2013-I - D71102 - (01-S) Filosofia Del Derecho - Dr. Silva V

Dr. Silva V.
, Filosofa del Derecho (01)

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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
(Universidad del Per, DECANA DE AMRICA)
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIA POLITICA
UNIDAD DE POST GRADO

SYLLABUS

MAESTRA : DERECHO
MENCIN : CIENCIAS PENALES
CURSO : Filosofa del Derecho
CODIGO : D71102
PROFESOR : Dr. Jos Antonio Silva Vallejo
SEMESTRE : 2013-I
TURNO : Semanal
CREDITOS : 3.0

1. SUMILLA:

Sin investigacin no hay Universidad. El curso plantea la reflexin sobre los grandes
temas de la Filosofa del Derecho. La carga de esta investigacin corresponde
fundamentalmente a los estudiantes en base a la bibliografa general y especial y a la
secuencia de los temas planteados por la ctedra.

2. OBJETIVOS:

2.1. Dar cuenta de los grandes temas y problemas de la Filosofa del Derecho y de la
Teora General del Derecho.

2.2. Propiciar el dilogo, la polmica y la investigacin en clase.

2. 3. Aplaudir pblicamente el buen estilo oratorio de los expositores y de los
polemistas y criticar tambin pblicamente los defectos oratorios consistentes en
la falta de cadencia, de ritmo, de muletillas y de todo lo que atente contra la
buena oratoria. Experto en el decir y en el contradecir debe ser el abogado. Y
esto se debe cultivar en nuestro curso. No es atendible el argumento de que no
se sabe hablar en otro idioma. Esto revela falta de cultura, de clase y de
elegancia. El Derecho est escrito en alemn, en italiano, en francs, en latn y
en ingls. Solo los mediocres se refugian en el argumento de su ignorancia
idiomtica. He all la causa fundamental de la crisis de la Universidad Peruana,
de la abogaca y de la judicatura.

3. MTODO:

Exposicin, dilogo, reflexin y crtica del pensamiento jurdico y filosfico de las
grandes escuelas y de los grandes maestros, sus doctrinas y sus libros.

4. EVALUACIN:

4.1. La evaluacin es integral y permanente de las intervenciones orales en clase.

Dr. Silva V., Filosofa del Derecho (01)
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4.2. Presentacin individual de un trabajo de investigacin sobre un tema del curso, el
cual deber ser expuesto en clase. La exposicin deber empezar dando cuenta
de la bibliografa general y especial del tema. El profesor y la clase apreciarn el
estilo, la cadencia y la oratoria del expositor. La monografa escrita tendr un
50% de la nota final; asimismo, la exposicin oral tendr un 50 % la que deber
ser expuesta en la fecha y hora sealada de antemano aprecindose el estilo
oratorio del expositor, as como las palabras, frases y oraciones en idioma
extranjero. Las conclusiones de la tesina debern constar obligatoriamente tanto
en la monografa escrita como en la exposicin oral. La no sustentacin de la
tesina en la fecha programada ser un demrito que se sancionar con cero. La
falta de presentacin de la tesina y de su sustentacin se calificar con cero.

4.3. Resea bibliogrfica de un libro de Filosofa del Derecho. Segn el Diccionario de
la Real Academia Espaola de la Lengua resea es Narracin sucinta de una
obra literaria o cientfica o noticia o examen de una obra cientfica. Este trabajo
constituye, metodolgicamente, el complemento a la exposicin oral que, por su
naturaleza, es una exposicin monogrfica sobre algn tema, autor o escuela,
mientras que la resea es la sntesis de una generalidad.

