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La lotera de Babilonia
Postulado de la realidad
J. Luis Borges
Profesora: MIria Luque Alumna: Jennifer Surez



Notificacin general de los hechos que importan o reconstruir el argumento inmediato
del texto significa relatar solamente la mencin de los sucesos o circunstancias que resulten
fundamentales en el desarrollo del relato, sin detenerse en la proliferacin de detalles que no
tengan mayor significacin. (Aedo, 2000). De esta manera nos internamos en la obra de Jorge
Luis Borges, autor, que presenta tal complejidad en sus relatos que al intentar
comprenderlos, discrimina completamente al lector que no participa de forma activa de la
lectura. Es as como Borges, da vida a sus creaciones literarias, otorgndoles un toque de
dificultad, de confusin, de trabas labernticas que no permiten entender a buenas y primeras
lo que desea dar a conocer; y claramente, este relato no es la excepcin.

En Lotera de Babilonia, Borges, narra las situaciones que se presentan en la ciudad de
Babilonia a raz de lo que se conoci como La lotera, en primera instancia un juego de
suerte en el que se ganaba o perda, un juego o tradicin, en el que slo prevaleca el azar,
pero que con el pasar de los aos se fue desarrollando de manera tal que su evolucin, se
torn cruel e inhumana.

La lotera se basaba principalmente en el otorgar castigos o premios, a quienes
participaran de los sorteos, stos se iban desarrollando cada cierto tiempo y con un
mecanismo realmente azaroso, se decida si se le conceda castigo o premio al babilonio en
cuestin, pero no solo eso, los sorteos tambin resolvan que persona seria la que mutilara,
quien matara, quien sera el verdugo o quien decida cambiar el orden de suerte adversa a
favorable, etc Quien no participaba de La lotera era mal mirado, cuestionado y hasta
denigrado, as ejerca. Despus de inquietudes y rebeliones, dicha asociacin fue dispuesta a
reformas, con el correr del tiempo pas a ser La compaa, organizacin que logr tal
arraigo entre los ciudadanos de Babilonia, que su fama y popularidad, promovidas por el
dolor y sufrimiento que produca a sus castigados , incrementaba adeptos y atraa a ms
jugadores. Era tanta la violencia y el morbo de los participantes, que los castigos resultaban
ms satisfactorios y gratificantes para la masa, segn su crueldad. Del siguiente fragmento la
vivencia personal del narrador:

En el crepsculo del alba, en un stano, he yugulado ante una piedra negra toros sagrados.
Durante un ao de la luna, he sido declarado invisible: gritaba y no me respondan, robaba el
pan y no me decapitaban. He conocido lo que ignoran los griegos: la incertidumbre. En una
cmara de bronce, ante el pauelo silencioso del estrangulador, la esperanza me ha sido fiel; en
el ro de los deleites, el pnico.

De este fragmento se desprende tambin el carcter mediato de la escritura que se
plantea en el postulado de la realidad, donde se especifica que el escritor clsico, como lo es
Borges, no utiliza lo expresivo, dado que una realidad debe ser registrada y no representada.
Adems es el lector, quien infiere el dolor o la desesperacin que sinti, por la vivencia atroz
que le depar la tortura.


Cuando en el artculo, postulado de la realidad se explica que el autor clsico escribe la
elaboracin final de los hechos y no los primeros contactos de la realidad, inferimos se puede
argumentar con el inicio del relato:

Como todos los hombres de Babilonia, he sido procnsul; como todos, esclavo; tambin he
conocido la omnipotencia, el oprobio, las crceles. Miren: a mi mano derecha le falta el ndice.
Miren: por este desgarrn de la capa se ve en mi estmago un tatuaje bermejo; es el segundo
smbolo, Beth.

