A SITUAO DO MARXISMO NO BRASIL

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Prof. Sergio Lessa
2
O quadr o mai s ger al
O desenvolvimento histrico brasileiro se diferencia tanto do
padro de evoluo do capitalismo europeu, norte-americano ou japons,
como tambm do modelo tpico de desenvolvimento dos pases do Terceiro
Mundo. At a dcada de 1930, o Brasil ainda mantinha uma economia
agrrio-exportadora, com forte herana colonial. A estrutura social,
basicamente oligrquica, era marcada pela ausncia da classe operria e
pela presena muito reduzida das camadas mdias urbanas, que se
restringiam quase exclusivamente ao funcionalismo pblico (meros
serviais, assalariados pelo Estado, dos poderes oligrquicos locais).
Este quadro se alterou profundamente em poucas dcadas. Entre 1940
e 1980 o Brasil se industrializou, recebeu um enorme aporte de recursos
externos, expropriou pequenos e mdios proprietrios rurais e os expulsou
para os centros urbanos (notadamente So Paulo, Rio de Janeiro e Belo
Horizonte), promoveu a eletrificao generalizada e a construo de uma
malha de transportes e comunicao que abarca todo o pas.
A modernizao, contudo, ao invs de liquidar o poder da antiga
oligarquia, terminou, em um processo de modo algum linear, por consolid-
lo. A mediao decisiva desta consolidao foi a pactuada diviso do
poder entre a oligarquia e o grande capital nacional e estrangeiro,
forjada e desenvolvida durante os anos da ditadura militar (1964-1985). O
1
Texto publicado sob o ttulo "La situazione del marxismo in
Brasile" em Marxismo Oggi, V. 1996/2, p. 173-189, Bolonha, Itlia, 1996,
e com o ttulo "The situation of Marxism in Brazil" na Latin American
Perspectives, UCLA Press Berkeley, V. 25, n.98, pp. 94-108, 1998.
2
Prof. do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de
Alagoas, Macei, Brasil. Doutor em Cincias Sociais pela UNICAMP. Membro
da editoria das revistas Pr axi s e Cr i t i ca Mar xi st a.
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processo de redemocratizao do pas, entre os anos 1978-85, no passou
de uma transio negociada pelo alto que alterou apenas a f or ma, e
no a subst nci a, da dominao. A atual democracia brasileira cumpre a
funo histrica de manter no poder, com poucas mudanas, a mesma
coalizo das classes proprietrias dominante desde 1964.
Para um rpido panorama do marxismo no Brasil, o que nos importa
que a evoluo histrica do pas resultou, em plena dcada de 1990, em
uma formao social que padece da incompletude de suas classes sociais
decisivas. Com exceo da velha oligarquia rural, cujo poder ainda se
mantm como um dos pilares do conservadorismo, as classes urbanas carecem
de amadurecimento histrico. A burguesia brasileira, alm de recente,
aceitou de bom grado o seu papel de scio menor da explorao do pas
pelas multinacionais, e longe est de se elevar a uma classe para-si, na
acepo marxiana do termo. Sua gnese e desenvolvimento no foram
acompanhadas por um movimento de renovao cultural que superasse os
pressupostos tradicionais-conservadores da ideologia oligrquica. Nada
semelhante ao Renascimento ou ao Iluminismo pode ser encontrado, sequer
em germe, na nossa histria.
As classes mdias urbanas e a classe operria so marcadas por um
fenmeno semelhante. Tanto as primeiras como os trabalhadores das grandes
indstrias so fortemente influenciados na sua concepo de mundo, pelo
paternalismo e servilismo tpico das camadas camponeses. O
conservadorismo mendigo nada mais seno a contrapartida do
conservadorismo oligrquico. Para ser breve, os traos de modernizao
que marcam a sociedade brasileira atual foram estruturados a partir de
uma Wel t anschauung oligrquico-conservadora: uma base das piores para o
desenvolvimento do marxismo.
Esta a razo fundamental para que o marxismo no Brasil no
apenas fosse assimilado tardiamente
3
, como ainda se aculturasse s
concepes dominantes.
3
- Ainda que as primeira referncias a Marx datem do incio do
sculo, apenas a partir dos anos 1930 o marxismo passa a ter
politicamente alguma expresso nacional, com a adeso de Luis Carlos
Prestes ao Partido Comunista.
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Uma das aculturaes mais interessantes a simbiose entre o
rgido centralismo e verticalidade do stalinismo com o paternalismo e o
autoritarismo caractersticos da cultura oligrquica. A figura, to
tradicional na cultura oligrquica, de um lder carismtico, paternal,
portador de uma autoridade inquestionvel, adentra, pelo amlgama com o
centralismo stalinista, prtica e concepo poltica dos comunistas
brasileiros. Um outro elemento do stalinismo que potencializado pela
cultura local seu apego ao nacional e ao patriotismo de caserna. Na
luta contra o imperialismo norte-americano, ao invs dos comunistas se
colocarem como internacionalistas, eles se concebiam como os verdadeiros
patriotas, acompanhando de perto o desenvolvimento do nacionalismo
sovitico nos anos finais de Stalin.
No incio da dcada de 1960 j se faziam perceptveis vrias das
carncias estruturais que marcam at hoje o marxismo brasileiro. Em
primeiro lugar, no plano terico mais geral, uma concepo filosfica,
mera corruptela do pior stalinismo, que concebia a dialtica como mero
jogo lgico de contrrios -- e como instrumento retrico para justificar
as rpidas mudanas de posio poltica requeridas pelo taticismo
dominante.
