Andrea Canepa Sarmiento

Cdigo: 20075064

LA ARQUITECTURA Y EL ROL DE LOS PARQUES TEMATICOS EN LIMA: EL
PARQUE DE LAS LEYENDAS.


Antecedentes

El desarrollo de parques temticos en nuestro pas es una tendencia que est en auge desde la ltima
dcada. Estos parques se caracterizan por organizarse en torno a un tema predominante que le otorga
un carcter particular, cuyo principal objetivo es proporcionar un espacio para la recreacin, el ocio, y
fomentar una actividad comercial muy fuerte. En nuestro pas esta tendencia se est desarrollando cada
vez ms pero aun se encuentra en una fase inicial. Los principales parques temticos de Lima son: El
Parque de las Leyendas, el Zoolgico de Huachipa, el Circuito Mgico de las Aguas en el Parque de la
Reserva, entre otros, que estn en proceso de creacin o en fase proyectual.
El Parque de las Leyendas, ubicado en el distrito de San Miguel ,es actualmente el zoolgico ms
importante del Per contando con una gran diversidad de flora y fauna, as como vestigios
arqueolgicos que le otorgan un carcter nico. El origen de su creacin en el ao 1964 se enfoc en
desarrollar un parque recreativo y cultural infantil que sirviera a Lima Metropolitana. Como su nombre
lo indica, el concepto del Parque de las Leyendas se basa en la narracin y representacin de las
leyendas de origen de nuestra cultura.
Posteriormente a su creacin, como centro recreativo y cultural, se llev a cabo la del zoolgico, en
una segunda fase, por iniciativa de Felipe Benavides Barreda, que no haba sido planificada en primera
instancia. Dado que el parque en un inicio no fue planificado como zoolgico, existen varias carencias
y atrasos, principalmente en cuanto a tecnologa, infraestructura y concepto .
Para la organizacin del zoolgico se mantuvo la lgica de la divisin temtica en tres regiones y se
adaptaron dichas zonas para la exhibicin de los animales. Este modo de representacin del imaginario
de la nacin a partir de las 3 regiones naturales pone en evidencia una fragmentacin econmica y social
del pas reforzada por medio de la arquitectura y la organizacin del parque.

(Imagen 1: Evolucin del tejido urbano del distrito de San Miguel.
Fuente: Andrea Canepa)

(Imagen 2: Fases de expansin del distrito de San Miguel.
Fuente: Andrea Canepa)





(Imagen 3: Anlisis morfolgico del Parque de las leyendas
Fuente: Andrea Canepa)

(Imagen 4: Murales con las leyendas de origen de la nacin
Fuente: Ernesto Gastelumendi)

I. Representacin y uso de la arquitectura como identidad nacional

1.1. El imaginario de la Nacin a partir de las 3 regiones

A lo largo de la historia se han establecido diversas formas de divisin del territorio peruano debido a
su gran complejidad geogrfica, ecolgica y topogrfica. El modo de divisin ms difundida fue la
divisin tripartita del territorio en tres regiones naturales: La Costa, Sierra y Selva. Este tipo de particin
territorial ha sido profundamente interiorizada por los peruanos, a pesar de haberse establecido otros
modos ms precisos de clasificacin de las regiones naturales en ecosistemas o los denominados pisos
ecolgicos. A esta forma de divisin espacial se le atribuyeron ciertas caractersticas arquitectnicas,
sociales e incluso raciales.

La arquitectura es el testimonio del contexto territorial, social, cultural y econmico de un grupo
humano en un periodo determinado. Es el reflejo de sus valores y dinmicas sociales frente a
condicionantes externos como la geografa y el clima, y su modo de enfrentarlos mediante un
asentamiento particular en el territorio.

