9 y 10 Clases.

Pierre Bourdieu: entre el objetivismo y la

fenomenologa, una teora de la prctica. Individuo, sociedad y
sus mediaciones: campo, habitus, estrategias. Los modos de
dominacin.
BOURDIEU, Pierre. 2004 [1962]. El baile de los solteros. Anagrama,
Barcelona. Captulo Celibato y condicin campesina. (Seleccin)
BOURDIEU, Pierre.1991. [1980] 8. Los modos de dominacin. El
sentido prctico. Taurus, Madrid.
BOURDIEU, Pierre. 2002. [1993] Estrategias de reproduccin y
modos de dominacin. Coleccin Pedaggica Universitaria.
Bibliografa recomendada:
BOURDIEU, Pierre. 1988. Confrontaciones. De las reglas a las
estrategias. Cosas dichas. Gedisa, Buenos Aires. (Original entrevista
1985)
26-10 y 2-11/2013
Cmo explicar, en estas condiciones, que el
celibato masculino sea percibido como algo
excepcionalmente dramtico y absolutamente
inslito?
Lo que dicen las
personas
Los datos
estadsticos
los datos de la estadstica
y de la observacin
establecer (especificar) una
estrecha correlacin entre
la vocacin por el celibato y
la residencia en los caseros
la perspectiva histrica
Lo autoriza a interpretar la
reestructuracin del sistema de los
intercambios matrimoniales sobre la base
de la oposicin entre el pueblo y los
caseros como una manifestacin de la
transformacin global de la sociedad
#
Baile: Como construye el problema
qu hace
queda por determinar
Hay algn aspecto de esa oposicin residencial que est en una correlacin ms estrecha con la
vocacin al celibato?
Cuales son las mediaciones a travs de los cuales esa oposicin (+ las caractersticas
econmicas, sociales y psicolgicas inherentes a ello) puede actuar sobre el mecanismo de los
intercambios matrimoniales?
por qu la oposicin no se ejerce de la misma manera sobre los hombres y sobre las mujeres?
existen diferencias significativas entre la gente de los caseros que se casa y la que est
condenada al celibato?
el hecho de haber nacido en el pueblo o en un casero constituye una condicin forzosa o
condicin aceptada tcitamente del celibato)
Oposicin (residencial) pueblo-caseros
en la sociedad de antao el matrimonio era
un asunto de la familia, ahora la bsqueda
de la pareja es algo que pertenece a la
iniciativa del interesado.
la separacin entre la sociedad
masculina y la sociedad femenina
El campesino y su cuerpo
Comprender por qu el campesino de los caseros
est intrnsecamente desfavorecido en esta
competicin y por qu se muestra tan poco
adaptado, tan desconcertado, en las ocasiones
institucionalizadas de encuentro entre los sexos.
los bailes peridicos que se celebran en el pueblo: la
nica ocasin de encuentro aprobada socialmente >
representan una ocasin privilegiada para poder
aprehender la raz de las tensiones y de los conflictos.
la desaparicin de los intermediarios
Dado que
el relajamiento de los vnculos sociales
tradicionales
Esa seleccin no puede aprehenderse como tal,
considerarse provisional y superase mediante el
anlisis de otras facetas.
Tareas de la sociologa consiste en reconstruir la totalidad a partir de la
cual se puede descubrir la unidad entre:
aprehender el hecho en su propia naturaleza,
gracias al privilegio que le proporciona su
situacin de observador que renuncia a
actuar lo social para pensarlo.
reaprehender y de comprender la
conciencia espontnea del hecho
social, una conciencia que, por esencia,
no se replantea
As pues, ha de reconciliar la verdad del dato objetivo que
su anlisis le ha permitido descubrir y la certeza subjetiva
de quienes lo viven.
la construccin del objeto de investigacin
el hecho social tiene una pluralidad infinita de facetas
porque ya que se presenta como un entramado de
relaciones que hay que desmadejar una por una.
presupone la seleccin
d una faceta
determinada.
la conciencia subjetiva que el
individuo tiene del sistema social
la estructura objetiva del
sistema social.
