Postulados basicos de la ontologia.

Los tres postulados bsicos de la ontologa del lenguaje sern tratados en esta seccin.
Ellos son los siguientes:
1.Interpretamos a los seres humanos como seres lingsticos.
2.Interpretamos al lenguaje como generativo.
3.Interpretamos que los seres humanos se crean a s mismos en el lenguaje y a
travs de el.
1) Postula que el lenguaje es, por sobre todo, lo que hace de los seres humanos el
tipo particular de seres que son. Los seres humanos, planteamos, son seres
lingsticos, seres que !i!en en el lenguaje. El lenguaje, postulamos, es la cla!e
para comprender los "enmenos humanos. dimensionalidad del "enmeno
humano. Es ms, sostenemos que la e#istencia humana reconoce tres dominios
primarios, pudi$ndose deri!ar cualquier otro dominio de "enmenos , estos son
el dominio del cuerpo, el dominio de la emocionalidad, el dominio del lenguaje.
%)interpretamos el lenguaje como generati!o: el campo de la "iloso"a del lenguaje, este
postulado reconoce que el lenguaje no slo nos permite hablar &sobre' las cosas: el
lenguaje hace que sucedan cosas. Este segundo postulado abandona la nocin que
reduce el lenguaje a un papel pasi!o o descripti!o. (ostiene que el lenguaje es
generati!o. El lenguaje, por lo tanto, no slo nos permite describir la realidad, el
lenguaje crea realidades. La realidad no siempre precede al lenguaje, $ste tambi$n
precede a la realidad. El lenguaje, postulamos, genera ser. )l postular que el lenguaje es
generati!o, estamos sosteniendo que el lenguaje es accin. *al como lo a"irmramos
anteriormente, sostenemos que a tra!$s del lenguaje, no slo hablamos de las cosas, sino
que alteramos el curso espontneo de los acontecimientos: hacemos que cosas ocurran.
Por ejemplo, al proponerle algo a alguien o al decirle &s', &no' o &basta' a alguien,
inter!enimos en el curso de los acontecimientos. hacemos que cosas ocurran.. Es
importante, sin embargo, reconocer que en su n+cleo bsico la ontologa del lenguaje
descansa en una modi"icacin del signi"icado de tres t$rminos: seres humanos, lenguaje
, accin.
-) Los seres humanos se crean a si mismo , a tra!e. de el: La ontologa del lenguaje
asume una posicin radicalmente di"erente. Ella sostiene que la !ida es, por el contrario,
el espacio en el que los indi!iduos se in!entan a s mismos. /omo nos dice 0iet.sche,
en el ser humano la creatura , el creador se unen. (ujetos a condicionamientos
biolgicos , naturales, histricos , sociales, los indi!iduos nacen dotados de la
posibilidad de participar acti!amente en el dise1o de su propia "orma de ser. El ser
humano no es una "orma de ser determinada, ni permanente. Es un espacio de
posibilidad hacia su propia creacin. 2 aquello que lo posibilita es precisamente la
capacidad generati!a del lenguaje. ) partir de las bases de condicionamiento
mencionadas, los indi!iduos tienen la capacidad de crearse a s mismos a tra!$s del
lenguaje. lenguaje tiene un objeto de estudio di"erente. La lingstica , la "iloso"a del
lenguaje tienen al lenguaje como preocupacin principal. El "oco de atencin de la
ontologa del lenguaje son los seres humanos.
Ser, verdad y poder el papel del o!servador
primera tesis o principio general de la ontologia del lenguaje:
"rimer principio
#o sa!emos c$mo las cosas son. S$lo sa!emos c$mo las o!servamos o c$mo las
interpretamos. %ivimos en mundos interpretativos.
Segundo principio
#o s$lo actuamos de acuerdo a c$mo somos, &ylo hacemos', tam!in somos de
acuerdo a c$mo actuamos. (a acci$n genera ser. )no deviene de acuerdo a lo que
hace.
*ercer principio
(os individuos act+an de acuerdo a los sistemas sociales a los que pertenecen. "ero
a travs de sus acciones, aunque condicionados por estos sistemas sociales, tam!in
pueden cam!iar tales sistemas sociales.
,-*.S (I#/)IS*I-I.S 0,SI-.S
,1I23,-I.#4S5cuando podamos sostener que la palabra debe adecuarse al mundo
, que, por lo tanto, el mundo es el que conduce a la palabra, son a"irmaciones. Las
a"irmaciones corresponden al tipo de acto lingstico que normalmente llamamos
descripciones. En e"ecto, ellas parecen descripciones. (e trata, sin embargo, de
proposiciones acerca de nuestras obser!aciones. 3na a"irmacin !erdadera es una
proposicin para la cual podemos proporcionar un testigo. 3n testigo es un miembro
cualquiera de nuestra comunidad 4con quienes compartimos las mismas distinciones)
que, por estar en el mismo lugar en ese momento, puede coincidir con nuestras
obser!aciones.
3na a"irmacin "alsa es una proposicin sujeta a con"irmacin, pero que cualquier
testigo, cualquier persona que hubiese estado all en esa ocasin, podra re"utar.
/ada !e. que ejecutamos un acto lingstico adquirimos un compromiso , debemos
aceptar la responsabilidad social de lo que decimos. El hablar nunca es un acto inocente.
/ada acto lingstico se caracteri.a por in!olucrar compromisos sociales di"erentes. En
el caso de las a"irmaciones, el compromiso social guarda relacin con la necesidad de
establecer de manera e"ecti!a que la palabra cumple con la e#igencia de adecuarse a las
obser!aciones que hacemos sobre el estado de mundo. estamos hablando de un mundo
,a e#istente. Las a"irmaciones tienen que !er con lo que llamamos normalmente el
mundo de los &hechos'.
64-(,2,-I.#4S cuando podemos se1alar que la palabra modi"ica al mundo ,
que, por lo tanto, el mundo requiere adecuarse a lo dicho, son declaraciones. /uando
hacemos declaraciones no hablamos acerca del mundo, generamos un nue!o mundo
para nosotros. La palabra genera una realidad di"erente. 5espu$s de haberse dicho lo
que se dijo, el mundo ,a no es el mismo de antes. Este "ue trans"ormado por el poder de
la palabra. Las declaraciones son !alidas o in!alidas . 3na declaracin implica una clase
di"erente de compromiso del de las a"irmaciones. /uando declaramos algo nos
comprometemos a comportarnos consistentemente con la nue!a realidad que hemos
declarado.
La dan.a de las "2.34S,S: sobre peticiones , o"ertas.6 Las promesas son, por
e#celencia, aquellos actos lingsticos que nos permiten coordinar acciones con otros.
/uando alguien hace una promesa, $l o ella se compromete ante otro a ejecutar alguna
accin en el "uturo. Las promesas implican un compromiso mani"iesto mutuo. (i
prometo algo a alguien, esa persona puede con"iar en ello , esperar que cumpla con las
condiciones de satis"accin de mi promesa. Esto no es solamente un compromiso
personal sino social.
Es interesante obser!ar que, cuando hacemos una promesa, en realidad ha, dos procesos
di"erentes in!olucrados: el proceso de hacer la promesa , el proceso de cumplirla. La
promesa, como un todo, requiere de ambos. El primer proceso, el de hacer una promesa,
es estrictamente comunicati!o ,, por tanto, lingstico. El segundo proceso, el de
cumplir la promesa, puede ser comunicati!o o no serlo.
LOS JUICIOS
Los juicios pertenecen a las declaraciones.
Los juicios son como !eredictos, tal como sucede con las declaraciones. /on ellos
creamos una realidad nue!a, una realidad que slo e#iste en el lenguaje. (i no
tu!i$ramos lenguaje, la realidad creada por los juicios no e#istira. Los juicios son otro
ejemplo importante de la capacidad generati!a del lenguaje. 0o describen algo que
e#istiera ,a antes de ser "ormulados. 0o apuntan hacia cualidades, propiedades,
atributos, etc$tera, de alg+n sujeto.
Los juicios son declaraciones, pero no toda declaracin es necesariamente un juicio.
Los juicios requieren, sin embargo, un compromiso social adicional, que no es necesario
para todas las declaraciones. El compromiso es que los juicios est$n &"undados' en una
cierta tradicin. Por consiguiente, los juicios no son solamente !lidos o in!lidos,
dependiendo de la autoridad otorgada a la persona que los hace6 tambi$n son
&"undados' o &in"undados' de acuerdo a la "orma en que se relacionan con una
determinada tradicin, es decir, a la "orma como se relacionan con el pasado.