Para comprender una civilizacin es muy importante analizar el urbanismo y la arquitectura de base
que se generaron a partir de diversos procesos civilizatorios (Canziani, 2012). A partir del estudio del
urbanismo y la arquitectura de una civilizacin se pueden deducir los modos de organizacin social, las
actividades productivas predominantes y el modo de adaptacin territorial. Ms all de los aspectos
fsicos de la arquitectura como los sistemas constructivos y la materialidad, obtienen especial relevancia
los aspectos sociales y culturales subyacentes que sirvieron como detonante para la realizacin de un
tipo arquitectnico o de un patrn de asentamiento particular. Por lo tanto, el territorio y la cultura son
las bases de la arquitectura, y podemos hallar muchas pruebas de esto en el territorio peruano. La
arquitectura y los tipos de asentamientos estn directamente ligados a las actividades productivas de una
civilizacin. De este modo surgen los paisajes culturales en el territorio peruano que son tan variados
como los ecosistemas del pas.

En el Per existe una gran diversidad de paisajes culturales segn cada piso ecolgico que va mucho
ms all de la simple divisin del pas en tres regiones. Sin embargo en el Parque de las Leyendas se
opt por crear una identidad nacional a partir de la representacin de la arquitectura verncula de cada
regin utilizando esta divisin simplista tripartita del territorio.




(Imagen 5: Las tres regiones en el Parque de las Leyendas
Fuente: Andrea Canepa)

1.2. La arquitectura verncula como modo de representacin

La arquitectura verncula, al igual que los paisajes culturales, son el reflejo de la adaptacin del hombre
a un territorio determinado que se basa en aspectos sociales y culturales. La arquitectura verncula se
puede entender como la expresin fundamental de la identidad de una comunidad, de sus relaciones
con el territorio y al mismo tiempo, la expresin de la diversidad cultural del mundo (Jorge Burga,
2010). En el Parque de las Leyendas, la eleccin de un determinado tipo de arquitectura para la
representacin de cada una de las tres regiones tiene una intencin particular que puede estar basada en
el contexto social y poltico de la poca. Ms all de los sistemas constructivos y de los materiales
empleados, lo relevante consiste en el imaginario de Nacin que se busc recrear y representar a partir
de una tipologa arquitectnica determinada. A raz del anlisis precedente acerca de los diferentes
modos de divisin del territorio, surge la interrogante acerca de la decisin de emplear la arquitectura
como modo de representacin de las tres regiones del Per. La justificacin ms evidente de esta
eleccin podra basarse en la formacin de arquitecto del ex presidente Fernando Belaunde Terry quien
estuvo en el gobierno durante la construccin del Parque de las Leyendas y cuya intervencin en esta
obra fue fundamental.. Igualmente, la intencin principal detrs de la creacin del parque era que fuese
un parque recreativo-cultural, que enfatizara los modos de vida de las personas en cada regin a travs
de su forma de asentamiento en el territorio empleando la arquitectura verncula. Por otra parte, el
contexto social, econmico y poltico es importante para comprender esta eleccin. En los aos 60s las
fuertes migraciones por parte de los habitantes de la Sierra hacia la capital desestabilizaron el pas,
propiciando un proceso de segregacin y fragmentacin social en torno a la aparicin de las barriadas
en las periferias de la ciudad. Se gener una crisis en torno a la vivienda, que se ve reflejada en las
condiciones de vida de estas poblaciones migrantes y en asentamientos precarios carentes de los
servicios bsicos. Es probablemente esta situacin degradante de habitabilidad que se buscaba
reivindicar a travs de la representacin de la arquitectura verncula de cada regin. El concepto y la
representacin de la Nacin que buscaba trasmitir el Parque de las Leyendas se basaba en el punto de
vista de los habitantes de la Costa, y era lgicamente a ellos a los que se buscaba mostrar esta
interpretacin del pas. Esta intencin radicaba en la situacin de conflicto que se vena desarrollando
en el pas a partir de las migraciones hacia la capital y de la crisis econmica que desencaden una
segregacin social caracterizada por una marginacin hacia la poblacin indgena. La llamada identidad
nacional era confusa y como seala Heraclio Bonilla: la clase dominante peruana se fue haciendo cada
vez ms burguesa, a condicin de ser cada vez menos nacional. (Contreras, 2007). Todos estos factores
conducan a un ensimismamiento de la poblacin costea del resto del pas, razn por la cual el Parque
de Las Leyendas tiene una visin centralista de la realidad nacional, en busca de ampliar la
perspectiva de los habitantes de la Costa ante la realidad nacional.





