79 B. Tc. Senac: a R. Educ. Prof., Rio de Janeiro, v. 36, n.2, maio/ago. 2010.

O PRAGMATISMO DA ERA GLOBALIZADA:

O DIFCIL EQUILBRIO ENTRE
A FORMAO PARA A VIDA
E A FORMAO PARA O TRABALHO.
Juarez de Andrade
*
Resumo
A cultura ocidental globalizada prope, alm da incerteza produzida pelas velozes transformaes tecnolgicas,
a mudana de termos do mundo do trabalho, as modifcaes da vida cotidiana, familiar e social, numa espcie
de relato que promove a cultura do efmero, a cultura do simulacro, a cultura da fragmentao, a cultura da
desesperana. Na escola, o que se busca que os alunos se motivem pelo deus da utilidade econmica ou o
deus da tecnologia. O pragmatismo triunfante promove o mundo do salve-se quem puder, do vale-tudo,
justifcados pela busca apressada de resultados cada vez mais autocentrados, por meio de caminhos sempre mais
estreitos, levando ao amesquinhamento dos objetivos por meio da pobreza das metas e da ausncia de fnalidades.
Esta a temporalidade scio-histrica do capital que vivenciamos chamada de globalizao, para muitos uma
globalizao perversa.
Palavras-chave: Globalizao; Educao; Trabalho.
* Doutorando do Programa de Polticas Pblicas e Formao Humana da UERJ. Mestre
em Polticas Pblicas e Formao Humana pela UERJ, integra o Grupo dos Seminrios
Integrados de Pesquisa UERJ/UFF/EPSJV-Fiocruz. Tutor a distncia da disciplina de
Fundamentos da Educao III da Universidade Aberta do Brasil (UAB) e da Fundao
Centro de Cincias e Educao a Distncia do Rio de Janeiro (CEDERJ). Professor do
Centro de Estudos Supletivos da Prefeitura de Juiz de Fora-MG e do Instituto Granbery
da Igreja Metodista Juiz de Fora-MG. E-mail:: juarez_de_andrade@yahoo.com.br
Recebido para publicao em: 18/03/10.
O atual processo de globalizao tem sido visto/analisado
como algo exclusivamente positivo ou, ento, exclusivamente
negativo. Os apologistas defendem esse processo como um
novo tempo-espao que abre possibilidades para a realizao
dos indivduos atravs de um progresso social e econmico po-
sitivo (com melhores padres de vida), da inovao tecnolgica
(maior facilidade de locomoo, de contato com o mundo, de
ganho de tempo, de acesso informao) e da liberdade cultural.
Possuem uma concepo bastante clara dos desenvolvimentos
tcnicos propiciados pelo capitalismo global, porm minimizam
as consequncias socioeconmicas e polticas negativas para
os indivduos nesse contexto. Muitos crticos acentuam que
a globalizao a responsvel pelo aumento da pobreza, da
violncia e da destruio ambiental; destruidora das tradies
locais, provoca uma homogeneizao cultural sem precedentes,
promovendo a cultura do efmero, a cultura do simulacro, a
cultura da fragmentao, a cultura da desesperana.
Atravs de uma postura idealista, afrmam alguns que a
globalizao determinada pelo neoliberalismo, faltando-lhes
a distino entre o que um fenmeno estrutural objetivo
(globalizao) e o que um programa poltico-ideolgico
(neoliberalismo) que procura se adaptar a esse fenmeno.
Alm dessas posturas, temos tambm vises fragmentadas
da globalizao, que a compreendem apenas como formao
de megablocos e blocos regionais de poder (domnio econ-
mico); ou somente como o desenvolvimento da economia
informacional (domnio tecnolgico); ou um processo ex-
clusivamente cultural; ou ento signifca apenas a vitria do
mercado (domnio ideolgico).
Peter Mclaren
1
um desses crticos que expressam uma
viso efetivamente crtica da globalizao. Considera que ela
uma condio histrica concreta e, portanto, permeada de
contradies (produtivas e no produtivas), que como fenmeno
tem seus efeitos sentidos nas mltiplas dimenses do espao
social, sejam estas econmicas, polticas, culturais, tecnolgicas
e principalmente educacionais.
Confrontados pela nova ordem mundial das tecnologias da comuni-
cao, pela sociedade da informao, pelos movimentos diaspricos
ligados ao fenmeno da globalizao, pela poltica cultural ligada
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ps-modernidade e por desenvolvimentos educacionais tais como o
multiculturalismo e a pedagogia crtica, as educadoras e os educadores
do sculo XXI enfrentam um enorme desafo. Como resultado de dis-
cursos confitantes de reforma educacional e social, as educadoras e os
educadores do novo milnio esto caminhando num terreno poltica e
epistemologicamente minado. Alm disso, elas e eles sero confrontados
pelas novas estratgias de resistncia e lutas exigidas pelo desafo da
era da informao: desde o desenvolvimento de novas linguagens de
crtica e interpretao at uma prxis revolucionria que se recusa a
abandonar seu compromisso com os imperativos da emancipao e
da justia social. (MCLAREN , Peter)
2

O mundo comeou a se tornar global, no sentido que o
conhecemos, a partir dos sculos XV/XVI com as grandes
navegaes que invadiram as Amricas, precisamente de onde,
hoje, emerge o polo mais fortalecido da atual fase do capitalismo.
Certamente, o processo de desenvolvimento do capitalismo
mundial mostra-se como uma continuidade histrica, como
consequncia dos tempos e contra-tempos histricos do mundo
liderado pelas foras majoritrias do Ocidente. A globalizao
no um fenmeno recente, no nenhuma novidade histrica,
parecendo muito mais uma nova tentativa de sobrevida do ca-
pitalismo, fundada na necessidade de rompimento de fronteiras
e que encontrou facilidade de expansibilidade atravs das redes
infocomerciais maximizadas.