Em segundo lugar, o desconhecimento da realidade brasileira e a
quase completa ausncia de investigaes da particularidade do nosso
desenvolvimento. O desconhecimento das peculiaridades do desenvolvimento
brasileiro levou o Partido Comunista ao absurdo de afirmar ser o Brasil
um pas dual: feudal no campo e capitalista nas grandes cidades. Neste
contexto, o Partido Comunista postulava uma estratgia de etapas que
afirmava a inevitabilidade da revoluo burguesa no Brasil e, para
isso, propunha um leque de alianas que atrelava a luta dos trabalhadores
burguesia nacional. Com o golpe de 1964, a falncia do projeto de
desenvolvimento de um capitalismo nacional autnomo resultou, tambm, no
declnio da influncia poltica do PC.
A estas debilidades estruturais, acrescente-se uma concepo
stalinista de militncia, que mescla o mais extremado voluntarismo ao
misticismo laico (crena em doutrinas e em lderes infalveis e em uma
concepo teleolgica da histria) e mais completa ignorncia terica.
Se, no cenrio europeu, o stalinismo promoveu o rebaixamento do nvel
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terico dos militantes e dirigentes, em nosso pas potencializou a
ignorncia j predominante. O desconhecimento da histria e da filosofia
um fator importante para que a praxis revolucionria seja marcada por
crenas em doutrinas, por um misticismo laico que concebe o
desenvolvimento humano como o fatal desdobramento de um destino
teleologicamente inscrito nas leis irreversveis da histria. Tambm
por isso, os partidos comunistas e, aps o golpe de 1964, as inmeras
organizaes revolucionrias que surgiram, no foram capazes de produzir
uma interpretao da realidade brasileira que desse conta das nossas
determinaes decisivas. E, conseqentemente, foram incapazes de conceber
uma estratgia vivel para a revoluo brasileira
Esta incapacidade em romper completamente com o conservadorismo, a
incapacidade para produzir uma Wel t anschauung revolucionria que
superasse a ideologia dominante, ao fim e ao cabo, est na raiz da
histrica incapacidade das foras de esquerda no Brasil superarem os
horizontes democrtico-radicais. Ao permanecerem permeadas pela ideologia
oligrquico-conservadora, ao serem marcadas pelo patriotismo e pelo
nacionalismo de casernas, as foras de esquerda, em que pesem momentos de
radicalizao poltica, raramente deixaram de ser o apndice esquerda
da frao mais liberal da burguesia. Por isso no um exagero afirmar
que a concepo marxiana da emancipao humana, tanto hoje como nas
dcadas passadas, to estranha prtica poltica da esquerda
brasileira, quanto o para o conservadorismo oligrquico.
O movi ment o guer r i l hei r o nos anos 1960- 70
O movimento guerrilheiro dos anos 1968/73 se desdobrou tendo por
base a equivocada tese segundo a qual a ditadura militar era uma contra-
revoluo que visava refeudalizar o Brasil e reverter o limitado
processo de industrializao, com base no capital nacional, que o pas
conheceu entre os anos 1935/55. Por isso, essa forma radical de luta, na
maior parte dos casos, foi acompanhada por um programa poltico bastante
moderado, centrado na defesa da indstria e do capitalismo nacionais
contra o imperialismo e o latifndio. No momento em que o capital
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nacional, a oligarquia e as multinacionais pactuavam, com enorme sucesso,
uma nova diviso do poder entre as suas diversas faces, a esquerda se
lanou luta armada com uma plataforma democrtico-nacionalista que
tinha por eixo defender a burguesia nacional e os camponeses contra a
aliana entre os latifundirios e o capital estrangeiro. Os
revolucionrios pressupunham como eixo da sua estratgia um inexistente
conflito entre a burguesia nacional e o imperialismo. Neste contexto, o
guevarismo e o foquismo, sustentados e inspirados pelo exemplo cubano,
conduziram a um confronto militar, herico certamente, mas precipitado e
descabido, que levou morte as poucas centenas das melhores cabeas e
coraes que o movimento revolucionrio havia produzido naquela quadra
histrica.
Os equvocos desta herica experincia armada fez renascer, nas
universidades brasileiras, o intento de criticar tanto a esquerda
tradicional como as propostas revolucionrias mais rescentes. Com todas
as dificuldades de um debate levado a efeito sob forte represso, o
ensaio do Prof. Francisco de Oliveira, Crtica da Razo Dualista,
contribui para mostrar as falcias da concepo tradicional que via no
Brasil uma poro feudal justaposta a outra poro capitalista. Logo
aps, o Escravismo Colonial, de Jacob Gorender refuta a tese de que no
perodo colonial o Brasil fosse escravista ou feudal, argumentando que o
escravismo e as relaes agrrias de colonato eram a face mais perversa
do processo de acumulao primitiva do capitalismo internacional, e que,
por isso, estes aparentes anacronismos eram perfeitamente contemporneos
ao desenvolvimento capitalista europeu.
No mbito, ou na rea de influncia do antigo PC, foram elaboradas
duas novas tentativas de interpretao da peculiaridade brasileira. A
primeira delas buscava pensar o Brasil a partir das consideraes de Marx
e de Lenin acerca da via prussiana de desenvolvimento do capitalismo.
