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X Y, 2003
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ISSN 0103-5665
PSIC. CLIN., RIO DE JANEIRO, VOL.21, N.2, P.271 283, 2009
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ISSN 0103-5665
A NOO DE DAS DING EM JACQUES LACAN
Ariana Lucero*
RESUMO
O presente artigo visa explicitar como se deu a apropriao lacaniana da noo de
das Ding a partir do Projeto de uma psicologia de Freud ([1895] 1995). Alm disso, busca-
remos mostrar em que medida das Ding pode esclarecer aspectos importantes da obra de
Lacan como, por exemplo, a relao do infante com o Outro, bem como o estatuto deste
ltimo; e a questo da traduo do termo Vorstellungsreprsentanz por representante-da-
representao.
Palavras-chave: das Ding; Lacan; Projeto; Outro; Vorstellungsreprsentanz.
ABSTRACT
THE NOTION OF DAS DING IN JACQUES LACAN
The present article aims to explicit the Lacanian usage of the notion of das Ding extracted
from Freuds ([1895] 1995) Entwurf einer Psychologie. We will also try to show at what point
das Ding can clarify important aspects of Lacans work, such as the relationship of the infant
with the Other, as well as the statute of the latter; and the question of the translation of the term
Vorstellungsreprsentanz to presentation-of-representation.
Keywords: das Ding; Lacan; Entwurf; Other; Vorstellungsreprsentanz.
O psicanalista francs Jacques Lacan buscou a noo de das Ding no texto
freudiano do Projeto de uma psicologia (Freud, [1895] 1995). Ele afirma que
muitos leitores, especialmente aqueles que conservam o esprito crtico, podem
questionar a legitimidade de sua apropriao do conceito freudiano de das Ding,
pensando se tratar apenas de um pequeno detalhe que ele foi pescar no Proje-
* Psicloga; Mestranda do Programa de Ps-graduao em Psicologia da Universidade Federal
de Minas Gerais (UFMG); Bolsista do CNPq.
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to.... No entanto, Lacan acredita que nos textos de Freud nada caduco (Lacan,
[1959-1960] 1997: 128), nem pode ser descartado, sendo necessrio perceber e
desenvolver os pontos que permaneceram abertos, hiantes. nesse sentido que ele
assume plena responsabilidade por das Ding (Lacan, [1959-1960] 1997: 127-
128).
Acompanhando Lacan, devemos buscar as origens e o desenvolvimento da
noo de das Ding em Freud, mas sem esquecer de sua advertncia: no se trata de
simplesmente sermos fiis ao texto freudiano e fazermos sua exegese como se a
estivesse a fonte de uma verdade ne varietur que seria o modelo, o leito, a vestimenta
a impor a toda a nossa experincia (Lacan, [1959-1960] 1997: 51).
No Projeto..., Freud ([1895] 1995) descreve o aparelho psquico a partir
da diferenciao de trs grupos de neurnios , e responsveis pela
percepo, memria e conscincia, respectivamente. O sistema se divide em:
sistema ncleo, que recebe diretamente os estmulos endgenos; e sistema
manto, que recebe as informaes do mundo externo a partir de .
O aparelho descrito por Freud ([1895] 1995) se apoia na noo de quanti-
dade (Q), entendida como o que diferencia atividade e repouso. A tendncia do
organismo seria a de manter inalterada essa diferena entre atividade e repouso, de
modo que ele aspira a libertar-se de Q. Esse o princpio de inrcia, que justifica
a existncia do movimento reflexo: qualquer aumento na quantidade ocasionada
por um estmulo externo deve ser eliminado pela via da ao motora, pois seria
sentido como desprazer. J o prazer adviria da sensao de eliminao de Q. O
princpio de prazer um dos princpios que regem o funcionamento mental e tem
por objetivo evitar o desprazer e proporcionar prazer.
Todavia, o psicanalista vienense percebe que as quantidades endgenas no
cessam nunca, o que constitui a verdadeira mola pulsional do mecanismo psqui-
co (Freud, [1895] 1995: 30). O organismo no pode se livrar dele mesmo e esse
o problema colocado pela vivncia de satisfao
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. Freud nota que, quando o
beb sente fome, a resposta do organismo se dirige a um esforo de eliminao,
que se verifica na forma do grito ou do choro; mas estes no logram xito em
diminuir a tenso em . preciso uma interveno que, por um certo tempo,
remova no interior do corpo a liberao de quantidades, e uma interveno dessa
ordem requer uma alterao no mundo externo (como a proviso de alimento, no
caso da fome), que, enquanto ao especfica, s pode se efetuar a partir de deter-
minados caminhos.
O organismo humano , a princpio, incapaz de promover essa ao especfica.
Ela se efetua por ajuda alheia, quando a ateno de um outro atrada pelo grito
do beb. A descarga motora, ocasionada pela alterao interna, originariamente
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a nica via de eliminao possvel. O grito adquire, assim, a funo de comunicao,
na medida em que um outro ser humano pode interpret-lo como apelo e como
demanda a ser respondida. De onde o famoso adgio freudiano: o desamparo
inicial do ser humano a fonte originria de todos os motivos morais (Freud,
[1895] 1995: 32).