(Imagen 6: Dibujo arquitectura en palafitos en la Selva
Fuente: Jorge Burga, 2010)

II. La Arquitectura comoreflejo de dinmicas socio-econmicas.

2.1. La Sierra: smbolo de estancamiento

La organizacin del Parque de las Leyendas, como se mencion anteriormente, se basa en torno a las
tres regiones naturales del Per. La zona de la Sierra est representada por medio de replicas de
arquitectura prehispnica y arquitectura contempornea. Dentro de esta zona se halla una mina modelo,
una rplica de un socavn minero que hace referencia a la economa extractiva de la poca. La minera
fue la actividad extractiva ms rentable del Per a inicios del S.XX, realizndose en su mayora en la
Sierra Central. Al principio, la minera estaba controlada por capitales nacionales, pero poco a poco se
fueron reemplazando por capitales extranjeros, generndose un proceso de desnacionalizacin
(Contreras, 2007). Este proceso fue crucial con respecto a la actividad minera en nuestro pas. Gracias a
la creacin de la nueva ley de minera en 1990, se facilit aun ms la inversin extranjera, dominada
principalmente por la Cerro de Pasco y Northern Per Mining. Se gener un monopolio en torno a la
minera, y a raz de esto se fueron evidenciando considerables casos de abuso por parte de las mineras
hacia sus trabajadores, mayormente indgenas. Como se menciona en la obra de Contreras, Historia
del Per contemporneo, la Asociacin Pro-indgena public El deber pro indgena entre 1912 y
1915, poniendo en evidencia la explotacin del indgena en los centros mineros y en las haciendas del
interior y se vincularon a las luchas sociales. (Contreras, 2007). Exista y existe incluso hoy en da un
conflicto muy grande en torno a la minera en lo que concierne a la explotacin de los obreros y de los
recursos naturales por parte de estas empresas extranjeras. Por lo tanto resulta evidente el intento de
reivindicacin de esta actividad minera por medio de la implementacin de la mina modelo en la
zona de la Sierra del parque y ms aun a travs de la frase al ingreso del socavn seguridad ante todo.

La minera era considerada en esa poca como una de las actividades econmicas ms importantes del
pas, sino la ms importante, por lo cual se buscaba mostrarla como una actividad positiva para el pas,
omitiendo los abusos y las explotaciones que generaba.


(imagen 7: Maqueta virtual, zona Sierra
Fuente: Andrea Canepa)
(imagen 8: Mina modelo seguridad ante todo
Fuente: Gastelumendi (1997))








