intimidar por quien
no comprende el celibato y quisiera
modificar la disciplina eclesistica,
al menos abriendo brechas. Al contrario, debemos recuperar la motivada conciencia de que nuestro celibato es un desafo a la mentalidad
del mundo, pues pone en crisis su
laicismo y su agnosticismo, y grita a
lo largo de los siglos que Dios existe
y est presente.
(LOsservatore Romano, edicin
en lengua espaola, 27/3/2011)
LOsservatore Romano
El celibato es cuestin de radicalidad evanglica. Pobreza, castidad y

obediencia no son consejos reservados de modo exclusivo a los religiosos. Son virtudes que es preciso vivir
con intensa pasin misionera.
No podemos rebajar el nivel de
la formacin y, de hecho, de la propuesta de fe. No podemos defraudar
al pueblo santo de Dios, que espera pastores santos como el Cura de
Ars. Debemos ser radicales en el seguimiento de Cristo sin temer que
disminuya el nmero de los clrigos.
De hecho, ese nmero disminuye
cuando baja la temperatura de la fe,
porque las vocaciones son asunto
divino y no humano. Siguen la lgica
divina, que es necedad ante los ojos
humanos.
Algunos de los caminos

ms eficaces para superar
la secularizacin
El celibato es una exigencia intrnseca del sacerdocio y de la configuracin con

Cristo que el sacramento del Orden determina
Ordenacin sacerdotal en el altar de la Ctedra de San Pedro, 9/10/2010.
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio37
El Papa Benedicto XVI envi a

travs del Pontificio Consejo Cor
Unum una donacin de 150.000 dlares a la Conferencia de los Obispos
Catlicos de Japn a fin de atender
las primeras necesidades de las vctimas del terremoto y tsunami que
azotaron a la isla el 11 de marzo.
Esa cantidad est siendo utilizada para ayudar a las personas en necesidad, para reparar las iglesias y reconstruir los hogares, dijo a la agencia Fides Mons. Martin Tetsuo Hiraga, Obispo de Sendai, a principios de
abril. Expres igualmente el sentimiento de gratitud de la comunidad
local por el gesto del Santo Padre y
record que la Iglesia y Critas de Japn estn trabajando a pleno ritmo
a favor de las vctimas. Por ejemplo,
cerca de 80 jvenes voluntarios que
pertenecen al Centro de Solidaridad creado por Critas en Sendai
estn dedicados a desarrollar labores
de limpieza de las casas para hacerlas habitables nuevamente, especialmente las de los ancianos y despus
se evaluarn otras necesidades.
En sus declaraciones a la agencia
Fides, Mons. Hiraga aada: El cario y la cercana del Papa son concretos, pero es toda la Iglesia universal,
la que est mostrando una gran solidaridad. Recibimos mensajes de personas, grupos y dicesis de los cinco
continentes, que quieren ayudar. Todo esto nos hace sentir que el Seor
no nos abandona en esta dificultad y
en este terrible sufrimiento.
Asia News
La Iglesia ayuda a las vctimas

de la catstrofe en Japn
En los primeros das despus de

la catstrofe, la Obra del Apostolado del Mar, dirigida por el Pontificio Consejo de la Pastoral para los
Emigrantes e Itinerantes, lanz una
campaa de recaudacin de fondos
a favor de las comunidades pesqueras ms damnificadas. Y la Santa Sede anunci que destinara a las vctimas del terremoto la colecta realizada durante la Misa In Cna Domini
que ser celebrada por el Santo Padre el da 21 de abril.
Ordenacin episcopal en China

Cerca de 1.500 fieles participaron en la ordenacin episcopal del
P. Paulo Liang Jiansen, realizada el
31 de marzo en la catedral del Inmaculado Corazn de Mara, en la ciudad de Jiangmen, informa la agencia
UcaNews. La ceremonia cont con
la anuencia del Gobierno chino.
La Dicesis de Jiangmen, ahora gobernada por Mons. Liang, estaba vacante desde el 2007, cuando
Mons. Peter Paul Li Panshi falleci a
los 95 aos. Actualmente posee siete sacerdotes y veintisis monjas que
atienden a cerca de 20.000 fieles distribuidos por 24 municipios. Debido
a la escasez de vocaciones religiosas,
el nuevo obispo afirm que tiene como prioridad formar a lderes laicos
para compartir el trabajo de sacerdotes y religiosas en la catequesis y
en la obra de evangelizacin.
La pgina web de Juan PabloII

en Facebook recibe ms de
2 millones de visitas
El da 19 de marzo, menos de una
semana tras su apertura, la pgina de
Facebook dedicada al Papa Juan Pablo II y su beatificacin se haba convertido ya en un autntico xito, informa Radio Vaticano. Prcticamente
todos los vdeos fueron vistos ms de
50.000 veces, algunos incluso 113.000;
en total, recibi ms de 2 millones de
visitas. Fueron escritos miles de comentarios positivos, en diversos idiomas, desde italiano hasta chino.
Estas son las primeras estadsticas sobre la pgina, que es una colaboracin entre Radio Vaticano y el
Centro Televisivo Vaticano, en sintona con el Pontificio Consejo para
las Comunicaciones Sociales.
Tribunal Europeo se pronuncia

a favor de los crucifijos en
las escuelas italianas
Por mayora de quince votos contra dos, la Gran Cmara de la Corte Europea de Derechos Humanos
emiti el 18 de marzo una sentencia firme a favor de la exposicin de
crucifijos en las clases de las escuelas pblicas italianas.
Mediante un comunicado, el P.
Federico Lombardi, director de la
Sala de Prensa de la Santa Sede, calific la sentencia como histrica y
afirm que haba sido recibida con
satisfaccin por parte del Vaticano.
De hecho, en ella se reconoce, segn comenta el portavoz de la Santa Sede, que la cultura de los derechos humanos no debe ser puesta
en contradiccin con los fundamen-
lo
tos religiosos de la civilizacin europea, a la que el cristianismo ha dado

