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EDUCACION: PROBLEMA DE CALIDAD O DE TRANSFORMACION SOCIAL

Y HUMANA
Autor: Juan Rivera Palomino*

FILOSOFIA DE LA EDUCACION
Nuevo Enfoque Terico Metodolgico

En este artculo voy a poner a consideracin un conjunto de tesis y consideraciones
conceptuales que se relacionan con lo expuesto en mi ltimo libro sobre Epistemologa
Histrica, Investigacin y Docencia, abril, 2OO9. En concordancia con lo desarrollado en el
punto sobre Epistemologa Histrica y Ciencias Sociales, voy a exponer un conjunto de tesis,
tomando como referencia los desarrollos tericos acerca del Caos, de la Complejidad y la
geometra de los Fractales. Estas tesis son de tipo ontolgico, gnoseolgico, epistemolgico.
1. Tesis Ontolgicas
1.1. La realidad educativa constituye una totalidad social e histrica que est
constituida por elementos geogrficos, ecolgicos, econmicos, sociales, psicolgicos,
culturales, tnicos, lingsticos, ideolgicos y polticos que estn interrelacionados
dialctica e histricamente. De todos estos elementos o partes de la totalidad destacan
lo natural, lo econmico y lo ideo poltico. Todas y cada una de las partes estn
contenidas en el todo en la totalidad y sta est contenida en todas y cada una de las
partes. La realidad educativa no es una realidad fragmentada, dividida en diferentes
partes desconectadas de las dems y de la totalidad como lo suponan los
funcionalistas, los Neoconductistas, los individualistas, los sistemistas, de cuyo estudio
se ocupaban las llamadas, por unos las ciencias de la educacin y por otros ciencias
sociales de la educacin; as por ejemplo la economa de la educacin; la sociologa de
la educacin.
1.2. Por otro lado; la realidad educativa no es homognea, no es igual en todas partes
del mundo sino que es heterognea, diferente, es discontinua, cambiante; histrica
basta remontarse a la historia de la educacin occidental y a la historia de las ideas
educativas para confirmarlo o corroborarlo que es una totalidad educativa
determinada.
1.3. Estn, tambin los elemento subjetivos los sujetos de la educacin quienes se
relacionan estrechamente con las estructuras histricas de la totalidad socioeducativa
manteniendo su relativa autonoma. El idealismo educativo en su versin Berkeliana;
Cartesiana; Hegeliano del neopositivismo lgico quedan superadas y el de las ciencias
sociales estructural funcionalistas o sistemistas constructivistas como la de Niklas
Luhman tambin.
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2. Tesis Gnoseolgicas
2.1. Si la realidad es heterognea, discontinua, cambiante e histrica entonces el sujeto
observador la capta, la estudia o investiga en pleno desarrollo histrico, en su origen,
desarrollo, transicin de un perodo histrico a otro perodo como del feudalismo al
capitalismo.
2.2. La realidad educativa se capta, estudia en su contexto socio histrico concreto, es decir
en forma contextualizada, no aislndola del mismo tal como lo hacen los
Neopositivistas Lgicos, los de la Escuela Analtica. Se comprende mejor el proceso
socioeducativo en cuanto a su naturaleza, carcter, funciones, direccionalidad cuando
se la ubica en un contexto socio histrico determinado y en una sociedad concreta. Si
la realidad socioeducativa constituye, ontolgicamente, una totalidad histrica,
entonces se debe estudiarla ubicndola en ella, en sus mltiples relacin es que tiene
con todas y cada una de las partes que forman parte de ese todo. Cabe precisar lo
dicho que esto no significa que en una investigacin determinada haya que estudiar
toda la totalidad, sino tomarla como referencia y utilizarla heurstica y
hermenuticamente en el momento de la interpretacin categorial al inicio, en el
desarrollo y al final de la investigacin, cuando haya que interpretar los resultados. De
esta manera se salva la dicotoma del todo y las partes, de lo general y lo particular, lo
inductivo y lo deductivo, y lo sinttico y lo analtico; lo externo y lo interno.