Por otro lado, se incluyeron algunos elementos dispersos que aluden a la poca prehispnica. Por
ejemplo se realiz una rplica en miniatura de Macchu Picchu, del lanzn de la cultura Chavn al igual
que algunas cabezas. Estos smbolos representan el concepto predeterminado que se tiene de la Sierra y
de la cultura prehispnica. Se han vuelto elementos icnicos de nuestra cultura que representan una
mnima parte de todo el patrimonio histrico de la Nacin. Se realiz igualmente una rplica de las
Pampas Galeras de Ayacucho, a modo de conmemoracin del centro de preservacin de vicuas
realizado por Felipe Benavides Barreda que salv a esta especie de la extincin. Igualmente, Pampa
Galeras alude a la actividad extractiva de la lana de camlidos que se desarroll en nuestro pas en las
primeras dcadas del siglo XX, En 1918 la lana se convirti en el segundo producto de exportacin en
trminos de las ganancias generadas para el gobierno. (Contreras, 2007). Se presenta una actividad
extractiva de mucho xito en nuestro pas como modo de representacin de una regin. Esta actividad
tuvo gran importancia en Puno debido a que gracias a esta, Puno logr abrirse al resto del pas e
intensific su comercio considerablemente, logrando salir en parte del atraso en el que estaba
sumergido. Es importante mencionar que esta actividad se basaba en la exportacin, al igual que la
mayora de actividades rentables, como el azcar en la Costa, el caucho en la Selva, la minera y las lanas
en la Sierra. La economa del pas dependa del capital extranjero y de las exportaciones, lo cual
contribua a la idea de desnacionalizacin mencionada anteriormente. Esta dependencia econmica de
pases extranjeros es evidenciada a partir de la eleccin de representacin de las actividades econmicas
del pas que se basaban en la exportacin.

Con respecto a la arquitectura representativa de la zona Sierra del parque, solo se realiz una rplica de
un supuesto casero cuya tipologa corresponde ms bien a la de una hacienda. Esta eleccin de
representacin resulta paradjica en el contexto en el que fue creado, dado que el pas se hallaba en una
crisis en torno a los terrenos agrcolas dominados por las haciendas. Desde inicios del S.XX se haba
empezado a desarrollar conflictos en torno a las haciendas por invadir propiedades indgenas,
desencadenando revueltas y luchas obreras. Las haciendas eran en esa poca el smbolo de luchas
sociales y de una nacin fragmentada que desencadenara en una transformacin de la estructura agraria
derivando en la Reforma Agraria en 1969. La hacienda recreada en la zona Sierra est compuesta por la
zona de vivienda y de almacenes, y por una plazuela y una iglesia que es ms bien un campanario. Este
elemento es un smbolo de la importancia que tuvo la Iglesia como medio de poder y dominacin
espaola en nuestro pas poniendo en evidencia que El Per es occidental y cristiano (Portocarrero,
2005). Igualmente representa el hecho de que muchas de las haciendas pertenecan a diferentes rdenes
religiosas provenientes de Espaa. Las haciendas, representaban el poder econmico de la poca,
dominado por la clase alta aristcrata, lo cual gener una estratificacin muy marcada de clases
sociales. Resulta por lo tanto contradictorio con el discurso integrador del parque, el hecho de
representar la vivienda de la clase dominante de la poca como smbolo de arquitectura verncula de la
Sierra del Per, en vista de los grandes conflictos sociales que se venan desarrollando en todo el pas en
torno a los terrenos agrcolas. Probablemente esta eleccin se deba a un intento de restablecer la
importancia del rol de las haciendas en la Sierra del pas, las cuales haban sido relegadas por el poder
econmico de las haciendas de la Costa. Exista en esa poca una sensacin colectiva de que la Sierra
representaba el atraso, as como un impedimento para que el resto del pas progresara a la velocidad
deseada. Esta sensacin de estancamiento e inmovilidad es representada en la zona Sierra del parque, a
travs de su arquitectura y de su organizacin espacial.

(imagen 9: Acuarela de un pueblo andino de Gastelumendi
Fuente: Callirgos-Sanabria, 2010)
(imagen 10: Representacin de hacienda en la zona Sierra
Fuente: Gastelumendi, 1997)

2.2. Intento de inclusin de la Selva

Para la representacin de la zona de la Selva en el Parque de las Leyendas se tuvo un inters particular
en cuanto a la recreacin de la arquitectura verncula y la flora y fauna de la regin. Para la construccin
de las viviendas se emple mano de obra trada desde la Selva para lograr una representacin fidedigna
de las viviendas de las zonas inundables de la Selva. Sin embargo la eleccin de este tipo de
construcciones para representar la Selva corresponde a un imaginario colectivo sobre el exotismo de esa
regin, producto del poco conocimiento y acceso que se tena en esa poca. La regin de la Selva se
mantuvo por mucho tiempo aislada del resto del pas debido a la dificultad de acceso por razones
geogrficas. Las poblaciones nativas de la Selva se mantuvieron muchas veces al margen de la
civilizacin occidental y del resto del pas, recibiendo el apelativo de los chunchos que incluso hoy en
da se emplea como adjetivo para designar a una persona arisca, huraa y difcil de someter.