Quanto aos processos de globalizao postos em marcha,
Frigotto (1999) nos diz que
... no algo negativo em si mesmo. A positividade ou negatividade dos
processos de globalizao defnida pelas relaes sociais. Romper as
barreiras das cavernas, dos guetos e da provncia tem sido uma busca
constante na construo histrica do ser humano. Sua negatividade reside
na forma de relaes sociais at hoje vigentes relaes de classe que
tipifcam, na expresso de Marx, a pr-histria do gnero humano
3
.

Muitos pesquisadores descrevem a globalizao como um
processo histrico que tem como resultado a atual crise econ-
mica que, motivada pela superproduo, acelera a centralizao
e a globalizao do capital. Neste sentido, a globalizao eco-
nmica e o neoliberalismo comercial seriam respostas crise
do capitalismo e produtores da concentrao de riquezas e da
excluso social jamais vistas.
Difundiu-se a ideia de que a globalizao irrevogvel,
irreversvel e inexorvel, ou seja, a nica sada da ps-guerra fria
cuja bipolaridade marcou o mundo no sculo XX. Assenta-se na
premissa de que o capitalismo a nica via mundial, que o leste
(Rssia etc.) e a sia (China etc.) aderiram, que no h outras opes,
que a histria acabou, as metanarrativas perderam sentido e o
neoliberalismo a soluo, o nico caminho possvel.
Talvez a mais perniciosa das ideias seja a de que, diante da
avalanche globalizante alicerada pelas duas ideias anteriores,
no h nada a fazer seno aderirmos aos vencedores, lderes
de um mundo nico, no qual o individualismo, as guerras, os
confitos nas cidades e no campo, entre outros, so prticas e
ideias que convergem e desguam na globalizao hegem-
nica, defnitiva e fatal.
Com efeito, nos caminhos entrecruzados dessas ideias tam-
bm se desenvolvem argumentos de uma educao e de uma
poltica educacional/curricular cada vez mais padronizadas,
globalizadas, supostamente marcadas e impostas por uma
cultura educacional mundial comum (cultura de massa), como
defendem John Meyer e seus colaboradores de Stanford (Apud
Dale, 2004). Segundo Roger Dale, neste prisma a
globalizao frequentemente considerada como representando um
inelutvel progresso no sentido da homogeneidade cultural, como um
conjunto de foras que esto a tornar os Estados-nao obsoletos e que
pode resultar em algo parecido com uma poltica mundial, e como que
refetindo o crescimento irresistvel da tecnologia da informao.
4

Essa forma de globalizao signifca a predominncia da
economia de mercado e do livre mercado, uma situao em
que o mximo possvel mercantilizado e privatizado, com o
agravante do desmonte social. Concretamente, isso tem levado
ao domnio mundial do sistema fnanceiro, reduo do espao
de ao para os governos os pases so obrigados a aderir ao
neoliberalismo , ao aprofundamento da diviso internacional do
trabalho e da concorrncia e, no por ltimo, crise de endivida-
mento dos Estados nacionais. Condies para que esse processo
de globalizao pudesse se desenvolver foram a interconexo
mundial dos meios de comunicao e a equiparao da oferta
de mercadorias, das moedas nacionais e das lnguas, o que se
deu de forma progressiva nas ltimas dcadas.
Dentre as consequncias mais imediatas podemos destacar
que a concentrao brutal do capital e o crescente abismo entre
ricos e pobres (48 empresrios possuem a mesma renda de 600
milhes de outras pessoas em conjunto)
5
e o crescimento do
desemprego (1,2 bilho de pessoas no mundo) e da pobreza (800
milhes de pessoas passam fome) so os principais problemas
sociais da globalizao neoliberal e que vm ganhando cada vez
mais signifcado. evidente que essa situao tem efeitos sobre
a cultura da humanidade, especialmente nos pases pobres, onde
os contrastes sociais so ainda mais perceptveis.
Em primeiro lugar, podemos falar de uma espcie de confor-
midade e adaptao. Em funo da exigncia de competitividade,
...

a globalizao econmica e o
neoliberalismo comercial seriam
respostas crise do capitalismo
e produtores da concentrao de
riquezas e da excluso social
jamais vistas.
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cada um se v como adversrio dos outros e pretende lutar pela
manuteno de seu lugar de trabalho. Os excludos so taxados
de incompetentes e os pobres tendem a ser responsabilizados
pela sua prpria pobreza.
Em segundo, surge nos pases industrializados uma nova
forma de extremismo de direita, de forma que a xenofobia e
a violncia aparecem entrelaadas com a luta por espaos de
trabalho. claro que a violncia surge tambm como reao
dos excludos, e a lgica do sistema, baseada na competio,
desenvolve uma crescente cultura da violncia na sociedade.
Tambm no podemos esquecer
que o prprio crime organizado
tem ofertado, principalmente
aos mais jovens, cada vez mais
oportunidades de trabalho e
segurana aos excludos.
Embora tenham sido desen-
volvidos e disponibilizados mais
meios de comunicao, presen-
ciamos um crescente isolamento
dos indivduos, de forma que as
alternativas de socializao tm
sido paradoxalmente reduzidas.
A excluso de muitos grupos na
sociedade e a separao entre
camadas sociais tm contribudo
para que a to propalada integra-
o entre diferentes povos no se
efetive; pelo contrrio, isso tem
levado a um processo de atomi-
zao da sociedade, formando
arquiplagos de misria, pobreza
e fome que, em nossos dias, no
se reduzem periferia dos grandes centros urbanos.
Agora, o valor est no fragmento, de modo que o engajamento
poltico da maioria ocorre de forma isolada como, por exemplo,
os movimentos ambientalistas, os movimentos contra a discrimi-
nao tica e sexual, dentre outros. Tudo isso sem que se perceba
um fo condutor que possa unifcar as lutas isoladas num projeto
coletivo de sociedade. Nessa perspectiva fala-se de um fm das
utopias, que se combina com uma nova forma de relativismo:
a verdade em si no existe; a maioria a defne.
J no plano educacional cresce a sobrevalorizao do prag-
matismo, da efcincia meramente tcnica e do conformismo.