una contribucin esencial. Reconoce igualmente el deber de garantizar a todos los pases un margen de
actuacin sobre el valor de los smbolos religiosos de su propia historia
cultural e identidad nacional, as como al lugar de su exposicin.
La sentencia, aade el P. Lombardi, es bienvenida porque contribuye eficazmente a restablecer la
confianza en el Tribunal Europeo
de los Derechos Humanos para una
gran parte de los europeos, convencidos del papel determinante de los
valores cristianos en su propia historia, en la construccin unitaria
europea.
n nombre de la Iglesia, reconozco pblicamente el carcter extraordinario de la curacin

de la que se ha beneficiado el Sr. Serge Franois, en
Lourdes, el 12 de abril de 2002, afirm Mons. Emmanuel Delmas, Obispo de Angers, Francia, en una
declaracin fechada el 27 de marzo pasado.
Con esto asciende a 68 el nmero de curaciones ocurridas en ese santuario reconocidas oficialmente por la Iglesia como milagrosas. A ellas
hay que aadirles los 7.000 casos clasificados como inexplicables por el Comit Mdico Internacional.
Serge Franois tena entonces 56 aos y haba
perdido prcticamente la movilidad en la pierna izquierda a causa de una hernia discal. Tras rezar en
la Gruta donde la Virgen se apareci a Santa Bernardette y beber el agua de la fuente, sinti un calor
en el miembro paralizado y enseguida empez a andar con normalidad.
iki
fr.lourdes-france.org
u
Pa
Serge Franois
Lourdes: 68 curacin
milagrosa reconocida
por la Iglesia
Despus de minuciosos exmenes, los peritos
del Comit Mdico Internacional de Lourdes concluyeron que se trataba de una curacin sbita, completa, duradera y sin relacin con una terapia especfica. Es decir, un hecho inexplicable por la ciencia en el actual marco de los conocimientos cientficos. En base a esta conclusin y tras
or el parecer de la Comisin Cannica, Mons. Delmas reconoci de una manera oficial el carcter extraordinario de la curacin.
Adems de verse libre de su enfermedad, creci su vida de fe y de oracin, y hoy reza mucho
por otros enfermos, informa el diario La Razn.
Como muestra de gratitud hizo el camino de Santiago de Compostela desde Angers, unos 1.570 km
a pie.
Por su parte, el canciller italiano,

Franco Frattini, declar a la agencia ANSA: Hoy triunf el sentimiento popular de toda Europa. Y
la ministra de Educacin, Mariastella Gelmini, afirm que se trata
de una gran victoria en defensa de
un smbolo irrenunciable de la Historia y de la identidad cultural de
nuestro pas, informaba el diario
Avvenire.
La disputa se inici en el 2002,
cuando una italiana de origen finlands pretenda obligar a una escuela pblica de Abano Terme, en
la que estudiaban sus dos hijos, que
retirasen de las clases las imgenes
de Cristo crucificado. La escuela lo
rechaz y fue procesada por lo ci-
vil, pero sali vencedora en las instancias judiciales de Italia. La causa

fue llevada hasta la Corte Europea
de Derechos Humanos.
Donacin para las obras

de caridad del Papa
Benedicto XVI recibi en audiencia el pasado 11 de marzo a
una delegacin de la asociacin belga Pro Petri Sede, que ofrece anualmente una colaboracin financiera para las necesidades de la Santa Sede.
Cuando el P. Dirk Van Kerchove,
director de esa institucin de beneficencia, salud al Santo Padre, resalt que sus miembros sienten
fuertemente su vnculo de comuMayo 2011 Heraldos
del Evangelio39
sible ayudar a las poblaciones sometidas a duras pruebas en los ltimos tiempos, sobre todo a la poblacin de Hait. [] Os doy las
gracias en su nombre por el apoyo
que les brindis en la lucha contra
lo que envilece y degrada la dignidad de cada persona creada a imagen de Dios.
Curso de canto gregoriano

en Paraguay
A peticin del Obispo de Ciudad
del Este, Paraguay, Mons. Rogelio
Livieres, el Departamento de Liturgia de esa dicesis promueve el curso de formacin coral denominado
Canto Gregoriano, andejra ee

Purahi. Est destinado principalmente a los coros parroquiales y lo
dirige el Prof. Enrique Merello-Guilleminot, miembro del Coro Gregoriano de Pars y autor de varios libros sobre el tema.
El curso, de una duracin de tres
semestres, tiene por objetivo orientar hacia una comprensin global
del repertorio gregoriano y su aplicacin en la Liturgia catlica. Para
ello, trata la historia de este canto,
tcnicas vocales, memorizacin, improvisacin y regencia.
Servizio de Informazione Focolari
nin y de obediencia con el Papa

y reafirm el compromiso de continuar ayudndole para que pueda proseguir su accin espiritual y
material a favor de las comunidades catlicas necesitadas y para que
la solicitud de la Iglesia ante necesitados de todo tipo suscite de nuevo,
como en la poca de Tertuliano, la
maravilla de los hombres de nuestro tiempo.
El Pontfice, por su parte, record que el tiempo de la Cuaresma es el tiempo del ayuno, de
la oracin y del compartir. Y aadi: La generosa oferta que trais
hoy al sucesor de Pedro har po-
Novecientos anglicanos procuran

