Sie sind auf Seite 1von 25

Pg.

1
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
Contenido
1. Origen.................................................................................................................................... 2
2. Territorio ............................................................................................................................... 7
3. Extensin............................................................................................................................... 7
4. Poblacin............................................................................................................................... 8
5. ORGANIZACIN POLITICA: .................................................................................................... 8
6. LA ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA................................................................................. 15
7. LA ORGANIZACIN CAMINERA ........................................................................................... 19
BIBLIOGRAFIA.............................................................................................................................. 25
Pg. 2
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
EL INCARIO
1. Origen
El Origen del Imperio de los Incas se pierde en la leyenda, para explicar esto se tienen
dos leyendas difundidas por los cronistas: La Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo
y la otra que es La Leyenda de los Hermanos Ayar.
La Leyenda De Manco Cpac Y Mama Ocllo
La Leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo ha llegado hasta nosotros, gracias al
Inca Garcilaso. Cuenta el cronista mestizo que en tiempos muy antiguos, llenos
de barbarie y miseria, el Sol cre una pareja, nombrando al varn Manco Cpac
y a la mujer -que adems de esposa era su hermana - Mama Ocllo. Los puso en el
Lago Titicaca y les dio un cetro o bastn de oro que meda media vara de largo
y dos dedos de grosor. Hecho esto, el Sol les dio la misin de ir por el mundo a
civilizar a la gente; encargles tambin que fueran hincando la vara en todos los
lugares que conociesen y que, en el terreno donde sta desapareciese, fundaran
un reino; los nombr seores de la tierra y dio ttulo de reyes, reconocindolos
hijos suyos y encomendndoles la implantacin de la religin solar. Luego de
esto, la pareja se alej del lago sagrado camino del Septentrin.
El recorrido fue largo. En todos los lugares del itinerario intentaron clavar el
cetro de oro, pero en ninguno se hundi. As pasaron por Pacaritambo, llegando
posteriormente al cerro de Huanacauri donde, ante la sorpresa de ambos, el cetro
fue tragado por la tierra. Entendiendo Manco que en ese valle deberan detenerse,
dijo a Mama Ocllo: "en este valle manda nuestro padre el Sol, que paremos y
hagamos nuestro asiento y morada, para cumplir su voluntad. Por tanto, reina y
hermana, conviene que cada uno por su parte vamos a convocar y atraer esta
gente para los doctrinar y hacer el bien que nuestro padre el Sol nos manda.
Asi fue que a todos los hombres y mujeres que hallaban por aquellos breales les
hablaban y decan como su padre el Sol les haba enviado del cielo para que fuesen
maestros y bienhechores de toda aquella tierra, secndolos de la vida ferina que
tenan, y mostrndoles a vivir como hombres. Los Lugareos se mostraron
sorprendidos y desconcertados con la pltica; tambin se impresionaron de manera
Pg. 3
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
especial con las ropas de los recin llegados, porque las apreciaron desconocidas y
exticas. Pronto cundi la voz de que Manco y su mujer eran seres sobrenaturales y
unos por curiosidad, otros por inters -, muchos fueros los que acudieron a
escucharlos. Manco congrego a los suyos y les mando hacer comida para todos,
tambin a construir cabaas, ubicndolos en la parte alta del valle que se nombr
Hanan Cusco; Mama Ocllo por su parte, hizo lo mismo con sus adeptos, situndolos
en la parte baja o Hurin Cusco.
En lo que sigui todo fue progreso y felicidad Manco se hizo rey y maestro de los
varones, ensendoles a labrar la tierra, hacer canales de regado y fabricar
ojotas; su esposa, a su vez, ense a las mujeres las labores femeniles,
especialmente el hilado y el tejido. Subsiguientemente Manco Cpac, el hroe
civilizador, fund la ciudad del Cusco en nombre del dios Huiracocha y del Sol.
La versin completa del momento pertenece a Cieza de Len, quien escribe: "en
nombre de Tici Viracocha y del Sol y de los otros sus dioses hizo la fundacin de
la .nueva ciudad el original y principio de la cual fue una pequea casa de
piedra y cubierta de paja ... a la cual pusieron por nombre Curicancha".
La leyenda de los Hermanos Ayar:
Segn el relato, todo aconteci despus del Gran Diluvio. Entonces, cuando el sol
luci con nuevo brillo y los hombres pretendan volver a cultivar la tierra, el hecho
sucedi: fue que en Pacaritambo -el Tambo del Amanecer- en Paruro, a doce
leguas al sur-este del Cusco, aparecieron unos extraos personajes, los Hermanos
Ayar. Salieron del cerro nombrado Tampu Tocco, mejor an, de una oquedad
llamada Cpac Tocco o ventana principal, situada entre otras dos: la de Sutic
Tocco, de donde salieron los Tampus; y la de Maras Tocco, de la que surgieron las
Maras.
Los hermanos en cuestin eran cuatro varones y cuatro hembras. Ellos se
llamaban Ayar Manco, Ayar Cachi, Ayar Uchu y Ayar Auca; ellas, que adems de
sus hermanas eran sus esposas: Mama Ocllo, Mama Cora, Mama Rahua y Mama
Huaco. El cronista Betanzos explica que los hombres sacaron alabardas de oro y
hondas de nervios; las mujeres, al igual que sus maridos, tenan ropas finas
recamadas de oro.
El paisaje que se present a su vista fue desolador, puesto que el Gran
Diluvio o Huno Pachacuti haba arruinado la tierra y empobrecido los campos; los
pueblos estaban descuidados y sus habitantes misrrimos. Hablaron los cuatro
Pg. 4
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
varones entre s y concluyeron prepotentemente: "Somos nacidos fuertes y
sabios, y con las gentes que aqu juntremos seremos poderosos, salgamos deste
asiento y vamos a buscar tierras frtiles, y donde las hallremos, subjetemos las
gentes que all estuvieren, y tommosle las tierras, y hagamos guerra a todos
los que no nos recibieren por seores". Dicho esto, descendieron el cerro y juntaron
diez parcialidades o ayllus, cuyos nombres eran: Chavn, Arairaca, Tarpuntay,
Guacaitaqui, Saoc, Sutic (los mentados Tampus), Maras (los de Maras
Tocco) , Cuicusa, Masca y Uru.
Con esta gente -dicindoles que les daran las tierras que ganasen por las armas-,
determinaron de partirse del lugar "a poner en efecto su designo". La marcha se
inici en forma procesional. Llevaban consigo, en una jaula o petaquilla, al pjaro
Inti, animal que simbolizaba al Sol, que saba hablar y daba consejos. Tambin
marchaba en el cortejo el Napa sagrado, auqunido de color blanco adornado con
gualdrapa colorada y orejeras de oro. Como objetos de culto estaban los topacusi,
vasos de oro sin duda con perfile de keros, y ciertas semillas desconocidas (granos de
maz, segn Betanzos). Preceda la marcha de todos el vistoso Sunturpaucar, gran
adorno de plumas colocado en la parte alta de un palo.
El primer tramo del camino fue sin contratiempos. Posteriormente, los hermanos
sintieron envidia por Ayar Cachi porque marchaba muy ufano derribando montes con
piedras que lanzaba con su honda. De ah que fingieron haberse perdido el Napa, los
vasos y las semillas, instando a Ayar Cachi a que volviera a la caverna de Cpac
Tocco a buscarlos. No se mostr muy decidido el comisionado y tuvo Mama Huaco
que reprenderlo: Cmo tal cobarda ha de parecer en un tan fuerte mozo como t!
Disponte a la jornada y no dudes ir a Tambotoco y hacer lo que se te manda!.
Dolise Ayar Cachi de las frases y, dispuesto a mostrar que no era cobarde, parti.
Lo hizo acompaado de Tambochacay, un criado que llevaba la secreta misin
de darle muerte. Llegados al cerro, Ayar Cachi penetr la caverna de Cpac Tocco,
agrandada a estas alturas por la leyenda para poder cumplir con lo que sigue:
avanz el buscador en la oscuridad por la cueva y trat en vano de percibir la albura
del auqunido o los brillos del metal. Habiendo ingresado demasiado sin hallar nada
de lo que buscaba y con las tinieblas duplicadas, se dio con la ingrata sorpresa de
que Tambochacay haba cerrado la entrada de la gruta con una gran pea imposible
de mover. Desesperado al sentirse sepultado vivo, dio voces de socorro, pero -aunque
sus gritos estremecieron los montes -, la roca no se movi, Con profunda indignacin
entendi la estratagema y dijo rugiente a Tambochacay: "T traidor, que tanto mal
me has hecho, piensas llevar las nuevas de mi mortal carcelera? Pues no te
Pg. 5
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
subceder as, que por tu traicin quedars ah fuera, hecho piedra!". Y as
aconteci, por lo cual an hoy muestran los indios lugareos una roca junto a la gruta,
la cual dicen ser Tambochacay, el criado aleve a su seor.
Los siete hermanos prosiguieron su ruta, seguidos por los ayllus y tardando muchos
aos en recorrerla. Se sabe que pasaron por Huaynacancha y Tamboquiro, lugar el
ltimo donde Mama Ocllo dio a luz un hijo de Ayar Manco, que se llam Sinchi
Roca. Siguieron por Pallata, Yaurisqui y Kinraimanta; llegados a Huanacauri, bajo
un hermoso arco iris, hallaron al dolo de este nombre, segn parece el halcn o
gaviln, con su estatua hecha de piedra. Silenciosos y llenos de temor
reverencial penetraron todos al adoratorio, pero, como no hallaron a nadie, Ayar
Uchu se envalenton y dando un salto se pos en las espaldas del ave ptrea. Al
momento sus pies se adhirieron a esta y el atrevido qued convertido en parte
de la escultura. Asustados los dems, salieron presurosos del santuario
mientras Ayar Uchu les gritaba: "Hermanos, mala obra me habeis hecho, que por
vosotros vine adonde quedar para siempre apartado de vuestra compaa! Id,
id, hermanos felices, que yo os anuncio que series grandes seores!". Y como
splica postrera les rog que en su memoria celebraran el Huarachico, ceremonia de
iniciacin de los jvenes. Acatando el pedido de Ayar Uchu, los fugitivos escaparon
del santo recinto conscientes de haberlo profanado. La crnica, a estas alturas,
traduce arrepentimiento y terror.
Atemorizados los seis hermanos, pensaron en tornar a Tampu Tocco, pero
desistieron de la idea y, pasaron a Matagua. Aqu celebraron por primera vez el
Huarachico, armando caballero a Sinchi Roca y horadndole las orejas. Adems
establecieron nuevos ritos: el Rutuchicu o corte de cabello a los nios; el
Qucuchicu o primera menstruacin de las nias; y el Uyuscay o ceremonia del
nacimiento. Despus de pasar dos aos en Matagua, decidieron continuar al valle
del Cusco. Parece que ya todos haban perdido el miedo de seguir adelante, entre
otros motivos porque Ayar Cach, convertido en cndor, sobrevolaba el camino
abrindolo a sus perdonados hermanos.
Adentrados en el valle encontraron buena la tierra, logrando clavar una vara
ceremonial en el suelo. Unos dicen que fue Manco, otro que su mujer, lo cierto
fue que la vara se hundi n la tierra roja y blanda, resultando difcil
arrancarla. Entusiasmados con el hecho determinaron quedarse all. El paraje, segn
la crnica, se nombraba Guanaypata.
Pg. 6
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
A lo que se entiende, subieron luego a los altos de Collcampata y apreciaron la
grandeza del valle del Cusco. Ayar Manco seal entonces a Ayar Auca un
conjunto de piedras cerca de lo que despus fue Inticancha y Ayar Auca, a quien le
haban nacido alas, vol a ese lugar a tomar posesin de l. Mas, llegado al sitio,
qued convertido en piedra.
Manco con las cuatro mujeres baj al centro del valle y, decidido a permanecer
en l, fund all una ciudad en nombre del Hacedor Huiracocha y del Sol. Este
poblado fue el Cusco, la sagrada capital del Tahuantinsuyo.
Interpretacin de Ambas Leyendas
De las dos leyendas que explican el origen de los incas y la fundacin del Cusco se
desprendera:
En primer lugar que Ayar Manco y Manco Cpac seran el mismo personaje.
Manco Cpac y sus tres hermanos y cuatro hermanas pueden representar ocho ayllus
o parcialidades quechuas remotamente salidos del Collao o Lago Titicaca.
Los Ayar, como lo insina y aun transcribe Cabello de Valboa, procedan de la regin
del Titicaca; Manco Cpac, segn Anello Oliva era natural de Tiahuanaco o de un
cercano lugar. Todo hace pensar que la tesis de Jos de la Riva Agero; sobre que los
Incas tuvieron por origen la fenecida Cultura Tiahuanaco, es sumamente factible.
Las crnicas de Zrate, los Molinas, Pedro Pizarro, Betanzos, Cabello, Sarmiento y
Cieza, los jesuitas Oliva, Acosta y Cobo, el mestizo Garcilaso y el indio Santa Cruz
Pachacuti as lo dan a entender.
Coincide con lo dicho el hecho de que Pacaritambo, topnimo comn a las dos
leyendas, sea un tambo o lugar de descanso donde amanece el futuro
Imperio de los Incas. El reposo debi ser largo; tanto, que despus se creera
que los ocho hermanos o ayIlus haban brotado del cerro de Tampu Tocco, todava
existente en Pacaritambo con sus tres grutas o ventanas. El cronista Juan Santa
Cruz Pachacuti afirmar que el dios Tonapa Huiracocha dio su Tauna o bculo
sagrado a Apotambo, curaca de Pacaritambo y antepasado de los Hermanos Ayar.
Segn este cronista, pues, los Ayar procedan de un linaje no solamente
quechua asentado en Pacaritambo sino, adems, curacal. Lo cierto fue que
partidos de Pacaritambo en calidad de aliados terminaron luchando entre s,
resultando vencedor el ayllu jefe de Ayar Manco o Manco Cpac
(Caudillo mitad histrico y mitad mtico, en todo caso caudillo legendario) que a
continuacin fund el Cusco. Esta ereccin -curioso es apreciarlo- la hizo en
nombre del Hacedor Huiracocha y, en segundo lugar del Sol. El primero es la
deidad e los vencidos tiahuanacos; el astro rey solo es el antepasado totmico de los
Pg. 7
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
Incas y por ende, de los ocho ayllus quechuas. La Idea del dios lacustre subsiste
independientemente y an robusta en el momento fundacional, pero posteriormente
el, Sol desplazar a su Hacedor, dndose el extrao caso de que la criatura vence
a su Creador. Esto se debi a razones polticas, a la idea de borrar un pasado de
derrota.
Finalmente, en esta interpretacin, est el cetro de oro; indicara que la escasez de
tierra buena los obligo a una, marcha en su bsqueda; la vara no se hunda al vagar
por pedregales; cuando se clav fue en el Cusco, nombre que para Sarmiento de
Gamboa significa: "triste y frtil".
2. Territorio
Los Incas Ocuparon Inicialmente un pequeo territorio en el Cusco. As se divide la
historia de los Incas en tres periodos: Periodo Curacal o de los Comienzos;
Periodo Monrquico o de la Confederacin Cusquea y el Periodo Imperial.
Los incas se fortalecieron dentro del Cusco. Luego empezaron a crecer y dominar
cada vez ms territorios. Muchas veces conquistaron a los pueblos por medio de la
guerra, pero otras etnias se incorporaron pacficamente. El Tahuantinsuyo lleg a
ocupar parte de los actuales territorios del
Per, Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina y
Colombia en su mxima extensin bajo el
reinado del Inca Huayna Cpac.
3. Extensin
Por el Norte, Hasta el ro Ancasmayo, en
Colombia.
Por el Sur, hasta el ro Maule, en Chile, y
hasta la provincia de Tucumn en el
noroeste de Argentina.
Por el Este, hasta la ceja de selva y
Bolivia.
Por el Oeste, el lmite natural fue el
ocano Pacifico
Pg. 8
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
4. Poblacin.
Las estimaciones de la poblacin del Tawantisuyo oscilan entre dos millones y 37
millones de habitantes.
Rowe realizo su clculo de cinco millones tomando cinco casos como muestra
representativa: Rmac, Chincha, Yauyo, Huanca y Sora. Cook critico la teora de
Rowe Sobre la Base de algunos pocos errores en sus clculos. Cook afirma que
esos cinco casos en un contexto de otros cientos posibles, no ofrecen un
fundamento slido para generalizaciones histricas.
Nathan Wachtel ha estimado la poblacin del Tawantisuyu en aproximadamente
10 millones de personas. Por otro lado, Noble David Cook ha combinado muchos
otros elementos, tales como el factor ecolgico, ratios de despoblacin, modelos
de enfermedades mortales y proyecciones de censos desde 1561 en adelante y
de esa manera, ha supuesto que en 1520 la poblacin total en el actual territorio
peruano bordeo los 9 millones.
5. ORGANIZACIN POLITICA:
La estructura Poltica del imperio incaico fue adquiriendo mayor complejidad
conforme se iba expandiendo. Para lograr la administracin del imperio, estos
desarrollaron varias instituciones: Una estructura burocrtica especial, un ejrcito
poderoso, una adecuada red de caminos y de tambos para agilizar las
comunicaciones, un sistema de contabilidad (quipus).
Otro aspecto importante para la unificacin de su gran imperio fue aprender el
idioma oficial Quechua o Runa Simi, es por eso que el inca enviaba profesores
para inculcarlo, as tambin otro aspecto importante de unificacin para el imperio
inca fue el culto de todos los pueblos del Tahuantinsuyo al Dios Sol, sin dejar a los
pueblos que dejaran de adorar a sus propios dioses.
Pg. 9
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
Desde el punto de vista poltico el imperio incaico fue una monarqua absolutista y
teocrtica, es por eso que el derecho de gobernar se tena por herencia, de esta
manera el esquema de la organizacin poltica fue as:
1. El Inca:
Era el que personificaba el poder supremo en el Tahuantinsuyo, seor
absoluto de la tierra y el mundo, hijo del sol, esto le permita ser el gran
intermediario entre el Hanan Pacha (El Cielo) y el Hurin Pacha (La Tierra),
tambin estaba rodeado de una corte y al cual se acceda a travs de un
complicado ceremonial.
Era llamado Zapallan Inca (nico seor) y tambin Waqchacuyaq
(misericordioso con los pobres).
Su gobierno era:
Monarquista: EL inca era el rey nico.
Absolutista: Su autoridad era nica.
Heliolatrico: Considerado divino, hijo del sol.
Hereditario: Lo suceda el hijo legtimo y ms capaz.
EL INCA
EL AUQUI
EL CONSEJO
IMPERIAL
EL APUNCHIC
EL TUCUYRICOQ
EL CURACA
Pg. 10
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
Vestimenta: Cuando el Inca viajaba en su litera cargado por su guardia
especial, era venerado por donde pasaba, no pudindosele mirar de frente,
sino haciendo una reverencia en seal de sumisin.
Para poder ser distinguido el inca usaba los siguientes distintivos:
Mascapaicha: Era una borla roja que se la colocaba en su frente.
Llauto: especie de vincha que bordeaba su cabeza con los cuatro
colores que representaban los suyos.
Dos plumas de Corenque: pjaro raro que apareca cuando se coronaba
a un monarca, se colocaban sobre la frente sostenidas por el Llauto.
El sol de Oro: era colocado sobre la propia frente.
Huaman Champi: era un cetro de oro que significaba autoridad.
Capac Uncu: Hermosos vestidos confeccionados por las Acllas, y de
lana de vicuas, se hacan una capa o Llacolla, usutas blancas,
brazaletes, flecos de oro sobre las rodillas y tobillos.
- Capital:
El Cusco era la sede de su gobierno y constitua el centro del imperio y
del mundo (Montaa sagrada de los antiguos, el crneo de piedra, cuyo
cerebro pensante era el Inca), era una ciudad sagrada en cuyo ncleo
solo podan morar los incas de sangre, pero cuyos sbditos estaban
llenos de forasteros. Era el lugar donde se comunicaban el cielo, la tierra
y el mundo subterrneo.
Garcilaso dice: El Cusco en su imperio fue otra Roma en el suyo, y as
se puede cotejar la una con la otra, porque se asemeja en las cosas
ms generosas que tuvieron.
El Cusco como capital fue un centro religioso(Sede del culto solar),
poltico (Sede del gobernante mximo), Cultural (Sede del Yachaywasi y
del Acllawasi principal), Geogrfico (Origen de las cuatro partes del
mundo), Vial (Principio y fin de todos los caminos), Econmico (Centro
de recaudacin y reparto), Militar (Lugar de donde partan los ejrcitos a
Pg. 11
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
conquistar y al que volvan con la victoria), Lingstico (El quechua,
lengua del Cusco, era el general).
2. El Auqui:
Se les denominaba Auquis a los hijos varones y solteros del Inca, pero el
auqui era patrimonio exclusivo del prncipe heredero, que no siempre tena
que ser el hijo mayor sino el ms apto y hbil para el gobierno y la guerra.
Era hijo legitimo del Inca y la Coya, aunque no siempre primognito, cuando
era hijo de otra esposa, este era un bastardo por lo que tena que ser
necesario la legitimacin, esto quiere decir que la Coya tena que
reconocerlo como hijo suyo y sentndolo en sus rodillas y ordenndole el
cabello.
Ocupaba el mximo lugar jerrquico despus del Inca y correinaba con l,
ejerciendo funciones junto con el Inca. Usaba como distintivo la
mascapaicha amarilla.
3. El Consejo Imperial: (Tahuantinsuyo Camachic)
Estaba compuesto por cuatro apus que representaban y controlaban a cada
uno de los cuatro suyus, y eran llamados Suyuyoc Apu o apocunas (El
numero 4 era mgico para los Incas). Dos de los apus procedan de los
Hanan Koskos y los otros dos de los Hurin Koskos.
Otros consejeros: Segn Huamn Poma de Ayala deban aadirse doce
consejeros ms directamente vinculados a cada suyu, procedentes de la
nobleza de sangre. Por eso el Chinchaysuyo y el Collasuyo tenan cuatro
representantes por ser los suyos mayores, en cambio el Antisuyo y el
Contisuyo solo tenan dos representantes por ser suyos menores. Entonces
Pg. 12
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
e consejo imperial estuvo conformado por dieciseis consejeros, cuatro
principales y doce secundarios. Los principales eran los Apusqui Camachic
(Ministros de Estado), y los segundos los Apusqui Cunac (Consejeros del
Estado), teniendo como sede la ciudad del Cuzco.
En tiempos de Wayna Capac tuvieron los cargos principales: Capac
Achachic, Capac Larico, Capac Yachi y Capac Gualcaya.
4. El Tocricoc o Gobernador (Apunchic):
Cada provincia o Wamani tena un gobernador propio, este dependa del
inca y del consejo imperial. El tocricoc tena facultades polticas, militares y
tributarias, su morada mostraba visos de palacete de piedra, coincidiendo
con una fortaleza, pues tena mando de tropas y poder para aumentarlas,
pues su tarea principal era la de conservar el orden; as como tambin
escoger las mujeres que se daban como tributo para el sol y el Inca (Acllas);
tambin repartir las tierras entre los curacas y los indios que haba en cada
valle, exceptuando las tierras que eran para el Inca y el Sol; asignaban los
indios que deban trabajar en las tierras de los curacas.
Era conocedor de los delitos, impartiendo justicia, solo dejaba los ms
graves al Inca, cuidaba del buen servicio de los caminos y de los tambos;
vigilaba la percepcin de los tributos y los Acllawasi; intervena en los
matrimonios (Celebrndolos en una fecha determinada del ao).
Tambin reciba el nombre de Apunchis (nuevo seor) o Segn Huamn
Poma, Capac Apu (Gran Seor).Estaban supeditados al Inca y el consejo
imperial, y viajaban al Cusco solo para la festividad del Inti Raymi.
Las sedes del Apunchic eran Quito, Latacunga, Tumibamba, Cajamarca,
Jauja, Pachacamac, Chincha, Vilcashuaman.
Tenan como subordinados directos al Yacu Camayoc (superintendente de
canales), Hatun am Camayoc (superintendente de caminos), Chaca
Camayoc (Superintendente de puentes).
5. El Tucuyricuc (El que todo lo ve):
Pg. 13
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
Tambin conocido como inspector, visitador, veedor, pesquisador y juez de
comisin. Funcionario itinerante, estaba encargado de vigilar el
cumplimiento de los deberes de los gobernantes y curacas (sancionaba a
los curacas si no cumpla con sus deberes), y tambin de velar por el
cumplimiento de las leyes y de las rdenes del Inca (trabajos de las obras
publicas), poda condenar a muerte a los culpables (llamado Taripa
Camayoc); careca de poder militar
Se les asignaba una sede, y desde all viajaban por todo el territorio de su
jurisdiccin, cada uno o tres aos visitaba los lugares de su responsabilidad
para recoger el tributo y remitirlo al Cusco. Tambin en algunos casos
presidian los matrimonios colectivos, por eso reciban el nombre de
Warmiqoqoc (El que da las mujeres). Tambin tenan ayudantes o
lugartenientes denominados michus, les delegaban algunas funciones
como apreciar de cerca los tambos y almacenes, ganados y sementeras, la
integracin de las mitas.
Su cargo no era hereditario y entre los muchos privilegios q tenia era el de
viajar en hamaca.
6. Los Curacas:
Los incas en su poltica de asimilacin de los pueblos conquistados,
mantuvieron a los jefes tnicos locales o curacas, siempre que fueran fieles
a su poltica. Curaca significa el mayor (por su autoridad y jerarqua dentro
de su ayllu).
Tenan como distintivo un banquillo de palo pintado que lo acompaaba a
donde iba, este era un obsequio del Inca, el cual le permita estar sentado
mientras sus vasallos de pie.
Poda visitar al Inca cuando lo crean necesario o cuando este lo mandase
llamar, obtena en recompensa una mujer, un vestido fino o un vaso de oro;
poda casarse con un Aclla para poder conseguir su sucesor (poda tener
hasta cincuenta esposas secundarias), tena su palacete construido por sus
vasallos, los que estaban tambin obligados a brindarle agua, lea y
algunos pajes de servicio; gozaba de una chacra o sementera grande.
Pg. 14
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
Estaban encargados de hacer cumplir la mita y entregarla al Tucuyricoc, de
enrolar a los soldados jvenes y aptos para el servicio militar; de gobernar
y supervigilar a su ayllu o grupo tnico en la tarea productiva que le
asignaba el estado; ser juez de causas pequeas (castigar a los
delincuentes, no de muerte); llevar cuenta de los nacimientos y
defunciones, de los hombres y mujeres casados, y de los incapaces;
mantener en perfecto estado los caminos, puentes, tambos y depsitos.
Tena que mandar a sus hijos de catorce y quince aos a que sean
educados en el Cusco (aprender el quechua) y sirvan al Inca. Haba
curacas de ayllu, saya (mitad) y de provincia, que no eran otros que los
reyes vencidos y cuzqueizados.
El mal curaca era castigado, destituido, y desterrado a las punas para servir
como pastor.
Divisin Poltica:
Los incas gobernaron sobre mltiples culturas y etnias que en muchos
casos posean una trayectoria ms larga en el tiempo que los propios incas.
Desde el Cusco los incas se extendieron hacia los cuatro puntos cardinales.
El Tahuantinsuyo se dividi en cuatro partes o suyos:
Chinchaysuyo: Regin del Noroeste, Se extenda desde Ayacucho
e Ica, hasta el confn norte del Imperio, que era el ro Ancasmayo, en
las inmediaciones del nudo de Pasto.
Collasuyo: Regin del Sureste, comprenda la regin ms grande
del Imperio y a la vez, fue la menos poblada. Comenzaba en Urcos,
al sur de la ciudad imperial; penetraba a la regin de la meseta del
Collao o del Titicaca; por la costa, se extenda desde el sur de
Arequipa, hasta la frontera sur del Imperio, en el ro Maule (en Chile).
Antisuyo: Regin del Noreste, se extenda hasta los comienzos de
la selva amaznica (la selva alta o ceja de selva). Ms all de estas
regiones los incas nunca pudieron conquistar, principalmente por
factores climticos y geogrficos.
Pg. 15
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
Contisuyo: Regin del Suroeste, se extenda hasta la regin de la
Costa; su extensin abarcaba las regiones ubicadas entre los valles
del Rio Ica y Quilca.
Cada suyo se divida en Huamanis y cada Huamani en Sayas y
finalmente terminaba en Ayllus
6. LA ORGANIZACIN ADMINISTRATIVA
Refieren las crnicas antiguas que el vasto territorio del Imperio la organizacin
administrativa fue admirable. Cinco o ms millones de habitantes marchaban al
unsono y de acuerdo a la ms grande maquinaria estatal. Por medio de sus
funcionarios, los Incas estaban informados de todo: cuantos nacan, cuantos
tributaban cuantos moran. Los funcionarios se informaban con exactitud, los
informante que mentan eran severamente castigados. Pero si a la veracidad se
llegaba sin problemas, esto, en gran parte, se debi al idioma oficial: el Runa Simi.
Con carcter unificador, el pensamiento andino supo imponerse en la costa y en la
selva a travs de la lengua nica. Advirtamos como se lleg a esto.
El Runa Simi
El imperio del Tahuantinsuyo abarcaba un vasto territorio, el cual agrupaba un gran
nmero de pueblos, cada uno con sus respectivos idiomas; dentro de los idiomas
que se hablaron dentro del imperio del Tahuantinsuyo destacan los siguientes: en
la costa nortea se habl el Muchic, el Sec y el Quignan; en la costa central el
Yunga y en la costa meridional el Puquina. Lenguas propias tuvieron tambin los
Chachapoyas, los Cholonas de la hoya del Huallaga (Motilones), los Conchucos y
los Hunucos, los Huancas, Pocras y Lucanas, los Yauyos, Chancas y Collas, sin
olvidar a los pueblos de Quito, chile y Tucumn que tambin usaron lenguas
particulares.
Frente a esta variedad de lenguas fue el Runa Simi (boca del hombre), hoy
llamada lengua Quechua y antes Lengua General del Per, si no Lengua del Inca;
la que fue impuesta como idioma de vencedores y se le dio carcter de lengua
oficial del Tahuantinsuyo y que a su vez represento una fuerza unificadora. Es as
que el Runa Simi surge como lengua de estado y que al ser impuesto por los incas
Pg. 16
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
logr la unificacin idiomtica e hizo posible la aplicacin de todo el sistema de
empadronamiento y administracin.
Mientras los vencidos aprendan la lengua oficial del tahuantinsuyo, fue necesaria
la aparicin del Simi Llactac o intrprete; aprendido el Runa Simi, el traductor se
torn innecesario. La consigna incaica es que todos hablen el Runa Simi y se
expresen en esa lengua para llegar al pensamiento uniforme.
No significa esto que los dems dialectos y lenguas se dieran por terminadas, ni
mucho menos que se les prohibiese, no, seguan hablndose, pero para la
comunicacin con las autoridades incas y como smbolo de vasallaje, el quechua
era el nico medio hablante que deba ser utilizado. Es pues, la lengua mayor
mejor puesta en boca del hombre (Runa Simi significa boca de hombre) en
relacin a las otras lenguas que se hablaban en el resto del territorio que los incas
denominaron Huahua Simi (boca de nio), es decir lenguas menores, de nio y
sin mayor importancia; y Ahua Simi (boca de tela), para reconocerlas locales,
arcaizante, primitivas.
Por encima de este lenguaje universal, haba una lengua secreta y particular. Era
una lengua que los incas usaban solamente entre s, cuando trataban y
conversaban con los de su linaje. Esta lengua debi tratarse del dialecto quechua
de Pacaritambo, lugar de donde eran originarios los Incas.
El Empadronamiento
A la par que la organizacin poltica, los incas dispusieron de una eficiente
estructura administrativa que les permiti mantener la unidad, atender las
necesidades de los diferentes pueblos y regiones del Imperio, as como tambin
mantener la unidad de todo el Tahuantinsuyo. Los incas aplicaron esta
organizacin preferentemente en el empadronamiento de los miembros del ayllu,
tuvo por base el sistema decimal, aunque no sera de extraar que, tambin,
tuvieran como elemento la mano o la mitad de diez que es cinco. Ello explica por
qu los incas, y hasta ahora, en algunos lugares emplean la mano como unidad de
medida. Segn esto acostumbraban a hacer sus tasaciones de cinco en cinco o de
diez en diez, lo que equivale a decir de una mano simple o de dos manos, aunque
los cronistas espaoles solo han consignado lo ltimo y de all, precisamente, que
se haya tomado de sistema decimal como base de su estructura administrativa.
Pg. 17
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
El punto de partida era el Puric o jefe de familia, el hombre que ejerca la autoridad
sobre la esposa e hijos. A partir de l iban aumentando los grupos y con ellos la
importancia de las autoridades.
La organizacin fue la siguiente:
- El Puric o jefe de familia.
- El Pisca Camayoc o jefe de cinco familias.
- El Chunca Camayoc o jefe de diez familias.
- El Pisca Chunca Camayoc o jefe de cincuenta familias.
- El Pachaka Camayoc o jefe de cien familias
- El Pisca Pachaka Camayoc o jefe 500 familias.
- El Huaranca Camayoc o jefe de mil familias.
- El Pisca Huaranca Camayoc o jefe de cinco mil familias.
- El Huno Camayoc o jefe de diez mil familias.
La gradacin era rigurosa y llevaba consigo la incondicional subordinacin al
inmediato superior. Se alcanz entonces una organizacin que terminaba en los
cuatro Hunus o Huamani, agrupacin netamente militar que constaba de 40 000
jefes de familia listos a integrar una divisin de ejrcito.
Conviene indicar, que los funcionarios desde el Pisca Camayoc hasta el Pachaka
Camayoc duraban aproximadamente un ao en el cargo y adems eran elegidos
de entre los miembros de la comunidad, de tal manera que van siendo jefes de
grupo todos los padres de familia. Este adiestramiento en el mando hace que
realmente sea una educacin democrtica; esto poda verse en las reuniones que
tenan los jefes de familia hasta el jefe de cien familias, esta asamblea reciba el
nombre de Camachico, y es una asamblea de todos los miembros de la
comunidad, donde tanto hombres como mujeres tratan de resolver los asuntos de
la comunidad. En cambio, desde el Waranka Kamayoc hacia arriba, estos
funcionarios son nombrados directamente por el Inca por varios aos. Este es
pues, un doble sistema de nombramiento: democrtico en las clases populares y
monrquico en los cargos y clases superiores.
Toda esta gran maquinaria administrativa tena que ser controlada, pero no desde
dentro, ya que la manera cmo funcionaba lo impeda: exista una rigurosa
gradacin y una incondicional subordinacin al inmediato superior. Haba
necesidad de supervisar cmo funcionaba la administracin desde fuera, esta
Pg. 18
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
funcin estaba a cargo Tucuy Ricoj, que era una especie de funcionario volante
que el inca destacaba peridicamente o en forma extraordinaria para que
supervisara si los funcionarios cumplan su labores correctamente.
El Tributo
La rigurosa organizacin decimal que aplicaron los incas, sirvi de base para la
implantacin de un sistema de tributacin. El tributo era anual, y deba rendirlo
todo Puric hasta que cumpliera los cincuenta aos.
Para averiguar lo que podan tributar las provincias, el Inca enviaba a los Tucuy
Ricoj, o a personas fieles y de confianza, los cuales iban de pueblo en pueblo
observando lo que las provincia producan, y en qu cantidad producan; para de
esta manera dar cuenta al Inca, quien determinaba la tasa de tributacin, la cual se
deba pagar en especie.
El Inca siempre exiga lo que produca cada provincia, siendo esto que, algunas
provincias tributaban en oro y plata de sus minas, productos agrcolas o animales
de carga, tejidos, armas, doncellas para el Acllahuasi, chasquis o mitayos para las
obras publicas. De esta manera todas las provincias pagaban tributo de acuerdo a
lo que producan.
Los tributos eran recogidos anualmente por los Tucuy Ricoj o por un representante
suyo con cargo de recaudador quien visitaba todas las provincias recogiendo los
tributos y los remita al Cuzco en caravanas de mitayos en fecha precisas para la
fiesta del Cpac Raymi.
Los Quipus
Los quipus tienes origen pre incaico, siendo los wari una de las cultura que hizo
uso de los quipus antes que los incas. Los incas los hicieron suyos y los
perfeccionaron, vinculndolos a la contabilidad de los tributos y tambin a sus
relatos histricos.
Los quipus constituyeron un sistema mnemotcnico contable, que sirvi para
anotar cifras y cantidades. Tenan el carcter mnemotcnico, porque exigan el
Pg. 19
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
esfuerzo de la memoria, y, tienen carcter contable puesto que su finalidad es
indicar cantidades y nmeros. El quipu consista en una cuerda gruesa o varilla
horizontal de donde pendan o colgaban cuerdas delgadas y verticales, las cuales
lucan nudos de diferentes clases y colores, y tambin algunas cuerdas
secundarias, los cuales expresaban una cifra determinada; as, por ejemplo, si se
deseaba expresar cien mazorcas de maz, entonces se hacan dos nudos simples
en un cordn amarillo, seguidos de nueve nudos doble (los dos primeros nudos
indicaran 5+5=10; y los otros nueve, 10 de cada uno, igual 90. Ahora tenemos
90+10=100). Por lo general el cordn del color indicaba o semejaba mucho el color
del producto o especie cuya cantidad se deseaba expresar.
El material del que estaban elaborados los quipus era el algodn, insertndose en
ocasiones para su confeccin mechones de lana y hebras de cabellos humanos.
Los quipus eran de diferente tamao, existiendo cuerdas gruesas de hasta 1.65 m.
de longitud y verticales de hasta 67 cm. de largo.
El manejo de los quipus estaba a cargo de personaje especiales llamados
Quipucamayoc, quienes reciban un adiestramiento especial, a lo cual ellos
deberan agregar su innata habilidad, los quipucamayoc realizaban la lectura del
quipu comenzando por el lado derecho el cual se pona ms alto que el izquierdo.
Los quipucamayoc eran formados en escuelas especiales y distintas, segn la
aplicacin a la que eran destinados; tal situacin explicara el por qu el quipu de
un quipucamayoc no lo descifraba otro de diferente escuela. Por lo general el
cargo de quipucamayoc era transmisible de padres a hijos con lo cual se
aseguraba la forma mnemotcnica para recordar ms fcilmente.
7. LA ORGANIZACIN CAMINERA
Los Caminos del Inca o Cpac an, constituyeron un poderoso vnculo territorial a
la par que facilitaron una fcil comunicacin y administracin del vasto Imperio del
Tahuantinsuyo.
La extensin del Cpac an cubra ms de 30.000 kilmetros entre caminos
longitudinales y transversales. Por cierto que los incas no hicieron otra cosa que
rehabilitar, reabrir o perfeccionar muchsimos de los viejos itinerarios de los
imperios Huari y Puquina (Tiahuanaco), pero superndolos en magnitud. Su
Pg. 20
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
reapertura fue iniciada por Pachactec y continuada por los dems sapaincas:
Tpac Yupanqui, Huayna Cpac, Huscar y Atahualpa.
Con todo, es necesario no olvidar que los caminos eran de propiedad estatal,
estaban nica y exclusivamente al servicio del poder: 1 Su funcin consista en
facilitar el rpido y fcil traslado de los guerreros que iban a conquistar, reprimir o a
contener invasiones extranjeras. 2Para que los chasquis pudieran trasladarse con
agilidad, presteza y sin estorbos conduciendo los mensajes y noticias que
interesaban al gobierno.3Para que los mitayos-cargadores pudieran caminar sin
problemas transportando los productos generados por los mitayos-productores a
las colcas de las llactas regionales y al Cusco mismo. Y 4para que cualquier
funcionario o administrador estatal, incluido el sapainca, pudiera trasladarse
cuantas veces quisiera a cumplir su funcin.
Los caminos, no fueron abiertos ni estaban mantenidos con fines de unificacin
nacional, ni para propiciar el desarrollo de un mercado interno, ni para que los
pueblos o campesinos pudieran cmodamente comunicarse con sus vecinos. Por
el contrario, el Estado restringa el trnsito de la gente.
Las vas permitieron vigilar ms estrechamente a las etnias; enviar mensajeros y
recibir informes con pasmosa rapidez; desplazar tropas a las fronteras y a etnias
sublevadas sin prdida de tiempo.
Los caminos, en dichos aspectos, cumplieron un papel formidable asegurando la
paz imperial en todas partes. Permitieron tambin la consolidacin del centralismo
cusqueo y la intervencin de la etnia Inca por doquier. Gracias a las vas, el
Estado dejaba sentir su accin y peso en todas partes.
El Cpac an presentaba algunas caractersticas inconfundibles. Los incas
procuraban, en lo posible, que en su trazo persistiera la lnea recta con la finalidad
de acortar las distancias, determinacin muy notable ya que permita disminuir el
tiempo de los caminantes y la transmisin de noticias. He ah por qu las rutas
bajaban, recorran, suban, volvan a bajar y ascender por cerros, cumbres,
laderas, valles, y hasta cortos tneles abiertos en roca viva, etc.
El ancho de los caminos variaba mucho, dependiendo de la orografa del lugar,
siendo as que en algunos lugares tenan una anchura de entre cuatro y ocho
Pg. 21
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
metros, en algunos casos hasta catorce metros; en lugares como montaas o
desfiladeros la anchura de los caminos se reduca hasta los dos metros.
En la sierra los caminos (llamados Jahua an) fueron de piedra, con lajas pulidas
que propiciaran el deshielo de la nieve y el escurrimiento del agua hasta los
costados donde corran pequeos canales. Los caminos de la sierra trataban de
eludir los pantanos, pero si eran inevitables se construan una calzada de piedra.
Cada cierto trecho los senderos presentaban hitos que indicaban la distancia
recorrida. Los camino se estrechaban en los valles, esto para no ocupar las tierras
de cultivo. A la entrada y salida de los valles siempre haban terrazas o miradores
que servan para que el caminante se orientara o tomara un descanso.
En la costa (los caminos eran llamados (Ura an) hubo dos clases de caminos; los
primeros eran los que atravesaban los valles eran angostos al igual que en la
sierra, en los caminos de la costa se utilizaba el adobe en lugar de la piedra. Otra
caracterstica de las vas costeas, es que cuando atravesaban los valles
agrcolas, los caminos se elevaban sobre el nivel del suelo en terraplenes. La
segunda clase de caminos de daban cuando los estos recuperaban el nivel del
suelo al salir de los valles, se construan a su costado grandes muros de adobn o
se clavaban estacas de madera unidas por cordeles.
Hubo cuatro caminos principales, los cuales estaban extendidos en direccin de
los cuatro suyos y que partan desde el Cusco, ciudad que era considerada el
centro u ombligo del mundo conocido por los incas.
El principal camino fue el del Chinchaysuyo, que pasaba por algunas ciudades
importantes como Limatambo, Andahuaylas, Vilcashuamn, Jauja, Tarma,
Hunuco el Viejo, Huamachuco, Cajamarca, Tumibamba, Quito, hasta Pasto
(Colombia).
El camino del Collasuyo, parta del Cusco, y pasaba por ciudades como Urcos,
Tinta, Sicuani, Ayaviri, donde se parta en dos rodeando el lago Titicaca por sus
orillas occidental y oriental para luego unirse en uno y pasar por ciudades como
Chuquisaca; Tupisa, hasta Tucumn en Argentina.
El camino del Antisuyo, segua el valle del Urubamba y terminaba en la selva
inmediata al ro Paucartambo.
Pg. 22
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
Por ltimo el camino del Contisuyo, que unia el Cusco con Chincha a travs de
Limatambo y Huaytar, Cotahuasi donde se subdivida en un ramal hacia Caman
o Quilca y otro que llevara al litoral de Moquegua.
Otro camino importante fue el Camino de los Llanos el cual tena una trayectoria
paralela al litoral, y que se extenda des Tumbes hasta el desierto de Atacama.
A parte de los caminos longitudinales de la costa y sierra, estaban los caminos
secundarios o transversales, los cuales conectaban el camino de la costa con el de
la sierra.
La inmensa red de caminos inca, estaban bajo el cuidado de los ayllus por donde
pasaban, siendo los directos responsables de su buen estado y conservacin los
curacas de los ayllus. A parte de los curacas, los incas crearon el cargo Cpac
an Tocrico quien tena a su cargo la vigilancia y conservacin de un camino real,
este funcionario, tena a su vez dos subordinados que eran el Hatun an Camayoc
que era el gobernador de los caminos reales; y el Chaca Camayoc quien era el
veedor de puentes.
Los Puentes
Cuando el trazo de un camino se encontraba con un rio, entonces se procuraba
atravesarlo mediante el empleo de un puente. Estos fueron de cinco clases: de
troncos o palos, fijos o de piedra, colgantes, flotantes y las oroyas.
a) Los puentes de troncos o palos
Eran los ms sencillos y corrientes estaban apoyados sobre rocas o torres
de albailera levantadas para la ocasin y emplazadas en sitios donde las
orillas del ro se estrechaban ms. Los troncos, por lo general dos o tres,
los extendan de una a otra orilla. Luego, atravesados, ponan otros palos
amarrados con cuerdas de cabuya, paja, lana, o cuero. Encima colocaban
ramas y tierra, allanndola; quedando listo para el trnsito. (Todava se
hace as en muchos caseros de la sierra.)
b) Los puentes fijos
Eran de piedra, estos puentes se empleaban cuando el rio era angosto, en
cuyo caso bastaba con colocar una piedra gigantesca de una orilla a otra,
de tal manera que permita el paso del agua, por debajo, y, el trfico por la
parte superior la piedra.
Pg. 23
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
c) Los puentes colgantes
Utilizado cuando el rio era ancho. Consista en gruesos cables de agave o
de maguey, que se extendan de un lado a otro y atados a gruesas rocas.
Como lecho del puente utilizaban troncos slidamente unidos. Este tipo de
puentes deban de ser renovados todos los aos, debido a esto los pueblos
tenan por lo general dos puentes; pero solamente utilizaban uno, el puente
viejo, mientras el nuevo esperaba su turno o se estaba terminando de tejer.
d) Los puentes flotantes
Los puentes flotantes se confeccionaban uniendo unas balsas de totora al
costado de otras. Encima disponan algunas tablas y suficiente totora y
luego una capa de tierra, quedando listos para el servicio, flotando sobre las
aguas. Requeran un constante cuidado para renovarlos oportunamente,
antes de que la podredumbre los deshiciera, estos puentes se renovaban
por lo general cada seis meses.
En el Tahuantinsuyo se mencionan dos puentes famosos de esta ndole:
uno en el Desaguadero (sur del Titicaca) y otro en Balsas, en el ro
Maran, entre Celendn y Leimebamba (Cajamarca-Chachapoyas).
e) La oroya
Usadas tambin cuando los ros eran anchos, donde no se poda extender
un puente colgante. Consistan en gruesos cable de maguey extendidos de
una orilla a otra, a travs de la cual se deslizaba un recipiente a manera de
canasta, donde se encontraba el viajero que era jalado de una orilla por un
indio que oficiaba de transportador.
Las oroyas o huaros eran usadas cuando los ros eran anchos, donde no
se poda extender un puente colgante. Las oroyas se reducan a un cable
tirado de una margen a otra, pero atado fuertemente a rboles, pilares o
muros de piedra. Por el referido cable se deslizaba una canasta de mimbres
suspendida por una argolla de madera. Con una persona y cosas metidas
en la cesta, se tiraba del lado opuesto por medio de sogas, el que tiraba de
la soga en la otra orilla era por lo general un indio que oficiaba de
trasnportador. Pero cuando el individuo era experto en el manejo, l solo
poda impulsar el cestn a lo largo de la cuerda.
Pg. 24
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
La supervisin y vigilancia de los puentes de un camino real estaba a cargo de l
Chacasviovioc Acos Inga, Guambochaca o Chaca Camayoc.
Los Tambos
Cada cierta distancia, por lo general en los lugares ms arduos de la marcha, a lo
largo de los caminos fueron establecidos unos edificios particulares llamados
tambos con la funcin de servir de albergue, descanso y aprovisionamiento de
alimentos, vestidos y armas, a quienes transitaban cumpliendo mitas y comisiones
encargadas por el poder estatal: chasquis, guerreros, funcionarios,
administradores, visitadores, etc.
El edificio estaba conformado de una sola pieza y provisto de tres puertas y en
cuyo interior haba un gran patio, en los laterales del edificio haban grandes
galpones, donde los caminantes podan pasar la noche; en la parte posterior del
edificio haba una despensa o depsito siempre listo con mantas, alimentos y
hasta armas para el ejrcito. Detrs de todo el edificio estaba el corral donde
descansaban los animales de carga.
El mantenimiento del Tambo corra a cargo del Curaca de la regin quien se
encargaba de mantener el Tambo y de sealarle los indios tamberos o encargados
de servirlo; sin embargo, el directo responsable del local era el Tambocamayoc,
quien era el ventero o mesonero.
Los Chasquis
Los incas se inspiraron en los mensajeros mochicas y chimes para crear el
sistema de los chasquis o correos humanos. El nombre de chasquis o chasquic
equivale a el que toma alguna cosa y hace alusin al mensaje que tena que
portar.
Los chasquis eran hombres jvenes de entre dieciocho y veinte aos, escogidos
por su Chunca Camayoc para de este modo cumplieran el servicio de la mita o el
tributo impuesto por el inca. El distintivo caracterstico del chasqui consista en un
penacho de plumas blancas y un bastoncillo labrado, los cuales servan para
identificar su oficio.
Las estaciones de relevo se denominaron chucllas y la distancia entre ellas variaba
de acuerdo a la facilidad del camino. El sistema de correos funcionaba de la
Pg. 25
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO
FACULTAD DE EDUCACION Y CC.CC
ESCUELA EDUACACION SECUNDARIA
Mencin Historia Y Geografa
LOS INCAS
HORIZONTE
TARDIO
siguiente manera: parta un chasqui a gran velocidad y cuando se acercaba a la
posta siguiente, el chasqui de turno, tan pronto lo divisaba, bajaba a la carretera y
lo esperaba listo. Al llegar el chasqui ante el relevo, le entregaba, el mensaje con
esta palabra: chasqui!, que significa recibe. Acto seguido, parta el relevo hasta
la prxima posta y, as sucesivamente. El funcionamiento tan eficaz del sistema de
chasquis, permiti al Inca recibir noticias con una increble rapidez, as, se dice,
que de Quito al Cusco solo se demoraban diez das para cubrir una distancia de
2400 kilmetros.
En caso de mensajes urgentes como por ejemplo casos de guerra se encendan
grandes fogatas en la noche o seales de humo durante el da en las cumbres de
los cerros, anunciando la rebelin o lo que se deseaba indicar, a fin de que el Inca,
en el Cusco, tomara las medidas necesarias y aprestara a su ejrcito.
BIBLIOGRAFIA:
DEL BUSTO, JOS. PER INCAICO. LIMA PER. 1 EDICIN.
ESPINOZA SORIANO, Waldemar, La Civilizacin Inca, Economia,
Sociedad y Estado en el umbral de la conquista hispana
DALTROY, Terence N. Los Incas
VALCRCEL, Luis E. Historia del Per Antiguo

Das könnte Ihnen auch gefallen