RESUMO: Nossa anlise parte do conceito de o(rmh/. Entendemos que esse conceito entendido como impulso ou uma ao impetuosa sea um primeiro impulso para a reali!a"#o da koinonia. O que definiria a cidade tem por $ase o conceito de %armonia inerente a o(rmh/. Essa idia est apoiada na concep"#o de proporcionalidade. & politia uma determinada ordem entre os %a$itantes da cidade. Esta ordem o 'o(erno )Poltica *+,- $.. O 'o(erno s/ poss0(el atra(s da constitui"#o1 que por sua (e! tem como fun"#o di!er quem participa do 'erenciamento da lei ou quem deli$era e or'ani!a a sociedade. & cidade a"#o or'ani!ada se'undo uma %ierarquia que constru0da pela constitui"#o. P&2&3R&S456&3E: &rist/teles1 pol0tica1 constitui"#o1 tica1 nature!a. 7uais s#o os tra"os que1 se'undo &rist/teles1 formam uma cidade8 Eis aqui a quest#o de fundo que pretendemos des(endar. 9al(e! o tempo e o espa"o nos seam pequenos1 mas tentaremos e:por os principais elementos presentes no pensamento de &rist/teles. J sa$emos que a cidade uma koinonia 1 para &rist/teles1 ou sea um lu'ar onde %a$ita aquilo que se desi'na em 're'o como sendo o(rmh/. 3amos nos deter um pouco neste su$stanti(o 're'o. & pala(ra 'eralmente tradu!ida por impulso1 mas tam$m pode ser entendida por ataque1 assalto. O importante neste caso este su$stanti(o 're'o se forma a partir do (er$o o(rmaw ou ainda de o(rmai/nw. S#o dois (er$os que na sua forma transiti(a e:pressam a idia de colocar em mo(imento1 impelir1 desencadear uma a"#o1 pode ainda nos dar a idia de al'o que se a'ita no esp0rito em forma de medita"#o ou deseo. Em todo caso1 aquilo que podemos compreender que o(rmh/ desi'na uma espcie de a"#o impetuosa e ardorosa no sentido de ser o primeiro passo em dire"#o ; reali!a"#o de al'o. < o impulso que le(a os %omens uns em dire"#o aos outros. Este impulso caracteri!a a koinonia aristotlica. & cidade1 * & e:press#o (em de koino/j ou sea: aquilo que comum1 p=$lico1 o contrrio de i)/dioj )pr/prio1 particular1 separado1 isolado.. Se'undo 5%antraine )Dictionnaire tymologique de la langue grecque1 ed. >linc?siec?1 Paris1 *@A-. o tico koinwni/a desi'na a comunidade1 o compan%eiro1 o compan%eiro que participa associado. * portanto1 uma comunidade que responde ao impulso natural da socia$ilidade natural1 tanto aos %omens quanto a outros animais. +
9anto E%rem$er' B quanto Clot! D ou outros %istoriadores E referem4 se ; cidade como sendo o produto de uma e(olu"#o que le(a o %omem a passar de uma (ida dupla )est'io anterior ;s or'ani!a"Fes clGnicas tipo phatriai. a uma e:istHncia pol0tica plena1 passando pelos est'ios do cl# patriarcal )patriai ou genos. e da aldeia. Muito em$ora sea indicado que uma das caracter0sticas essenciais da polis sea o aspecto territorial em sua dimens#o de identidade pol0tica ou de dimens#o espacial do poder pol0tico1 $om lem$rar que todas as comunidades %umanas possuem uma finalidade econImica. & or'ani!a"#o social do genos1 por e:emplo1 nos permite (erificar o cumprimento de tarefas sociais elementares: a aldeia que re'ular as trocas comerciais entre fam0lias1 permitindo a amplia"#o das necessidades materiais entre