la plena comunin con la Iglesia
catholicherald.co.uk
erca de novecientos fieles anglicanos, incluidos sesenta y un clrigos, iniciaron el Mircoles de Ceniza su camino rumbo a la plena
comunin con la Iglesia Catlica, a travs del Ordinariato Personal de
Nuestra Seora de Walsingham, erigido por el Papa Benedicto XVI el
15 de enero de este ao.
Segn una noticia de Catholic Herald, la mayora de ellos ya ha participado en las ceremonias del Rito de Eleccin una de las etapas
del Rito de Iniciacin Cristiana de Adultos realizadas en diversos
lugares del pas. Estoy realmente encantado con el nmero de laicos
anglicanos que empezaron a caminar hacia la plena comunin con la
Iglesia Catlica, declar el primer Ordinario de Nuestra Seora de
Walsingham, el P. Keith Newton. No fue una jornada fcil para muchos, pero s que sern muy bendecidos, aadi.
El mismo peridico informa que el Santo Padre decidi otorgar el
ttulo de monseor a los tres
primeros miembros de ese Ordinariato, los ex obispos anglicanos ordenados sacerdotes catlicos a principios de
ao. El P. Newton fue honrado con el cargo de Protonotario Apostlico, mientras que
los padres Andrs Burnham y
John Broadhurst fueron nomLos tres primeros miembros del
Ordinariato que recibieron del Papa brados Prelados de Honor de
Su Santidad.
el ttulo de monseor
Tercer aniversario del

fallecimiento de Chiara Lubich
Con una gran variedad de eventos Misas, conciertos, encuentros temticos, presentaciones de libros, el Movimiento de los Focolares conmemor los das 12 y 14 de
marzo el tercer aniversario del fallecimiento de su fundadora, Chiara Lubich.
En la ciudad italiana de Trento,
donde naci, fue realizado un encuentro ecumnico internacional titulado Chiara Lubich: Una vida, un
carisma por la unidad de los cristianos, que cont con ms de mil participantes de 36 pases, representando
a 20 Iglesias.
Hong Kong, 3.500 catecmenos

sern bautizados
Mons. John Tong, Obispo de
Hong Kong, anunci durante la reunin anual de la Asociacin de Laicos catlicos que en la Pascua de
2011 sern bautizados en esa di-
Congreso internacional sobre

la Adoracin Eucarstica
el 20 al 24 de junio se realizar en Roma el primer Congreso internacional sobre la Adoracin

Eucarstica organizado por los Misioneros de la Santsima Eucarista, asociacin clerical fundada por el P.
Florian Racine y aprobada en julio de 2007 por Mons.
Dominique Rey, Obispo de Frjus-Toulon, Francia.
En una entrevista concedida a la agencia Zenit,
Mons. Rey explica que este congreso se encuadra
perfectamente en la obra llevada adelante por el Papa
Benedicto XVI que, tras las huellas de Juan Pablo II,
quiere promover una nueva toma de conciencia sobre
la urgencia misionera a la que se enfrenta, hoy ms
que nunca, la Iglesia. Y aade: El tema del congreso, De la adoracin a la evangelizacin, subraya que este nuevo impulso misionero se debe enraizar en la vida eclesial y eucarstica. La primera condicin de la
evangelizacin es la adoracin.
Por su parte, el Cardenal Mauro Piacenza, prefecto de la Congregacin para el Clero, en una nota dirigida a Mons. Rey, seala que la Adoracin Eucarstica es un medio efectivo para promover la santifica-
cesis 3.500 catecmenos, un nmero considerablemente mayor que los

3.040 del ao pasado.
Segn informa el boletn diocesano Kong Ko Bao, citado por
la agencia Fides, el domingo 27 de
marzo se realizaron en la parroquia
de Cristo Rey dos ceremonias destinadas a la evaluacin de cerca de
1.700 catecmenos. En ellas tambin participaron los padrinos, madrinas y catequistas. Dos eventos
anlogos estn previstos para los
das 3 y 10 de abril.
De acuerdo con la ltima edicin del Anuario estadstico de la
Iglesia, la Dicesis de Hong Kong
cuenta con 367.000 feligreses, lo
que equivale al 5% de la poblacin
de la isla.
cin del clero, la reparacin

de los pecados, y las vocaciones al sacerdocio y a la vida
consagrada. Por eso recomienda que en cada dicesis
haya al menos una iglesia, capilla o santuario dedicado a la Adoracin Perpetua de
la Eucarista.
Adems de varios obispos, sacerdotes y religiosas,
participarn en el evento como conferencistas los cardenales Antonio Caizares Llovera, prefecto de la Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; Malcolm Ranjit, Arzobispo de Colombo; Peter Turkson, presidente del Pontificio Consejo Justicia y
Paz, y Raymond Burke, prefecto del Supremo Tribunal
de la Signatura Apostlica. Los cardenales Francis Arinze, prefecto emrito de la Congregacin para el Culto
Divino y la Disciplina de los Sacramentos y Mauro Piacenza, presidirn la Eucarista los das 21 y 22.
Para ms informacin, se puede consultar en
www.adoratio2011.com.
El nuevo libro del Papa

ya es un best-seller
Dos semanas despus de su lanzamiento, las ventas del segundo
volumen de la obra de Benedicto
XVI Jess de Nazaret alcanzaron los
300.000 ejemplares slo en la edicin italiana, haciendo de ese libro
el tercero ms vendido en el pas, informa la agencia Gaudium Press.
En el mismo perodo, la edicin
en ingls vendi 200.000 copias y
pas a ocupar el quinto lugar en la
lista que The New York Times mantiene sobre libros no de ficcin ms
vendidos.
En Portugal, los responsables de
su publicacin informaron que es el
segundo ms vendido en la librera
Bertrand y en El Corte Ingls, y es-
t en el 4 puesto en las ventas de las

tiendas FNAC.
Aumenta el nmero de
seminaristas ordenados en Espaa
Segn los datos que ha aportado
la Conferencia Episcopal Espaola
ha habido un aumento del 14,83%
en el nmero de seminaristas ordenados el ao pasado en ese pas: de
114 en 2009 pas a 162 en 2010.
Por otra parte, el total de candidatos al sacerdocio en el curso
2010/2011 es de 1.227, ligeramente
superior a los 1.224 del 2009/2010.
La exigencia en la seleccin y en el
cuidado del discernimiento vocacional, resaltada con especial nfasis por el Papa Benedicto XVI durante el Ao Sacerdotal, contina
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio41
Reforma de los estudios

