Assim como todos conceitos e ideias da humanidade, que se mutam

de acordo com o pensamento atual, onde cria-se novos significados,

atribuies e afins, o conceito de liberdade tem-se mutado de tempos
em tempos; uns dizem que a liberdade deve ser baseada nas leis
divinas, outros nas leis morais e alguns que no deva existir limites
para a liberdade. No pensamento Contemporneo, liberdade sem
limites libertinagem, assim sendo, a liberdade se limita s leis
supremas (do Estado) e existem alm dessas, as leis regionais, leis
sociais (vareia de grupo para grupo), morais, etc. Um exemplo de lei
suprema a de no roubar (que tambm pode ser moral, social e
regional; as regionais podem ser uma especie de lei cultural, onde o
que diferente, visto como inadequado; as sociais podem referir-se
tambm certo tipo de roupa, modo de falar (algo comportamental
mesmo), o que porm, limita-se apenas aquele grupo (ou algum outro
que possua "regras" parecidas); e morais baseados no conceito de
certo e errado, como mentir, difamar, etc.
Veremos ento, o conceito de Liberdade, Libertinagem e a Liberdade
na viso de Aristoteles e Sartre, dois grandes filosofos.
Liberdade
A liberdade o direito de ir e vir, porm, com certo limite, assim como tudo no
universo. Algo sem limites destrutivo em qualquer lugar, e por isso, uma sociedade
no foge da regra. Assim, para nossa sociedade e o convvio terem o mnimo de
harmonia, temos que nos limitar baseando-nos em regras morais, ticas, nas leis, etc.
Essas regras podem mudar de um lugar para outro; de um pais para outro, de um grupo
social para outro, enfim. Em tudo h limite, alguns dizem que esses limites so a prova
viva que no existe liberdade de fato, o que no verdade. Muitos se confundem, e
poucos sabem que liberdade sem limites, libertinagem. Esses limites da liberdade so
naturais e foram se aprimorando com o tempo, assim como a tecnologia, a forma de se
construir casas (ou prdios), enfim. Quando se via uma falha e esta fosse prejudicial s
pessoas (e/ou sociedade), essas coisas eram moldadas, modificadas. Ou dependendo do
ponto de vista, evoludas. Sempre haver pessoas que no concordem com uma regra,
conduta, sobre uma lei ou falta de uma, enfim. Sendo as regras (limites) naturais, elas
vo se moldando de acordo com o pensar da sociedade, e se existem, para o bem da
sociedade.
Podemos tambm dizer que "A liberdade de cada um termina onde comea a liberdade
do outro. Isso diz com clareza, e passa a ideia de que, se no respeitar o direito de
liberdade do outro, usando sua liberdade para isso, ele poder fazer o mesmo com voc.
Essa mesma ideia est expressa nesse ditado popular: no faa aos outros o que no
quer que faam a voc.
H as leis, com punio direta (privamento da liberdade, seja sendo preso ou tendo que
pagar uma multa, servio comunitrio, etc.) e a moral/tica com punio
(consequncia) direta e indireta. Direta pode ser, por exemplo, fazer coisas imorais em
certa ocasio e ser reprimido. Indireta pode ser fazer sexo com diversas pessoas,
podendo contrair doenas, assim como nadar num rio sujo e ficar doente.
Libertinagem
A libertinagem nada mais do que a liberdade sem limites, sem conscincia,
sem responsabilidade, sem pensar nos danos (diretos e/ou indiretos) si e ao
outros. Ela destrutiva pessoa que a pratica e sociedade, pois, como j havia
dito, os limites da liberdade so naturais e foram criados para ter-se
harmonia, bem-estar, etc. Foram criados para o bem das pessoas. Um exemplo
de transgresso da liberdade (libertinagem) usar da sua liberdade para
assaltar algum (privando a liberdade da pessoa de possuir algo), para oprimir
algum por motivos fteis, como a roupa ou gnero (privando a liberdade de
uma pessoa viver a vida como melhor para ela).
A libertinagem a pratica da liberdade sem conscincia, respeito; transgredir
o direito alheio e criar mal a si mesmo (assim como aos outros), pois
transgredindo o direito alheio, o libertino abre margem para ter seus direitos
(sua liberdade) transgredida, privada, enfim.


A Liberdade na posio filosfica de Aristteles

Aristteles em sua obra tica a Nicmaco(...) Diz Aristteles que livre aquele que
tem em si mesmo o principio para agir, isto , aquele que a causa interna de sua
ao ou da sua deciso de no agir. A liberdade concebida como o poder pleno e
incondicional da vontade para determinar a si mesma ou para ser
autodeterminada.(...) Assim na concepo aristotlica, a liberdade o principio para
"escolher entre alternativas possveis", realizando-se como deciso e ato
voluntrio.Contrariamente ao necessrio ou necessidade, sob a qual o agente
sofre a ao de uma causa externa que o obriga a agir sempre de uma determinada
maneira, no ato voluntrio livre o agente a causa de si, isto , causa integral de
sua ao



A Liberdade na viso de sartre

proibido Proibir Sartre, Fernando Jos de Almeida -
A liberdade para Jean Paul Sartre
O existencialismo ateu, defendido por Sartre, partir de um pressuposto radicalmente contrrio quele que situa a
liberdade como um espao de autodeterminao. No h mais a dependncia de um sujeito com relao a um
plano divino. Deus no existe para Sartre. Este o seu fundamento:
Com efeito, tudo permitido se Deus no existe, fica o homem, por conseguinte, abandonado, j que no encontra
em si, nem fora de si, uma possibilidade a que se apegue. Antes de mais nada, no h desculpas para ele. (Sartre, J.
P. O existencialismo um humanismo. Lisboa, Presena, s/d, p. 226)
H uma agravante para a solido de sua liberdade: na realizao da prpria vida (existncia) concreta, na sua
histria pessoal, que o homem constri suas caractersticas, sua essncia. tambm nessa mesma histria que cada
um de ns as remodela, aperfeioa, cria
Para nosso filsofo, a pessoa no tem nenhuma natureza humana que a revista de determinados valores e deva ser
realizada. No nascemos com uma receita de bolo embutida em nossa personalidade dizendo que ingredientes a
compem.
Sartre diz que, se Ado existisse, no teria uma natureza j dada, com essas ou aquelas caratersticas. Se assim fosse,
ele no teria nenhuma responsabilidade pelo seu ser. Nem mrito:
Para ns, pelo contrrio, Ado no se define por uma essncia, pois a essncia , para a realidade humana,
posterior existncia () Se, com efeito, a existncia precede a essncia, no ser nunca possvel referir uma
explicao a uma natureza humana dada e imutvel; por outras palavras, no h determinismo () (Sartre, J. P. O
existencialismo um humanismo. Lisboa, Presena, s/d, p. 214)
Quando se diz que o homem est sujeito a determinismos, significa que se acredita que qualquer fora, seja
econmica, social, ou biolgica, obrigam de tal forma que ele nada pode escolher por si mesmo e com liberdade. No
fundo, os defensores do determinismo afirmam que o homem um prisioneiro de sua herana gentica e um rob
das presses econmicas, que o levam a escolher a profisso, o amor, a amizade, o partido, ou uma viagem, sem
nenhuma autonomia. Homens, em suas reaes, seriam pouco diferentes de cobaias de laboratrio.
Sartre props e defendeu a soberania da subjetividade humana, que permite ao homem escolher a cada passo o seu
caminho.
O indivduo livre. Ele no apenas tem liberdade, mas liberdade.
A inexistncia de um Deus que vive a nos indicar caminhos e valores faz com que nada fora de ns legitime nosso
comportamento. Ns construmos tudo: at mesmo os nossos valores, regras e imposies..
Assim, no temos nem atrs de ns, nem diante de ns, no domnio luminoso dos valores justificaes ou desculpas
() o homem est condenado a ser livre. Condenado, porque no criou a si prprio; e no entanto livre, porque uma
vez lanado ao mundo responsvel por tudo quanto fizer

Concluso:




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