Ao autoritarismo inerente via prussiana, seria necessrio que os
comunistas desdobrassem uma plataforma democrtica que priorizasse a
aliana estratgica com os setores liberais. A segunda vertente, que
nasce como uma flexo crtica da hiptese da via prussiana, afirma ser o
caso brasileiro uma via original, hipertardia, de desenvolvimento do
capitalismo. Nesta circunstncia, a luta estratgica pela democracia
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seria um equvoco, pois o pas no reuniria condies para a implantao
de uma sociedade democrtica. Da a postulao da centralidade do
trabalho como decisiva para a elaborao de um programa para a revoluo
brasileira.
Estas duas novas tentativas, contudo, terminam por no florescer.
Entre outras razes, porque a crtica que faziam s concepes
tradicionais, ainda que indispensveis para a constituio de um teoria
que d conta da especificidade brasileira, se restringiu a um debate
fortemente mediado pelas necessidades polticas imediatas. Neste
particular, estas novas tentativas de explicao da realidade brasileira
no conseguiram romper com o tradicional taticismo dominante. A
concepo de mundo tradicional da esquerda brasileira, fundamentalmente
suas concepes filosficas conservadoras e de fundo stalinista,
permaneceram relativamente inclumes ao crivo crtico. O praticismo e o
voluntarismo, associados ao misticismo laico e ao centralismo do universo
estaliniano, no foram fundamentalmente abalados pelas duas novas
tentativas, no mbito de influncia do PC, de interpretar a realidade
brasileira.
O mar xi smo br asi l ei r o nos anos 80- 90
A j difcil relao entre a produo terica universitria e a
militncia poltica num pas como o Brasil adquiriu, j na dcada de
1970, uma nova qualidade. Por um lado, a produo universitria recusa
i n l i mi ne a ignorncia e a indigncia terica que grassa entre os
prticos. Isto termina por conduzir, nas condies brasileiras, a uma
soluo, por assim dizer aristocrtica: a formao de grupos de
intelectuais de esquerda que, dissociados das organizaes de esquerda,
procuram academicamente se qualificar para dirigir o pas. O esforo mais
duradouro e influente nesse sentido o do CEBRAP. Nele, a forte
influncia marxista inicial vai sendo lenta mas seguramente substituda
por uma leitura liberal da realidade brasileira at adotar formalmente as
teses da social democracia europia e abandonar o campo do marxismo.
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Enquanto a produo acadmica e os militantes revolucionrios
rompem com as poucas ligaes que mantinham at ento, o acelerado
processo de industrializao nos anos 1969-73 lanam as bases para a
ecloso das mais importantes greves operrias sob a ditadura militar.
Diferente das anteriores, so agora greves de grandes indstrias, algumas
de mais de 30 mil trabalhadores, e que se alastram com uma plataforma de
combate ao arrocho salarial. Ao lado das greves, movimentos de massa pela
democracia, enfrentamentos com os aparelhos repressivos, renascimento do
movimento sindical, estudantil, etc., do suporte ao desenvolvimento e
amadurecimento de uma nova gerao de militantes -- e, entre eles, de
marxistas.
Esta nova gerao, contudo, tem sua gnese marcada por uma enorme
debilidade. J que, no atraso brasileiro, partidos e sindicatos no
produzem teoria, a perda de contato com a produo universitria
potencializou as carncias tericas e prticas da nova gerao. O
desconhecimento das particularidades do capitalismo brasileiro, bem como
a inexistncia de uma crtica radical dos pressupostos filosficos do
curioso amlgama entre o estalinismo e do conservadorismo brasileiro,
terminam por contribuir para que a nova gerao de revolucionrios no
jogasse um papel decisivo na crise aberta pelo processo de
redemocratizao poltica.
Vulnervel terica, poltica e ideologicamente, a nova gerao de
marxistas terminou por reproduzir uma variante da velha e esclerosada
forma de militncia stalinista. O voluntarismo e a crena no
desenvolvimento teleolgico da histria, caractersticos dos velhos
tempos, so agora revividos com uma tintura abertamente religiosa,
fornecida pela Teologia da Libertao. A vont ade de lutar pela justia e
a f no socialismo, agora concebidos nos moldes de um igualitarismo
cristo, substituem a compreenso cientfica da realidade.
Nessa peculiar circunstncia veio luz uma nova ideologia
revolucionria ecltica, profundamente confusa e amorfa. Ela se
caracteriza pela sntese da Teologia da Libertao com as antigas
concepes stalinistas de militncia e acerca do papel do indivduo na
histria. Ao ser confrontada com a necessidade de uma proposta para
restruturao do Brasil no contexto da decadncia da ditadura militar, a
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nova gerao, por mediaes as mais variadas, terminou por elaborar um
nebuloso programa estratgico. A partir de uma crtica formal ao modelo
sovitico e s antigas concepes polticas da esquerda dita
tradicional, valoriza as concepes democrticas de cunho liberal
radical. Segundo esta crtica, a raiz do problema sovitico estaria na
concepo no-democrtica dos revolucionrios russos, sobretudo a de
Lenin, acerca da relao partido-massas. Pela mediao desta concepo,
ao tomarem o poder os bolcheviques teriam substitudo as massas pela
vanguarda, dando origem toda mazela soviticas. Os autonomistas e os
ecologistas contriburam tambm com novas concepes acerca da relao
entre a vanguarda e a massa, e entre o homem e a natureza. O resultado,
ao fim e ao cabo, a afirmao de uma proposta democrtico-radical, que
alm da democracia formal (igualdade efetiva entre os concorrentes
eleitorais, controle do poder econmico nas disputas eleitorais, controle
das fraudes, etc.) exige tambm uma poltica de distribuio de rendas e
de reforma agrria. Sintomaticamente, contudo, esta confusa viso de
mundo que marca a nova gerao de militantes, reconhece no direito
propriedade privada e nos mecanismos polticos democrtico-burgueses a
panacia contra os males do totalitarismo sovitico.