Sin duda esta pieza permite dilucidar que l ya vivo un sorteo, de hecho se entiende
que acaba de concluir una condena en la que perdi un dedo y se desgarr la capa. Para
enfatizar otra caracterstica del escritor clsico tomamos la siguiente pieza:

Beth. Esta letra, en las noches de luna llena, me confiere poder sobre los hombres cuya marca
es Ghimel, pero me subordina a los de Aleph, que en las noches sin luna deben obediencia a los de
Ghimel.

De aqu se desprende el juego de smbolos tan particular y primordial, en el que con
una escritura enmaraada slo logra desbaratar el hilo conductor de la idea anterior, sin duda
esta imprecisin conlleva una historia paralela que determinaremos ms adelante.
Son variadas las oportunidades en que el texto nos incita a pensar en una realidad no
presente del todo en la narracin de los hechos:


Mi padre refera que antiguamente cuestin de siglos, de aos? la lotera en Babilonia era un
juego de carcter plebeyo. Refera (ignoro si con verdad) que los barberos despachaban por
monedas de cobre rectngulos de hueso o de pergamino adornados de smbolos. En pleno da se
verificaba un sorteo: los agraciados reciban, sin otra corroboracin del azar, monedas
acuadas de plata. El procedimiento era elemental, como ven ustedes. (Borges, ficciones,
1944)

En esta por ejemplo, se evidencia con la narracin de su padre, que existe una historia
anterior, cuando en el parntesis enfatiza no tener certeza si fue verdad o no, provoca pensar
que lo que dijo antes, de haber vivido en carne propia la pena de los castigos del juego no era
la primera parte de los acontecimientos, sino ms bien el final de estos, as comprobaramos
que la escritura se elabor desde la ultima etapa.

Si continuamos con los conceptos de la postulacin de la realidad acuados por este
gran autor seria competente que demos paso a la instancia de Imaginar una realidad ms
compleja que la declarada al lector Y referir sus derivaciones y efectos, es en este episodio en
donde podemos comenzar a revelar datos importantsimos para captar el mensaje oculto que
conlleva dicha narracin. Tal como se plantea en el siguiente apartado: Se aproxima ms a lo
particular, consiste en enunciados o declaraciones que aluden a otra realidad abriendo el relato
a posibilidades narrativas no desarrolladas en el texto (AEDO, 2000).Esta etapa busca
demostrar lo que ya bien sabemos, que Borges en su rebuscado proceder intenta dar pistas al
lector, quien debe ser un investigador. Es indispensable entonces que nos refiramos a detalles
e imprecisiones que delatan un segundo argumento y lo denunciamos con distintas partes:


Combinar las jugadas era difcil; pero hay que recordar que los individuos de la Compaa eran
(y son) todopoderosos y astutos.

De aqu no podemos dejar pasar que, quien habla especifica que aquella compaa
tan famosa sigue funcionando dado que especifica, y lo son verbo conjugado en tiempo
presente que denota el funcionamiento hasta la actualidad de la compaa en dicho
parntesis revela que lo siguen siendo, que existe hasta el da de hoy aquella desequilibrada
compaa, quizs ya no conocida como compaa, pero s como estado, gobierno,
administracin, organizacin, etc. Otra pieza que nos corrobora lo anterior es la siguiente:

Debo esa variedad casi atroz a una institucin que otras repblicas ignoran o que obra en
ellas de modo imperfecto y secreto: la lotera.

Lo que se destaca con negrita deja pensando que es casi imposible no hacer la relacin
con las entidades gubernamentales que organizan el mundo de distintas maneras, bajo
diferentes dictmenes y numerosas doctrinas. Otro detalle importante que confirma la
postura de que Borges se refiere a la sociedad y su organizacin cruenta y sin piedad, es:

El babilonio es poco especulativo. Acata los dictmenes del azar, les entrega su vida,
su esperanza, su terror pnico, pero no se le ocurre investigar sus leyes labernticas, ni las
esferas giratorias que lo revelan.

