Los siete pasos para la liberacin

Captulo Cuarto
Introduccin
Para recibir liberacin verdadera, el ministrado deber asegurarse ante Dios de que
cumple con los siguientes siete pasos, los cuales muestran la verdadera santificacin del
creyente. Estos siete pasos son muy importantes de ser observados, por lo tanto,
prestemos la debida atencin.
1 - Honestidad
Es preciso ser honesto con Dios, con uno mismo, y con los dems, si se espera recibir la
bendicin de Dios de la liberacin. a falta de honestidad mantiene reas de la vida en
tinieblas. os espritus inmundos se crecen en tales tinieblas, pero la honestidad ayuda a
sacarlos a la lu!. Por lo tanto, no mintamos contra la verdad, seamos honestos. "odo
pecado que no se confiese, o del cual no haya habido arrepentimiento, otorga al
demonio un derecho legal para quedarse. Pide al #e$or que te ayude a verte a ti mismo
como %l te ve, y a traer a la lu! cualquier cosa que no sea del #e$or.
#almo &'( )* << Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar mis
transgresiones a Jeo!"# y t$ perdonaste la maldad de mi pecado%%
#almo +&,( '&, '-* <<&'amname, o Dios, y conoce mi cora()n# prubame y conoce
mis pensamientos# y !e si ay en m camino de per!ersidad, y guame en el camino
eterno%%.
' . /umildad
Esto implica reconocer que uno debe depender siempre de Dios y de su provisin para
la liberacin.
0#antiago -( 1b.2 * <<...Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los umildes.
+ometeos, pues, a Dios# resistid al diablo, y uir" de !osotros%%.
Esto tambi3n implica una apertura y confian!a completas hacia los siervos de Dios que
ministran liberacin, por el siguiente principio escritural( <<Confesaos !uestras
ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que se"is sanados...%% 0#antiago )(
+14. #i esa confian!a y apertura no se dan, difcilmente saldrn los demonios.
& . 5rrepentimiento
El arrepentimiento es un cambio radical para apartarse del pecado y de #atans. Es
indispensable aborrecer el mal, y de6ar de estar de acuerdo con 3l. #i uno no est de
acuerdo, el otro 0en este caso el pecado y el diablo4 nada pueden hacer( <<,-ndar"n
dos juntos, si no estu!ieren de acuerdo.%% 05ms &( &4.
+
El propsito del arrepentimiento, entre otros, es el de aborrecer el pecado. Cuanto ms
se aborre!ca el pecado, antes los demonios se desenganchan y salen. Pide al #e$or que
te de aborrecimiento por el pecado.
<</ all os acordaris de !uestros caminos, y de todos !uestros ecos en que os
contaminasteis# y os aborreceris a vosotros mismos a causa de todos vuestros
pecados que cometisteis %% 0E!equiel '7( -&4. Esto 8ltimo implica dolor en el cora!n
por el pecado cometido. Entonces se cumple lo siguiente( <<-l cora()n contrito y
umillado no despreciars t, oh Dios 99 0#almo )+( +24. :Entonces es cuando Dios
restaura;
<ecordemos que toda la base legal que el diablo puede llegar a tener es sin duda alguna
el pecado consentido del ministrado.
:5cord3monos; 5 =>E<5C=?@ @A #E DE>E B#5< #=CPECE@"E CACA
B@ 5=D=A, como aqu3l que va al dentista a que le eEtirpen una muela estropeada y
doliente, y luego ya se olvida de todo y vuelve a su vida habitual. :5 =>E<5C=?@
E# E P<ACE#A FBE @A# 5GBD5 5 #E< CH# CACA IE#J#;
5rrepentimiento es de6ar todo aquello que estorba el crecimiento espiritual, el
ministerio, y el compa$erismo. El arrepentimiento necesita una confesin sincera de
todos los pecados. Esto quita cualquier derecho legal a los espritus demonacos.
- . <enuncia y restitucin
a renuncia es de6ar el mal. a renuncia es la accin que resulta del arrepentimiento(
<<0aced, pues, frutos dignos de arrepentimiento%% 0Cateo &( 2, K4
os frutos de arrepentimiento son los que se ven despu3s de las palabras de confesin.
#on la evidencia de que realmente ha habido un cambio. Por e6emplo, si alguien se ha
arrepentido de la idolatra religiosa, destruir todo ob6eto idoltrico. #i alguien se ha
arrepentido de la lu6uria y concupiscencia, destruir todo material pornogrfico o afn.
os reci3n convertidos de Efeso, as lo eEperimentaron cuando quemaron sus
costossimos libros de hechicera(
<</ mucos de los que aban credo !enan, confesando y dando cuenta de sus
ecos. -simismo mucos de los que aban practicado la magia trajeron los libros y
los quemaron delante de todos# y eca la cuenta de su precio, allaron que era
cincuenta mil pie(as de plata%% 0/echos +,( +K, +,4
<enunciar significa una completa ruptura con #atans y con todas sus obras. G por
supuesto que deber verse un cambio en la persona en s. Bn cambio real, espiritual, no
slo en la apariencia, sino en el cora!n, y desde el cora!n. Por eso el #e$or nos lo
de6 bien claro, cuando di6o( LL 1or sus frutos les conoceris 99.