4.4. La nota mnima aprobatoria es de once (11).

Captulo I: La Filosofa del Derecho y la Teora General del Derecho

1).- Concepto y definicin de una y otra; 2).- Los grandes maestros de la Teora
General del Derecho: ADOLFO MERKEL (1836-1896), KARL BERGBOHM
(1849-1927), ERNST RUDOLPH BIERLING (1841-1919), KARL BINDING
(1841-1920), FLIX SOML (1873-1920), HANS KELSEN (1881-1973), FELIX
KAUFMANN (1895-1949); 3).- La Teora General del Derecho siempre ha sido
una reflexin enmarcada dentro del Derecho Positivo para superarla y
trascenderla como sucede en la Teora General del Delito, en la Teora
General del Proceso, en la Teora General de las Obligaciones, en la Teora
General del Estado, en la Teora General del Impuesto, etc.; 4).- Debemos
concluir citando a Carnelutti cuando dijo que: la scienza non scienza se
non tende ad essere filosofia. (Diritto e Processo, pag. XVIII, in fine, de la
Prefazione, Morano editore, Npoles, 1958.

Otro brillante clsico italiano, el gran procesalista de Nuoro, dijo que:

Ogni pensiero, quando e vero pensiero, filosofico
e tale sopratutto
il pensiero che si svolge dalla osservazione del processo
il ogni processualista c un filosofo occulto.
(Salvatore Satta: Dalla procedura civile al diritto processuale civile, en la Rivista
Trimestrale de diritto e procedura civile, 1964, pag. 39).

Captulo II: Los grandes temas y problemas de la Filosofa del Derecho:
1.- El concepto del Derecho.- Su analtica en la escuela francesa.- El Legalismo.- La
razn de ser del Legalismo surgi de la admiracin al Cdigo Civil y al
positivismo imperante.- Los Padres del Cdigo Civil y los redactores del Code
Napolen.- La influencia personal del Primer Cnsul.- La escuela de la

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Exgesis.- Sus grandes representantes.- Crtica del legalismo: a) Las Sentencias
del bon juge Magnaud; b) La crtica del legalismo por Francois Gny; c) Los
grandes maestros de la Science du Droit Civil; d) La Revue trimestrielle du
Droit Civil; e) Los arretistas y la Jurisprudencia francesa.

Captulo III: La Escuela de la Rechtswissenschaft y sus grandes maestros: La
escuela histrica y la escuela de los Pandectistas. El B.G.B., el Z.G.B., el
H.G.B., el ST.G.B., el ST.P.O., y la Z.P.O y sus influencias en el Derecho
Comparado.

Captulo IV: La Scuola italiana del Diritto.- Sus caractersticas.- Sus grandes
maestros.- Sus grandes revistas.- Sus grandes Cdigos.- Su recepcin en el
Per y en el Derecho Comparado.

Captulo V: Crtica del Positivismo y de los Pandectistas: La escuela de la
Jurisprudencia de Intereses. La escuela del Derecho libre o del Frei-Recht.- Sus
grandes representantes; Sus grandes conferencias y doctrinas.- Sus influencias
en el Derecho Civil, Penal y Procesal.

Captulo VI: La Concepcin Teleolgica del Derecho. Anlisis del pensamiento de
Jhering en su obra El Fin en el Derecho quien en breves palabras plantea su
programa: El fin es el creador de todo el Derecho. El tema ha sido desarrollado
por Erich Schwinge en sus libros Der methodenstreit in der heutigen
Rechtswissenschaft, Bonn, 1930 (La lucha de escuelas en la actual Ciencia del
Derecho); y Teleologische Begriffsbildung im Strafrecht, Bonn, 1930 (La
formacin finalstica de conceptos en el Derecho Penal) y por Leopoldo Zimmerl
en Strafrechtliche Arbeits methode de lege ferenda (Mtodo de investigacin de
lege ferenda en el Derecho Penal) , as como en Wesensschau und konkretes
Ordnungsdenken im Strafrecht, Bonn, 1937 (Esencia y concrecin de las
formas de pensamiento en el Derecho Penal) e Irrationalismus und
Ganzheitsbetrachtung in der deutschen Rechtswissenschaft, Bonn, 1938.
(Irracionalismo y pensamiento totalitario en la ciencia alemana del Derecho). El
profesor Leopoldo Zimmerl ya haba planteado estos temas en su libro de 1930
Aufbau des Strafrechtssystem (Estructura del sistema penal).
EL PENSAMIENTO FINALSTICO ES CLAVE PARA LA INTERPRETACIN
SUPRA LEGAL DEL DERECHO Y PARA LA CREACIN DE LEGE FERENDA.
El desarrollo de este tema lo ha formulado brillantemente FRANCESCO
OLGIATI en la pg. 432 y sgtes. de su ya citado libro Il concetto di Giuridicit
nella scienza moderna del Diritto. Lase adems al profesor GIUSEPPE
BETTIOL en su estudio Sui recenti orientamenti metodologici nello studio del
Diritto Penale en la revista Jus, gennaio-marzo de 1940, adems en su
Derecho Penal Parte General pag. 41 y siguientes, especialmente, 45,46,47, 48
y passim; concretamente, pag. 50, 55, 56, 57 y passim., editorial Temis, Bogot,
1965. GIACOMO DELITALA: Il fatto nella Teoria Generale del Reato; Padova
1930; Analoga im bonam partem (En los Scritti im memoria di Edoardo
Massari), Napoli, 1938; La crisi del diritto nella societ contemporanea Padova,
1953. PIETRO NUVULONE: Introduzione a un indirizzo critico nella scienza del
diritto penale en la Rivista italiana di Diritto Penale, 1949. PIETRO
NUVULONE: I fini e mezzi nella scienza del diritto penale, en la misma revista
citada, ao 1948. PIETRO NUVULONE: I limiti taciti della norma penale