O momento decisivo na conformao desta nova gerao de militantes
ps-ditadura militar a criao do Partido dos Trabalhadores, em 1979.
Desde esta data, at hoje, o PT a expresso institucionalizada da
confusa ideologia democrtico-radical acima delineada. Contudo, j nos
primeiros anos de sua existncia, os traos mais radicais e progressistas
desta concepo de mundo vo sendo paulatinamente substitudos por
posies polticas e concepes tericas cada vez mais liberais.
Para esta moderao do iderio do PT, alm dos fatores ideolgicos
acima mencionados, decisivo o crescimento do peso poltico da
burocracia, tanto no interior do partido como tambm nos sindicatos a ele
articulados. Dada necessidade de modernizao do aparato sindical para
que as negociaes entre capital e trabalho pudessem se desenvolver a
contento nas novas condies polticas (fim do ciclo militar) e
econmicas (enorme parque industrial, crise do capitalismo internacional,
surgimento do modelo japons, do just-in-time e da produo flexvel), em
poucos anos se desenvolveu uma volumosa burocracia sindical cuja razo de
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ser negoci ar com o patro. A negociao por empregos e salrios, e no
mais a superao da explorao do homem pelo homem, passa a ser o
horizonte desta nova camada da burocracia sindical.
Por um desenvolvimento anlogo passou o Partido dos Trabalhadores.
A profissionalizao dos seus militantes avanou rapidamente, e seus
salrios aumentaram de tal forma que ser funcionrio do PT passou a ser
um bom emprego, e no mais um compromisso poltico-revolucionrio.
Atravs de um processo cuja histria ainda est para ser contata,
tanto no interior dos sindicatos de esquerda, como no prprio PT, os
militantes mais radicais vo sendo paulatinamente afastados dos rgos
decisrios, os congressos e encontros so crescentemente manipulados pela
burocracia sindical e partidria, e as teses marxianas clssicas acerca
do capitalismo e do socialismo, que nunca chegaram a ser nele dominantes,
perdem cada vez mais espao.
Estes fatores internos foram potencializados pela queda do muro de
Berlim, pelo desaparecimento da URSS e pela crise do capitalismo mundial
sob a presso do novo modelo japons. O que nos importa das influncias
destes acontecimentos na realidade brasileira, que o fluxo de abandono
das posies marxistas, tanto na Universidade, como entre os prticos,
se torna avassalador. Ganha um novo impulso a valorizao da democracia
burguesa e do mercado enquanto mediaes indispensveis para a efetiva
liberdade humana.
O reflexo no interior do Partido dos Trabalhadores decisivo. Por
meio deste processo aqui apenas esboado, o PT termina por alterar em
profundidade seu funcionamento interno. As instncia dirigentes centrais
adquirem um peso crescente na estrutura partidria, a burocracia se
transforma numa instncia decisria informal cada vez mais importante, --
e estas mudanas so decisivas na implementao de uma concepo de mundo
cada vez mais distante daquela original, democrtico-radical (a qual, por
sua vez, longe estava de ser marxista).
Com isto, a principal plo aglutinador da esquerda e dos marxistas
brasileiros, o PT, terminou por migrar, das suas posies reformistas
iniciais para um projeto poltico palatvel s foras conservadoras
brasileiras. Fundamentalmente, moderou sua proposta de reforma agrria,
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de modo a torn-la muito mais limitada; acatou como vlida a proposta de
intensas privatizaes da empresas e servios pblicos; abandonou a tese
da moratria da dvida externa e acenou com a necessidade dos capitais
estrangeiros para desenvolver o pas.
O debat e cont empor neo ent r e os mar xi st as br asi l ei r os
A incompletude das classes sociais decisivas na formao social
brasileira, a que acima brevemente nos referimos, tem uma outra
conseqncia alm das exploradas at agora. Se ela tem impossibilitado o
desenvolvimento de uma classe operria consciente de suas possibilidades
histricas, no menos verdadeiro que tem dificultado o surgimento de
uma burguesia capaz de se desenvolver para alm da subordinao ao
capitalismo internacional. A contrapartida histrica de uma classe
operria imatura tem sido, at o momento, a inexistncia de uma burguesia
para-si, que supere o papel secundrio que exerce na acumulao
internacional do capital.
Devido crise econmica mundial, que impossibilita o delineamento
ntido do lugar a ser ocupado pela economia brasileira na acumulao
internacional do capital, a burguesia brasileira, incapaz de formular um
projeto prprio de desenvolvimento, apenas consegue responder violenta
crise que assola o pas atravs de medidas pontuais e paliativas. Sem que
o capitalismo internacional defina uma nova funo economia brasileira
no contexto da acumulao global do capital, a burguesia no consegue
compor um projeto estratgico.