O mais importante a formao profssional, concebida como
nico meio de acesso ao mercado de trabalho. Ganham voz
teorias como a do capital humano, que promovem a ideia de
que, com uma melhor qualifcao tcnica, se tenha maiores
possibilidades de conseguir um emprego num mercado de tra-
balho em declnio. Em consequncia disso, a refexo sobre os
problemas da sociedade assume cada vez menos importncia,
e valores como engajamento, mobilizao social, solidariedade
e comunidade perdem seus signifcados. Importante o luxo,
o lucro, o egocentrismo, a liberdade do indivduo e um lugar
no bem-estar dos poucos.
Esses valores so difundidos pelos grandes meios de comu-
nicao, e os jovens so, nisso, os mais atingidos. A diminuio
do sujeito/indivduo surge como decorrncia, pois o ser humano
cada vez mais encarado como coisa e estimulado a satisfazer
prazeres suprfuos. Os excludos so descartados sem perspectiva
e encontram cada vez menos espao na sociedade que, afnal de
contas, est voltada aos consumidores, enquanto o acesso aos
bens pblicos continuamente reduzido.
O processo de globalizao, como agora se manifesta em todas
as partes do planeta, funda-se em novos sistemas de referncia
em que noes clssicas, como a
democracia, a repblica, a cidada-
nia, a individualidade forte fcam
reduzidas ao plano do discurso,
enquanto outros valores so exer-
citados numa prxis diria fundada
em uma nova tica marcada pelo
discurso enganoso de uma viru-
lncia sem precedentes. Em tais
circunstncias, a ideia de emulao
compulsoriamente substituda
pela prtica da competitividade,
o individualismo como regra de
ao erige o egosmo como com-
portamento quase obrigatrio e a
lei do interesse sem contrapartida
moral supe como corolrio a
fratura social e o esquecimento
da solidariedade.
Milton Santos (2000) descreve
com muita propriedade o cenrio
atual de abandono da alteridade,
onde a alienao encontra no
pragmatismo triunfante as razes da inautenticidade do nosso
viver e do nosso sonhar.
O mundo do pragmatismo triunfante o mesmo mundo do salve-se
quem puder, do vale-tudo, justifcados pela busca apressada de
resultados cada vez mais autocentrados, por meio de caminhos sempre
mais estreitos, levando ao amesquinhamento dos objetivos, por meio
da pobreza das metas e da ausncia de fnalidades.
6

O projeto educacional atualmente em marcha tributrio
dessas lgicas perversas. Para isso, sem dvida, contribuem: a
combinao atual entre a violncia do dinheiro e a violncia da
informao, associadas na produo de uma viso embaralhada
do mundo; a perplexidade diante do presente e do futuro; um
impulso para aes imediatas que dispensam a refexo, essa
cegueira radical que refora as tendncias aceitao de uma
existncia instrumentalizada.
nesse campo de foras e a partir desse mixer cultural que
se originam as novas propostas para a educao, as quais pode-
ramos resumir dizendo que resultam da ruptura do equilbrio,
antes existente, entre uma formao para a vida plena, com a
busca do saber flosfco, e uma formao para o trabalho, com
a busca do saber prtico. Esse equilbrio, agora rompido, consti-
...

valores como engajamento,
mobilizao social, solidariedade
e comunidade perdem seus
signifcados. Importante
o luxo, o lucro, o egocentrismo,
a liberdade do indivduo
e um lugar no bem-estar
dos poucos.
82 B. Tc. Senac: a R. Educ. Prof., Rio de Janeiro, v. 36, n.2, maio/ago. 2010.
tua a garantia da renovao das possibilidades de existncia de
indivduos fortes e de cidados ntegros, ao mesmo tempo em
que se preparavam as pessoas para o mercado.
Hoje, sob o pretexto de que preciso formar os jovens para
obter um lugar num mercado de trabalho afunilado, o saber
prtico tende a ocupar todo o espao da escola, enquanto o
saber flosfco considerado como residual ou mesmo desne-
cessrio, uma prtica que, a mdio prazo, ameaa a democracia,
a repblica, a cidadania e a individualidade. Corremos o risco de
ver o ensino reduzido a um simples processo de treinamento, a
uma instrumentalizao das pessoas, a um aprendizado que se
exaure precocemente ao sabor das mudanas rpidas e brutais
das formas tcnicas e organizacionais do trabalho exigidas nas
bases produtivas impulsionadas por uma implacvel competi-
tividade.
Da a difuso acelerada de propostas que levam a uma profs-
sionalizao precoce, fragmentao da formao e educao
oferecida segundo diferentes nveis de qualidade, situao em
que a privatizao do processo educativo pode constituir um
modelo ideal para assegurar a anulao das conquistas sociais
dos ltimos sculos.
A qualifcao profssional , neste contexto, concebida
como preparao bsica de competncias necessrias ao desem-
penho do trabalho com qualidade e produtividade, de forma a
garantir a predominncia do referencial capitalista nas relaes
de produo.
A ambiguidade como marca da articulao entre educao
geral e formao profssional stricto sensu desconsiderada pelas
atuais polticas pblicas do governo, que estabelecem as diretrizes
da estrutura organizacional do sistema educacional brasileiro
vinculado ao propsito de desenvolvimento sustentvel com
equidade social. O velho princpio da escola dual fca restabe-
lecido por meio da fratura entre a escolarizao bsica de 1 e
2 graus, como direito universal, e a especifcidade do ensino
profssional que tem o seu processo educativo defnido pela
lgica do mercado, podendo estar articulado ao ensino regular
ou estar integrado s diferentes estratgias de educao conti-
nuada. Nesta tica, a atitude de conceber educao profssional
tem como objetivo prioritrio o permanente desenvolvimento
de aptides para a vida produtiva, na condio de formar mo
de obra qualifcada em face da demanda do processo produtivo
em constante transformao.