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Palermo, 1947. PIETRO NUVULONE: Il sistema del diritto penale, seconda
edizione, pg. 6, especialmente pg. 8 y sgtes., CEDAM-Casa Editrice Dott.
Antonio Milani, Padova, 1982.

La tendencia finalistica tambin ha impactado en el pensamiento jurdico
espaol. As cabe mencionar las notas que insertara el doctor JOS ARTURO
RODRGUEZ MUOZ, profesor principal de Derecho Penal en la Universidad de
Valencia, al Tratado de Derecho Penal, tomo I, Editorial Revista de Derecho
Privado, Madrid, 1946, del maestro Edmundo Mezger, profesor en Munich.

En el ao 1953 el mismo profesor Jos Arturo Rodrguez Muoz dedic a la
Teora Finalista su discurso de inauguracin del curso acadmico en la
Universidad de Valencia bajo el ttulo de: La doctrina de la accin finalista
(Leccin inaugural del curso, 1953-1954, Valencia 1953).

El profesor JOSE CEREZO MIR, discpulo del maestro Jos Rodrguez Muoz,
dedic el tema de su estudio El Concepto de accin finalista como fundamento
del sistema de Derecho Penal publicado en el Anuario de Derecho Penal y
Ciencias Penales, ao 1959, pgina 561 y sgtes. Posteriormente en el mismo
Anuario de Derecho Penal, ao 1961, pg. 55 y sgtes. public su estudio Lo
injusto en los delitos dolosos en el Derecho Penal espaol, as como tambin en
sus notas a su traduccin del libro de Hans Welzel El nuevo sistema del
Derecho Penal, Barcelona 1954. Y nuevamente aborda el hontanar de este
apasionante problema en su estudio La conciencia de la antijuricidad en el
Cdigo Penal espaol, pblicado en la Revista de estudios penitenciarios, 1964,
pg. 449 y sgtes.

El profesor Cndido Conde-Pumpido ha tratado el tema tambin en su estudio
Exposicin crtica de la doctrina finalista de la accin en el Anuario de Derecho
Penal, ao 1962, pgs. 265 y sgtes.

El profesor Juan Cordoba Roda, de la Universidad de Barcelona, ha hecho un
brillante estudio sobre el tema en Una nueva concepcin del delito. La doctrina
finalista, Barcelona, 1963; y tambin ha tratado el tema en sus notas a la
traduccin del Tratado de Derecho Penal de Reinhart Maurach, Editorial Ariel,
Barcelona, 1962.

Es a partir de los aos 50 cuando el maestro Hans Welzel plantea y sostiene
muy lucidamente la teora finalista de la accin. Lase al respecto: HANS
WELZEL: Derecho Penal Alemn. Parte General 11ava edicin, Editorial
Jurdica de Chile, Santiago, 1976, pg. 12 y sgtes., especialmente pg. 15.
Fundamental es la tesis sostenida en la pg 39: El juez tiene que considerar
junto al texto tambin el fin y el sentido de la ley, para cuya investigacin tienen
importancia la historia del establecimiento de la ley y la conexin de los
preceptos entre s y con otras disposiciones existentes.