Asumo la importancia heurstica de establecer la relacin estrecha que se da entre
Praxis y Teora, en ambas direcciones. En este sentido el proceso cognoscitivo debe
empezar por el conocimiento de la praxis educativa, del nivel observacional concreto,
que no implica, de acuerdo con los datos de la Psicologa Cognitiva, y la Neurociencia
que el sujeto cognoscitivo no tenga nada de conocimientos conceptuales en su
mente, la tesis de la tabula rasa de los empiristas ingleses ya qued refutada por las
investigaciones realizadas en esta disciplina. Del estudio de la praxis ms los
conocimientos relevantes, pasar al nivel abstracto en el sentido de determinar las
propiedades o caractersticas constitutivas o esenciales del proceso o de la parte
educativa del conocimiento o de estudio. Y de ah al descubrimiento y confirmacin de
las leyes o de la teora contrastndola con la praxis en otro momento o momentos
diacrnicos o histricos, segn sea el caso. De esta manera queda superado el
concepto o criterio de la experiencia creado por los empiristas ingleses y desarrollado
epistemolgicamente por los neopositivistas lgicos.
Tanto la teora como la praxis se les consideran como producto de la historia. Tienen su
origen y desarrollo histrico en el sentido que la teora se va construyendo
progresivamente y por una especie de saltos cualitativos o revoluciones cientficas o
filosficas, en funcin de la praxis.

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3. Tesis Epistemolgicas .
3.1 En primer lugar hay que afirmar, tal como lo he demostrado en mi libro sobre
Epistemologa Histrica, que el Enfoque Neopositivista formalista y logicista fundado
en un tipo de racionalidad logicista que prioriza las condiciones formales de las teoras
cientficas como la coherencia lgica al centrarse bsicamente en el aspecto
metodolgico de la ciencia deviene en un reduccionismo metodologista que se
extiende a la investigacin educativa y a otros campos. Tambin excluye y deja de lado
tanto los contenidos de las teoras como de las proposiciones como del aspecto
heurstico e histrico de las mismas. Este enfoque es contrario y contraproducente a la
naturaleza de la realidad educativa multidimensional de carcter social, histrico,
humano, cultural, axiolgico, ideolgico y poltica. La praxis educativa que realiza el ser
humano apunta a un conjunto determinado de objetivos y fines que corresponden a
un modelo sociopoltico determinado. La naturaleza del problema educativo, tal como
lo afirm el Amauta Maritegui es de tipo econmico, social y poltico no es de tipo
tecnolgico que slo constituye un medio o un conjunto de medios tipo hardware y
software que coadyuva a alcanzar determinados fines de un sistema educativo
concrete en un perodo histrico determinado.
3.2. Entrando a tratar el problema del estatus epistemolgico de la Pedagoga, hay que
decir que en un comienzo la Pedagoga era definida como ciencia, tcnica y arte.
Luego, histricamente hablando las llamadas ciencias de la educacin la desplazaron
por influencia y debido al Funcionalismo, al Individualismo metodolgico, al
Sistemismo versin Tallahassee Universidad de Florida en la dcada de l970 .Debido
a esta influencia fornea la Pedagoga fue trastocada y convertida en Tecnologa
Instruccional sistmica del proceso de enseanza aprendizaje. Lo cual fue reforzado
por la sentencia bungeana de condenarla al campo de la tecnologa. El criterio de
Bunge consiste que si una disciplina ha alcanzado un alto nivel de desarrollo terico
que llega a constituir un sistema hipottico deductivo como el alcanzado por la Fsica
Terica, entonces es ciencia y tambin si emplea el mtodo cientfico tal como l lo
concibe. Como se sabe Bunge no toma en cuenta el proceso histrico del origen y
desarrollo de las disciplinas cientficas, es decir su origen y desarrollo histrico de
constitucin, de construccin de las disciplinas y de las teoras cientficas o de los
paradigmas en el lenguaje de Thomas Kunh. De acuerdo a la Historia de la Ciencia
podemos afirmar que ninguna disciplina ha logrado el estatus de cientfica segn el
criterio de Bunge. La profundizacin de este punto lo estoy desarrollando en mi nuevo
libro que provisionalmente se titulara La Invencin de la Pedagoga como Tecnologa
educativa. La consecuencia negativa, no debida totalmente a Bunge, sino a los
pseudocientficos y pseudotecncratas es la conversin y trastrocamiento de la
Formacin Magisterial de acuerdo a un modelo o Concepcin Tecnocrtico de los
futuros docentes. Los medios tecnolgicos se convierten en lo central, en los fines de la
accin y del proceso educativo. Esto constituye una subversin del proceso educativo
de ser esencialmente social y humano en algo distinto y opuesto.
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En cuanto a la Investigacin Educativa debemos decir que actualmente se cae en un
reduccionismo y esquematismo metodolgico al reducir tal actividad solamente al
aspecto metodolgico, dejando de lado el aspecto terico, ontolgico y gnoseolgico.