A todo instante estamos sentindo os efeitos nefastos da
reestruturao produtiva da economia competitiva e da globa-
lizao, onde o consumo ganha centralidade. E, em face dessa
realidade posta como irreversvel, a escola e as instituies
de formao tcnico-profssional necessitam ajustar-se. Esse
ajuste postula uma educao e uma formao profssional que
gere um novo trabalhador fexvel, polivalente e moldado
para a competitividade. Nessas circunstncias, tanto no plano
societrio mais amplo quanto em polticas especfcas, como
o caso da formao tcnico-profssional e da prpria educao
de forma geral, corre-se o risco, segundo Frigotto (1999), do
surgimento de atitudes e medidas oportunistas, simplifcadoras, ou de solu-
es mrbidas
7
que, na busca apressada por resultados nos levam
quase sempre por caminhos mais estreitos, conduzindo-as ao
amesquinhamento dos objetivos, ao empobrecimento das metas
e ausncia de fnalidades.
O que temos presenciado a formao de crculos sociais
com um nmero reduzido de privilegiados, integrados, ditos
desenvolvidos coexistindo com uma massa de no integrveis,
de despossudos, condenados a nveis de vida inferiores aos
de subsistncia, ao desemprego sistemtico (estrutural), parcial
ou ocasional, pobreza ou misria, marginalidade socioeco-
nmica, excluso cultural e poltica, etc.
Trata-se, segundo Florestan Fernandes, de
uma realidade socioeconmica que no conseguiu se transformar ou
que s se transformou superfcialmente, j que a degradao material
e moral do trabalho persiste e, com ela, o despotismo nas relaes
humanas, o privilgio das classes possuidoras, a superconcentrao da
renda, a modernizao controlada de fora, o crescimento econmico
dependente, etc.
8
Diante das mudanas no mundo do trabalho agudiza-se a crise
estrutural do emprego, onde j no se pensa em formar para o
posto de trabalho, mas formar para a empregabilidade.
Segundo Robert Castel (1999)
9
, assiste-se a um processo que
ele denomina desfliao, isto , a desconstruo da relao
salarial, que se d em todos os nveis e setores. Terceirizao,
precarizao, fexibilizao, desemprego a taxas extremamente
altas que, segundo o Seade-Dieese, para a Grande So Paulo
persiste nesta primeira dcada do novo sculo entre 15% e
Hoje, sob o pretexto de que
preciso formar os jovens para
obter um lugar num mercado
de trabalho afunilado, o saber
prtico tende a ocupar todo o
espao da escola, enquanto o
saber flosfco considerado
como residual ou mesmo
desnecessrio, uma prtica
que, a mdio prazo, ameaa
a democracia, a repblica, a
cidadania e a individualidade.
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20,6%
10
. Para Francisco de Oliveira, em Crtica razo dualista
O onitorrinco (2003), o que se v
... no to contraditoriamente como se pensa, ocupao, e no mais
emprego: grupos de jovens nos cruzamentos vendendo qualquer coisa,
entregando propaganda de novos apartamentos, lavando-sujando vidro
de carros, ambulantes por todos os lugares; os leitos das tradicionais e
bancrias e banqueiras ruas Quinze de Novembro e Boa Vista em So
Paulo transformaram-se em tapetes de quinquilharias; o entorno do
famoso Teatro Municipal de So Paulo no mais famoso que o do Rio
de Janeiro, anote-se exibe o teatro de uma sociedade derrotada, um
bazar multiforme onde a cpia pobre do bem de consumo de alto nvel
horrivelmente kitsch, milhares de vendedores de coca-cola, guaran,
cerveja, gua mineral, nas portas dos estgios duas vezes por semana.
Pasmemos teoricamente: trata-se de trabalho abstrato virtual.
11
E conclui que Polticas piedosas tentam treinar e qualifcar
essa mo de obra, num trabalho de Ssifo, jogando gua em cesto, acredi-
tando que o bom e velho trabalho com carteira voltar quando o ciclo de
negcios se reativar.
12

Sem sustentabilidade previsvel, de forma intermitente e
ampliada a cada novo perodo dito de crescimento ou de
crise, o trabalho abstrato virtual se instala mais fundamente e
com ele a perda da fora social e poltica sentida pela regresso
da seguridade social. Assim, a representao de classe perdeu
sua base e poder poltico.
O aumento crescente do desemprego no Brasil pode ser
aferido pelas recentes notcias sobre o FAT (Fundo de Amparo
ao Trabalhador). Segundo o Jornal Estado de So Paulo do dia
08 de janeiro de 2010,
13
o FAT apresentou em 2009 o primeiro
dfcit da sua histria, o equivalente a R$1,81 bilho. Segundo
especialistas, e o prprio Ministro do Trabalho, Carlos Lupi, a
razo do aumento foi a elevao do salrio mnimo no perodo
e do desemprego acentuado no primeiro semestre devido crise
de outubro de 2008.
No que se refere educao as notcias no so melhores.
Segundo o mesmo jornal, Estado de So Paulo de 19 de janeiro de
2010,
14
o Brasil ocupa o 88 lugar no ndice de Desenvolvimento
Educacional (IDE), atrs de pases como Paraguai, Equador e
Bolvia. Este ndice divulgado pela Organizao das Naes
Unidas para a Educao, Cincia e Cultura (Unesco) mostra
que persiste a baixa qualidade do ensino nas escolas brasileiras e
ainda um alto nvel de repetncia, principalmente nas primeiras
sries do ensino fundamental.
A escola que oferecida aos nossos jovens constitui-se his-
toricamente como uma das formas de materializao da diviso
internacional do trabalho. fruto de uma prtica fragmentada,
da qual expressa e reproduz esta fragmentao atravs de seus
contedos, mtodos e formas de organizao e gesto. No
plano pedaggico, do paradigma taylorista/fordista decorrem
vrias modalidades de fragmentao: a dualidade estrutural, a
fragmentao curricular, as estratgias taylorizadas de formao
de professores, o plano de cargos e salrios, a fragmentao do
trabalho dos pedagogos.