Reinhart Maurach: Tratado de Derecho Penal, tomo I, pg. 192 y sgtes.; muy
especialmente pg. 206-207, 208: La teora final de la accin, en su esencia y
manifestaciones, constituye el primordial objeto de la polmica que ocupa a la
actual ciencia del derecho penal. Sgase leyendo hasta la pgina 215. Editorial

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Ariel, Barcelona, 1962. Reinhart Maurach y Heinz Zipf: Derecho Penal. Parte
General, tomo I, Editorial Astrea, Buenos Aires, 1994, pg. 255: La teora final
de la accin, fundada por Welzel y continuada especialmente por Busch,
Niese, Stratenwerth y Armin Kaufmann, encuentra su origen en la filosofa
de Honigwald y Nicolai Hartmann.

Captulo VII: El Ius naturalismo.- Multivocidad de esta acepcin: 1.- El Ius-
naturalismo griego: el pensamiento de Scrates; el pensamiento de Platn; el
pensamiento de Aristteles. La teora de la justicia en Aristteles.

Captulo VIII: El Ius-naturalismo romano: los grandes planteamientos definitorios del
Digesto y de las Institutas.

Captulo IX: El Ius-naturalismo medieval y el Ius-naturalismo cristiano.- La Patrstica.-
Los Padres Apostlicos.- Los Padres Apologstas.- Los grandes
Capadocios.- San Agustn de Hipona.- La vida y el pensamiento de San Agustn
de Hipona.

Captulo X: La Escolstica: Pedro Abelardo.- San Alberto el Magno.- La vida y el
pensamiento de Santo Toms de Aquino.- Su niez y el silencio de la vida
monstica en Montecassino.- Su adolescencia y juventud en la Universidad de
Npoles.- La Orden de Predicadores.- La Universidad de Pars y sus
Quaestiones Disputatae.- Clases de Quaestiones.- Las grandes polmicas.-
La Summa Teolgica.- La muerte de Santo Toms de Aquino.

Captulo XI: La escuela de Salamanca y sus grandes maestros.- La decadencia de la
Escolstica y la gnesis de la hereja de Lutero.- La teologa verbosista.- El
Cardenal Cayetano.- La renovacin metodolgica de Martnez de Osma.- Qu
es lo que fue la escuela de Salamanca?.

Captulo XII: El Neotomismo y la Teologa Contempornea.- La Escuela de Lovaina.

Captulo XIII: Las Grandes Escuelas del Pensamiento Neotomista.- La Escuela de Le
Saulchoir.- Marie Dominique Chen.- Yves Congar.- La Escuela de Fourvire.-
Henri de Lubac.- Pierre Teilhard de Chardn.- Hans Urs Von Baltasar.-El
Cardenal Jean Danilou.

Captulo XIV: La Teologa Contempornea y la Teologa de la Liberacin.

Captulo XIV: El Pensamiento de Santo Toms y los Problemas de Nuestro Tiempo.

Captulo XVI: La doctrina social de la Iglesia. 1.- Definicin.- Historiografa de la
Doctrina Social de la Iglesia.- Naturaleza e indole de la Doctrina Social de la
Iglesia.

Captulo XVII: Las grandes Encclicas: 1.- La Encclica Rerum Novarum; 2.- La
Encclica Quadragessimo Anno de Pio XI; 3.- La Encclica Divini
Redemptoris; 4.- La Encclica Non Abbiamo Bisogno; 5.-La Encclica Mit
Brennender Sorge; 6.- El Radiomensaje del Papa Pio XII en el Da de
Pentecosts (1De Junio de 1941); 7.- La Enciclica Mater et Magistra del