Describir las contradicciones
internas del sistema de
intercambios matrimoniales
que no afloran como tales en
la conciencia de quienes las
padecen en tanto que vctimas
toma lo suficiente de esa conciencia para tratar de descubrir su
fundamento autntico hasta que consigue abarcar en la unidad de una
comprensin la verdad inmediatamente percibida por la conciencia
vivida y la verdad laboriosamente adquirida por la reflexin cientfica.
La sociologa no se limita a descubrir los hilos
que mueven a los individuos a los que observa
sino tambin debe imponerse la tarea de devolver
a esos hombres el sentido de sus actos.
tematiza la experiencia vivida de esos
hombres que experimentan concretamente
esas contradicciones en forma de la
imposibilidad de casarse.
Aunque no se permita otorgar ningn crdito
a la conciencia que los sujetos conforman
de su situacin, ni tomar al pie de la letra la
explicacin que de la misma facilitan
El trabajo del socilogo
Abandonar la dicotoma de lo econmico y
no-econmico: tratar todas las prcticas
como prcticas econmicas que se
orientan hacia la maximizacin del
beneficio material o simblico.
Realizar una teora general de la
economa de las prcticas, de la
cual la teora de las prcticas
econmicas es un caso .
Modos: Objetivo
los universos sociales donde las
relaciones de dominacin se
hacen, deshacen y rehacen en y
mediante la interaccin entre las
personas,
reproduccin
Por qu?
Es en el grado de objetivacin del capital donde reside el fundamento de todas
las diferencias pertinentes entre modos de dominacin que oponen:
las formas sociales donde, mediatizadas por uno
mecanismos objetivos e institucionalizados (el mercado
autorregulado, el sistema de enseanza o el aparato
jurdico) tienen la opacidad y la permanencia de las
cosas que escapan a las tomas de consciencia y poder
individuales. 219
El concepto clave para realizar
esa teora es el de capital
El capital acumulado por los grupos sociales poder =
energa puede existir bajo diferentes especies
Sometidas a a estrictas leyes de equivalencia y por lo
tanto mutuamente convertible
Cada especie produce sus efectos especficos en
condiciones especficas
Oposicin entre dos universos de relaciones sociales
Los que por no guardar en si mismos
el principio de su reproduccin solo
pueden subsistir al precio de una
creacin continua.
Los que estn movidos por su propia vis insita que
dispensa a los agentes de ese trabajo incesante e
indefinido de instauracin o restauracin: la
reproduccin est en los mecanismos.
Existe un sistema de mecanismos objetivos capaces
de asegurar la reproduccin del orden poltico.
Dos modos de dominacin: reproduccin
Dominacin directa de una persona
sobre otra: el lmite es la esclavitud
una definicin estrecha de la poltica y de las prcticas
orientadas hacia la adquisicin o la conservacin del
poder que excluye tcitamente la competicin por el
dominio de los mecanismos de reproduccin.
(fuerza inherente
de la materia)
Se ejerce por apropiacin personal
del trabajo, los servicios, los bienes,
los homenajes.
Deben ganarse personalmente el
respeto de los otros
Crear un lazo personal de
persona a persona.
Los dominantes tienen que trabajar
cotidiana y personalmente en la
produccin y reproduccin de las
condiciones inciertas de la
dominacin.
Los dominantes dejan hacer al sistema que dominan,
para ejercer duraderamente la dominacin.
Los dominantes se apropian de los beneficios
de la maquina social que contiene el poder
de autoperpetuacin.
Est asegurada por una delegacin oficialmente
declarada e institucionalmente garantizada
BAJA OBJETIVACIN
ALTA OBJETIVACIN
Proceso que va de la reciprocidad perfecta del cambio de dones- a la
redistribucin ostentosa: la reconversin del capital econmico en capital
simblico, que produce relaciones de dependencia econmicamente fundadas
pero disimuladas bajo el velo de relaciones morales.