Com as mudanas das bases materiais de produo preciso
capacitar o trabalhador novo, e no mbito da pedagogia toyo-
tista as capacidades so chamadas de competncias
15
. Sob a
aparente reconstituio da unidade do trabalho esconde-se sua
maior precarizao.
O princpio da fexibilidade se impe no s para a produo,
mas tambm na formao dos trabalhadores, que est muito longe
de recompor a unidade. Para Accia Kuenzer (2000), se o trabalho
escolar e no escolar ocorre nas relaes sociais e produtivas e
atravs delas, est sujeito s mesmas determinaes:
A diviso entre os que possuem os meios de produo e os que vendem
sua fora de trabalho cada vez mais se acentua na cumulao fexvel.
Acirra-se, ao contrrio do que diz o novo discurso do capital, a ciso
entre o trabalho intelectual, que compete cada vez a um nmero menor
de trabalhadores, com formao fexvel resultante de prolongada e
contnua formao de qualidade, e o trabalho instrumental, cada vez
mais esvaziado de contedo
16
.
Para a autora
17
, nos espaos educativos capitalistas a unita-
riedade do trabalho pedaggico, de modo geral, no histori-
camente possvel, e s com a superao da forma capitalista ela
poder ser construda. Em tempos de globalizao do capital e
de reestruturao produtiva, a lgica que impera a da excluso
includente e, do ponto de vista da educao, lhe corresponde
outra lgica: a incluso excludente, que so as estratgias de
incluso daqueles que no correspondem aos padres de quali-
dade esperados pelo capital e que apenas conferem certifcao
vazia, como evidenciado com nossas pesquisas sobre a EJA
18
,
e as polticas a ela relacionadas constituem-se em modalidades
aparentes de incluso que fornecero a justifcativa, pela incom-
petncia, para a excluso do mundo do trabalho, dos direitos e
das formas dignas de existncia.
Assim, o subdesenvolvimento a que estamos submetidos,
combinado com uma dependncia ao novo conhecimento
tcnico-cientfco trancado em patentes, gera descartabilidade,
efemeridade, produzindo uma massa de trabalhadores sobrantes
de baixa qualifcao e de produtos tecnolgicos que servem ape-
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nas como bens de consumo, em que a acumulao se realiza em
termos de cpia do descartvel de obsolescncia acelerada.
Neste cenrio, marcado por tantos desequilbrios, fca a dvida
inquietante com relao ao novo modelo de desenvolvimento
econmico, cujos sinais indicam estar longe de contribuir para o
resgate da dvida social histrica de nossa sociedade para com as
geraes futuras. So fortes os indcios de que este processo, em
que pese favorecer a formao dos blocos econmicos, venha
a se constituir num fator desagregador entre povos, naes e
governos, alm de sedimentar a ao predatria do homem sobre
o meio ambiente para saciar a nsia de consumo de uma civiliza-
o mergulhada num pragmatismo exacerbado, produzindo uma
viso distorcida da realidade e do prprio homem, onde a busca
incessante de realizao dos seus mitos de poder, status, carreira,
prazeres e posse de bens materiais passa a no ter limite.
Visto ainda sob a tica da multilateralidade do ser humano,
o novo modelo no apenas cruel no seu processo de excluso
do trabalhador, tambm falso na sua proposta de resgate
para o indivduo de uma formao mais abrangente e globali-
zadora dos conhecimentos, j que esta exigncia se concentra
to-somente na aquisio de maior e mais complexo nvel de
desenvolvimento de competncias genricas, imprescindveis a
um melhor desempenho na estrutura produtiva.
O espao concedido ao exerccio da criatividade, iniciativa,
autonomia, curiosidade, organizao, criticidade, argumentao,
participao e transformao garantido desde que possam
contribuir para o aumento da produtividade e da sofsticao
do processo de trabalho. Como consequncia, ns educadores
entendemos que so restritas as possibilidades, do ponto de
vista pedaggico e at mesmo ideolgico, de se agregar s novas
concepes de educao e formao profssional propostas que
manifestem preocupao com a dimenso subjetiva do homem,
do trabalho, da tcnica, da cincia, do conhecimento e da prpria
realidade objetiva.
Ao apostar numa formao polivalente neste contexto, hoje
apontada como uma sada para o trabalhador se defrontar com a
nova realidade do mundo do trabalho, corre-se o risco de perder
sua dimenso humanista, seu compromisso social, sua perspectiva
reformista, para se tornar um instrumento efcaz dos interesses
econmicos. Isso porque a crescente demanda por uma fora de
trabalho capaz de desenvolver competncias mais genricas, de
natureza intelectual, que envolva habilidades mais complexas e
abrangentes, no apenas de cunho operacional (necessidades que
a polivalncia se prope a atender), torna ainda maior os desnveis
entre os que tm acesso ao trabalho socialmente estruturado e
o crescente contingente dos excludos, para os quais basta uma
formao de qualidade questionvel.
Se, por um lado, verdade que a opo pela polivalncia
demonstra o reconhecimento da importncia do binmio edu-
cao/formao profssional na qualifcao do trabalhador,
uma vez que para a operacionalizao desse modelo h que se
dispor de uma ampla base de educao geral, isto , tornam-se
necessrias mudanas estruturais no campo poltico pedaggi-
co, mas tambm que novas orientaes no campo das polticas
pblicas venham contribuir para que se disponibilizem os meios
necessrios para que a universalizao da educao bsica se
concretize; por outro no menos verdadeiro que este , sem
dvida, o maior desafo a ser enfrentado pelos formuladores
da concepo polivalente, uma vez que a nova qualifcao ter
de se dar num contexto historicamente marcado por profundas
desigualdades sociais e econmicas que selecionam e excluem
trabalhadores dos processos educativos e de produo.