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Papa Juan XXIII; 8.- La Enciclica Pacem In Terris del Papa Juan XXIII; 9.- El
Concilio Vaticano II; 10.- El Pensamiento y las Encclicas de Juan Pablo II.- El
Dilogo con el Pensamiento Contemporneo; 11.- La Encclica Dominum et
Vivificantem; 12.- El Catecismo de la Iglesia Catlica; 13.- La Encclica
Redemptor Hominis; 14.- El Cdigo de Derecho Cannico; 15.- La Encclica
Laborem Exercens; 16.- La Encclica Sollicitudo Rei Socialis; 17.- La
Encclica Centesimus Annus; 18.- El Mensaje de Juan Pablo II a los
Gobernantes, Parlamentarios y Polticos de todo el Mundo; 19.- Los Once
Doctorados de Juan Pablo II y su Compromiso con la Persona Humana a la que
el Derecho debe servir; 20.-La Encclica Mane Nobiscum Domine : Qudate
con Nosotros Seor; 21.- La Constitucin Ex Corde Eclessiae promulgada en
el Vaticano el 15 de Agosto de 1990. La ignorancia de ste fundamental texto de
Derecho Cannico desencaden en el Per el problema de la as llamada
Pontificia Universidad Catlica que se puede resumir as: si bien errare
humanum est, perseverare est diabolicum!.- Para no caer nosotros en dicho
paralogismo y bueno seria ejercitarse en tipificar cual es la clase de sofisma o
de falacia en la que han incurrido y siguen incurriendo , tantos artculos
periodsticos, comunicados y declaraciones de los miembros de dicha
Universidad, supuestamente Pontificia y supuestamente Catlica. Por ello,
debe leerse la Constitucin Ex Corde Eclessiae en su Introduccin, as como
la Primera Parte en sus artculos 13, 14, 21, 27 y 38, as como las Normas
Generales de la Segunda Parte, en sus artculos primero, segundo, pargrafos
cuarto y quinto; artculo quinto, pargrafos primero y tercero y, especialmente, los
artculos octavo y undecimo; especialmente este ltimo que establece lo
siguiente: Quedan abrogadas las leyes, actualmente en vigor, que sean
contrarias a esta Constitucin. Igualmente quedan abolidos los privilegios
concedidos hasta hoy por la Santa Sede a personas fsicas o morales y que
estn en contra de esta Constitucin; 22.- Sentado ello, es inexcusable para los
juristas egresados de la Universidad de San Marcos el manejar este fundamental
texto de Derecho Cannico; 23.- La Muerte de Juan Pablo II, Santo y Sabio de
nuestra poca.

Captulo XVIII: El racionalismo jurdico y la filosofa de la ilustracin: Baruch Spinoza;
Godofredo Guillermo Leibnitz y Rene Descartes.

Captulo XIX: El pensamiento de Blas Pascal.

Captulo XX: La vida y el pensamiento de Manuel Kant.- El Criticismo.- Estructura de
la Crtica de la Razn Pura: la Esttica trascendental; la Lgica trascendental,
la Dialctica trscendental.- A qu llam Kant la ilusin trascendental?.-
Porqu se considera a Kant como el fundador de la Antropologa Filosfica?.-
Los ulteriores desarrollos de Max Scheler, Helmuth Plessner, Arnold Gehlen y
Ernst Tugendhat.

Captulo XXI: El Neo-kantismo: 1.- La escuela de Marburgo; 2.- La escuela de Baden
o escuela Sud-Occidental Alemana.

Captulo XXII: El pensamiento de Hegel.

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Captulo XXIII: La influencia de Hegel en el pensamiento jurdico: Julius Binder;
Walter Schnfeld; Karl Engisch; Karl Larenz.

Captulo XXIV: La vida y el pensamiento de Carlos Marx.- Sus doctrinas ms
importantes.- El socialismo en Alemania.- El Congreso de Erfurt; el Congreso de
Berln; el Congreso de Stuttgart de 1898; el Congreso de Hannover de 1900.-
Eduardo Bernstein; Bebel y Kautski.- El Congreso de Dresde de 1903 y la huelga
general revolucionaria.- Los spartakistas: Liebkhnecht, Rosa Luxemburgo,
Kautski, Mehring.