eclesisticos de Filosofa
ue presentado a la prensa el 22 de marzo el De- blece que los profesores deben tener el ttulo de doccreto de reforma de los estudios eclesisticos de fi- tor en Filosofa, y que cada facultad precisa como mlosofa, preparado por la Congregacin para la Edu- nimo siete profesores estables en el cuerpo docente.
El P. Morerod destac en su intervencin la imcacin Catlica y aprobado por el Papa Benedicto
portancia de la metafsica para el estudio de la TeoXVI en enero de este ao.
En el acto, que se realiz en la Oficina de Pren- loga. La experiencia demuestra que el conocimiensa de la Santa Sede, intervinieron el Cardenal Ze- to de la Filosofa ayuda a organizar mejor, en coopenon Grocholewski, prefecto de la Congregacin; el racin con otras disciplinas, el estudio de cualquier
arzobispo Jean-Louis Brugus, OP, secretario, y el P. ciencia. La metafsica quiere conocer el conjunto de
Charles Morerod, OP, rector de la Universidad Pon- la realidad que culmina en el conocimiento de la
Causa primera de todo y mostrar la mutua relacin
tificia Santo Toms de Aquino (Angelicum).
Cules fueron los motivos para esta reforma? Es- entre los diversos campos del saber, evitando la cepecialmente dos, aclar el purpurado: Por una par- rrazn de cada ciencia en s misma.
te, la debilidad de la formacin filosfica en muchas instituciones eclesisticas con la ausencia de puntos precisos de referencia, sobre todo respecto a las materias de enseanza y a la calidad de los docentes;
por otra, la conviccin de que la filosofa es indispensable para la formacin teolgica.
Mons. Brugus expuso los principales puntos de la reforma: aumenta
de dos a tres los aos de duracin del
curso; aade al programa de los estudios la Lgica, una disciplina que es
Benedicto XVI reciba el pasado mes de febrero a los miembros
de la Congregacin para la Educacin Catlica
estructurante para la razn; esta-
siendo el criterio de actuacin en

los seminarios espaoles, conscientes de que el ejercicio del ministerio requiere de cada sacerdote un
esfuerzo constante para poder ser,
de forma adecuada, don para un
mundo necesitado.
Creacin en Sevilla de un Instituto

Superior de Ciencias Religiosas
La Santa Sede ha recibido de
Mons. Asenjo Pelegrina, Arzobispo
de Sevilla, la solicitud de la creacin
en esa ciudad de un Instituto Superior de Ciencias Religiosas que estar adscrito a la Facultad de Teologa
San Dmaso, de Madrid.
El nuevo Instituto Superior tendr su sede en la zona acadmica
del Seminario de Sevilla, informa en
una nota la Archidicesis hispalense, y sern sus titulares San Isidoro
y San Leandro. Seala, adems, que
ofrecer diplomatura y licenciatura,
titulaciones stas con validez eclesistica y civil.
L'Osservatore Romano
Se impartirn las especialidades

de Teologa Pastoral, Teologa de la
Vida Religiosa y Formacin Religiosa Escolar, y se est trabajando
con vistas a iniciar sus actividades el
prximo curso 2011-2012.
Esta decisin se fundamenta en
la necesidad de ofrecer al laicado y
a los miembros de los institutos de
vida consagrada (religiosos e institutos seculares) y sociedades de vida apostlica, que no sean sacerdotales, la formacin teolgico-pasto-
ral de carcter universitario, que les

capacite para su misin evangelizadora, dice el comunicado.
Con el tiempo, concluye, el nuevo Instituto Superior de Ciencias
Religiosas supondr un nuevo nivel en la oferta formativa en Teologa para laicos y religiosos de Sevilla, con la que se dar continuidad
al servicio prestado por la Escuela
Diocesana de Teologa para Seglares durante ms de cuarenta aos.
Una nueva iniciativa

para el dilogo: El Patio
de los Gentiles
Despus de dos das de encuentros, debates y conferencias, conclua el 25 de marzo en Pars la primera edicin de El Patio de los
Gentiles, una nueva iniciativa para
el dilogo con los no creyentes, promovida por el Pontificio Consejo para la Cultura por iniciativa del mismo Benedicto XVI.
Segn explic el presidente de
ese dicasterio, el Cardenal Gianfranco Ravasi, en una entrevista al
diario Il Fatto Quotidiano, la capital
francesa fue escogida como sede del
encuentro por ser un estandarte de
laicidad. Y aadi: Aunque debo
decir que me encontr inmediatamente con un mundo laico interesado en un debate verdadero sobre los
grandes temas.
Las principales sesiones del evento tuvieron lugar en la sede de la
Unesco, en la Universidad de la Sorbonne y en el Instituto de Francia, y
contaron con la presencia de representantes de la Iglesia, filsofos, escritores y acadmicos.
En el acto de clausura, realizado en el atrio de la catedral de Notre Dame, fue proyectado un vdeo
con un mensaje del Papa en el que
exhortaba a los participantes: Tenis que construir puentes entre vosotros. Aprovechad la oportunidad
que se os presenta para descubrir
en lo ms profundo de vuestras
conciencias, a travs de una reflexin slida y razonada, los caminos de un dilogo precursor y profundo.
Dirigindose a los numerosos
jvenes presentes, el Santo Padre
acrecent: Es tarea vuestra lograr
que en vuestros pases y en Europa
creyentes y no creyentes reencuentren el camino del dilogo. Las religiones no pueden tener miedo de
una laicidad justa, de una laicidad
abierta que permita a cada uno y a
cada una vivir lo que cree, de acuerdo con su conciencia.
dote que yo he visto en sus primeros