Durante el gobierno de Fernando Belaunde Terry, se propuso acortar estas distancias a travs de la
construccin de la carretera la marginal para conectar a la Selva con el resto del pas, lo cual
significara grandes beneficios econmicos para el pas La construccin de esa va duplicara las reas
cultivadas del pas y facilitara-mediante un plan de colonizacin cientficamente preparado- la
explotacin racional de los recursos. (Mongrut Muoz, 2006 p.122).

Esta nueva intencin de integrar a la Selva al resto del pas tena masintereses econmicos que
sociales: la regin amaznica fue casi siempre estereotipada desde Lima como una despensa
desperdiciada, rica en productos naturales, un paraso salvaje y remoto, solo accesible a colonos
aventurados. (Contreras, 2007 p. 264). Durante la poca del auge del caucho en la Selva a principios del
S.XX, Iquitos experiment un crecimiento econmico muy importante, por lo cual la ciudad se
moderniz tomando como referencia el modelo occidental propio de la capital. Incluso durante este
periodo de autonoma econmica de la Selva, se gest un deseo de separacin del resto del pas.
(Contreras, 2007). Sin embargo, la eleccin de representar las viviendas nativas y no una arquitectura
que refleje las actividades econmicas de la regin, pone en evidencia la idea de que la Selva no posea
una actividad extractiva representativa de una importancia considerable para la economa del resto del
pas, dado que el auge del caucho ya haba terminado para ese entonces en 1920; a diferencia de la
Sierra con la minera, las lanas, y las haciendas. Como seala el mismo ex Presidente Belaunde
Terry,durante un viaje a la Selva, las chozas de madera y paja parecen anunciar comunidades atrasadas
(Mongrut Muoz, 2006 p.147). Sin embargo Belaunde descubre que las comunidades amaznicas
posean grandes cualidades para la autoconstruccin, por lo cual se puso nfasis en ste aspecto para la
representacin de la Selva en el parque. Surge por lo tanto una paradoja en cuanto a la reproduccin de
las viviendas tpicas de la selva, ya que por un lado son un smbolo de atraso, de estancamiento en el
tiempo, y por otro lado se busca reivindicar la capacidad de autoconstruccin de dichas comunidades.

(Imagen 11: Maqueta virtual con la zona Selva
Fuente: Andrea Canepa)
(imagen12: Representacinarquitectnica zona Selva
Fuente: Andrea Canepa)