os %omens. A &s comunidades s#o formadas s#o formadas em fun"#o daquilo que parece $om ao (i(er do %omem. Se o %omem tem capacidade de esta$elecer fins para suas a"Fes de se considerar que a (ida comunitria n#o sura de clculo ou de um proeto determinado pelo %omem. &ssim como um instinto le(a os se:os a se a'ruparem em fun"#o da procria"#o1 um tendHncia ou impulso le(a as comunidades mais simples a se or'ani!arem em fam0lias1 em aldeias1 etc. 5om isso asse'uram a satisfa"#o de suas necessidades. & comunidade escapa desse esquema de espontaneidade. Jsso acontece porque a nature!a que perse'ue seu pr/prio fim. O esquema rompido1 pois utili!amos a inteli'Hncia %umana como meio para conse'uirmos um determinado fim. + < de se considerar que na Histria dos animais &rist/teles fala so$re o assunto. Resumindo poder0amos di!er que ele fa! uma oposi"#o entre dois tipos de animais: os 're'rios que (i(em em re$an%os e os solitrios. Os %omens podem ser 're'rios e solitrios. Estes dois tipos de animais podem ainda se di(idirem entre aqueles que possuem uma (ida social )politi?a. e aqueles que (iem de modo esparso )sporadi?a.. O que diferencia a (ida social do simples 're'arismo a participa"#o numa a"#o comum. O %omem1 no entanto o =nico que pode c%e'ar a uma forma perfeita e mais ele(ada da (ida social1 pois ele possue (ida pol0tica. B E%rem$er'1 3.K Ltat grec1 ed. Maspero1 Paris1 *@-+. D Clot!1 C.K La cit grecque1 ed. &l$in Mic%el1 Paris1 *@A-. E 5f. Sc%ac%ermeLr1 M.K La !ormation de la cit grecque1 in. DiN'ene1 no. D1 *@EB1 pp. ++4B@ A Poltica J1 *+E, a ++ + & satisfa"#o das necessidades n#o o =nico fim marcado no ser %umano pela nature!a. O %omem li'a4se a seus semel%antes n#o s/mente pelo interHsse1 mas tam$m por pra!er. " homem o que h# de mais agrad#$el ao homem. , Jsto si'nifica que para &rist/teles n#o podemos partir de um indi(0duo separado e sim de um %omem que possui rela"Fes com outros %omens. Portanto desde o in0cio da or'ani!a"#o comunitria1 os %omens e:perimentam as (anta'ens materiais e afeti(as que a compan%ia dos outros tra!. - & partir deste ar'umento podemos considerar que a comunidade or'ani!ada1 inicialmente1 determinada por uma finalidade superior ao seu o$eti(o econImico. Nos deparamos com este tipo de ar'umento na conomia de &rist/teles )J1 *BDB $. onde ele nos di! que o lar o lu'ar onde apreciamos e 'o!amos a (ida. Esta situa"#o ser denominada como o go%o dos esposos. Este 'o!o s/ poss0(el porque o casal est li'ado tanto pela atra"#o se:ual e assistHncia rec0proca1 quanto pelas rela"Fes de usti"a. O que cria ou 'era o lar e a polis o colocar em comum os (alores =teis e ustos da (ida. @ O est'io e(oluti(o da koinonia que passa pelas dimensFes da aldeia alar'a as rela"Fes entre as pessoas1 mas n#o altera sua nature!a. Mas1 no entanto1 inicia o processo 'erador dos primeiros contratos re'ulamentando as trocas e or'ani!ando os primeiros costumes coleti(os. Jsto terminar por consolidar uma (ida pol0tica que ter sua e:press#o na forma"#o do patriarcalismo real 're'o. *O & cidade possui uma finalidade: a de possuir (ida plena e independente ou autrquica. Esta