escritos de juventud, como Camino y Santo Rosario. Y aade: Con
su aproximacin artstica, Joff me
ayuda a ver de un modo nuevo el
mensaje que procuro vivir desde hace 40 aos.
Me ha gustado mucho y creo
que refleja muy bien el carcter de
San Josemara, afirm el Cardenal Julin Herranz Casado, presidente emrito del Consejo Pontificio para la Interpretacin de los Textos Legislativos, quien convivi durante 22 aos con Mons. Escriv de
Balaguer.
El 21 de marzo la pelcula fue
proyectada en el Colegio Pontificio de Amrica del Norte, de Roma, tras lo cual Mons. Javier Echevarra, prelado del Opus Dei, declaraba: Me ha gustado verla como un
homenaje a tantos miles de sacerdotes de hace muchos aos, pero tambin los actuales, que gastan su vida
con alegra en servicio de las almas,
en servicio de la sociedad.
Compendio de la Doctrina Social

de la Iglesia Catlica en chino
El fundador del Opus Dei es

protagonista de una pelcula
El 25 de marzo fue estrenada en
Espaa la pelcula Encontrars Dragones, en la que San Josemara Escriv de Balaguer, fundador del
Opus Dei, es uno de los principales
personajes. La historia, ambientada
en la Guerra Civil Espaola, ha sido dirigida por el britnico Roland
Joff, conocido por otros films como Los gritos del silencio o La Misin.
Segn la opinin de la profesora
Marta Manzi, del Departamento de
Comunicacin del Opus Dei en Roma, manifestada en una entrevista
de la agencia Zenit, la pelcula da
un rostro convincente a ese sacer-
El presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, el Cardenal Peter Turkson, y el Cardenal Zen Zekiun, obispo emrito de Hong Kong,
presentaron el pasado 20 de marzo
en esa ciudad la versin china del
Compendio de la Doctrina Social de
la Iglesia Catlica.
Durante su intervencin, el Cardenal Turkson record que dicha
obra es un punto de referencia fundamental para el compromiso social
de los catlicos. Y el Cardenal Zen
subray que su lanzamiento es una
buena ocasin para dar a conocer a
todos los chinos los valores sociales
de la Iglesia.
Segn informa Radio Vaticano,
algunos ejemplares se enviarn a
Macao, Taiwn y Singapur, as como
a las comunidades chinas dispersas
por el mundo.
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio43
Historia para nios... o adultos llenos de Fe?
No quieres aliviar
mi Corazn?
Valerie no se haba sentido nunca tan feliz. Cuando comulg,
despus de tantos aos sin frecuentar los Sacramentos, se
senta radiante como Jeanette, que haba recibido por primera
vez a Jess Eucarista en su inocente corazn.
Mariana Iecker Xavier Quimas de Oliveira
n el pintoresco pueblo de
Veynes, junto a los Alpes
franceses, viva una familia muy religiosa: Pierre Blondet, el padre, Marie-Anne, la madre, y los dos pequeuelos, Jeanette y Louis. El matrimonio era muy rico y generoso, dando
continuamente buenos ejemplos de
caridad y auxilio a los ms necesitados.
No era extrao, por ejemplo, ver
a los empleados del Sr. Blondet llevando al prroco en el mejor carruaje de su patrn para que atendiera a
los campesinos enfermos o moribundos. Y todos los domingos, despus de Misa, MarieAnne atenda con cario a todos
los que llamaban a su puerta pidindole un poco de alimento,
remedio para sus males o una
palabra de consuelo.
No obstante, el pequeo
Louis padeca de asma y cuando llegaba el invierno, el fro
de aquellas tierras le haca sufrir bastante. Por eso, la familia haba adquirido una hermosa casa en la pequea ciudad de
Saint-Remy de Provence, prxima a Marsella, donde el clima
era mucho ms benigno, y all iban

en aquella poca del ao.
Cuando llegaba la primavera los
Blondet regresaban a Veynes y la
mansin de Saint-Remy se quedaba a cargo de Valerie, una joven gobernanta muy honesta y trabajadora, que mantena con esmero la casa de su noble patrona.
Tan pronto como el otoo empezaba a dar seales de que estaba acabando, muchos brazos se ofrecan
para ayudar a Valerie en la limpieza
de la casa, para recibir en condiciones a tan querida familia. Hacan un
Aquel ao todos esperaban

a los Blondet con impaciencia
zafarrancho completo, lavando cortinas y alfombras, limpiando muebles

y almohadas, quitando las telas de
araa acumuladas con el tiempo, dejndolo todo limpio y perfumado. Y
no se olvidaban tampoco del jardn,
donde an era posible encontrar algunas flores de vistosos colores.
Aquel ao todos esperaban a los
Blondet con impaciencia, porque la
pequea Jeanette iba a hacer la Primera Comunin en la iglesia parroquial. Valerie, sin embargo, no se senta tan alegre Aunque era muy honrada y competente, no era nada piadosa. Nunca iba a Misa los domingos, no le gustaba rezar, ni siquiera se acordaba de cundo haba sido la ltima vez que se haba
confesado Slo pisaba la iglesia para acompaar a su patrona
y, en esas ocasiones, se quedaba
siempre al fondo y distrada.
Por fin llegaron los viajeros y
los chiquillos enseguida salieron
corriendo hacia el jardn para ver
las flores y jugar con el perrito
Rex, que los esperaba saltando
de alegra, mientras mova agitadamente su rabito. La seora
Marie-Anne respiraba complacida el aire perfumado de su ha-
sa de la seora Blondet, para dejarla