2.3. La Supremaca de la Costa

La zona de la Costa en el Parque de las Leyendas es la menos representativa. Fue incorporada
posteriormente a la creacin del parque ya que a un inicio esa zona corresponda al pabelln de arte
infantil y artesanal. No se ha realizado ningn tipo de arquitectura representativa ni un trabajo
paisajstico. La pregunta es Por qu se eligi no representar a la Costa del mismo modo que se hizo
con las dems regiones? La respuesta puede hallarse en el contexto de la creacin del parque. La Costa y
ms precisamente Lima, se encontraba en un periodo de fuertes cambios debido a las migraciones del
interior del pas hacia la capital, la modernidad que se enfocaba en la construccin de viviendas sociales
para satisfacer las necesidades de la poblacin migrante, la situacin poltica en crisis por la demanda de
una Reforma Agraria, y la economa que se haba basado en las haciendas que ahora perdan poder.
Lima era por lo tanto el centro donde se gestaban los cambios y se tomaban las decisiones ms
importantes del pas. As mismo era considerada como la ciudad de las oportunidades en el campo de la
salud, de la educacin y del trabajo por parte de los habitantes del resto del pas y de este modo se
puede afirmar que la migracin interna convirti al Per en un pas predominantemente mestizo,
urbano y costeo. (Contreras, 2007 p.285). En este contexto marcado por una centralidad imperante,
se construye el Parque de las Leyendas. La zona de la Costa est representada por la fauna exhibida
mayoritariamente. No existe una representacin de arquitectura tpica de la Costa, caracterizada por la
casa patio o los ranchos, lo cual puede deberse al momento de cambio en la arquitectura que atravesaba
la ciudad en esa poca producto de la modernidad con el surgimiento de agrupaciones como Espacio
y el CIAM que redefiniran la arquitectura Limea. La idea de la capital como una ciudad de cambios,
que se hallaba en un proceso de transformaciones constantes siguiendo la vanguardia europea y
estadounidense, la alejaba del resto de la nacin. Exista un contraste muy fuerte entre el dinamismo de
la capital y el estancamiento de las provincias que se mantiene incluso hasta la actualidad.







III. El manejo del Patrimonio: proteccin o aislamiento?

El Parque de las Leyendas cumple con el rol de promover la cultura nacional utilizando un concepto
claro, a travs de diversas actividades que fomentan la valoracin del patrimonio cultural y
arqueolgico del pas. Sin embargo, existen ciertas deficiencias en cuanto al manejo del patrimonio,
debido a una ambigedad en la definicin de usos de suelo y al empleo de mtodos arcaicos de
proteccin de los restos arqueolgicos. La utilizacin de rejas perimetrales alrededor de las huacas
como modo de proteccin ante las posibles agresiones de los visitantes, pone en evidencia la
desvinculacin entre las personas y su pasado histrico. Igualmente, las medidas de proteccin
empleadas por el parque son el reflejo de una mentalidad obsoleta y proteccionista que opta por el
mtodo ms sencillo y econmico de proteccin, la reja, a pesar de que la respuesta por parte del
pblico ser de mayor alejamiento y enajenacin con relacin al patrimonio. Cabe resaltar que existen
actividades participativas, que consisten en visitas guiadas dentro de algunas huacas que han sido
restauradas, pero a pesar de esto contina existiendo una falta de inters generalizada por parte de los
visitantes hacia el patrimonio arqueolgico. Una razn de este desinters se debe sin duda a la
abundancia de restos arqueolgicos que se encuentran dispersos por toda la ciudad de Lima, lo que
deriva en una banalizacin de los mismos, en la medida en que se vuelven elementos cotidianos dentro
del paisaje urbano. Adicionalmente a este factor, se suma el manejo deficiente del patrimonio por parte
de las autoridades responsables, que ante la presin urbana y al auge de la construccin que
experimenta la capital desde hace algunos aos, opt por enrejar las huacas para impedir que sean
invadidas o violentadas. Esta medida no hace ms que limitar la relacin de los ciudadanos con el
patrimonio, lo que genera una prdida de inters y finalmente deriva en una falta de valoracin del
patrimonio. Esta es la causa de fondo que provoca las posibles agresiones a las huacas en nuestra
ciudad, ya que las culturas urbanas son histricas y por tanto no destruyen aquello que consideran su
herencia. (utopa y realidad urbanas). Evidentemente en nuestra ciudad los ciudadanos no consideran
al patrimonio arqueolgico como una herencia de su pasado histrico, y es esta falta de identidad con
nuestra historia lo que se debe revertir para as evitar el empleo de mtodos invasivos que fragmentan
aun ms nuestra ciudad y nuestra sociedad.