Esta situao faz com que, desde meados da dcada de 1970, o
Brasil esteja imerso numa crise econmica sem precedentes. Os anos com
inflao acima dos 1500% se sucedem com enorme frequncia, o pas j
passou por reformas monetrias que alteraram a moeda sete vez neste
perodo, todo o receiturio neo-liberal (com exceo da dolarizao da
economia, que comea a ser tentada nestes dias que estou escrevendo o
artigo) j foi aplicado, sem sucesso. A taxa do desemprego e do semi-
emprego aumenta seguidamente, ao mesmo tempo em que se verifica a
diminuio numrica da classe operria, mesmo em anos nos quais aumenta a
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produo, graas introduo de novos mtodos de gesto e produo
industriais. Se a situao do marxismo preocupante, no menos
verdadeiro que os setores dominantes da sociedade brasileira encontram
enormes dificuldades em oferecer uma sada, ainda que conservadora, para
o impasse em que se encontra o pas.
Como as classes dominantes no conseguem produzir uma estratgia
para a superao da crise nacional, os marxistas conseguem, de algum
modo, sobreviver e se reproduzir, apesar das suas carncias histricas.
Os remanescentes mais expressivos dos agrupamentos marxistas compem hoje
a ala esquerda do PT, ou se localizam em algumas universidades, em
especial, mas no exclusivamente, no Estado de So Paulo. De um modo
geral, este so dos dois plos - universidades e PT -- em que se
concentram, atualmente, os marxistas brasileiros.
1. A crtica ao marxismo vulgar
Nesse contexto, dois so os temas decisivos que polarizam o debate
entre os marxistas brasileiros na atualidade. O primeiro deles a
crtica do marxismo vulgar e do stalinismo, um empreendimento que se
apresenta como exigncia absoluta para a sua sobrevivncia.
Diferentemente do que ocorreu no cenrio europeu, a crtica do stalinismo
e do marxismo vulgar em nosso pas no pode se propor a nenhuma
recuperao do passado. No conhecemos entre ns nenhuma tradio
marxista seno aquela de filiao stalinista. Trata-se, portanto, de uma
abertura de horizontes completamente originais, em se tratando da
realidade brasileira. O passado, no apenas no serve como apoio para
este empreendimento, como tem se revelado um enorme pesadelo a assombrar
o crebro dos vivos.
Na superao do marxismo vulgar e do stalinismo brasileiros, as
questes decisivas envolvem a concepo teleolgica da histria e,
articulado a este problema, a superao das concepes que se
caracterizam pela dicotomia, tipicamente althusseriana, entre infra e
superestrutura.
Em poucas palavras, tpico do marxismo vulgar brasileiro a
afirmao da determinao direta da subjetividade pelo mundo material e a
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reduo do indivduo a t r guer da infra-estrutura. Todavia,
paradoxalmente, esta determinao direta do subjetivo pelo material
convive lado a lado com a concepo epistemolgica pela qual o objeto do
conhecimento absol ut ament e di st i nt o do objeto real. Deste modo, a
explicao marxista vulgar da relao entre a subjetividade e a
materialidade se reveste de dificuldades verdadeiramente insuperveis.
Estas dificuldades esto na origem de uma dicotomia terica que pode ser
sintetizada nestes termos: o contedo do pensamento determinado de modo
absoluto pela materialidade e, ao mesmo tempo, o produto exclusivo da
subjetividade.
Nestes anos de crescimento das teses liberais, a incapacidade em
superar esta dualidade subjetividade/objetividade terminou por conduzir
uma parte significativa dos marxistas brasileiros, atravs de mediaes
que no podemos sequer mencionar aqui, para uma concepo poltica dual,
na qual indivduos e sociedade compem dois plos necessariamente opostos
e antinmicos. Sob vrias formas, entre a esquerda marxista no pas,
ressurgiu uma problemtica tpica do liberalismo clssico, qual seja, a
busca de um modelo poltico capaz de absorver de modo ideal os
inevitveis atritos produzidos pelas antinmicas relaes entre
indivduos e sociedade. A individualidade terminou por se converter no
l ocus por excelncia da liberdade, o mercado adquiriu funes positivas
na regulamentao das inevitveis disputas individuais; e a poltica e o
Estado, passaram a ser considerados como mediaes indispensveis, pois
essenciais civilizao.
Certamente nem todos os marxistas que, de algum modo, compartilham
das concepes do marximo vulgar, caminharam to longe em direo ao
liberalismo. Uma parte pondervel deles no retira todas as consequncias
polticas por ns apontada no pargrafo acima. Contudo, estas ressalvas
no desautorizam nossas afirmaes, apenas chamam a ateno do leitor
para a necessidade de matiz-las.
J em meados da dcada de 1970 se delineou uma reao ao marxismo
vulgar brasileiro. Entre os prticos e tambm no meio universitrio, se
desenvolveu uma corrente gramsciana que promoveu, para sermos sintticos,
uma leitura anti-leninista do comunista italiano. O eixo desta leitura,
at hoje, continua sendo a afirmao da necessidade de um longo processo
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pedaggico que conscientize as classes populares dos seus interesses
histricos, construindo deste modo uma contra-hegemonia dominao
burguesa. Lido por este prisma, o conceito de hegemonia de Gramsci,
associado s influncias da pedagogia do oprimido de Paulo Freire e
Teologia da Libertao, forneceu os elementos para uma crtica do
marxismo vulgar no sentido de revalorizar as concepes democrtico-
radicais caracterstica da nova gerao de revolucionrios ps-ditadura
militar.
De modo anlogo aos marxistas vulgares, tambm necessrio
assinalar que nem todos os gramscianos brasileiros compartilham desta
leitura do pensador italiano, nem compartilham com a concepo liberal do
conceito gramsciano de hegemonia. So excees, contudo, que no
invalidam nossas consideraes enquanto uma aproximao sucinta
realidade, e no como uma explorao detalhada da mesma.
O terceiro plo nesta disputa terico-filosfica constitudo
pela corrente lukcsiana. Baseada principalmente no ltimo Lukcs,
postula uma concepo ontolgico-unitria do mundo dos homens, no
interior da qual a subjetividade e a objetividade so sintetizadas, pela
mediao do trabalho, em um novo ser, qualitativamente distinto da
natureza. Ao conceber o ser social enquanto causalidade posta por atos
teleologicamente orientados e restringir a teleologia s aes
singulares, esta vertente terica oferece uma outra possibilidade de
superao das antinomias entre a superestrutura e a infra-estrutura
tpicas do universo stalinista ou marxista vulgar, sem recorrer s
concepes liberais. De modo anlogo, a crtica, a partir da perspectiva
lukcsiana, das concepes dualistas acerca do mundo dos homens, tem
possibilitado a recusa tanto da concepo dicotmica da relao entre
subjetividade e objetividade tpica dos marxistas vulgares, como tambm
das concepes liberais centradas na dicotomia ci t oyen/bour geoi s.
Tal como ocorre entre os marxista vulgares e os gramscianos, no
so pequenas as diferenas entre os lukcsianos. Apenas agora se realizam
os primeiros esforos no sentido de sistematizar as isoladas
investigaes acerca do pensador hngaro bem como acerca da realidade
brasileira. Politicamente, as diferenas so tambm muito significativas;
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de tal modo que a fragmentao que caracteriza os marxistas brasileiro se
faz tambm presente nesta terceiro posio do debate terico-filosfico.
2. Reforma ou Revoluo
O segundo plo do debate contemporneo entre os marxistas
brasileiros diz respeito esfera poltica enquanto tal, e sua forma mais
expressiva tem sido o debate entre reforma e revoluo. Sucintamente, o
debate poderia ser colocado nos seguintes termos: a revoluo ainda um
tema contemporneo, ou a evoluo histrica teria descartado de uma vez
para sempre esta categoria da esfera poltica?
evidente que esta disputa est intimamente relacionado ao debate
terico-filosfico mais geral. O fundamento filosfico das propostas
reformistas a concepo que considera essencial ao mundo dos homens a
antinomia, tipicamente liberal, entre ci t oyen/bour geoi s. Por outro lado,
a reafirmao da unitariedade ontolgica ltima do mundo dos homens, que
recusa a antinomia ci t oyen/bour geoi s em nome da potencialidade ontolgica
da explicitao categorial do para-si do gnero humano, se apresenta como
um dos pontos de apoio filosfico s propostas revolucionrias.
No Brasil tanto este debate, como sua relao com as concepes
filosficas de fundo, apresenta grandes similitudes com o debate
internacional. As propostas reformistas partiram tanto da constatao da
amplitude e da profundidade das derrotas revolucionrias, como tambm da
crtica ao marxismo vulgar e sua mecnica submisso do poltico ao
econmico. Tanto no Brasil como no debate internacional, a revalorizao
da poltica e da sua autonomia levou redescoberta do papel
central do indivduo para a ao poltica, redescoberta do sujeito
e, por estas e outras mediaes, revalorizao das teses liberais
acerca da liberdade, do indivduo, do mercado e do Estado. Ao fim e ao
cabo, a constatao das derrotas revolucionrias, e a redescoberta dos
valores liberais, conduziu uma parcela pondervel da antiga esquerda
revolucionria para posies reformistas, quando no conservadoras. A
superao da explorao do homem pelo homem, tendo em vista uma
sociabilidade emancipada do capital, deixa de ser um projeto poltico
para se reduzir a uma utopia -- generosa, verdade, mas nem por isso
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factvel. E esta utopia substituda pela proposta no-utpica de
humanizao do capitalismo, da busca de uma superior racionalidade para
as relaes sociais. E, neste limitado horizonte, no tem custado muito a
passagem da proposta reformista de uma transio eleitoral e nos marcos
da democracia burguesa do capitalismo ao socialismo -- para uma outra
proposta realista, no-utpica, da humanizao e democratizao do
capital.
Tambm no uma exclusividade do debate entre os marxistas
brasileiros o fato de a avassaladora vitria da contra-revoluo fazer
com que a defesa da revoluo apenas possa se dar nos temas mais
abstratos, tericos, de fundo. Como a revoluo no est na ordem do
dia, e como a reproduo da ordem capitalista o projeto hegemnico, o
debate no pode ter por eixo o delineamento de uma plataforma para a
revoluo, e por isso termina por fixar-se o exame terico da
possibilidade da subverso revolucionria da ordem capitalista e sua
substituio por uma sociabilidade emancipada.