Sociedades con baja objetivacin: la autoridad poltica es una
propiedad de las personas
la violencia suave exige de aquel sobre el que ejerce que se entregue por entero
Dominacin es costosa
la nica forma reconocida de acumulacin es la de capital simblico por lo tanto
se frena la concentracin de capital material.
la autoridad personal se perpetua duraderamente a travs de acciones que la
reafirmen por su conformidad a los valores que reconoce el grupo.
Esta reconversin del capital, que es condicin de su eficacia, exige:
perfecto conocimiento de la lgica de la economa de la negacin,
cuidados incesantes y todo un trabajo indispensable para establecer y
mantener las relaciones.
inversiones importantes tanto materiales como simblicas: asistencia poltica
(contra las agresiones) o econmicas, la disposicin sincera a ofrecer esas
cosas que son ms personales y ms preciosas que los bienes o el dinero,
porque no pueden ni prestarse ni tomarse en prstamos como es el tiempo.
Violencia simblica:
la dominacin no puede ejercerse de modo abierto
sino debe disimularse bajo el velo de las relaciones
encantadas (entre parientes ofrecen el modelo oficial)
hacerse irreconocible para reconocerse.
el lugar por excelencia de la violencia simblica
porque las relaciones de dominacin solo pueden ser
instauradas, mantenidas o restauradas por
estrategias que deben travestirse, transfigurarse,
eufemizarse. Los intereses slo se satisfacen si son
disimulados en y por las mismas estrategias que
tratan de satisfacerlos.
Violencia declarada tiene reprobacin
colectiva y su uso hace que la victima
huya o tenga una respuesta violenta.
se aniquile la relacin que se quiere
explotar.
Las formas suaves y larvadas de violencia tienen ms posibilidades de
imponerse como nica forma de ejercer la dominacin y la explotacin,
cuanto ms difcil y reprobada sea la explotacin directa y brutal.
Suave, invisible, ignorada como violencia, elegida tanto como sufrida, la de
confianza, compromiso, fidelidad personal, hospitalidad, don, deuda,
reconocimiento, piedad, que honra la moral del honor
se impone como el modo de dominacin ms econmico por ser el ms
conforme con la economa del sistema. 214
Sociedades de baja objetivacin:
Operacin fundamental de la alquimia social
la transformacin de cualquiera de especie capital
en capital simblico
posesin legtima fundada en la
naturaleza de su poseedor
supone siempre una forma de
trabajo
un gasto visible (aunque no sea
necesariamente ostensivo) tiempo,
dinero y energa
El poseedor debe asegurarse el
reconocimiento de la distribucin que
es otorgado por aquel que recibe a
quien, mejor situado en la distribucin,
est en situacin de dar. Se reconoce
una deuda que es tambin
reconocimiento de valor.
una redistribucin necesaria
capital (no reconocido y reconocido) que
recuerda que los actos de conocimiento que
implican el no-reconocimiento y el
reconocimiento forman parte de la realidad
social y que la subjetividad socialmente
constituida que los produce pertenece a la
objetividad. 206
Capital simblico y violencia simblica (218)
garantiza la permanencia y la acumulacin de las adquisiciones, tanto
materiales como simblicas, que pueden subsistir sin que los agentes tengan
que recrearlas continua e integralmente mediante una accin expresa
permite que los detentadores de los medios para dominar esos
mecanismos y apropiarse de los beneficios materiales o simblicos
producidos por su funcionamiento, puedan ahorrarse las estrategias
orientadas expresa y directamente hacia la dominacin de las personas.
los beneficios asegurados por estas instituciones son objeto de apropiacin
diferencial
Sociedades con alta objetivacin: la objetivacin en instituciones y en campos
relativamente autnomos
funcionando segn mecanismos rigurosos
capaces de imponer a los agentes su necesidad
es la existencia de
campos
Se trata de una economa: porque ahorra el costo de las acciones para mantener la
dominacin de persona a persona, evita que el medio se coma al objetivo y la
fragilidad de ese poder.