Esta fragmentacin espacial producto de las barreras que se utilizan como modo de proteccin de las
huacas, se replica dentro del Parque de las Leyendas en tres escalas distintas. Por un lado, se utilizan las
rejas para proteger los restos arqueolgicos, igualmente se utilizan cercos y mallas para delimitar los
ambientes de exhibicin de los animales, y finalmente a una escala ms urbana, se utiliza un gran muro
perimetral que asla al Parque de las Leyendas del resto de la ciudad.








En cuanto a los ambientes de exhibicin de los animales, el Parque de las Leyendas ha ido mejorando
sus instalaciones a lo largo del tiempo y tiene un inters por mantenerse a la vanguardia de los
zoolgicos a nivel mundial. Sin embargo existen aun muchas exhibiciones que corresponden a los
zoolgicos de primera generacin que prcticamente han desaparecido en el mundo entero por ser
poco beneficiosos tanto para los animales como para el pblico. La creacin del nuevo felinario en el
2010 constituye un gran avance en cuanto a la implementacin de nuevas tendencias en la
infraestructura del zoolgico, pero representa un caso aislado dentro del parque y mantiene aun la idea
de diseo antropocntrico que se enfoca ms en la percepcin del pblico y en el aspecto esttico de
la exhibicin que en el bienestar animal y la representacin realista de su hbitat. Se generan por lo
tanto incongruencias en cuanto al mensaje conservacionista que promueve el parque y las instalaciones
del mismo. La eleccin de los animales y el modo de exhibirlos siguiendo una organizacin
zoogeografica refleja un imaginario de nacin fragmentada, que se rige por una visin arcaica de
divisin territorial en tres regiones naturales. Esta divisin fsica del territorio es a la vez el reflejo de
una divisin social que se ve reflejada igualmente a travs de la privatizacin del espacio pblico.

(Imagen 13: Huacas dentro del parque
Fuente: Andrea Canepa)

(Imagen 14: Tensiones visuales entre las huacas y la arquitectura
Fuente: Andrea Canepa)

(Figura 15: Tensiones visuales entre las huacas y la arquitectura
Fuente: Andrea Canepa)

(Figura 16: Huaca San Miguel enrejada
Fuente: Andrea Canepa)

IV. La fragmentacin del espacio urbano como consecuencia de la privatizacin del espacio publico

El Parque de las leyendas logra satisfacer en su mayora la demanda de entretenimiento y recreacin de
los habitantes de Lima Norte que representan los sectores populares de Lima. La gran variedad de
actividades y la diversificacin de usos que se renueva constantemente generan una gran acogida por
parte del pblico. La inclusin de actividades de entretenimiento como conciertos y espectculos,
responden adecuadamente a los hbitos y a las preferencias por parte de los visitantes, brindndoles un
espacio en el cual se sienten a gusto. El modo de apropiacin del espacio y las preferencias de
recreacin por parte del pblico ponen en evidencia ciertos aspectos de nuestra sociedad que pueden
ser indicadores socioeconmicos y culturales.





A pesar de que el parque genera una sensacin de aparente libertad, propia del espacio pblico de la
ciudad, en realidad genera una ficcin de libertad, que se pone al descubierto por medio de los
controles y de las medidas de seguridad dentro del parque que limitan el uso del espacio. El parque
temtico tiene como objetivo generar una sensacin de realidad ideal, utpica, alejada de los aparentes
peligros de la ciudad. Esta ficcin de realidad recreada en el Parque de las Leyendas, a pesar de ser
muy confortable para muchos, crea un imaginario de la Nacin basado en una realidad utpica. Las
personas tienden a frecuentar este tipo de lugares en su tiempo libre, ya sean parques temticos,
parques zonales, clubes privados o centros comerciales, con el fin de obtener un respiro de la agobiante
urbanidad. Esta tendencia es un reflejo de la crisis del espacio pblico de los tiempos modernos, en
donde las personas asocian la recreacin y el ocio con el consumismo. Del mismo modo la
comercializacin del espacio pblico es un tema controversial en la actualidad, en vista que se est
volviendo cada vez ms comn el tener que efectuar un pago para acceder a estos espacios. El espacio
pblico por lo tanto, se est volviendo cada vez menos pblico y ms privado, provocando una prdida
del sentido de pertenencia a la ciudad. Nos estamos dirigiendo hacia un espacio que no puede ser
definido por la identidad o por las relaciones que establecen sus habitantes sino por su ausencia de
memoria y de sociedad. (Aug, 1993). Precisamente la ausencia de una memoria colectiva, que nos
identifique a los peruanos como nacin, es la raz de la fragmentacin social que vivimos hoy en da y
que viene arrastrndose desde el pasado colonial.