'
La restitucin
<estituir implica la <<de!oluci)n de una cosa o cosas a su due2o o tenedor, o el
restablecimiento de una cosa a su estado original 99. Es, una ve! entendido el agravio
hecho a Dios y al pr6imo, con todas las fuer!as y de todo cora!n, devolver lo
sustrado, o lo da$ado, etc. a su due$o original, y si es virtualmente imposible hacerlo,
estar dispuestos a asumir las consecuencias.
#i alguien ha robado, buscar el restituir lo robado, aunque eso pueda llevarle a la
crcel o a pagar una multa.
El dolor causado por el pecado en el cora!n de uno, nunca ser menor que el que pueda
recibir por sufrir las consecuencias por el mismo. Esto nos hablar de un
arrepentimiento genuino.
) . Perdn
Dios perdona libremente a todos los que confiesan sus pecados y piden perdn por
medio de #u /i6o( <<+i confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad%% 0+ Iuan +( ,4.
De la misma forma, %l espera que nosotros perdonemos a quienes nos hayan herido en
cualquier forma( <<1orque si perdon"is a los ombres sus ofensas, os perdonar"
tambin a !osotros !uestro 1adre celestial# mas si no perdon"is a los ombres sus
ofensas, tampoco !uestro 1adre os perdonar" !uestras ofensas%% 0Cateo 1( +-, +)4.
5 DAB@"5D DE PE<DA@5< E# 5>#AB"5CE@"E E#E@C=5 P5<5 5
=>E<5C=?@ 0ver Cateo +K( '+.&)4. @ing8n ministro de liberacin puede reali!ar su
labor con 3Eito, a menos que el ministrado cumpla con las condiciones de Dios, en este
caso, perdonar a todos sus ofensores.
1 . Aracin
Pdele a Dios que te libere en el nombre de Ies8s( <</ todo aquel que in!ocare el
nombre de Jeo!" ser" sal!o 3liberado*%% 0Ioel '( &'4 >usca a Dios en oracin y
s8plica. a oracin es dirigida a Dios, y ayuda a crear una sana dependencia del Espritu
#anto, ya que cada que se ora con fe, se espera el mover de Dios, y se tiende a de6ar de
lado toda actuacin en la carne, o en las solas fuer!as de uno.
Cuanto ms aprendamos a depender de Dios, mayor va a ser el poder de Dios en
nuestras vidas. Como consecuencia, menor va a ser la incidencia real del ataque del
diablo en nosotros. "odo esto se consigue a trav3s de la oracin y del ayuno.
2 . Muerra espiritual
a oracin y la guerra espiritual, son dos actividades separadas y distintas. a oracin es
hacia Dios, y la guerra es hacia el enemigo espiritual. @uestra batalla contra las
potestades demonacas no es carnal, sino espiritual 0ver Efesios 1( +'* ' Corintios +7( &.
)4. Es indispensable usar como armas la sumisin a Dios, la sangre de Ies8s, la Palabra
&
de Dios, el propio testimonio como creyentes, las armas de Dios 0ver #antiago -( 2,
5pocalipsis +'( ++, Efesios 1( +2, ' Corintios +7( &.)4
/ay que identificar los espritus, dirigirse a ellos directamente por su nombre o
naturale!a, y con vo! de mando y en fe, ordenarles salir en el nombre de Ies8s. /ay que
entrar en batalla con decisin y seguridad de victoria. Cristo nunca falla* %l es el
libertador.
<</ estas se2ales seguir"n a los que creen: &n mi nombre ecar"n fuera
demonios...%% 0Carcos +1( +24
<<0e aqu os doy potestad de ollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuer(a del
enemigo, y nada os da2ar"%% 0ucas +7( +,4
<<Jeo!", roca ma y castillo mo, y mi libertador...%% 0#almo +K( '4
<< 4o tenemos luca contra sangre y carne, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes %% 0Efesios 1( +'4
"oda esa actuacin precisa de un com8n denominador( a fe. G esa fe deber ser muy
prctica. Creyendo que los demonios estn su6etos a nosotros en el nombre de Ies8s, les
mandamos que salgan, y les castigamos, imponiendo manos en 0o hacia4 la persona
ministrada a la menor desobediencia de ellos. "ienen que saber y ver que nosotros(
N Creemos que somos hi6os de Dios.
N 5ctuamos como hi6os de Dios.
N Creemos que tenemos la autoridad de Cristo como hi6os de Dios que somos.
N Ponemos en prctica lo que somos y creemos.
Conseo sabio para los que ministran liberacin
#eg8n hemos constatado a trav3s de la eEperiencia, como norma general 0siempre hay
honrosas eEcepciones4, antes de entrar en el proceso de mandar a los demonios que
salgan de una persona, es preciso que 3sta cre!ca en el #e$or 0si es nueva en la fe4.
Cuanto ms de Dios pueda recibir, ms fcil ser el proceso de liberacin consiguiente.
Por otro lado, tambi3n veremos si la persona es genuina o no. :Cuntas veces hemos
perdido el tiempo ministrando a personas nuevas en el Evangelio y en el proceso se
desentendieron y volvieron atrs;* todo porque nos precipitamos al ver la necesidad, y
no supimos esperar el momento adecuado.
a aparente necesidad no nos dirigir, sino la sabidura. En este conteEto( #iempre
habr tiempo para la ministracin de liberacin.
! "iguel #osell$ %&&'

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