O desenvolvimento deste debate terminou por constituir no Brasil
dois campos antinmicos, que hoje j se encontram orgnica e
institucionalmente separados. O primeiro, que possui a hegemonia
ideolgica tanto no PT quanto nas universidades e sindicatos, prope um
projeto de transformao paulatina do capitalismo de modo a democratiz-
lo e aproxim-lo aos modelos do Wel l f ar e St at e europeu. Para esta
corrente, o equvoco do capitalismo brasileiro no estaria na explorao
do homem pelo homem, mas na forma extremada em que se desdobra esta
explorao. Os limites deste projeto, sendo breve, est no reconhecimento
da legitimidade da propriedade privada, do trabalho assalariado, do
mercado e do Estado como mediaes as mais adequadas (as mais livres)
para a resoluo dos inevitveis conflitos fundados pela essncia
individualista e egosta do ser humano. Ainda que este projeto poltico-
econmico exiba distines com o projeto da elite conservadora -- e por
mais significativas que sejam esta distines -- a sua filiao s teses
liberais clssicas torna esta vertente poltica uma interlocutora natural
do conservadorismo oligrquico nacional.
O segundo campo que se delineou neste debate congrega todos os que
se prope superar o capitalismo, a propriedade privada, o trabalho
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assalariado, etc., em direo sociedade comunista. Neste campo, a
heterogeneidade muito grande; as filiaes tericas e s interpretaes
da trajetria do movimento revolucionrio neste sculo variam enormemente
-- o que tem dificultado a articulao das diferentes correntes
revolucionrias ao redor de algumas intervenes polticas ou tericas
unificadas.
Em que pese estas divergncias e diferenciao internas, este
campo tem como eixo identificador a crtica marxiana ao capitalismo e a
recusa de todo iderio liberal tanto para a economia quanto para a
poltica. A afirmao da revoluo enquanto uma possibilidade, ainda que
no a curto prazo, e enquanto uma necessidade insupervel para a
construo de uma sociedade emancipada, no sentido marxiano do termo,
sem dvida o trao mais marcante desta vertente.
A debilidade maior que este campo tem demonstrado no debate
brasileiro sua incapacidade em oferecer uma plataforma poltica para a
transformao revolucionria do pas -- e esta debilidade ainda mais
evidente no Brasil que na Europa, porque, ao contrrio do que ocorre no
primeiro mundo, o Brasil viveu, nos ltimos anos, a possibilidade do PT
eleger o Presidente do pas. No contexto de uma possvel vitria
eleitoral, nos ltimos seis anos o debate poltico na esquerda tem tipo
por eixo as questes tticas e administrativas que uma eventual tomada do
poder impe agenda poltica. De forma de modo algum linear, tal como
ocorreu nas dcadas passadas, tambm agora o exame das questes tericas
de fundo, ou so postas de lado em nome da urgncia das necessidades
prticas imediatas, ou ento suas resolues so diretamente submetidas
ao critrio da necessidade poltica cotidiana. Uma vez mais, tal como
ocorreu em toda histria da esquerda brasileira, a investigao e a
resoluo das questes tericas de fundo so submetidas aos interesses
tticos imediatos, reproduzindo uma verso mais moderna do taticismo
tradicional.
A mxima ateno s necessidades tticas e administrativas
imediatas, em detrimento do exame consciencioso das questes tericas
decisivas, tm reproduzido um outro trao caracterstico da prtica das
geraes de comunistas anteriores: a reproduo ampliada da ignorncia
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acerca da histria e da filosofia, deixando desarmada terica e
ideologicamente a militncia de esquerda em nosso pas.
Neste contexto, a reproduo do praticismo e da ignorncia, a
recusa da teoria em nome das necessidades prticas imediatas, tm se
constitudo na ideologia da burocracia tanto do PT como do movimento
sindical. Por meio do elogio da habilidade ttica e administrativa e do
desprezo pelas questes tericas (ditas abstratas) e pelo socialismo
(dito utpico); atravs do elogio das propostas prticas, que
reconhecem sensatamente as limitaes do presente, em detrimento das
propostas tericas que no trazem ganhos imediatos aos trabalhadores;
atravs da extremada valorizao da habilidade para articular poltica
e administrativamente, em detrimento do conhecimento e da filiao a
princpios, a burocracia tem justificado sua submisso s teses
conservadoras e/ou reformistas e, assim, se consolida como instncia
decisria cada vez mais importante tanto no PT como no movimento
sindical.
Por esta via, o crescimento do peso poltico da burocracia
sindical e partidria tem fortalecido as teses liberais reformistas e
isolado ainda mais, no cenrio poltico, a esquerda revolucionria.
O i mpact o do f i mda URSS
O fim da URSS, e a ofensiva neo-liberal que veio na sua esteira,
tiveram influncias marcantes na evoluo do debate poltico no interior
do marxismo brasileiro. Em primeiro lugar, levou extino do velho PC
que, apesar de todas as mazelas, ainda era um dos referenciais da
esquerda brasileira.
Em segundo lugar, favoreceu o surgimento de um clima ideolgico em
tudo adverso ao marxismo. Nem mesmo aquelas correntes que h muito
denunciavam o carter no socialista da URSS ficaram imunes ao cerco.