(Imagen 17: Jardn contemplativo con espejo de agua
Fuente: Andrea Canepa)

(imagen 18: Control al ingreso
Fuente: Andrea Canepa)

(imagen 19: Plano Control al ingreso
Digitalizacin: Andrea Canepa)

















CONCLUSION

El Parque de las Leyendas crea un imaginario de la Nacin a travs de la representacin de la
arquitectura verncula de tres regiones, basndose en una visin arcaica, simplista y prejuiciada de la
realidad peruana. Para Lacan lo imaginario es el dominio de lo sensible no conceptualizado. Lo
imaginario es el registro de la alienacin y de la identificacin. (Portocarrero, 2005). En este sentido, el
modo de representacin del pas refleja una ausencia de identificacin nacional que deriva en una
fragmentacin social de nuestra Nacin, si realmente podemos llamar al Per una nacin. La idea de
una identidad nacional parece no ser verosmil en nuestro pas en la medida en que al ser un pas tan
diverso culturalmente, resulta inapropiado hablar de una identidad, sino de varias identidades.
El Parque de las Leyendas, en su intento de representar la Nacin a partir de una divisin territorial
simplista, gener una representacin fragmentada basada en los parmetros de la modernidad que
promovan la idea de una identidad universal. Sin embargo nuestra Nacin no puede ser encasillada
como una sola identidad nacional, sino en varias identidades igual de representativas. No obstante, la
sociedad peruana contina siendo una sociedad fragmentada y clasista, que no logra superar la poca de
la colonia. Sigue imperando la esencia del criollismo, que consiste en la jerarquizacin social, que impide
crear una sntesis de Nacin en la que todos podamos identificarnos, compartiendo un pasado, un
presente y un futuro por construir (Portocarrero, 2005). La idea de Nacin es por lo tanto efmera,
compuesta por una variedad de creencias que no logran fusionarse para crear un imaginario nacional.
Por otra parte, el Parque de las Leyendas asumi el reto de intentar fusionar esta gran variedad de
culturas y creencias, en una poca en la que el pas, y ms precisamente la capital, pasaban por una
transformacin sustancial producto de las fuertes migraciones del interior del pas. La supremaca del
criollismo en la Costa perciba esta transformacin como un retroceso, como una contaminacin racial
de la sociedad. El Parque de las Leyendas asumi la importante labor, en un contexto de exclusin y
conflictos sociales, de reivindicar la esencia de nuestro pas compuesta por una gran variedad de
creencias y culturas que se ven reflejadas en nuestros mitos y leyendas, con el objetivo de motivar la
creacin de un imaginario nacional colectivo con el cual todos los peruanos nos sintiramos
identificados. Dado el contexto de su creacin, el Parque de las Leyendas se bas en un modo de
representacin arcaico de la Nacin, que incluso hoy en da no se ha logrado superar del todo, lo cual se
ve reflejado en el manejo del patrimonio, en la arquitectura como representacin de la Nacin producto
de una divisin territorial obsoleta, en el manejo de las exhibiciones de la flora y fauna de nuestro pas,
y finalmente a travs de la representacin y el significado de lo urbano en nuestra ciudad. De este modo
resulta evidente que El drama de nuestra historia es la lucha de la luz de la razn contra la oscuridad
de lo arcaico. (Portocarrero, 2005).