Captulo XXV: El socialismo en Francia: Jules Guesde (1845-1922); Jean Jaurs
(1859-1914); Len Blum (1872-1950); Len Jouhaux (1879-1954); George
Sorel (1847-1922).

Captulo XXVI: El socialismo en Inglaterra.- La Fabian Society: Sidney y Beatrice
Webb; Bernard Shaw; Ramsay Macdonald; H. G. Wells; Bertrand Russell;
John Hobson; Phillipp Snowden; G. D. H. Cole.

Captulo XXVII: El socialismo en Rusia.- La vida y el pensamiento de Lenin; sus
obras ms importantes: Quines son los amigos del Pueblo, y como luchan
con la Social Democracia? (1894); Qu hacer? (1902); Un paso adelante,
dos pasos atrs (1904); Materialismo y Empiriocriticismo (1909); El
imperialismo, etapa superior del capitalismo; tesis de abril (3 de abril de 1917);
Todo el poder a los Soviets; Estado y Revolucin (1917); Economa y Poltica
en la poca de la Dictadura del Proletariado (1919): (La dictadura no ser
necesaria cuando las clases hayan desaparecido); (Las clases no podrn ser
destruidas sin la dictadura del proletariado). La dictadura de Stalin: la expulsin
del Partido de Len Trotsky y su ulterior asesinato por orden de Stalin. El
stalinismo estableci un estado totalitario, donde la persona humana era
aniquilada, importando solo la obediencia y adoracin al lder supremo. Stalin se
volvi el jefe absoluto del Partido Comunista, el cual tena todo el poder sobre el
estado. Para obtener esto, se desat una campaa de terror, donde todo
sospechoso de traicin era arrestado, torturado, ejecutado o deportado a los
gulags, los campos de concentracin soviticos en Siberia. El resultado fueron
millones de muertos y una poblacin totalmente sometida al lder supremo. El
totalitarismo y el culto de la personalidad fueron las caractersticas de esta
poca deprimente, en virtud de la cual, la voluntad del pueblo estaba
alienada a la del gran dictador.

Captulo XXVIII: Crtica del marxismo-leninismo: Qu sucedi cuando el mundo lleg
a tener conciencia de los horrores y de los crmenes patrocinados por esta
ideologa?.

Captulo XXIX: El pensamiento positivista y el Neo-Positivismo.- El pensamiento
clsico de Comte.- El Positivismo Lgico.- La escuela polaca o crculo de
Varsovia Lwow.- El crculo Viens.- La escuela de Berln.- La escuela de
Cambridge.

Captulo XXX: La filosofa de Bergson y el pensamiento de Mariano Iberico.

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Captulo XXXI: La fenomenologa.- El pensamiento de Husserl, Max Scheler y
Martn Heidegger.

Captulo XXXII: La teora de los valores.

Captulo XXXIII: La teora egolgica del Derecho.

Captulo XXXIV: El tridimensionalismo jurdico: la Dreiseitentheorie.- La teora
tridimensional de Miguel Reale.- El pensamiento de Carlos Fernndez Sessarego y
de Domingo Garca Belande.- El trialismo de Werner Goldschmidt.

Captulo XXXV: La teora pluridimensional del Derecho.- Esta teora es al Derecho lo
que la teora del Todo es a la Fsica y a la Matemtica Contempornea.

Esta inspiracin le surgi al Dr. Silva Vallejo en 1979 como una reflexin sobre el
tiempo, la que, ms tarde, fu expuesta, comentada y aplaudida en la Universidad
Autnoma de Mxico, en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad de
Madrid, en las que, en esencia, sostuvo que el Derecho es una ciencia interpretativa y
que el objeto de sta interpretacin no se limita, como es usual, a la vieja,
archiconocida y clsica concepcin normativista del Derecho y a dar cuenta de su
apotegma el Derecho es norma y no es Derecho aquello que no pueda reducirse a
normas.