finalidade tica da cidade s/ poder ser con%ecida atra(s da (i(Hncia em comum. Mas1 pode ser que e:istam %omens que n#o en:er'am esta dimens#o tica. Estes %omens (i(em na , &tica a udemo *+B, a +-4+@. - 3ERCNJPRES1 S.K &thique et politique che% 'ristote1 Pais1 PUM1 *@@E. @ Poltica *+EB a *-. *O ()id* *+E+ $ +O. < de se notar que o c%efe do genos o$edece a uma desi'na"#o precisa: o descendente1 por (ia masculina1 mais direto do antepassado di(ino e1 dessa maneira1 tra! nas (eias o san'ue mais puro. < o sacerdote do deus que ele encarna1 preside a todas as cerimInias que re=nem os gennetai em torno do lar1 dispFe de poder a$soluto so$re sua mul%er a quem pode repudiar1 (ender ou matar1 sem ter que ustificar4seK dispFe de ilimitada autoridade so$re os mem$ros de seu 'rupo. 5f. C2O9Q1 C.K op. cit. p. A. B cidade sem perce$er a tica da koinonia e s/ en:er'am as (anta'ens materiais que podem e:trair da (ida em comum. Mas1 &rist/teles di! que o %omem se forma para permitir (i(er e a cidade permite1 que e:iste1 o $em (i(er. ** Diante disto de(emos per'untar qual a si'nifica"#o desta cidade mostrada como comunidade natural que se constr/i tendo em (ista o $em (i(er8 Do interior desta per'unta (emos aparecer o ar'umento do or'anicismo aristotlico. &tra(s dele a cidade comparada a um or'anismo (i(o. Este ar'umento importante pois dele depende a inteli'i$ilidade das rela"Fes entre o cidad#o e a cidade. &final1 pode ou n#o e:istir uma compreens#o mdico+)iolgica da pol0tica e da cidade8 Em que consistiria isto8 Num primeiro momento podemos detectar na p'ina *+EBa da Poltica onde &rist/teles di! que fora da cidade o %omem um animal sel(a'em ou um deus1 como as m#os e os ps dos cad(eres n#o s#o mais (erdadeiras m#os nem (erdadeiros ps. O desen(ol(imento de uma parte do corpo da cidade semel%ante aos desarranos que um p muito 'rande pode tra!er para o resto do corpo. Se1 por(entura1 %ou(er transforma"Fes constantes tanto o animal quanto o re'ime pol0tico poder sofrer transforma"Fes e mudar de espcie. Num outro trec%o onde fala da educa"#o do Estado &rist/teles in(oca ar'umento semel%ante quando di! que Rn#o se de(e crer que cada cidad#o pertence a si mesmo1 mas que todos pertencem ; cidade1 porque cada um parte delaS )poiei=sqai kai\ th\n a)/skhsin. a(/ma de\ ou)de\ xrh\ nomi/zein au)to\n au(tou= tina ei)=nai tw=n politw=n, a)lla\ pa/ntaj th=j po/lewj, mo/rion ga\r e(/kastoj th=j po/lewj h( d! e)pime/leia *BB, a +,4+@.. < por isso que podemos encontrar nos la"os familiares o paradi'ma dos la"os pol0ticos. *+ Num tra$al%o editado em *@-D 3. Coldsc%midt afirmar que a no"#o de autarquia si'nifica a participa"#o da cidade na ordem das coisas ** ()id. *+E+ $ +@4BO *+ &tica a ,ic-maco **A* $ BO4BB D naturais1 portanto a autarquia n#o conceito ur0dico1 nem pol0tico1 mas sim um conceito $iol/'ico. *B Numa outra passa'em da Poltica )*+@O $ +E ss.. podemos (er uma classifica"#o de espcies onde cada uma delas constitu0da por /r'#os que reali!am uma determinada fun"#o. &rist/teles adaptar esta metodolo'ia ; constitui"#o da cidade1 determinando que ao con%ecer a nature!a e o lu'ar de cada