Departamento de Filosofa

Liceo San Clemente Entre Ros

Filosofa 4 medio
Profesor Jorge Valdebenito Vs!e"
SCRATES Y LA TICA
Existe un pudor Natural?
Nuestra amiga Sofa saba que PUDOR es una palabra que significa timidez, por
eemplo! sentir pudor porque alguien te "ea desnuda# $Pero, era en realidad
natural sentirse intimidado por ello%# Decir que algo es natural significa que es algo
aplicable a la ma&ora de las personas# Pero, en muc'as partes del mundo, es
natural ir desnudo# $(ntonces, era la sociedad la que decida lo que se poda & lo
que no se poda 'acer% #)uando nuestras abuelas fueron *"enes, por eemplo, no
se poda tomar sol en topless# Pero, 'o& en da, la ma&ora opina que es algo
natural+ aunque en muc'os pases sigue estando terminantemente pro'ibido#
EL HOMBRE ES EL CENTRO

Desde el ,-. /#)# en /tenas, centro cultural del mundo griego, la filosofa tom* un
nue"o rumbo: el inters comen! a centrarse en el Ser Humano " en el lu#ar
de ste en la Sociedad$
0os Sofistas1 "iaaron muc'o por el mundo & 'aban conocido muc'os
regmenes distintos, costumbres & le&es de los estados# Por ello crearon un
debate en /tenas sobre! %&u era lo 'ue esta(a determinado por la naturalea
" 'u creado por la sociedad)# Uno de ellos, Prot2goras 3,456,7. /#)#8 sostu"o
la m29ima %EL HOMBRE ES L* ME+,+* +E TO+*S L*S COS*S), esto
significa que siempre 'a& que "alorar lo que es bueno & lo que es malo, correcto o
equi"ocado, en relaci*n con las necesidades del 'ombre# :ol"iendo al eemplo del
PUDOR, si es natural debera ser algo innato, pero, $es innato o es un sentimiento
creado por la sociedad%# Para una persona conocedora del mundo no es natural,
no es innato, sino que est2 relacionado con las costumbres de la sociedad##
0os Sofistas errantes crearon amargos debates en la sociedad ateniense,
se;alando que no 'aba Normas /bsolutas para lo que es bueno & lo que es
malo, es algo que flu&e, que cambia de ciudad en ciudad, de generaci*n en
generaci*n#
S*crates 3,5.6<== /#)#8 11intent* mostrar que si e9isten algunas Normas
absolutas, uni"ersales & eternas para lo que es bueno & lo que es malo# >ediante
nuestra raz*n todos los seres 'umanos podemos llegar a conocer esas normas
inmutables, pues precisamente la raz*n de los seres 'umanos es eterna e
inmutable

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1 0os Sofistas! grupo de profesores & fil*sofos errantes que llegaron a /tenas &
que "i"an de ense;ar a los ciudadanos#
11 S*crates 'izo que la filosofa baara del cielo a la tierra, & la de* entrar en las
ciudades & la introduo en las cosas, obligando a los seres 'umanos a pensar en la
"ida, en las costumbres, en el bien & en el mal )icer*n 3fil*sofo romano8
0a 'umanidad se encuentra ante una serie de preguntas importantes a las que
no encontramos f2cilmente buenas respuestas# Se ofrecen 7 posibilidades!
?#6 Podemos enga;arnos a nosotros mismos & al resto del mundo fingiendo que
sabemos @odo lo que merece la pena saber#
7#6 Podemos cerrar los oos a las preguntas primordiales & renunciar a conseguir
m2s conocimientos
A as, la 'umanidad se di"idira en!
?#6 0as personas que est2n segursimas de todo#, &
7#6 0as personas que se muestran indiferentes
(stas dos clases de personas se encuentran mu& abao en la piel del coneo#
S*crates no pertenece a ninguna de estas dos clases de personas, no estaba
segursimo, ni se mostraba indiferente# Solamente saba que nada saba1 , & eso
le inquietaba & le 'aca con"ertirse en fil*sofo, el que incansablemente busca
conocimientos ciertos# 11# Para S*crates era mu& importante encontrar una base
segura para nuestro conocimiento# (l pensaba que esta base reencontraba en la
raz*n del 'ombre+ posea una fuerte fe en la raz*n del ser 'umano! era un
racionalista#
S*crates sostena que %-N CONOC,M,ENTO CORRECTO CON+-CE *
*CC,ONES CORRECT*S %o. lo 'ue es lo mismo. %&-,EN SE/* LO &-E ES
B-ENO. T*MB,0N H*R1 EL B,EN)$ S*crates pensaba que interiormente una
"oz di"ina le 'ablaba & le deca lo que estaba bien! 3la conciencia8 # 0os
conocimientos correctos conducen a acciones correctas & s*lo el que 'ace lo
correcto se con"ierte en un Ser Bueno# Por ello, cuando actuamos males porque
desconocemos otra cosa# Por eso en tan importante que aumentemos nuestros
conocimientos##
S*crates pensaba al contrario de los sofistas, que la capacidad de distinguir
entre lo que est2 bien & lo que est2 mal se encuentra en la raz*n, & no en la
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sociedad# (s imposible ser feliz si una actCa en contra de sus propias
con"icciones# A el que sepa c*mo se llega a ser un 'ombre feliz, intentar2 serlo#
Por ello, quien sabe lo que est2 bien, tambiDn 'ar2 el Bien, pues ninguna persona
querr2 ser infeliz $no% 2 T3 &-0
CREES?$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
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/odr4as 5i5ir 6eli si constantemente 7aces cosas 'ue en el 6ondo sa(es
'ue no est8n (ien? $ Ha" muc7os 'ue constantemente mienten. ro(an "
7a(lan mal de los dem8s$9+e acuerdo:$$$Se#uramente sa(en 'ue eso no est8
(ien. o 'ue no es ;usto<$/ero.crees 'ue eso les 7ace 6elices?
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==>)S!lo s. 'ue nada s) S*crates
11 Eilosofa F PGH0OS 3amor, amigo, an'elo, deseo8 & SOPGH/ 3sabidura8
/L*TON ?@ABCD@B *$C$E
/ este fil*sofo, discpulo de S*crates, le interesa lo que es eterno e
inmutable en la naturaleza & lo que es eterno e inmutable en cuanto a la Moral " a
la Sociedad$
(n la naturaleza todo lo que podamos sentir & tocar, todo lo que e9iste en el
mundo de los sentidos est2 formado por una materia que se desgasta con el
tiempo, por tanto, cambia, flu&e# Pero, a la "ez, todo est2 'ec'o con un molde
eterno e inmutable+ esto es un modelo abstracto o espiritual que Plat*n llama
idea1# Plat*n se;ala que no podemos saber nada con seguridad de algo que
cambia constantemente 3la materia8 , sobre lo que pertenece al mundo de los
sentidos, es decir, lo que podamos sentir & tocar, s*lo podemos tener ideas
'ipotDticas poco seguras# S*lo podemos tener conocimientos seguros de aquello
que "emos con la raz*n#
EFEM/LO: $)u2l es el color m2s bonito del /rco
Hris%#################################################