satisfecha cuando llega. Ahora has
hecho algo mejor: has preparado tu
alma cuidadosamente para recibir
al Rey de los reyes, que hace tanto
tiempo que est esperando para entrar en tu corazn.
La gobernanta no se haba sentido nunca tan feliz. Cuando termin de confesarse se fue hasta la
imagen de Mara y la vio risuea y
resplandeciente, sin la espada que
antes le hera el Corazn. Y cuando comulg, despus de tantos aos
sin frecuentar los Sacramentos, se
senta radiante como Jeanette, que
haba recibido por primera vez a
Jess Eucarista en su inocente corazn.
Marie-Anne haba ido acompaando lo ocurrido en la sacrista y
estaba emocionada. Juntas, conmemoraron la doble fiesta. La buena
gobernanta cambi completamente
de vida y los habitantes de Saint-Remy, cuando tomaron conocimiento
de esa inesperada conversin, crecieron an ms en el fervor y devocin a Mara Santsima, porque nunca desampara a los que son suyos, y
llama a s incluso a aquellos que ya
la haban abandonado.
Edith Petitclerc
muy temprano, con su bonito vestido nuevo y un peinado muy especial, imaginndose las miradas que se dirigiran hacia ella cuando
entrase en la iglesia
Valerie no se haba equivocado. Nada ms la vieron
llegar, sus amigas se fijaron
en ella con admiracin y
empezaron a cuchichear sobre su nuevo vestido. La goHija ma, esta espada simboliza el dolor
bernanta, que no caba en s
que siento al ver cmo cierras tu alma a
de vanidad, intentaba apatodas las gracias que te concedo
rentar indolencia mientras
bitacin e inmediatamente se dirigi se diriga lentamente hacia la sacrisa los aposentos de los nios. Muy sa- ta con el matrimonio Blondet.
All se encontraban algunas pertisfecha con el orden y la limpieza se
sonas que esperaban su turno pavolvi hacia la gobernanta y le dijo:
Valerie, estoy realmente en- ra recibir el Sacramento de la Recantada con todo lo que haces en mi conciliacin. Para que no pareciera
ausencia. Quiero darte una sencilla que estaba tambin queriendo confesarse, Valerie se alej en direccin
retribucin por un buen trabajo.
Y le entreg una vistosa caja que a una imagen del Inmaculado Cocontena un bonito vestido bordado razn de Mara que haba en el lacon los mejores hilos de seda. Una do opuesto, y all se qued fingiendo que rezaba.
verdadera obra de arte.
Entre tanto sus ojos se fijaron en
Muchas gracias, Madame. Pero no merezco tanto, replic la el corazn de la Virgen, rodeado de
espinas y atravesado por una espada.
gobernanta.
Es para que nos acompaes Era curioso Conoca esa imagen
el prximo domingo a la Misa de la desde su infancia, pero no se acordaba de aquella daga. Entonces, dirigi
Primera Comunin de Jeanette.
Valerie se dio cuenta de que esta la mirada hacia la fisonoma de Nuesvez no iba a ser posible quedarse al tra Seora y, mientras contemplaba
fondo de la iglesia Pero no impor- una expresin de tristeza fuera de lo
ta, pensaba, as aparecera mejor ante comn, oy una voz que le deca:
Hija ma, te extraa esta essus amigas, que se iban a morir de enpada? Pues simboliza el dolor que
vidia cuando la vieran tan elegante
En la vspera de la ceremonia, siento al ver cmo cierras tu alma
Marie-Anne avis que saldra ms a todas las gracias que te concedo.
temprano, porque ella y su esposo No quieres aliviar mi Corazn?
queran confesarse antes de la Misa. Arrepintete, confisate y haz el firJeanette ya lo haba hecho el da an- me propsito de cambiar de vida.
terior y el pequeo Louis an no te- Estar a tu lado para ayudarte.
Valerie no supo explicar lo que
na edad para eso.
Confesarse?, se dijo Valerie. ocurri Cuando menos se dio
Para qu esa tontera? Si parece cuenta estaba de rodillas, entre lque Dios se queda resentido con lo grimas, confesando sus faltas al
buen prroco que le deca:
que hacemos
Lo ves, hija ma; te pasas todo
Con todo, no coment nada y la
maana del domingo estaba lista el ao arreglando con esmero la ca-
Entre lgrimas, Valerie confes

sus faltas al buen prroco
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio45
________
Los Santos de cada da
1. Domingo II de Pascua y de la
Divina Misericordia.
San Jos Obrero.
Beato Clemente eptyckyj, presbtero y mrtir (1951). Superior del
monasterio de Univ, de los monjes
ucranianos, que fue deportado por
el rgimen sovitico y muri en la
prisin de Vladimir, Rusia.
2. San Atanasio, obispo y doctor
da Iglesia (373).
San Jos Mara Rubio Peralta,
presbtero (1929). Jesuita espaol,
apstol del confesionario y predicador de ejercicios espirituales en Madrid. Su lema era Hacer lo que Dios
quiere, querer lo que Dios hace.
3. Santos Felipe y Santiago,
Apstoles.
San Pedro de Argo, obispo (cerca de 922). Cuid con gran caridad
de los pobres y de los esclavos y luch incansablemente contra las discordias en su dicesis.
7. San Agustn Roscelli, presbtero (1902). Fund en Gnova la

Congregacin de las Hermanas de la
Inmaculada Concepcin de la Bienaventurada Virgen Mara, para la
formacin de las nias necesitadas.
8. Domingo III de Pascua.
Beata Mara Catalina de San
Agustn, virgen (1668). Religiosa
de la Congregacin de las Hermanas Hospitalarias de la Misericordia, de Qubec, Canad. Se dedic
al cuidado de los enfermos, dndoles consuelo y esperanza.
9. San Isaas, profeta ( s. VIII a.
C.). Grande y digno de fe en sus visiones (Eclo 48, 25), fue enviado a
revelar al pueblo infiel la venida del
Salvador, en cumplimiento de las
promesas hechas al rey David.
12. San Nereo y San Aquileo,

mrtires ( s. III).
San Pancracio, mrtir ( s. IV).
Beata Imelda Lambertini, virgen
(1333). Fue admitida en un monasterio dominico siendo an muy nia, demostrando un gran deseo de
recibir la Eucarista. Muri a los 13
aos, tras haber recibido la Primera
Comunin de forma milagrosa.
14. San Matas, Apstol.

Beato Gil de Vaozela, presbtero
(1265). De noble familia portuguesa, abandon la vida mundana e ingres en la Orden dominica, dedicndose a la enseanza y a la predicacin.
Gustavo Kralj
5. San Gotardo, obispo (1038).