parte )ou /r'#o. na corporalidade da polis1 temos condi"Fes de caracteri!ar os diferentes re'imes pol0ticos. Um terceiro momento pode ser recon%ecido quando &rist/teles refere4se ; forma"#o da cidade a partir da uni#o entre %omem e mul%er. & maturidade $iol/'ica assemel%a4se ao amadurecimento pol0tico. &ssim como o animal se mostra quando seu processo de matura"#o est completo1 assim tam$m acontece no mundo pol0tico. & nature!a pol0tica da comunidade s/ se torna l=cida na polis. & polis )cidade. apresenta4se num processo de desen(ol(imento natural que acontece espontaneamente a partir de sua matria1 porque tem em si1 potencialmente1 aquilo em que (ai se transformar. Um quarto momento da compreens#o mdico4$iol/'ica da pol0tica aristotlica pode ser (isto na fi'ura do mdico que de(e sal(ar a cidade1 restaurando o equil0$rio de seu corpo. Esta ima'em do mdico muito comum na cultura 're'a. Podemos encontr4la tanto entre os sofistas quanto em Plat#o. No entanto1 ao reali!armos esta apro:ima"#o mdico4$iol/'ica temos que considerar que &rist/teles n#o transforma a compara"#o em realidade. Podemos utili!ar a compara"#o como um modelo1 mas n#o podemos definir a realidade a partir da compara"#o. No De anima *D 1 &rist/teles nos mostra trHs 'Hneros de seres (i(os: as plantas1 os animais e os %omens. Em nen%um momento ele compara estes 'Hneros a um or'anismo social1 pois o animal pode 'erar outro animal1 mas uma cidade n#o pode 'erar uma outra cidade. & compara"#o metaf/rica criada a *B Le concept dautarcie in. <crits t. *1 ed. 3rin1 Paris1 *@-D. *D De anima D*E a E partir de uma analo'ia e n#o a partir do princ0pio de identidade. &quilo que1 e(entualmente1 identifica a cidade em sua nature!a um ar'umento que e:iste no in0cio da Poltica 1. : trata4se da auto4suficiHncia da cidade. Este tema precisa ser estudado a partir da conceitua"#o da cidade como nature!a. Se podemos contestar o carter $iol/'ico da cidade1 podemos tam$m mati!ar a idia de seu carter natural. Neste momento de nossa ar'umenta"#o fa!4se necessrio lan"armos m#o de uma passa'em da /sica* Nessa passa'em di!4se que os seres naturais s#o (istos como Rseres tendo em si como tendo um impulso )o(rmh. natural em dire"#o ; mudan"a. Nossa ar'umeta"#o (ai ao encontro do ar'umento com o qual iniciamos este arti'o. 9rata4se do conceito de koinonia que se delineia a partir de um indeterminado lu'ar onde %a$ita a a"#o impetuosa )o(rmh/. em dire"#o ; reali!a"#o de al'o. <1 portanto1 al'o que define os seres como tendo em si um princ0pio de mo(imento e repouso )/sica *@+ $ *B4*D. e tam$m como tendo um impulso natural direcionado para uma situa"#o de mudan"a )/sica *@+ $ *-.. Neste sentido podemos constatar que &rist/teles n#o fa! referHncia ; cidade quando fala dos seres naturais. Mas a cidade e:iste por nature!a. So$ a /tica aristotlica a cria"#o da cidade um impulso natural inerente ao %omem. Mas1 este impulso n#o si'nifica que a cidade se produ!a pelo simples poder da nature!a. & 'Hnese da cidade si'nifica antes de qualquer coisa1 que %ou(e uma ruptura na maneira como se formam as comunidades animais. Na Poltica encontramos