Seguramente 'a 'abido "arias respuestas diferentes###
Pero, si la pregunta es $)u2nto es 4I <JJJJJJJJJJ
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(ntonces, el resultado es uno solo, la respuesta es igual, pues se trata de un uicio
emitido por la raz*n, que es lo contrario de los pareceres & de las opiniones#
0a Raz*n es eterna & uni"ersal porque se pronuncia sobre asuntos eternos
& uni"ersales# 0as relaciones matem2ticas am2s cambian, por tanto, es algo
sobre lo que tenemos que tener conocimientos ciertos# 0a suma de los 2ngulos de
un tri2ngulo es ?4.K siempre, poseemos conocimientos ciertos sobre aquello que
reconocemos con la raz*n##
*R,STGTELES
CGMO +EBE H,H,R EL HOMBRE? . &-0 H*CE I*LT* /*R* &-E -N SER
H-M*NO /-E+* SER IEL,J?
$LuD piensas
tC%#################################################################################################################
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ#
JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ#
SegCn /rist*teles el ser 'umano ser2 feliz solamente si utiliza todas sus
capacidades & posibilidades# (9isten < clases de felicidad!
?K#0a primera clase de Eelicidad es una "ida de placeres & di"ersiones,
7K#6 0a segunda Eelicidad es "i"ir como un ciudadano libre & responsable, &
<K#6 0a tercera Eelicidades una "ida en la que uno es fil*sofo e in"estigador#
0as < condiciones deben e9istir simult2neamente para que el ser 'umano pueda
ser feliz# (n lenguae actual diramos que alguien que s*lo culti"a su cuerpo "i"e
tan parcial & tan defectuosamente como aquel que s*lo usa la cabeza##
:er la @eora de las Hdeas de Plat*n#
/rist*teles en lo que se refiere a la relaci*n del ser 'umano & los otros
se;ala %-N F-STO ME+,O): no debemos ser cobardes ni temerarios, sino
"alientes# Demasiado poco "alor es cobarda, & demasiado "alor es
temeridad# Del mismo modo no debemos ser ni taca;os, ni pr*digos, sino
generosos 3ser mu& poco generoso es ser taca;o & ser demasiado generoso
es ser pr*digo8 # )on la comida pasa igual, es peligroso comer demasiado
poco, pero tambiDn es peligroso comer en e9ceso#
@anto la Mtica de Plat*n como la de /rist*teles se remiten a la ciencia
mDdica griega! Cnicamente mediante el equilibrio & la moderaci*n ser2s una
persona feliz o en armona#
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0a idea de que el ser 'umano no debe culti"ar tan s*lo una cosa
tambiDn se desprende de la "isi*n aristotDlica de la sociedad# *rist!teles
di;o 'ue el 7om(re es un animal pol4tico$ Sin la sociedad que nos rodea
no somos seres "erdaderos# 0a familia & el pueblo cubren necesidades
"itales inferiores, tales como comida & calor, matrimonio & educaci*n de los
'ios# Pero, s*lo el (stado puede cubrir la meor organizaci*n de comunidad
'umana#