La investigacin en este campo se reduce a la aplicacin, a una especie de pasos
algoritmizados que se siguen en una secuencia rgida uno tras otro en forma iterativa,
uno, despus de elegir arbitrariamente el tema, el planteamiento del Problema, sin
saber de donde surge, como se ha originado, se pasa de frente a su formulacin y as
con los dems pasos hasta la contrastacin de las hiptesis que necesariamente tienen
que resultar confirmadas cayndose en una falacia de peticin de principio. La
aplicacin del mtodo general de la ciencia, segn esta concepcin se hace por igual
para cualquier tipo de disciplina cientfica, suponindose falazmente que las realidades
naturales de la fsica, de la qumica o de la biologa son homogneas, iguales a las
realidades de las ciencias sociales y, en nuestro caso, a la educacin, cuando se sabe
que son distintas, diferentes y que tienen sus propias particularidades.
La realidad educativa, como siempre se ha sabido es heterognea, discontinua,
inestable, cambiante e histrica predominantemente pero estrechamente
relacionada recprocamente o dialcticamente con sus pares opuestos como por
ejemplo: orden desorden, estable e inestable. Las teoras y sus respectivos enfoques
metodolgicos supusieron lo contrario, es decir que la realidad educativa era
homognea, estable, esttica, ordenada. Por otro lado, estos enfoques han teorizado
y estudiado los niveles aparenciales, fenomnicos de la realidad educativa como, por
ejemplo, cobertura, eficiencia, equidad y calidad educativas sin adentrarse a las
causas estructurales e histricas que las causaban como, en este caso, los factores
econmicos como el nivel de empleo y de ingresos, o sociales como la pobreza, la
desnutricin y ms al fondo todava la injusta distribucin de la riqueza o la
desigualdad social. Entidades internacionales que realizan este tipo de estudios
fenomnicos que no explican absolutamente nada son el Banco Mundial y la O.C.D.E,
especialistas en diagnsticos oncolgicos de la educacin peruana, de Amrica
Latina, parte del Caribe, parte del Asia y ni hablar de la pobre frica sabiendo que
ellos son los responsables de la miseria inhumana en que se encuentran las madres,
los nios y los jvenes de esos pases por haber promovido la aplicacin, junto con el
FMI, del modelo Neoliberal que es sinnimo de muerte anticipada.
4. Tesis Antropolgicas
La concepcin filosfica antropolgica es muy importante en el campo educativo
porque tiene que ver con el tipo de hombre que tiene que formar la educacin a travs
de los educadores. Sobre el particular sostengo las siguientes Tesis:
4.1. Antes que nada el hombre es un ser natural porque es producto y proviene de un
largo proceso de evolucin biolgica. Como tal el hombre es un ser sensible, activo
que le permite actuar con y en la naturaleza manteniendo una relacin de
armona con ella. Pero, el hombre, es sobre todo un ser social, vive en sociedad
con los dems, interacta con los otros, se socializa aprendiendo la cultura de la
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sociedad que le ha tocado vivir en perodos histricos determinados. Si la
naturaleza naturaliza al hombre, la sociedad lo socializa, es decir lo humaniza y la
sociedad humaniza y socializa a la naturaleza. Sus sentidos naturales, biolgicos
son humanizados a travs de la sociedad, al entrar en contacto permanente con
ella. Pero la sociedad occidental ha hecho todo lo contrario: Esta matando a la
naturaleza, a la sociedad, y a la persona humana.
Otra caracterstica que tiene el hombre es que es que al ser un ser social es un ser
histrico, porque es producto de la historia y al mismo tiempo el hace historia.
Para ser precisos hay que decir que el hombre tiene una historia natural y una
historia social, sin embargo ambas estn interrelacionadas, ac no se dan
dicotomas como las que se dieron con el racionalismo cartesiano y otros filsofos
y por influencia negativa de la religin.
El hombre y la mujer tambin hay que concebirlos como seres integrales cuyas
partes sean naturales, biolgicas sociales y psicolgicas forman una totalidad
integrada, cuyas partes estn estrechamente interrelacionadas. Por lo tanto no
tienen lugar las separaciones, las fragmentaciones que se han manifestado en el
pensamiento occidental bajo la forma de dicotomas como la parte material,
natural separada de la espiritual o la anmica. A partir de la revolucin industrial
sobre todo el hombre occidental se va olvidando que l forma parte de la
naturaleza, que l tiene una parte que es natural, biolgica, fsica, corporal que
esta muy ligada a lo sociocultural y a lo psicolgico. Estas concepciones
dicotmicas del hombre tienen consecuencias nefastas en la concepcin y practica,
por ejemplo, del amor, del matrimonio, su vida sexual y en la educacin.