Quando a ao especfica se efetiva, o organismo deve executar imediata-
mente no interior de seu corpo, por meio de dispositivos reflexos, a atividade
necessria para remover o estmulo endgeno. A totalidade do evento resulta em
uma vivncia de satisfao, que possui duas consequncias essenciais:
1) produz-se no manto a ocupao dos neurnios () que correspondem
percepo do objeto (pessoa prestativa), estabelecendo-se uma facilitao entre
essas ocupaes e os neurnios nucleares;
2) em outros neurnios do manto () chegam as notcias de eliminao,
sentidas como prazer (), devido ao movimento reflexo desencadeado aps a ao
especfica. Estas notcias realizam-se porque todo movimento, atravs de suas
consequncias laterais, d lugar a novas excitaes sensoriais (provenientes da pele
e dos msculos) que produzem em uma imagem de movimento.
A formao das facilitaes (Bahnungen) nos permite uma compreenso mais
ampla do desenvolvimento de . No s se estabelece uma facilitao entre os
neurnios do ncleo e os neurnios do manto, como os prprios neurnios
do manto estabelecero facilitaes entre si. Se os neurnios e de do
manto forem ocupados simultaneamente, a ocupao quantitativa de passa para
o neurnio , resultando em uma barreira de contato facilitada entre . A lei
de associao por simultaneidade constitui o fundamento das ligaes entre os
neurnios (Freud, [1895] 1995).
Assim, como resultado da vivncia de satisfao, origina-se uma facilitao
entre as duas imagens recordativas (percepo do objeto () e imagem de movi-
mento () e entre elas e os neurnios nucleares. Com o reaparecimento do estado
de urgncia ou de desejo, a ocupao prossegue dos neurnios do ncleo para
as duas recordaes, reativando-as. A imagem recordativa do objeto a primeira a
ser afetada pela ativao do desejo, o que ocasiona algo idntico a uma percepo,
equivalente a uma alucinao. Se, em consequncia disso, uma ao reflexa for
iniciada, o processo acabar em desiluso, uma vez que a satisfao no ser pos-
svel (Freud, [1895] 1995).
A criao das facilitaes faz com que as quantidades percorram sempre de-
terminados trilhamentos (Bahnungen). O que garante a manuteno desses cami-
nhos a ocupao constante dos neurnios. Num primeiro momento, hipotetica-
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mente, o aparelho psquico podia eliminar as Qs, conservando-se sem estmulos
princpio de inrcia. Entretanto, a necessidade vital, impelida pela pulso, obriga
o organismo a um armazenamento de Q, que lhe permita no somente conservar
os caminhos de descarga (eliminao), mas tambm atentar
2
para o mundo exter-
no, buscando a ao especfica que garanta a satisfao. a ateno que caracteri-
za o estado de expectativa (Freud, [1895] 1995: 76).
Freud ([1895] 1995) prope que chamemos a totalidade das ocupaes em
de Eu, do qual pode-se separar uma parte permanente ncleo de uma
varivel, o manto. O eu responsvel por impedir processos psquicos primrios
atravs de ocupaes laterais. Estas impedem que a imagem recordativa do objeto
seja abundantemente ocupada, o que resultaria em uma alucinao. Nestes casos,
a ocupao de desejo no to intensa a ponto de iniciar uma eliminao, de tal
forma que apenas uma percepo externa real teria quantidade suficiente para
ativar esse circuito.
a inibio (Freud, [1895] 1995) do eu que possibilita um critrio de dife-
renciao entre percepo e recordao, mas este mecanismo pode falhar se o
objeto de desejo for ocupado com abundncia.
Segundo Freud ([1895] 1995), a experincia biolgica ensinar o organismo
a no ocupar as imagens recordativas desejadas acima de certa medida e a no
iniciar a eliminao antes do aparecimento de um signo de realidade. Ora, mas o
signo de realidade definido como a prpria notcia de eliminao (), de modo
que ele ser til para chamar a ateno de para uma percepo, ou para a
ausncia da mesma.
O psicanalista afirma que, raramente, uma nova percepo coincide total-
mente com a recordao, sendo a identidade exata entre elas uma situao hipot-
tica, impossvel na vida real, e mesmo disfuncional, j que dispensaria a funo do
juzo. Vejamos como Freud ([1895] 1995) exemplifica essa situao:
1) a ocupao de desejo formada pelo neurnio a + neurnio b;
2) a ocupao de percepo formada pelo neurnio a + neurnio c.
Uma vez que na perspectiva freudiana do Projeto... (Freud, [1895] 1995)
inseguro iniciar a eliminao enquanto os signos de realidade no concordarem
com a totalidade da ocupao de desejo, o complexo perceptivo deve decompor-
se em:
1) um componente neurnio a, que quase nunca muda e que passar a se
chamar a coisa (das Ding);
2) um componente neurnio b, que quase sempre varia e se chamar seu
predicado, sua atividade ou atributo.
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Nesse ponto, Freud ([1895] 1995) destaca a semelhana entre o ncleo do
eu e a componente constante da percepo em do manto (das Ding); e entre as
ocupaes mutveis do manto e a componente inconstante.
interessante notar que, apesar de se referir ao componente perceptivo, o
que Freud ([1895] 1995) decompe a ocupao de desejo. Algumas linhas
frente, ele mostra que, na verdade, a partir do neurnio c que ser perseguida a
identidade para reencontrar o neurnio b. Em geral, o que se intercala entre o
neurnio c e o neurnio b uma imagem de movimento que advm de uma
notcia de eliminao, o que nos leva a pensar que o neurnio a seja a percepo
do objeto.
Vejamos como isso pode ser ilustrado pelo esquema abaixo: