INTRODUCCION

De nios nuestra realidad cabe en una casa, la casa de nuestros padres y utilizamos
nuestro intelecto para imaginar; creamos mundos de fantasa que tomamos, muy
fcilmente, como realidad. Estos mundos brotan de una caja, de un rincn de la casa
en donde tenemos nuestros juguetes y disfraces, pero son capaces de olar ms
all del unierso mismo. De nios, nuestro mundo real es muy pequeo, nuestras
fantasas enormes y as tenemos muc!os espacios donde moernos.
"onforme amos creciendo nuestro #mundo real# se ampla$ la escuela, las casas de
los amigos, el barrio, la ciudad, el pas; !asta que llegamos a abarcar la realidad del
mundo. En este punto ya somos personas adultas. En nuestro ejercicio cotidiano de
iir, constituimos el mundo y nos plantamos sobre una realidad %la propia& de forma
tan firme que la fantasa queda relegada para algunas ocasiones %con suerte& o
guardada totalmente en el cofre de recuerdos que suele llenarse de polo.
De adultos, nuestro intelecto es utilizado para generar ideas #serias#. Especulamos
acerca de la realidad que llegamos a construir, discutimos, razonamos, formulamos,
criticamos... ideas serias, que no son ms que eso, ideas que se erigen sobre la
enorme realidad que nos sustenta, en la que estamos y en la que iimos. 'e trata
de las creencias. (a ida !umana est constituida por creencias bsicas y )stas son
nuestra realidad.

1. Definicin de Creencia
*na creencia es el estado de la mente en el que un indiiduo tiene como
erdadero el conocimiento o la e+periencia que tiene acerca de un suceso o cosa;
cuando es objetia, el contenido de la creencia contiene una proposicin lgica, y
puede e+presarse mediante un enunciado ling,stico como afirmacin.
En t)rminos generales, una creencia se refiere a la certeza que un indiiduo
tiene acerca de una determinada cuestin. -ero tambi)n, una creencia ser aquello
en lo cual se cree ferientemente.
(a creencia es algo as como un modelo, generalmente basado en la fe,
creado por nuestra mente, el cual luego por la interpretacin deiene en un
contenido cognoscitio de un !ec!o concreto o abstracto, el cual no presentar una
demostracin absoluta y ni siquiera tampoco se le e+igir un fundamento de tipo
racional que lo e+plique, pero que a.n ante esta situacin de carencia de
comprobacin, tiene serias y ciertas c!ances de remitir a una erdad.
2. Origen de las creencias
/istricamente, los indiiduos se !an congregado y agrupado alrededor de un
conjunto de creencias, idealizando muc!as eces a estas, comparti)ndolas y
constituyendo de esta manera lo que se dice un entramado cultural y social que ser
aquello que los identifica y les imprimir una identidad. "uando las creencias son
generalizadas, establecen lo que se llama dogma y definen as la moral necesaria
para poder pertenecer o no a ese grupo que defiende un tipo de creencias.
(as fuentes de las que proienen las creencias son ariadas$
0 E+ternas, cuando se originan en e+plicaciones culturales recibidas para la
interpretacin y comprensin de ciertos fenmenos y la comprensin determinada de
ciertos discursos.
0 1nternas, cuando surgen del propio pensamiento, e+periencia y conicciones.
(as creencias e+ternas se generan$
0 -or la tendencia a la interiorizacin de las creencias de la gente que nos
rodea y la imitacin de su conducta, sobre todo si )sta iene aalada por el )+ito
social. Es algo fundamental durante la infancia en la formacin de la personalidad
del nio. 2s suele ocurrir con las creencias culturales, polticas, y religiosas.
0 (a gente tiende a adoptar las creencias de los lderes aun cuando est)n en
contradiccin con sus intereses.
(as creencias no son siempre oluntarias pues los indiiduos necesitan
asociar su e+periencia de la realidad con unas creencias racionales como teoras
que eiten las contradicciones cognitias y justifique los comportamientos. El refugio
en la colectiidad o en el 3sentido com.n4 de la tradicin as como la seguridad en el
sometimiento a la norma impuesta por el grupo el #jefe# o los que mandan, juega en
ello un papel primordial.
(a obsesia repeticin de contenidos concretos de los mensajes publicitarios
encuentra en esto su justificacin.
(a idealizacin de la interpretacin de un contenido cognoscitio o de un
!ec!o %abstracto o concreto& de los cuales no se e+ige una justificacin o un
fundamento racional suele ponerse como paradigma de las creencias$ la fe y la
e+periencia religiosa o mgica; pero asimismo son los prejuicios recibidos
culturalmente con los cuales solemos interpretar el mundo.
2.1 Creencia, sociedad y cultura
*na creencia, o conjunto de creencias, agrupa de alguna manera a un
conjunto de indiiduos los cuales idealizan una proposicin o proposiciones como
conjunto de ideas como potencial erdad %ya que solo es una creencia&.
De esta forma se acumula como saber lo que se ajusta a la misma,
constituyendo un entramado cultural y social que justifica la identidad de agrupacin
de los indiiduos que comparten creencias similares; dic!as creencias generalizadas
establecen lo que se denomina un dogma o ideologa, definiendo una moral
necesaria para poder formar parte del grupo. (a identidad del grupo adquiere
muc!os matices seg.n el conte+to$ desde una sociedad compleja !asta una secta,
un club de fans, o una confesin religiosa.
3. Clasificacin
*na creencia puede tener o no base emprica. -or ejemplo, las creencias
religiosas, al ser basadas en dogmas, no suelen tener base emprica; lo que las
!ace opuestas a la ciencia, que se construye a partir de datos obtenidos mediante el
m)todo e+perimental o a tra)s de clculos precisos.
2unque en el lenguaje com.n no suele tenerse en cuenta la siguiente
distincin; sin embargo, conceptualmente coniene diferenciar$
0 (as opiniones, que estn sometidas a ciertos criterios racionales que
justifican la erdad de su contenido$ la ciencia y todos los discursos sometidos a la
crtica racional cuyo fundamento .ltimo es una creencia objetiamente fundada en
criterios establecidos.
0 (as ideologas cuyo fundamento es la propia constitucin de la identidad del
grupo social y la defensa de sus intereses, aunque se presenten como erdades y
fundamento de opiniones %prejuicios&.
0 (a religin, cuyo contenido, fundamento de erdad y moral, al estar situado
fuera del conte+to cognoscitio del mundo y de la e+periencia, por reelacin diina
o autoridad sagrada, suele tomarse como modelo de creencia que no depende de la
razn !umana, y ejerce una funcin de sentido de la ida, que a eces se confunde
con la ideologa.
"uando las creencias admiten discusin y contraste, se dan distintos tipos de
marcos de desarrollo, principalmente parcelado en dos$
0 "reencias cerradas$ 'lo admiten discusin y contraste por cierta clase de
personas, escogidas por su autoridad y afinidad a lo ideal.
o creencias religiosas
o creencias esot)ricas
o creencias polticas
o mitos, leyendas, supersticiones.
0 "reencias abiertas$ 2dmiten discusin y contraste por cualquiera que se
ad!iera a un modelo de anlisis lgico, y razones con base en )l.
o creencias cientficas
o creencias pseudocientficas
o creencias cientificistas
o creencias !istricas
o creencias conspiratias secretas
4. Cmo se forman las creencias?
(as creencias se originan durante nuestro desarrollo y proienen de muc!as
fuentes distintas$ educacin, cultura, figuras parentales, amistades, mediante la
e+pansin de modelos a partir de otros significatios, acontecimientos traumticos,
e+periencias repetitias5 En general construimos las creencias generalizando
nuestras e+periencias en el mundo. 2dquirimos gran parte de las creencias mediante
la socializacin, copiando inconscientemente las perspectias y los modelos del
mundo de aquellos que nos rodean, especialmente de aquellos a los que
respetamos.
El efecto Pigmalin es importante sobre nuestra identidad y el desempeo
que de ella se sigue. 6ientras crecemos, las e+pectatias que la gente que nos
rodea tiene para nosotros an calando lentamente sin que nos demos cuenta.
"uando somos jenes, tendemos a creer lo que otros dicen sobre nosotros porque
carecemos de e+periencias que nos permitan contrastarlo, y estas creencias pueden
permanecer a! muc!os aos ms tarde sin que logros posteriores sean suficientes
para modificarlas.
*na creencia nace de una idea que posteriormente es alimentada con
e+periencias que la reafirman. "uando se !an reunido las suficientes e+periencias
de manera repetida, se siente que la idea inicial !a sido suficientemente refrendada
y es por tanto cierta. Es entonces cuando la idea inicial se !a conertido en creencia.
2 partir de entonces, todo lo que !acemos mantiene y refuerza nuestra creencia.
7inalmente, las creencias dejan de ser simples mapas o recuerdos de las
e+periencias para conertirse en planes o estrategias en la planificacin de acciones
futuras.
"uando creemos algo, actuamos como si fuera erdad. De a! que no sea
fcil encontrar pruebas de su falsedad. Esto es debido a que las creencias act.an a
modo de filtros perceptuales muy potentes. (os !ec!os se interpretan de acuerdo a
las creencias y las e+cepciones nos siren para confirmar la regla. 'e trata de un
crculo de realimentacin que tiende a perpetuar lo que creemos cierto.
'iendo las creencias un generador tan potente de significado en nuestras
idas, teniendo un papel tan importante en la percepcin misma, resulta coneniente
tomar un control consciente de las creencias de acuerdo a las que operamos.
5. Siete Mentiras del xito
Creencia nmero 1: Todo ocurre or su moti!o y ra"n, y todo uede
ser!irnos.
"omo dice el refrn popular$ 8o !ay mal que por bien no enga. (os
triunfadores tienen la !abilidad para encontrar en cualquier situacin los resultados
que se pueden obtener de ella. "reen que todo ocurre por alguna razn y que ello
les puede serir; toda adersidad encierra un beneficio equialente o a.n mayor. El
mejor ejemplo de esta creencia lo tenemos en 'imn 9olar, quien despu)s de
cada situacin adersa, como la p)rdida de la primera y segunda rep.blica,
analizaba las causas y cambiaba lo que deba cambiar para obtener su objetio$ la
independencia.
Creencia nmero 2: #o $ay fracasos. %lo $ay resultados.
De todo fracaso obtenemos un precioso beneficio$ Experiencia. En el captulo
menciona la !istoria de :omas 2la Edison, cientfico que tras numerosos intentos
descubri el inento ms importante del siglo$ la bombilla el)ctrica. Despu)s uno sus
intentos sus colaboradores le preguntaron su opinin sobre este fracaso. ;l
respondi$ 3No he fracasado, slo descubr otra manera de no inventar la bombilla
elctrica.
Creencia nmero 3: &sumir la resonsa'ilidad, ase lo (ue ase.
Esta es una caracterstica que poseen los triunfadores, y que les falta a los
perdedores. 6ientras que el triunfador dice$ Es mi culpa, tomar) las medidas para
que esto no se repita, el perdedor dice$ fue el destino, o fueron mis colaboradores, o
la sociedad.
<obbins dice que esta fue la caracterstica que !izo a =o!n 7. >ennedy un lder,
cuando despu)s de la crisis de 9a!a de "oc!inos, la fracasada inasin a "uba,
asumi la responsabilidad por lo sucedido.
?o aadira que esto tambi)n fue los que sal a 9ill "linton en la crisis que
casi le !ace perder el poder$ asumir la responsabilidad de sus actos.
Creencia nmero 4: #o es necesario entender de todo ara ser!irse de todo.
(os triunfadores tienen otra creencia importante, no es necesario el
conocimiento terico profundo para aproec!ar las cosas, y esto se trata de a!orrar
tiempo. -ara dar un ejemplo prctico, no necesitamos conocer el funcionamiento de
un e!culo para utilizarlo, ni el funcionamiento de un computador para serirnos de
el.
Creencia nmero ). #uestros mayores recursos son los recursos $umanos.
(os indiiduos y las instituciones e+celentes casi siempre tienen un tremendo
respeto y aprecio por las personas. "omo ejemplo emos las compaas japonesas,
en las cuales el respeto con el cual es tratado el obrero y el espritu de grupo les
!acen dar lo mejor de ellos mismos.
Creencia nmero *. +l tra'a,o es un ,uego.
8adie tiene )+ito !aciendo algo que no le gusta, los triunfadores sienten una
enorme pasin por lo que !acen. "omo dijo 6ar@ :Aain$ "
El secreto del xito est en convertir la vocacin en vacacin".
Creencia nmero -. #o $ay ./ito duradero sin una entrega ersonal.
(os triunfadores no siempre son los ms !biles, ni los ms fuertes, ni los
ms inteligentes, los triunfadores siempre son los ms perseerantes.
. !"ara #$% sir&e el xito'
'iempre desde pequeo se nos ensea que debemos ser e+itosos, que
debemos sacar el m+imo proec!o de las cosas y debemos ser triunfadores, pero
nunca nos dijeron porque, ni para que nos sire.
"on el paso del tiempo nos amos dando cuenta desde la escuela que con el
)+ito y triunfo an llegando pequeas recompensas, que cuando sacamos BC en un
e+amen la maestra y nuestros amigos nos felicitan, cuando estamos en el liceo un
e+celente promedio nos abre paso a una uniersidad y la posibilidad de una
profesin.
En nuestra ida profesional el )+ito es un sinnimo de felicidad porque ser
e+itoso en la carrera que nos gusta y nos llena, nos da la plenitud de triunfo en
nuestra rea de desempeo, aparte de prosperidad financiera que todos deseamos.
En nuestra ida personal y familiar es crucial el )+ito porque nada es ms
importante, aun con )+ito profesional y financiero sin no nos sentimos realizados
personal y familiarmente no seremos felices, es por esto que las personas
erdaderamente e+itosas solo lo son cuando tienen consigo una familia feliz con
quien compartir sus triunfos y sira de apoyo cuando fracase porque las personas
e+itosas no son infalibles, cometen errores, a eces caen en el camino y lloran
cuando se sienten sobrepasados, pero siempre se apoyan en su familia leantan y
ese es el secreto de su )+ito.
Entonces para responder la pregunta Dpara qu) sire el )+itoE, tenemos estos
puntos
F& !Sir&e para crecer' ', simplemente para eso sire, para islumbrar una ida
mejor, ms eleada, en la que la nobleza de carcter predomina.
B& !Sir&e para (acer la diferencia' Esto no es e+centricismo, sencillamente es la
realidad del ser e+itoso. 'er diferentes del com.n denominador es algo innato en
aquel que busca constantemente el )+ito.
G& !Sir&e para ser felices' *na ida plena es una ida feliz, pero no se puede tener
realmente una ida plena en la mediocridad. (a mediocridad es mezquina, basa su
alor en la comparacin constante y por eso no puede ser feliz, pero la persona
erdaderamente e+itosa es feliz, incluso enfrentando las tormentas !abituales de la
ida.
). !C*o lo+rar el ca*ino al xito'
'e -ropone que se comience con un pequeo ejercicio$ :omar un momento
para !acer una lista de diez palabras que *sted utilizara para describir a la persona
e+itosa. 2lgunas personas asocian el )+ito con la fama, la riqueza, las
propiedades, la capacidad adquisitia y otras 3irtudes4 similares.
:al ez otras personas lo !an asociado con el espritu competitio y una
manera de !ablar y de estir, con la clase de auto que conduce, el lugar donde ie
y otros aspectos que se relacionan con un 3estilo de ida4 en particular que resulta
muy atractio para la gran mayora de las personas, a.n cuando la )tica solo sea un
estorbo fcil de eludir.
2l desarrollar el ejercicio, seguramente *sted !abr escrito palabras como
3actitud positia4, 3motiacin4, 3tenacidad4, 3optimismo4, 3compromiso4,
3proactiidad4 y otras del mismo tenor.
-osiblemente *sted !abr agregado la palabra 3metas4 u 3objetios4... que es
lo que a la larga siembra el camino de cualquier indiiduo e+itoso. (as metas, es lo
que permite a una persona orientarse, saber con e+actitud cual es su norte a pesar
de las dificultades que pueda afrontar.
8o tener metas es como no tener un blanco al cual apuntar, como caminar sin
tener un destino, como dijera Hig Higlar, es 3como tratar de regresar a un sitio en el
que nunca se !a estado4.
:ener metas e+igentes pero factibles nos pone en la dinmica de e+igir lo
mejor de nosotros mismos, de !acer el mejor esfuerzo sin correr el riesgo de
sentirnos fracasados porque un objetio no se logr. En lugar de sentirse fracasada
la persona e+itosa escoge ealuar los resultados, corregir lo que no funciona y
continuar adelante. Es as como una situacin de 3no logro4 se conierte en una
situacin de aprendizaje.
*na de las diferencias fundamentales entre la persona e+itosa y la que no lo
es consiste en la percepcin que tienen del fracaso y la forma como reaccionan ante
)l.
, contin$acin se *encionan al+$nos tips para lo+rar el %xito-
F. :ener claros los objetios$ El que no sabe lo que busca no sabe lo que encuentra.
Decide tus sueos y objetios. 2puntar los objetios y desarrollar un plan para
alcanzarlos. DEscribir mis propios objetios y sueosE DDesarrollar un plan para
alcanzarlosE
B. 'er positios ') siempre positio. -iensa en el )+ito, no en el fracaso.
(a creencia de que puedes cumplir todas las metas tiene que ser algo definitio. El
momento en el que nos digamos; 8o puedo; entonces no lo !aremos5 Cmo
ensamos, es Todo.
G. "onocernos$ 8o sabemos cuales son nuestras capacidades.
Descubramos nuestras fortalezas y tambi)n nuestras debilidades. 6uc!as eces
tenemos miedo... -or que no sabemos si seremos capaces...
I. J2ct.a, 2tr)eteK (os objetios no son nada sin accin.
"omienza por escribir tus objetios para alcanzar el )+ito. El )+ito no es alcanzar
riquezas, es superar nuestros propios miedos
L. 2prender. Empiecen a leer libros.
2dquiere o mejora !abilidades. Molerse un aprendiz de por ida; beneficia a todos.
J8unca dejes de aprenderK
N. 'er -ersistente y :rabaja Duro
El )+ito de la ida no est en encer siempre, sino en no desanimarse nunca.
El )+ito es como una maratn, no es un trote. "ada !istoria del )+ito inolucra !oras
y !oras de trabajo duro.
O. "entrar 8uestro :iempo y Dinero
6antenernos centrados en nuestros objetios, y rodearnos de personas
positias que creen en nosotros. 8o dejar que otras personas o cosas nos
distraigan.
P. 8o :emerle a la 1nnoacin. J'eamos diferentes. 'eguir al grupo es una manera
segura a la mediocridadK
'igamos esa idea que tenemos. -regunt)monos; Qu) !ara yo si no tuiese
miedoE;. 8o s) cual es la clae del )+ito, pero la clae del fracaso es intentar
agradar a todo el mundo.
R. "omunicarse de 7orma Efectia. (as personas e+itosas desarrollan una red.
(o !acen tratando a las personas abiertamente, justamente, y muc!as eces,
firmemente. 8o !ay nada malo con ser firme. 8inguna persona es una isla.
2prendamos a entender y motiar a los dems.
FC. 'er /onestos y "onfiables. 'ean responsables. De otra forma, el FSR no
importar.
-or delante la erdad, por detrs la !onestidad y a tu lado la amistad.
+0 123TO es una cima a la (ue solo se llega... ...suer4ndose a uno mismo.