Ya que somos como ciudadanos parte de una masa que se mueve sin pensar, una masa
influyente, que se proyecta sin informarse, y esto se refleja en la descripcin del babilonio que
no es capaz de investigar y acata ignorante de lo que lo mueve a instancias inciertas.


El insertar seres no mentados es tambin parte de lo que nos permite desentraar el
mensaje escondido entre lneas que propone el autor, he aqu un fragmento en el que se hace
mencin a uno de ellos: Herclides Pntico refiere con admiracin que Pitgoras recordaba haber
sido Pirro y antes Euforbo y antes algn otro mortal; para recordar vicisitudes anlogas yo no preciso
recurrir a la muerte ni an a la impostura.

Un enunciado que genera desconcierto dado que no tenemos mayor informacin de
dicho personaje, pero s confirmamos que el gran filsofo vivi en tiempos inmemorables, en
tierras cercanas a la de Babilonia, y quizs fue parte tambin de la revolucionaria lotera. Otro
detalle que podra ser de la misma clasificacin es la descripcin tan confusa que relata lo de
las marcas en los cuerpos de los hombres: Esta letra, en las noches de luna llena, me confiere poder
sobre los hombres cuya marca es Ghimel, pero me subordina a los de Aleph, que en las noches sin luna
deben obediencia a los de Ghimel. Es un detalle que se condice con la utilizacin de seres no
mentados, ya que las marcas pertenecen a letras del alfabeto hebreo, que por su parte
denotan tambin una relacin con el mundo mstico de hace siglos algunos sabios ensean
que la letra hebrea gimel simboliza un rico corriendo detrs de un hombre pobre, la palabra
guimel se deriva de la palabra guemul, que en hebreo significa tanto dar una recompensa
como un castigo, beth simboliza la casa de Dios y aleph representa las aguas superiores e
inferiores con el firmamento entre ellos, imprecisiones que hacen ms fehaciente nuestra
teora de que hay plena relacin con las escrituras sagradas y la palabra de la biblia, una
adicin simblica no esperada que aparece referida en la postulacin de la realidad del
mismo autor.

Una frase realmente inesperada que confunde a cabalidad es la siguiente: Poco tiempo
me queda; nos avisan que la nave est por zarparesto deja muy desconcertado al lector, ya que
sin duda se sale del contexto en el que nos ha situado y genera la incertidumbre de si es en
verdad una historia del origen de los tiempos, cuando exista Babilonia o es solo una metfora
en la que se refiere al entorno que lo rodea.

De esta manera podemos ir gestionando nuestras ilaciones e ir insertndonos en la
tercera fase de anlisis, en la invencin circunstancial, ya que los datos que hemos ido
extrayendo y la informacin que hemos recabado nos da pauta a pensar un sinfn de ideas de
las que podra estar proponiendo el autor. Sabemos que como escritor es muy ligado a temas
con connotacin bblica y creemos que tambin hay un poco de los sacrosantos escritos en
este cuento:

La Compaa, con su discrecin habitual, no replic directamente. Prefiri borrajear en los
escombros de una fbrica de caretas un argumento breve, que ahora figura en las escrituras sagradas.


Como sabemos y explicamos antes, la Biblia es, de forma evidente, uno de los textos
ms citados en el trabajo borgesiano y si comparamos un poco la historia, lo que seala la
biblia y lo que registra el cuento, no es extrao coincidir en que efectivamente se refiere al
origen de los hombres y al desorden catico que se desat en un momento remoto de la
historia, en aquel pueblo antiguo conocido como Babilonia. Solo basta leer el siguiente
fragmento del gnesis 6, 7 y 8 para entender lo que pretendemos explicar:

Y vi Jehov que la malicia de los hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los
pensamientos del corazn de ellos era de continuo solamente el mal. Y arrepintise Jehov de
haber hecho hombre en la tierra, y pesle en su corazn. Y dijo Jehov: Raer los hombres que
he criado de sobre la faz de la tierra... (la biblia)

Por esto es que consideramos que el cuento de la lotera de Babilonia no escapa de la
mimesis de sus obras, en las que replica con tonos exagerados la vida que vivi, la que vivimos
y la que vivirn durante mucho tiempo generaciones y generaciones.