uma passa'em )*+E+ $ *B. onde ele di! que o Rlar se forma )synestekuia T sunejthkui=a. se'undo a nature!a para a (idaS. Ori'inalmente o te:to nos di! o se'uinte: . h( me\n ou)=n ei)j pa=san h(me/ran sunesthkui=a koinwni/a kata\ "u/sin oi)=ko/j e)stin. # e:press#o sunesthkui=a koinwni/a kata\ "u/sin nos apresenta o su$stanti(o koinonia li'ado ao (er$o !ormar0 esta)elecer. Esta li'a"#o n#o ocorre por acaso. Sua si'nifica"#o aca$a por se definir na f/rmula *E Poltica *+EB a +@ ss. A kata physin )se'undo1 conforme a nature!a.. Sa$emos que a preposi"#o 're'a kata\ unta ao acusati(o pode si'nificar segundo a ou ent#o con!orme a. Por sua (e! na Poltica *+EBa BO (emos que Raquele que em primeiro instituiu )formou. a cidade )o( de\ prw=toj susth/saj. foi a causa de 'randes $ens)). Nas duas passa'ens que citamos1 &rist/teles fa! uso do mesmo (er$o )su/nistanai.. O (er$o si'nifica para &rist/teles formar1 instituir1 esta$elecer. O fato que no te:to aristotlico e:iste um termo que indica o empre'o do (er$o su/nijqanai. 9rata4se da pala(ra RprimeiroS )prw=toj.. Por um lado &rist/teles empre'a o (er$o desi'nando o resultado de uma a"#o passadaK 'ramaticalmente seria a utili!a"#o do perfeito. Mas1 o que nos interessa a utili!a"#o do (er$o como uma a"#o que demonstra o momento presente na sua forma espec0fica1 da0 a utili!a"#o de protos )primeiro.. &rist/teles utili!a o aoristo que demonstra uma a"#o precisa que especificada pela pala(ra UprimeiroV. & rela"#o que e:iste entre primeiro )'re'o. e a te/xnh/ )cf. 1eta!sica @-* $ *B. nos fa! crer que a 'Hnese da cidade te(e que passar por etapas naturais donde a criati(idade e a inter(en"#o do %omem te(e um papel importante. &ssim sendo1 a cidade por nature%a porque ato do pr/prio %omem. &to que tem ori'em na sua nature!a pol0tica )reali!a"#o de sua essHncia.. & polis e:iste por nature!a porque ela permite o %omem reali!ar sua nature!a. N/s sa$emos que para &rist/teles a te/xnh/ reali!a o que a nature!a incapa! de le(ar a termo )cf. /sica *@@ a *A.. & te/xnh/ n#o nature!a. Ela uma seqWHncia do mo(imento da nature!a. Ela e:iste para aperfei"o4lo. Os o$etos criados atra(s da te/xnh/ possuem um fim que define sua adapta"#o a este fim. Mas1 se a polis o resultado de uma arte )conseqWentemente da inter(en"#o %umana. podemos considerar sua finalidade natural. & polis n#o uma Rconstru"#oS artificial. Nem tudo que uma cria"#o tcnica artificial. &ssim1 poder0amos per'untar: o que uma cidade8 , & cidade ou polis n#o pode ser (ista a partir1 unicamente1 da no"#o de indi(0duo ou de um auntamento desordenado de pessoas. &rist/teles recusa a idia platInica de estado4indi(0duo ou a idia de contrato que re'ula as rela"Fes econImicas e sociais. *A &dota4se a idia de comunidade )koinonia.1 onde temos a concep"#o de uma di(ersidade de partes que se or'ani!am se'undo uma determinada ordem e %ierarquia. & idia de or'ani!a"#o comunitria que definiria a cidade tem por $ase o conceito de %armonia. &rist/teles aceita ustificar a cidade a partir da concep"#o de proporcionalidade. *, & politia uma determinada ordem entre os %a$itantes da cidade. Esta ordem o 'o(erno )Poltica *+,- $.. O 'o(erno s/ poss0(el atra(s da constitui"#o1 que por sua (e! tem como fun"#o di!er quem participa do 'erenciamento da lei ou quem deli$era e or'ani!a a sociedade. & cidade a"#o or'ani!ada se'undo uma %ierarquia que constru0da pela constitui"#o. Esta a"#o tem como finalidade o $em comum daqueles que 'o(ernam e dos 'o(ernados. 