Monje benedictino a cargo de la Dicesis de Hildesheim, que restableci
la disciplina religiosa, abri escuelas
y ayud al pueblo fiel como un padre.
11. San Ignacio de Lconi, religioso (1781). Fraile capuchino que

mendig durante 40 aos en Cagliari, Italia, para socorrer a los pobres.
Fue instrumento de conversin de
muchos pecadores.
13. Nuestra Seora de Ftima.

Santa Ins, abadesa (588). Consagrada por San Germano de Pars,
gobern con gran espritu de caridad el monasterio de la Santa Cruz
de Poitiers.
4. San Silvano, obispo, y compaeros, mrtires (cerca de 304). Fue

condenado a trabajos forzosos y decapitado en las minas de Feno, Palestina, con treinta y nueve cristianos
ms, por orden del emperador Maximino Daia.
6. San Pedro Nolasco, presbtero

(1245). Con ayuda de San Raimundo de Peafort y del rey Jaime I de
Aragn, fund en Espaa la Orden
de Nuestra Seora de la Merced y la
Redencin de los Cautivos, para el
rescate de los cristianos esclavizados
por los musulmanes.
10. San Juan de vila, presbtero (1569). Insigne mstico espaol,

amigo de San Ignacio de Loyola y
consejero de Santa Teresa de Jess.
"San Pedro Nolasco" - Baslica de

San Pedro (Vaticano)
15. Domingo IV de Pascua.

Beato Andrs Abelln, presbtero
(1450). Religioso dominico francs, profesor de Teologa y pintor.
Restaur la disciplina monstica en
los conventos donde fue superior.
16. San Simn Stock, presbtero
(1265). Superior general de la Orden Carmelita, fue apstol de la devocin a la Virgen del Carmen de
______________________ Mayo
donde muri como consecuencia de
los terribles sufrimientos.
17. Santa Restituta, virgen y mrtir (cerca de 304). Muri tras crueles torturas por negarse a renunciar
de la Fe.
26. San Felipe Neri, presbtero

(1595).
Santa Mariana de Jess Paredes, virgen (1645). Laica de la Orden Tercera Franciscana en Quito, Ecuador, que vivi como religiosa en su propia casa, ocupndose en
la asistencia a los necesitados y en la
ayuda espiritual a los habitantes de
aquella ciudad.
18. San Juan I, Papa y mrtir

(526).
San Flix de Cantalicio, religioso (1587). Fraile capuchino que pasaba la mayor parte de la noche en
oracin. De da recorra las calles
de Roma pidiendo limosnas y socorriendo a los pobres y enfermos.
Franois Boulay
quien recibi en una aparicin el escapulario distintivo de su Orden.
27. San Agustn de Cantorbery,

obispo (605).
San Atanasio Bazzekuketta, mrtir (1886). Guardin del tesoro de
la casa real de Nakiwubo, Uganda.
Muri a los 20 aos, por haber abrazado la Fe catlica.
19. Beata Mara Bernarda Btler, virgen (1924). Fund en Cartagena, Colombia, la Congregacin
de las Hermanas Franciscanas Misioneras de Mara Auxiliadora.
20. San Bernardino de Siena,
presbtero (1444).
Beato Luis Talamoni, presbtero
(1926). Fund en Monza, Italia, la
Congregacin de las Hermanas Misericordinas, dedicada especialmente a la asistencia a los enfermos.
21. San Cristbal Magallanes,
presbtero, y compaeros, mrtires
(1927).
San Hemming, obispo (1366).
En la dicesis de Abo, renov la disciplina eclesistica, favoreci los estudios de los clrigos, dio mayor dignidad al culto divino y promovi la
paz entre los pueblos.
23. San Honorato, abad ( s. VI).

Fue superior de los monjes de la comunidad donde vivi San Benito, en
Subiaco, Italia.
22. Domingo V de Pascua.

Santa Rita de Casia, religiosa
(1457).
Beata Mara Dominica Bruna
Barbantini, religiosa (1868). Viuda que se dedic a la asistencia a los
enfermos pobres y fund en Lucca,
Italia, la Congregacin de las Ministras de los Enfermos de San Camilo.
25. San Beda el Venerable, presbtero y doctor de la Iglesia (735).

San Gregorio VII, Papa (1085).
Santa Mara Magdalena de Pazzi, virgen (1607).
Beato Nicols Cehelskyj, presbtero y mrtir (1951). Sacerdote del
rito bizantino, preso en el campo de
concentracin de Javas, Ucrania,
Beata Imelda Lambertini

Iglesia de Nuestra Seora de la
Consolacin, Carey (EEUU)
24. Santos Donaciano y Rogaciano, mrtires (cerca de 304). Jvenes hermanos residentes en Nantes, Francia, torturados y decapitados por negarse a renunciar a la Fe.
28. Beato Lanfranco, obispo

(1089). Como abad benedictino de
Caen, Francia, inici una eficiente
reforma de la disciplina monstica.
Nombrado Arzobispo de Cantorbery,
continu esa obra en Inglaterra.
29. Domingo VI de Pascua.
Beato Jos Grard, presbtero
(1914). Misionero francs de los
Oblatos de Mara Inmaculada, predic el Evangelio primero en Durban, Sudfrica, y despus en Lesoto.
30. San Fernando III, rey (1252).
Rey de Castilla y Len, fue sabio administrador de su reino, gran promotor de las artes y de las ciencias y
celoso propagador de la Fe.
31. Visitacin de la Virgen Mara.
Beato Mariano de Roccacasale,
religioso (1866). Fraile franciscano, fue durante ms de 40 aos portero del convento de Bellegra, Italia,
donde no perda la oportunidad de
hacer bien a las almas.
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio47
Las reducciones
jesuticas de Paraguay
Movidos por el deseo de conquistar almas para Cristo,
los hijos de San Ignacio de Loyola fundaron una gran
obra basada en el amor a Dios y al prjimo.
Martn Miracca
Las ruinas de majestuosas edificaciones demuestran

la indudable grandeza de aquellos asentamientos
nacidos del amor a Dios (Vista area de la reduccin
de la Santsima Trinidad de Paran)
tica, consiguieron ejecutar a la perfeccin.