Pero podemos seguir extrayendo argumentos, argumentos ocultos, que el autor se
preocup de insertar de forma sigilosa entre lneas para que no los pudiramos ver; de hecho
podramos desprender sin duda de lo ledo, s nos centramos en la forma brutal de castigar al
hombre por sus errores o por su actuar, el conocido ejercicio de la inquisicin, de hecho se
viene de inmediato a la mente, aquella organizacin arcaica de orden catlico que
sentenciaba al hombre que no cumpla los principios eclesisticos que promova la iglesia y
claramente se puede comprobar con frases como: De esa bravata de unos pocos nace el todo
poder de la Compaa: su valor eclesistico, metafsico. Ya que por su carcter religioso otorga
sentido a lo antes referido.

Otras posibles realidades son las ya mencionadas: la referencia al origen del mundo,
es una, ya que se ejemplifica con el comentario del padre que rememora la existencia de un
juego de plebeyos, este trmino era utilizado en los primeros siglos, para referirse a la clase
social ms numerosa y que claramente nos transporta al mundo brbaro de hace millones de
aos en el que este tipo de situaciones, se vivan y no era extrao ver muchedumbres de
hombres apostando a la muerte de otros como lo haca el pueblo romano o el Griego al
generar combates a muerte entre esclavos para satisfacer los deleites de los reyes.

Otra realidad que se desprende y consideramos mucho ms, es la de la sociedad
actual, ya que no estamos tan lejos de parecernos a esa lotera de locos, no es tan errado decir
que somos una sociedad morbosa que se mueve en torno al sufrimiento de los dems, que no
le preocupa en ningn sentido lo que le ocurra al otro, que fomenta el caos y que reniega del
orden. Creemos que el autor busca un lector que pueda entender esa somera interrelacin
entre lo cierto y lo mgico, que pueda entender lo que en alguna oportunidad manifest de
puo y letra el elocuente, Jorge Luis:

Yo descreo de la poltica no de la tica. Nunca la poltica intervino en mi obra literaria, aunque
no dudo que este tipo de creencias puedan engrandecer una obra. Vean, si no, a Whitman, que crey en
la democracia y as pudo escribir Leaves of Grass, o a Neruda, a quien el comunismo convirti en un gran
poeta pico Yo nunca he pertenecido a ningn partido, ni soy el representante de ningn gobierno Yo
creo en el Individuo, descreo del Estado. Quizs yo no sea ms que un pacfico y silencioso anarquista
que suea con la desaparicin de los gobiernos. La idea de un mximo de Individuo y de un mnimo de
Estado es lo que deseara hoyQue no es ms que una opinin de que somos, lo que hacemos
de nosotros. Y de la que se desprende tambin, que el autor no fue jams partidario de las
instituciones gubernamentales y que ms bien su opinin hacia estas no era positiva. De
hecho, s hacemos una breve pausa en esto lograremos rescatar asimismo que la lotera no es
ms que una institucin de aquellas que gobiernan hasta el da de hoy, y que no son para nada
del agrado del autor.
Borges seala: Cuando yo escribo algo, tengo la sensacin de que ese algo preexiste. Parto
de un concepto general; s ms o menos el principio y el fin, y luego voy descubriendo las partes
intermedias; pero no tengo la sensacin de inventarlas, no tengo la sensacin de que dependan de mi
arbitrio; las cosas son as. Son as, pero estn escondidas y mi deber de poeta es encontrarlas.
(Borges.1992:106). Esta manera es la que nos transporta y traspasa de una verdad a otra, sin
ms afn que el de interferir en la verosimilitud de nuestras percepciones e inferencias.