Nota 23: se ha indicado a menudo que la lgica que convierte la redistribucin de los bienes en condicin de la perpetuacin
del poder tiende a frenar o impedir la acumulacin primitiva del capital econmico y la aparicin de la divisin de clases (Wof)
La riqueza (econmica) solo puede
funcionar como capital en relacin a
un campo propiamente econmico
Supone un conjunto de instituciones
econmicas y un cuerpo de agentes
especializados dotados de intereses y de
modos de pensamiento especficos.
Las distintas formas de competencia
cultural funciona como capital cultural
Objetivacin: campo
conservar y acumular bajo una forma objetivada los recursos culturales heredados del pasado
separar los recursos culturales de la persona y superar la memoria individual
sistema de enseanza que dota a los agentes de las aptitudes y las disposiciones indispensables
para apropirselos simblicamente, que otorga ttulos, consagrando as de manera duradera la
posicin ocupada en la estructura de la distribucin del capital cultural
cuando hay relaciones objetivas que se
establecen entre el sistema de produccin
econmica y el sistema de produccin de los
productores (constituido por la relacin entre
el sistema escolar y la familia).
la acumulacin primitiva del capital cultural como monopolizacin total o parcial de los recursos
simblicos (religin, filosofa, arte, ciencia) a travs de la monopolizacin de los instrumentos de
apropiacin de esos recursos (escritura, lectura y otras tcnicas de desciframiento) en lo sucesivo
conservados en textos.
Mecanismo que permite
Sociedades sin escritura: la acumulacin de la
cultura esta conservada en estado
incorporado y en la memoria, no pueden
asegurar la perpetuacin de los recursos
culturales abocados a desaparecer junto con los
agentes que los portan, si no es a travs de un
trabajo de inculcacin que, puede ser tan largo
como el tiempo de utilizacin. 210
escritura
Relacin entre dos principios
dinmicos
en las estructuras
objetivas
en las disposiciones
(a la reproduccin)
inscriptos
habitus estructura
subjetiva en estado
incorporado.
ofrecen determinados y
diversos instrumentos de
reproduccin, imponiendo
sistemas de preferencias
distintos y propensiones a
invertir en los diferentes
instrumentos de
reproduccin.
garantizan y
legitiman la
existencia de
esos
instrumentos y
mecanismos
dominacin objetiva
en la relacin entre los dos
principios se definen los
diferentes modos de
reproduccin y las estrategias
de reproduccin que los
caracteriza
Teora de las prcticas: construccin del mundo social
Los campos y los mecanismos
que tienden a asegurar la
reproduccin (instituciones).
dominacin
subjetiva
Mercados
Estados
Estrategias
Estrategias de reproduccin
Son toda una clase de prcticas
(sistemas) objetivamente orientadas
hacia la reproduccin de ese cuerpo
social que es la familia.
es una construccin terica para
1. romper con el uso
que considera a las
estrategias como
2. designar a los conjuntos de
acciones ordenadas (prcticas)
3. dar cuenta de prcticas que
son engendradas por las
disposiciones (habitus)
Tienen por principio las
disposiciones del habitus
objetivos concientes
a largo plazo
de un agente individual.
En busca objetivos no
necesariamente admitidos
como tales
a ms o menos largo plazo
producidos por los
miembros de un colectivo
(familia).
Estrategias de reproduccin
se encuentran en todas las sociedades y en
distintos contexto de cada sociedad (agentes muy
distintos estn preocupados por asegurar la
perpetuacin de su empresa).
Permite tener en cuenta al mismo tiempo
en el capital disponible (bajo sus diferentes
especies)
las presiones
estructurales que
pesan sobre los
agentes
la posibilidad de
respuestas activas a
esas presiones.
(agencias)
las familias van a invertir o no
en esos instrumentos de
acuerdo a las propensiones
(disposiciones).
En los mecanismos de reproduccin (institucionalizados o
no) que proveen instrumentos de reproduccin
estn inscritas
en la posicin ocupada por una familia
determinada en la estructura de la
distribucin de ese capital, en la relacin
de fuerzas con otras unidades.