Essas contradies se aprofundam ainda mais quando se
discute a abordagem da formao omnilateral do trabalhador,
dado o nvel de complexidade da questo. Se partirmos da
viso marxista de homem omnilateral, que pode ser traduzida,
na interpretao de Manacorda, como o homem que rompe os
limites que o fecham numa experincia limitada e cria formas de domnio
da natureza, que se recusa a ser relojoeiro, barbeiro, ourives e se ala a
atividades mais elevadas,
19
tem-se uma parca ideia das difculdades
de se pensar numa formao omnilateral para o trabalhador,
dentro da nova confgurao das estruturas produtivas e da
organizao do trabalho.
Baseado na leitura de Manacorda, esta omnilateralidade
seria, portanto, a
...chegada histrica do homem a uma totalidade de capacidades produ-
tivas e, ao mesmo tempo, a uma totalidade de capacidades de consumo
e prazeres, em que se deve considerar sobretudo o gozo daqueles bens
espirituais, alm de materiais, e dos quais o trabalhador tem estado
excludo em consequncia da diviso do trabalho.
20
Fica tambm visvel que a discusso sobre a concepo da
formao omnilateral no pode fcar limitada ao mbito restrito
do pedaggico, como acentuamos anteriormente.
Accia Kuenzer, neste sentido, alerta para a necessidade de se
ter cuidado com afrmaes que possam levar ao entendimento de que a
O espao concedido ao exerccio
da criatividade, iniciativa,
autonomia, curiosidade,
organizao, criticidade,
argumentao, participao e
transformao garantido desde
que possam contribuir para o
aumento da produtividade e
da sofsticao do processo de
trabalho.
85 B. Tc. Senac: a R. Educ. Prof., Rio de Janeiro, v. 36, n.2, maio/ago. 2010.
desqualifcao, subjetiva e objetiva do trabalhador, levada a cabo no interior
do processo produtivo, possa ser resgatada no interior da escola.
21
Chama tambm ateno para os que vm fazendo afrma-
es do tipo:
H uma omnilateralidade que vem se desenvolvendo na fbrica, uma
vez que a ampliao de competncias tcnicas dos trabalhadores no
tem correspondido a sua maior participao na posse dos meios de
produo, tampouco dos produtos.
22

Apesar de no ser nosso intuito, neste artigo, aprofundar o
estudo dessas concepes, seja no mbito do pedaggico, seja
no mago das relaes produtivas, acreditamos ser oportuno
o registro da necessidade de se promover uma discusso mais
ampla sobre as distores a que fca sujeita, na prtica, a ope-
racionalizao de modelos pedaggicos fundamentados nessas
concepes, dado o vnculo histrico da educao e da forma-
o profssional com as estruturas econmicas e com o sistema
produtivo, nos quais duelam ainda hoje ideologias antagnicas
do capital e trabalho.
importante lembrar que uma das grandes questes postas
neste confronto de interesses, e que compromete o equilbrio entre
uma educao para a vida plena, isto , integral, e uma formao
para o trabalho a desumanizao do homem pelo processo de
desenvolvimento da indstria capitalista posto em marcha, que
criou a separao entre concepo e execuo, cincia e trabalho,
despojando o trabalhador de toda possibilidade de acesso ao
conhecimento terico, tornando, assim, abstrato e intil qualquer
preocupao com o seu desenvolvimento integral.
Devemos ressaltar, contudo, que, apesar dos riscos mais
inteligente, mais gil e politicamente mais coerente com a realidade
de momento avanar por esses caminhos do que permanecer
imvel frente ao processo de transformao que vem se operando
na base das estruturas econmicas e sociais em decorrncia do
avano tecnolgico.
Precisamos reconhecer a necessidade de se dar respostas
mais adequadas e consequentes nova dinmica do processo
produtivo que hoje requer, sem sombra de dvida, uma fora de
trabalho mais polivalente, embora, em nmero, cada vez mais
reduzida. Por outro lado, avanar nessas perspectivas no deve ser
simplesmente, como argumenta Frigotto, um iderio arbitrrio
e fortuito, mas um processo necessrio e orgnico, at porque,
mesmo sob a negatividade das relaes de produo, gesta-se a
virtualidade do ensino e da formao polivalente.
23

OBSERVAES FINAIS
Parece que os dirigentes do nosso tempo esto procurando somente
usar o homem a fm de realizarem grandes coisas; eu gostaria que eles
tentassem um pouco mais fazer grandes homens; que depositassem
menor valor no trabalho e mais no trabalhador; que nunca se esque-
cessem de que nao alguma pode ser forte quando todos os que a
compem so fracos individualmente.
24
FERGUSON, Marilyn.
Acreditamos que o espao da educao/formao profssional
no representa a rea por excelncia onde se decidir a substituio
do velho paradigma mecanicista, da fragmentao do determinismo
racionalista que separou a cincia em objetiva e subjetiva cujas
consequncias o mundo inteiro haveria de sofrer pelo novo
paradigma da totalidade, da sntese, da interdependncia e da
interconexo. Mesmo assim, a educao tanto quanto a formao
profssional no esto excludas desse processo de transformao,
por serem parte integrante da totalidade social onde esse movimento
se realiza. Da a importncia da busca de alternativas pedaggicas
que possam contribuir para a construo de uma nova ordem
planetria sem, contudo, incorrer no erro ingnuo de se pensar que
possvel transformar o mundo pela educao. Nem tampouco
comungar da ideia de se reduzir a educao a uma perspectiva pu-
ramente econmica, uma vez que ambas as concepes incorrem
num grave erro terico de fragmentao do social.
A sociedade, assim como o homem, a natureza e o mundo,
precisa ser vista atravs da relao dialtica de seus elementos,
sem mecanicismos ou fragmentaes. Nesse sentido, as peda-
gogias revolucionrias, libertrias e problematizadoras revelaram
um compromisso maior com essa totalidade, que se torna ainda
mais evidente na pedagogia do trabalho na medida em que sua
prpria forma revolucionria foi construda em estreita relao
com outras lutas sociais e sob a inspirao de um entendimento
mais cientfco dos mecanismos da explorao econmica, da
dominao poltica e da hegemonia ideolgica.