La actividad del hombre es posible si disfruta o va acompaada de la libertad social
e individual. Libertad es sinnimo de autonoma e independencia para actuar en,
con y sobre la naturaleza, la economa, la sociedad, la cultura y la poltica. Lo
contrario de libertad son la coaccin, la represin, la opresin, lo autoritario. Pero
hay una condicin socioeconmica que si no se cumple es imposible estar en el
mundo de la libertad que es el mundo de la necesidad material, econmica que le
impiden satisfacer sus necesidades vitales lo cual tambin impide satisfacer sus
necesidades espirituales.
De estas consideraciones se infieren algunas consecuencias educativas
importantes. La educacin o el proceso educativo debe ser un proceso socializado,
comunitario, colectivo y no individualista como sostiene la concepcin neoliberal
de la educacin. La educacin social debe incluir lo natural, lo biolgico. Esta
integracin debe traducirse y operativizarse en el Diseo Curricular y en la
Didctica y Evaluacin. Es necesario tener presente que la singularidad individual
de la persona social se desarrolla mucho mejor en condiciones o contextos
comunitarios o colectivos.
Otra caracterstica importante es la actividad que se manifiesta y debe realizar en
los espacios educativos son la actividad natural, la actividad econmica, social,
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cultural, cientfica, artesanal, tcnica y poltica. La actividad socioeconmica se
operativiza a travs de la Educacin para el Trabajo para superar la vieja y nefasta
divisin del trabajo en manual e intelectual y actualmente se ha agregado el
trabajo tcnico cognitivo para aplicar las Tics, llamado tambin capital
intelectual y capital humano. Postulo la necesidad de dar una educacin para el
trabajo de cualquier tipo que sea, que permita la autorealizacin del hombre
como ser humano, que permita el avance de la hominizacin a niveles superiores
del ser humano. Es decir que sea un trabajo en condiciones de no explotacin de
cosificacin, de mercantilizacin, de alienacin o de enajenacin.
La actividad y el trabajo productivo humano deben ir acompaados de libertad
para realizar y participar responsablemente en el proceso de su educacin,
proceso en el cual el educador tambin resulte siendo educado. La educacin debe
fomentar el ejercicio de la independencia y autonoma social e individual sin caer
en el individualismo competitivo y destructivo. De estas afirmaciones se deduce
una posicin anti autoritaria de tipo represiva, coactiva, opresiva de la libertad de
expresin, comunicacin, del pensamiento, y de la accin. La libertad y la actividad
son dos condiciones fundamentales para que se de la creatividad entendida como
originalidad, flexibilidad y fluidez eidtica y verbal. Resulta del todo importante
que la educacin estimule y desarrolle las potencialidades creativas de los alumnos
a travs de procedimientos heursticos, mtodo por problemas histricos, a travs
del mtodo histrico en la enseanza de las ciencias y del mtodo por
redescubrimiento inductivo y analgico o transductivo de enunciados generales
teoremas axiomas, leyes o en el mejor de los casos de teoras o tecnologas.
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5.Tesis Etico Axiologicas










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RESUMEN EN CASTELLANO

En este artculo se exponen un conjunto de tesis ontolgicas, gnoseolgicas, epistemolgicas y
antropolgicas acerca de la educacin considerada como un proceso socio histrico en un
perodo histrico determinado. Tambin se consideran a los sujetos que intervienen en dicho
proceso.
Sostengo y afirmo que la realidad educativa es predominantemente heterognea, inestable,
cambiante e histrica. Si la realidad educativa es as entonces su conocimiento tiene que ser
histrico, en el sentido que hay que conocerla en su devenir histrico.
Por lo tanto, el enfoque epistemolgico de la educacin tiene que ser histrico, de acuerdo y
fundada en la racionalidad histrica.
Desde el punto de vista antropolgico, la educacin debe considerar al educando y al educador
como seres naturales y sociales, cuya praxis educativa este guiada en los principios de
actividad, libertad, creatividad y otros como criticidad, cooperacin y solidaridad.
Conceptos Claves:Educacion,ontologa,Epistemologia,antropologa,Axiologia y Politica