Durante alguns anos, autores marxistas, ou mesmo opinies que apenas
vagamente se aproximavam ao marxismo, foram banidas da imprensa e de
debate poltico. No interior do movimento sindical, os conservadores, os
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reformistas e a burocracia em muito se aproveitaram deste clima para
expandir sua influncia.
Nas universidades, onde o marxismo no ocupa uma posio de
destaque h anos, houve uma verdadeira caa s bruxas. Os marxistas foram
perseguidos com uma intensidade, ainda que no com a mesma violncia,
comparvel poca da ditadura militar. No combate aos marxista, em
nenhum momento a ditadura conseguiu a conivncia generalizada, e mesmo a
participao ativa, de parcela to pondervel da comunidade acadmica,
como ocorreu ultimamente.
Neste clima, papel ideolgico importante jogou a Teor i a do Agi r
Comuni cat i vo de J. Habermas. Para ser o mais breve possvel, a categoria
habermasiana do mundo da vida ofereceu um modelo alternativo
centralidade ontolgica do trabalho tpica da tradio marxista. Como
sabido, o mundo da vida, enquanto lugar transcendental que funda a
intersubjetividade, o fundamento terico da revalorizao da linguagem
e da prtica da negociao na construo do consenso social; com o que
Habermas pretende superar definitivamente a ultrapassada proposta
marxiana de explicar a histria pela luta de classes.
A postulao do consenso como verdadeiro motor da histria (e no
mais o desenvolvimento das foras produtivas e a luta de classe)
forneceu, s teses conservadoras e reformistas, uma base de apoio para a
fundamentao terica das suas propostas. A verdadeira modernidade apenas
adentraria no Brasil quando a ultrapassada proposta de excluso do outro
do cenrio poltico fosse superada pela concepo, mais moderna e
racional, de busca do consenso entre os opositores. Ao invs da
superao do capital -- utopia tornada reacionria e totalitria aps o
fim da URSS -- a esquerda deveria adentrar ao jogo democrtico de modo a
constituir um consenso nacional que levasse a introduo do Brasil entre
os pases capitalistas mais avanados. E, neste processo, o papel
dirigente caberia aos reformistas e aos burocratas que sabem como fazer
as coisas no Estado brasileiro.
Neste cenrio, e com este passado, a posio dos marxistas
brasileiros est longe de ser confortvel. Incapacitados, at o momento,
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de produzir um concepo filosfico-terica que d conta das
especificidades mais genricas do mundo dos homens, e que fornea uma
base segura para a orientao das investigaes acerca da realidade
brasileira, as pesquisas ocorrem de forma fragmentada e dispersa, sem
possibilitar a constituio de uma Wel t anschauung alternativa ideologia
conservadora. Sem se apoderar teoricamente da realidade, no conseguem
traar um programa de ao coerente e com isso, fica aberto o caminho
para a consolidao da hegemonia dos reformistas, conservadores e
burocratas, os quais sempre sabem o que fazer e, para todas as
situaes, possuem sempre propostas concretas.
Com a colocao em segundo plano das questes tericas e polticas
mais decisivas, o taticismo volta a imperar na prtica da esquerda --
mesmo da esquerda revolucionria. O ato de militar se reduziu a um
exaustivo praticismo, que nada mais seno uma corrida incessante atrs
dos fatos que a realidade vai produzindo. Sem tempo para estudar e
refletir, fica assegura a reproduo ampliada da ignorncia entre os
militantes e mesmo entre as direes polticas e sindicais -- base segura
e indispensvel ao fortalecimento da mentalidade burocrtica-
conservadora, de filiao liberal, que marca hoje a maior parte da
esquerda, acadmica ou militante, do Brasil.
A situao atual do marxismo no Brasil, em suma, pode ser
caracterizada por uma situao de cerco. Marcado pela incompletude das
classes sociais decisivas -- peculiaridade do capitalismo brasileiro --
os marxistas no conseguiram realizar a crtica terica da realidade
nacional, crtica terica esta que o pressuposto de toda crtica
prtico-revolucionria da mesma. Mesmo em uma circunstncia eleitoral
aparentemente favorvel, as determinaes histricas mais profundas fazem
com que se fortalea o plo mais reformista e conservador no interior do
PT e dos sindicatos, em detrimento das concepes revolucionrias.
A derrocada da URSS o avano das teses liberais --e no plano
acadmico, a rpida difuso da Teoria do Agir Comunicativo de Habermas --
colocaram os marxistas brasileiros em uma situao ainda mais difcil,
tanto nas universidades quanto nos partidos e sindicatos. Ainda que,
ultimamente, possamos notar uma diminuio da presso ideolgica
conservadora (afinal, em nenhum lugar do mundo o liberalismo constituiu
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uma alternativa de superao da crise econmica, etc.), e mesmo que
floresam iniciativa interessantes, como o surgimento simultneo de duas
revistas marxistas
4
, nada faz crer que os marxistas brasileiros estejam
prximos a romper o cerco a que esto submetidos.
4
- O ano de 1994 assistiu ao surgimento de duas novas revistas
tericas marxistas no pas no vinculadas a partidos ou organizaes da
esquerda tradicional. A primeira Cr t i ca Mar xi st a, se constituiu a partir
de um grupo de intelectuais marxistas professores das duas maiores
universidades do pas, USP e UNICAMP. A segunda Pr axi s mantida por uma
cooperativa de algumas dezenas de inteletuais, dirigentes e militantes
sindicais e polticos.
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