9emos1 portanto1 que recon%ecer a concep"#o de cidade enquanto or'ani!a"#o %ierarqui!ada. Esta or'ani!a"#o nos demonstrada nas passa'ens onde &rist/teles fala da arte e do coro musical1 onde cada persona'em e:erce seu papel em (ista da %armonia. *- Esta concep"#o or'ani!ada da cidade uma comunidade de cidad#os. & no"#o de cidadania em &rist/teles n#o tem como o$eti(o a determina"#o de cada um ocupando e e:ercendo seu lu'ar na sociedade se'undo uma %ierarquia. Ele troca o conceito de %ierarquia pelo de i'ualdade. & rela"#o pol0tica acontece entre semel%antes )Pol0tica *B+- a BA.. Esta comunidade supera a condi"#o artesanal ou o modelo associati(o dos sofistas. Seu o$eti(o a ami!ade pol0tica )<tica a NicImaco **A, a ++. ou homonoia que a capacidade de deli$erar e de a'ir em comum. O modelo que detectamos em &rist/teles afasta4nos de uma concep"#o pol0tica onde os cidad#os (i(em em estado de su$ordina"#o a *A Poltica *+-O $ -4**. O mesmo ar'umento utili!ado por 3ERCNJPRES1 S. in. op. cit. p. *E- *, So$re o conceito de %armonia e propor"#o cf. De anima DO, $ T DO- a1 Poltica *+-D $1 *+,D $1 *+,A $. *- Poltica *+,A $1 *+AB $. - uma autoridade. & cidade n#o o Estado *@ 1 mas sim os cidad#os. Pertencer ; polis a'ir como cidad#o com cidad#os. & cidade como comunidade pol0tica muito mais coisa comum do que ato comum. Ela1 a cidade1 se or'ani!a em fun"#o das a"Fes participati(as de semel%antes que encontram uma usta propor"#o de interesses. &'ir em conunto como um $loco =nico n#o e:press#o de cidadania. O ato institucional que ori'ina a constitui"#o e todo corpo ur0dico que a constitui n#o independente1 ele s/ pode ser uma realidade quando respeitado por a"Fes c0(icas e pol0ticas que l%e d#o estatuto de realidade. Mas1 qual o meio atra(s do qual isto pode se tornar realidade8 & resposta encontrada em Poltica *+AB$ BA4B, quando &rist/teles referindo4se ; educa"#o di! que Rpreciso condu!ir1 'ra"as ; educa"#o1 a cidade a ser comum e umaS )w(/sper ei)/rhtai pro/teron, dia\ th\n paidei/an koinh\n kai\ mi/an poiei=n kai\ to/n ge me/llonta paidei/an ei)sa/gein.. S/ a )paidei/an. que permite formar e fortificar uma comunidade. &ssim que os cidad#os ser#o capa!es de (i(er se'undo a felicidade. Podemos1 ent#o1 di!er que a cidade uma comunidade (erdadeiramente pol0tica quando for tica. 9emos dois aspectos que est#o entrela"ados: o primeiro o cidad#o que reali!a sua tarefa onde pode dar pro(as de suas qualidades e e:perimentar a felicidade por ele constru0da no seio da koinoniaK o se'undo que o %omem um animal domstico )&tica a udemo *+D+ a +B. e isto si'nifica que ele de(e 'o!ar de todos os $ens que a (ida pri(ada pode l%e oferecer. Minali!ando pode4se di!er que n#o se fa! pol0tica sem tica. & afirma"#o pode parecer /$(ia1 mas se