Tendo em vista as difculdades quase insuperveis frente ao
caminho escolhido, advogou-se uma ao revolucionria em
direo a um mundo alternativo, ainda que nos limites do hori-
zonte de uma proposta socialista para a organizao da sociedade
humana. No podemos nos esquecer que os grandes problemas
humanos tm origem no interior do prprio homem que constri,
atravs de sua relao com o mundo, com a natureza e com seu
prprio semelhante, todas as formas de opresso, de desigualda-
de, de violncia, de crueldade, de destruio, de separatividade
entre o todo e as partes, entre cincia e conscincia, entre razo
e intuio, entre progresso material e evoluo humana.
86 B. Tc. Senac: a R. Educ. Prof., Rio de Janeiro, v. 36, n.2, maio/ago. 2010.
Esta percepo precisa tambm estar presente entre os que
pensam novos projetos pedaggicos como resposta ao com-
promisso poltico da educao e da formao profssional com
a totalidade social. Profundas mudanas esto ocorrendo no
interior das sociedades modernas por fora de novos paradigmas
do conhecimento precursores da atual revoluo epistemolgica,
cientfca, cultural e educacional. Entretanto, o que se depreende
da leitura das grandes transformaes que vm se dando na
base das estruturas econmicas e sociais, impulsionadas pelo
avano tecnolgico, no nos oferece um quadro promissor em
relao ao futuro.
O discurso terico fala, como j foi visto, de um novo
modelo de produo, de uma nova organizao do trabalho
e, por consequncia, de uma demanda por um novo perfl de
trabalhador, mais crtico, criativo, pensante, atuante, dono de um
conhecimento genrico e no apenas de um saber fazer. Se por
um lado isto verdadeiro, em que pese se referir a um nmero
cada vez mais restrito de profssionais, por outro no esconde
a total falta de interesse por outras qualidades de natureza mais
subjetiva do prprio trabalhador, qualidades estas que tm a
ver com sua dimenso fsica, emocional e espiritual, com suas
necessidades de beleza, harmonia e transcendncia. Dito de
outra forma, com qualidades que so inerentes sua totalidade
humana, e no apenas s suas capacidades produtivas.
Os projetos pedaggicos que buscam dar respostas ao novo
paradigma da produo devem exercitar sua prpria autocrtica
para no serem coniventes com um modelo que, dizendo-se
comprometido com a multilateralidade, refora, ainda que de
forma velada, a unilateralidade do Ser enquanto trabalhador.
Milton Santos (2000) nos adverte que as propostas vigentes
para a educao tm como objetivo adapt-la para que se torne
ainda mais instrumental acelerao do processo globalitrio.
Assim, a escola deixar de ser o lugar de formao de verdadeiros cidados
e tornar-se- um celeiro de defcientes cvicos.
25
Ao se fazer mquina na revoluo industrial o trabalhador
ainda permanece como pea da engrenagem do processo de
trabalho, com a nica diferena de ser intelectualmente mais
complexa sua forma de atuar. Sua rotina existencial torna-se
cada dia mais mecanizada. Suas aspiraes, sonhos e ideais de
vida esto submetidos a um mecanismo sutil de robotizao
atravs das mdias de comunicao. Sua totalidade nunca esteve
to fragmentada em corpo, mente e emoo.
O que emerge como imperativo histrico no mbito dos sis-
temas educativos e profssionalizantes o pensar de um projeto
pedaggico que, partindo das conquistas obtidas com base nos
novos paradigmas, transcenda os limites da objetividade, da racio-
nalidade e da cumplicidade poltica, ainda fortemente presentes
nas modernas concepes de educao/profssionalizao.
A educao do futuro que comea a ser gerada nos pores
da subjetividade, onde se abrigam os visionrios da nova era,
ajuda a construir os alicerces de uma nova ordem mundial atravs
de um projeto pedaggico que favorea uma perfeita sinergia
entre razo e corao, cincia e mstica, conhecimento e tradio,
anlise e sntese, tanto quanto privilegia hoje o compromisso
poltico e ideolgico com a totalidade social. H que ressaltar,
com clareza, que no se trata aqui de impugnar os projetos
pedaggicos que estejam voltados para a busca de respostas
mais geis e refnadas ao contexto de modernidade, instalado
nas estruturas econmicas e sociais do mundo contemporneo,
mas de combater essa cegueira radical que refora a aceitao
de uma existncia puramente instrumentalizada.
Nesta temporalidade scio-histrica do capital estamos
vivenciando a chamada globalizao, cho hmus onde novas
propostas para a educao brasileira emergem, mas muitas,
infelizmente, resultam quase sempre de uma viso distorcida
da condio humana e do modelo de sociedade historicamente
construda na medida em que encontram no imediatismo e na
falta de refexo elementos que inibem qualquer processo de
mudana estrutural da sociedade brasileira. O que se prope a
dialogicidade com outras formas de conhecimento e de percep-
o do real, visando interao das polaridades sujeito-objeto,
subjetividade-objetividade, imanncia-transcendncia numa
perspectiva de aproximao ao humano, com isso aprendendo
alguns modos de saborear a existncia, a vida.
Educao o nosso campo de lutas. Acreditamos que nesta
direo a educao, em seu sentido mais amplo, ao assumir aqueles
princpios fundamentais com que a civilizao assegurou a sua
evoluo nos ltimos sculos, baseados nos ideais de univer-
salidade, igualdade, progresso e justia social, possa contribuir
efetivamente para a emancipao humana sinalizando estar alm
do compromisso de seus atuais projetos pedaggicos com os
novos paradigmas baseados nos ideais econmicos.
NOTAS
1
Extrado do livro de MCLAREN, Peter. Traumas do capital: pedagogia, poltica
e prxis no mercado global. IN: SILVA, L. H. da (Org.). A escola cidad no
contexto da globalizao. Petrpolis: Vozes, 2002. p. 81-98.
2
Id. ibid.
...