Bajo el punto de vista poltico las
reducciones estaban organizadas como un municipio, con su cabildo
(asamblea municipal) presidido por
un corregidor o parokaitara, en lenguaje indgena. Haba en abundancia
todos los bienes necesarios para una
existencia digna, y el amor fraterno
una los corazones, resultando de ah
una afectuosa amenidad de trato.
Slo algunas decenas de jesuitas
gobernaban a ms de 150.000 indgenas. Por tanto, les hubiera sido
muy fcil a stos expulsar o matar a
los sacerdotes. Sin embargo, profesaban admiracin y amor por los mi-
siguieron atraerlos por medio de la

msica o incluso por la curacin de
sus enfermedades. Y a fin de ayudarles a crecer en la fe y progresar
desde el punto de vista humano, los
reunan en asentamientos alejados
de los territorios colonizados por los
europeos, dando as origen a las reducciones jesuticas.
stas eran comunidades dirigidas por sacerdotes que, adems de
explicar el Catecismo y ejercer su
ministerio, enseaban a los indios
a leer, escribir y sumar. Tambin
aprendan un oficio: agricultura,
cra de animales, carpintera, herrera, relojera y otras artes manuales que, tras algn tiempo de prc-
Fotos: Gustavo Kralj e Daro Iallorenzi
os jesuitas llegaron a
Brasil en 1549, establecindose
inicialmente
en San Salvador de Baha, desde donde salieron a evangelizar las tierras vecinas. Tanto empeo pusieron en esa labor que a finales de aquel siglo algunos de ellos ya
haban recorrido los ms de 2000 km
que los separaban de Paraguay, llevados por el noble entusiasmo que
nace de la sed de almas.
Al principio, el trabajo de estos
dedicados misioneros en ese pas
fue muy difcil, pues los guaranes
huan aterrorizados de aquella presencia para ellos tan extraa. Poco a
poco, no obstante, los jesuitas con-
Imgenes y pinturas realizadas por los

propios indgenas adornaban las iglesias
de las reducciones (Talla de
San Francisco de Ass, San Ignacio Guaz)
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio49
nistros de Dios, tomndolos por padres y maestros. Tribus enteras se

presentaban a ellos espontneamente para solicitarles su incorporacin
en las reducciones.
Las casas del asentamiento o misin se erguan alrededor de una
gran plaza, donde destacaba la iglesia decorada con esculturas, pinturas e imgenes hechas con maestra
por los mismos indgenas. Las ceremonias religiosas se desarrollaban
con gran pompa, acompaadas de
conmovedores cnticos.
La fiesta de Corpus Christi era celebrada con especial esplendor. Ar-
cos de flores, en los que cantaban pjaros atados con cordeles, sealaban
el camino de la procesin. Altares ricamente adornados eran montados
en diversos puntos del trayecto y se
extendan alfombras a lo largo de todo el recorrido para que el sacerdote
que llevaba el Santsimo Sacramento
pudiese caminar sobre ellas.
Los indios tocaban instrumentos
fabricados por ellos mismos. Coros
bien entrenados interpretaban canciones compuestas, muchas veces,
por los mismos misioneros. Las familias llevaban como ofrenda los
primeros productos del campo, que
Virgen del Pilar

(Santiago de las Misiones)
despus eran repartidos a las viudas y los hurfanos. Finalmente, por

la noche, la fiesta culminaba con un
espectculo de fuegos artificiales.
* * *
Las reducciones jesuticas sufrieron mltiples amenazas durante dos
siglos, pero a todas ellas resistieron.
Hasta que en 1767 el rey Carlos III
de Espaa decret la expulsin de
los hijos de San Ignacio de todos los territorios de su corona. Sin la sabia direccin
de los jesuitas, no tenan
condiciones de sobrevivir en medio de las tor-
Cristo en la Cruz
(San Ignacio Guaz)
mentas polticas del siglo de las luces. Los indgenas, entonces, se

dispersaron. Algunos regresaron a
la vida en la selva, otros se mudaron
a las ciudades, en donde los oficios
que haban aprendido les permitieron mantenerse dignamente.
En la actualidad, majestuosas
edificaciones situadas en el territorio de la antigua Provincia Jesutica del Paraguay an dan testimonio,
con muda elocuencia, de la indudable grandeza alcanzada por aquellos
asentamientos nacidos del amor a
Dios y del deseo de evangelizar a los
pueblos.
Artsticas obras realizadas por los guaranes en los siglos XVII y XVIII,
Sagrada Familia (Santiago de las Misiones), San Jos (Santa Mara de Fe),
Nuestra Seora de la Anunciacin (Santa Rosa de Lima), trono episcopal
utilizado por el Beato Juan Pablo II en su viaje a Paraguay en 1988
(San Cosme y Damin)
Plaza central de
San Cosme y Damin
Mayo 2011 Heraldos
del Evangelio51
Gustavo Kralj
adre de la Iglesia, Virgen auxiliadora, en la humildad de la fe de

Pedro, traigo a tus pies a toda la Iglesia,
todos los continentes, pases y naciones, que
han credo en Jesucristo y han reconocido
en l el estandarte que los gua en el camino a travs de la historia. Te traigo, oh
Virgen de Jasna Gra

Santuario de Czestochowa
(Polonia)
Madre, a la humanidad entera, incluso a

los que an estn buscando el camino hacia
Cristo. S t su gua; aydales a abrirse al
Dios que viene.
(Fragmento de la oracin del Beato Juan Pablo II a
la Virgen de Jasna Gra, 4/6/1997)

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Modelo para los

Imagen de San Jos que se venera en la

dedican al trabajo, concdeme la gracia de trabajar con

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Una misin que penetra el ser

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