ol%armos os su$terf='ios e os su$terrGneos do poder constataremos a necessidade de repensar a pol0tica *@ Poucas pala(ras s#o t#o frequentemente empre'adas como o termo cidade1 a consequHncia disto a $anali!a"#o semGntica da pala(ra. J. 7uartim de Moraes em seu li(ro pcuro )ed. Moderna1 SP1 *@@-. tra! uma nota que esclarece o assunto. Di! ele que tradu!ir polis somente por estado no sentido =nico de comunidade de cidad#os n#o correto. Polis tem um duplo sentido: societrio enquanto si'nifica comunidade de cidad#os e tam$m estatal enquanto si'nifica or'ani!a"#o do poder e das rela"Fes pol0ticas entre os cidad#os. REra uma comunidade ur$ana detentora do poder pol0tico. Di! 7uartin: R9radu!ir somente por estado mutila o componente societrio1 e:pl0cito na f/rmula koinonia politik2 )comunidade pol0tica....S @ nos dias de %oe. Pol0tica e cidade est#o em rela"#o constante1 na medida que constru0mos e or'ani!amos a (ida social. & cidade n#o uma forma natural ou $iolo'icamente (i(a1 tampouco um artefato que constru0mos artificialmente atra(s de contratos. N/s aprendemos com &rist/teles que a cidade um ato que compro(a um 'Hnero de (ida. 7uando &rist/teles escre(eu a Histria dos animais 34 ele (islum$ra(a que a (ida social ou pol0tica uma maneira de (i(er e de a'ir em conunto de certas espcies1 mas n#o o ad(ento de no(os tipos de or'ani!a"#o. +* 9oda cidade de(e ser solidamente or'ani!ada para que a0 possa e:istir uma economia1 uma pol0tica que seam ticas e que se re(ertam para o $em comum em forma de educa"#o1 sa=de1 alimenta"#o1 moradia1 se'uran"a1 etc. Enquanto os %omens forem capa!es de compreender isto eles poder#o su$sistirem untos. XJX2JOCR&MJ& *. &RJS9Y9E2ES1 Poltica1 ed. O:ford Press1 2ondon1 *@E,. +. ZZZZZZZZZZZZZ1 thica udemia1 ed. O:ford Press1 2ondon1 *@@*. B. ZZZZZZZZZZZZZ1 udemian thics1 ed. 5am$rid'e Uni(ersitL1 2oe$ 5lassical 2i$rarL1 2ondon1 *@BE. D. ZZZZZZZZZZZZZ1 ,icomachean thics1 ed. 5am$rid'e Uni(ersitL1 2oe$ 5lassical 2i$rarL1 2ondon1 *@@O. E. ZZZZZZZZZZZZZ1 Physique1 ed. Xelles 2ettres1 Paris1 *@E+4*@EA. A. ZZZZZZZZZZZZZ1 De l5me1 ed. Xelles 2ettres1 Paris1 *@AA. ,. ZZZZZZZZZZZZZ1 1eta!sica1 ed. O:ford Press1 O:ford 5lassical 9e:ts1 2ondon1 *@,B. -. CO2DS56JMJD91 3.K Le concept dautarcie in. <crits t. *1 ed. 3rin1 Paris1 *@-D. +O 5f. D-, $ +* 3ERCNJPRES1 S. op. cit. p. *A* *O @. E6REMXERC1 3.K Ltat grec1 ed. Maspero1 Paris1 *@-+. *O. C2O9Q1 C.K La cit grecque1 ed. &l$in Mic%el1 Paris1 *@A-. **. S56&56ERME[R1 M.K La !ormation de la cit grecque1 in. DiN'ene1 no. D1 *@EB1 pp. ++4B@. *+. 3ERCNJPRES1 S.K &thique et politique che% 'ristote1 Pais1 PUM1 *@@E. *B. 9ORDESJ22&S &. e &UXEN7UE1 P.K 'ristote politique* &tudes sur la politique d 'ristote1 ed. PUM1 Paris *@@B. *D. &UXEN7UE1 P.K Politique et thique che% 'ristote1 in. >tema1 no. E1 Stras$our'1 *@-O1 pp. +**4++*. )o$s. O presente n=mero da re(ista >tema saiu com o t0tulo R&utour de la politique dV &ristoteS.. *E. XONJ9Q1 6.K (nde6 'ristotellicus1 ed. &?ademisc%e Druc? und 3erla'sanstalt1 2eip!i'1 *@EE. *A. 56&N9R&JNE1 P.K Dictionnaire tymologique de la langue grecque1 ed. >linc?siec?1 Paris1 *@A-. **