as propostas vigentes para
a educao tm como
objetivo adapt-la para
que se torne ainda mais
instrumental acelerao
do processo globalitrio.
87 B. Tc. Senac: a R. Educ. Prof., Rio de Janeiro, v. 36, n.2, maio/ago. 2010.
3
FRIGOTTO, Gaudncio. Globalizao e crise do emprego: mistifcaes e
perspectivas da formao tcnico-profssional. Boletim Tcnico do Senac,
Rio de Janeiro, v. 25, n. 2, maio/ago., 1999.
4
ROGER, Dale. Globalizao e educao: demonstrando a existncia de
uma cultura educacional mundial comum ou localizando uma agenda
globalmente estruturada para a educao? Revista Educao e Sociedade,
Campinas, v. 25, n. 87, p. 423-460, maio/ago., 2004.
5
Revista FORBES Edio de maro de 2010
6
SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico
conscincia universal. So Paulo: Ed. Record, 2000.
7
FRIGOTTO, Gaudncio. (1999) op. cit.
8
FERNANDES, Florestan. Capitalismo dependente e classes sociais na
Amrica Latina. Rio de Janeiro: Zahar, 1972.
9
CASTEL, R. Metamorfose da questo social. Petrpolis (RJ):Vozes, 1999.
10
Valores extrados da pesquisa sobre a taxa de desemprego total, perodo de
1998 a 2009 Convnio DIEESE/SEADE, MTE/FAT e convnios regionais.
PED Pesquisa de Emprego e Desemprego. Elaborao: DIEESE.
11
OLIVEIRA, Francisco de. Crtica razo dualista: o ornitorrinco. So
Paulo: Boitempo, 2003.
12
Id. ibid.
13
GRANER, Fabio. FAT teve queda de arrecadao em 2009. Estado de So
Paulo, 08 jan., 2010.
14
PARAGUASS, Lisandra. Brasil 88 em ndice de desenvolvimento da
educao. Estado de So Paulo, 19, jan., 2010. Disponvel em: <http://www.
estadao.com.br/noticias/geral,brasil-e-88-em-indice-de-desenvolvimento-da-
educacao,498314,0.htm> Acesso em: 25 de janeiro de 2010.
15
Para maiores aprofundamentos, ver: RAMOS, Marise. A pedagogia das
competncias: autonomia ou adaptao? So Paulo: Ed. Cortez, 2002.
16
KUENZER, Accia Zeneida. Excluso includente e incluso excludente: a
nova forma de dualidade estrutural que objetiva as novas relaes entre edu-
cao e trabalho. In: LOMBARDI, J. C., SANFELICE, J. L., SAVIANI, D.
(Orgs.). Capitalismo, trabalho e educao. Campinas: Autores Associados,
HISTEDBR. 2002.
17
Id. ibid.
18
ANDRADE, Juarez. Mudanas no mundo do trabalho e a produo da
subjetividade em jovens trabalhadores. Rio de Janeiro, 2009. Dissertao
(Mestrado em Polticas Pblicas e Formao Humana na UERJ). Rio de
Janeiro, 2009.
19
MANACORDA, Marcio Alighiero. Marx e a pedagogia moderna. So
Paulo: Cortez, 1991. p. 81.
20
Id. Ibid., p. 82.
21
KUENZER, Accia Zeneida. Humanismo e tecnologia numa perspectiva de
qualifcao profssional. Tecnologia Educacional, Rio de Janeiro, v. 21, n.
107, jul./ago., 1992. p. 58.
22
Id. Ibid.
23
FRIGOTTO, Gaudncio. Trabalho, educao e tecnologia. In: SILVA, Tomaz
T. Trabalho, educao e prtica social. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1991.
p. 270.
24
FERGUSON, Marilyn. A conspirao aquariana. Rio de Janeiro: Record,
1980. p. 356.
25
SANTOS, Milton. O recomeo da histria. Folha On Line: Brasil 500 anos.
9 jan., 2000. Disponvel em: < www1.folha.uol.com.br/fol/brasil500> Acesso
em: 20/02/2010.
ABSTRACT
Juarez de Andrade. Pragmatism in the globalized era:
the difcult balance between educating for life and
educating for work.
In addition to uncertainties produced by fast technological changes,
the globalized Western culture proposes changes in the world of
labor, modifcations in daily life, in family and social life, in a type
of narrative that promotes the culture of the ephemeral, the culture
of the simulacrum, the culture of fragmentation, and the culture
of hopelessness. In school, students are expected to be motivated
by the God of economic utility or by the God of technology.
Triumphant pragmatism promotes the world of every man for
himself, of anything goes. This is justifed by a rushed search
for results ever more self-centered through pathways increasingly
narrower, resulting in a belittling of objectives because of poor goals
and absence of any purpose. This social and historical temporality
in which we live is called globalization for many, a perverse
globalization.
Keywords: Globalization; Education; Work.
RESUMEN
Juarez de Andrade. El pragmatismo de la era globalizada:
el difcil equilibrio entre la formacin para la vida y
la formacin para el trabajo.
La cultura occidental globalizada propone, adems de la incertidumbre
producida por las veloces transformaciones tecnolgicas, el cambio
de los trminos del mundo del trabajo, las modifcaciones de la vida
cotidiana, familiar y social en una especie de relato que promueve
la cultura de lo efmero, la cultura del simulacro, la cultura de la
fragmentacin, la cultura de la desesperanza. En la escuela, lo que
se busca es que los alumnos se sientan motivados por el dios de la
utilidad econmica o el dios de la tecnologa. El pragmatismo
triunfante promueve el mundo del slvese quien pueda, del vale
todo, justifcados por la bsqueda apresurada de resultados cada
vez ms autocentrados, a travs de caminos cada vez ms estrechos,
llevando a la depreciacin de los objetivos por medio de la pobreza
de las metas y de la ausencia de fnalidades. Esta es la temporalidad
socio histrica del capital que vivimos llamada globalizacin,
para muchos una globalizacin perversa.
Palabras clave: Globalizacin; Educacin; Trabajo.