Dice el Dr. Silva Vallejo que su reflexin sobre el tiempo postula una concrecin de
base emprica a partir de nuestra experiencia forense: nosotros los abogados y los
jueces hablamos y nos preocupamos diariamente sobre los plazos, los trminos, las
caducidades y las prescripciones, la ultra-actividad y la retro-actividad, que son las
singularidades del tiempo. El tiempo jurdico debe ser distinguido del tiempo fsico
de Einstein, del tiempo metafsico de Heidegger,
(1)
del tiempo histrico de
Toynbee
(2)
, del tiempo poltico de Haya de la Torre
(3)
, del tiempo esttico de
Mariano Iberico
(4)
, del tiempo rtmico en la msica y del tiempo del eterno retorno.

(1)
.- MARTN HEIDEGGER: Prolegmenos para una historia del concepto de tiempo, Alianza Editorial,
Madrid, 2006. Debe confrontarse el fundamental estudio de ERNST TUGENDHAT: Tiempo y ser en
Ser y Tiempo de Heidegger, publicado en su volumen Problemas, pag. 272 a 285, IV Problemas en
la interpretacin de Heidegger, editorial Gedisa, Barcelona, 2002. En su prrafo inicial se sostiene
que: La parte de ser y tiempo de Heidegger que fue publicada es una antropologa haba que
comprender el sentido de ser a partir del tiempo. Estaba previsto que esta tesis se desarrollara en la
tercera seccin que no fue publicada.
(2)
.- JOS ANTONIO SILVA VALLEJO: La historiologa de Toynbee en El pensamiento jurdico y
filosfico, tomo II, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Ediciones del Vicerrectorado
Acadmico, Lima, 2010; VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE: Toynbee frente a los panoramas de
la historia, en Obras Completas, vol. 7, pag. 9 a 195, Librera Editorial Juan Meja Baca, Lima,
1977. De este formidable estudio existe otra edicin por la Compaa Editora y Distribuidora del Plata
S.R.L., Buenos Aires, 1957. Vase una formidable sntesis en la cartula de este libro escrito durante
el asilo en la Embajada de Colombia en Lima.
(3)
.-VCTOR RAL HAYA DE LA TORRE: Espacio Tiempo Histrico, en Obras Completas, vol. 4,
pag. 369 a 518; Librera Editorial Juan Meja Baca, Lima, 1976.
(4)
.- JOS ANTONIO SILVA VALLEJO: El Pensamiento del maestro Mariano Iberico, en El
pensamiento jurdico y filosfico, tomo I, pag. 393 a 435, Universidad Nacional Mayor de San
Marcos, Ediciones del Vicerrectorado Acadmico, Lima, diciembre del 2009.

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As, pues, dando varios pasos adelante con respecto a la teora tridimensional del
Derecho nuestra doctrina pluridimensional sostiene que el Derecho es una ciencia
interpretativa de normas, hechos, valores y conductas, vivencias e influencias
del contorno histrico y socio-poltico que se dan en un espacio-tiempo jurdico
determinado. Nuestra teora pluridimensional del Derecho considera que, mrito
grande del tridimensionalismo fu el de eliminar y superar los infradimensionalismos
uni y bidimensionales, tales como el legalismo puro, el normativismo en sus diversas
variantes, el pragmatismo, el sociologismo, el historicismo, el jus-naturalismo, el
marxismo-leninismo, el realismo jurdico sueco y norteamericano e incluso el
egologismo primigenio, as como las dems deformaciones del programa pan-
conductista tridimensional.
(5)

Sentada esta premisa dice el Dr. Silva Vallejo que considero que hay una
metodologa fundamental a establecer en lo sucesivo y ella es, la declinacin
pluridimensional de todas las instituciones y de cada uno de los actos, sentencias y
problemas del Derecho Civil, Procesal, Comercial, etc..

El Dr. Silva Vallejo considera que es un error sintetizar a su doctrina como una teora
exadimensional o heptadimensional del Derecho, habida cuenta que hay otras
dimensiones que an no han sido entrevistas, como en la teora del Todo. Compete a
las generaciones venideras descubrir las otras dimensiones que, apenas han sido
entrevistas y que constituyen la clave secreta del universo jurdico.

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(5)
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Lima, Abril del 2013

Dr. Jos Antonio SILVA VALLEJO

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