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Etapas de la filosofa y sus exponentes

etapa inicio actitud filsofos tema principal


Antigua siglo VI a.C. asombro
Platn
Aristteles
Mundo
Medieval cristianismo fe
Agustn de Hipona
Toms de Aquino
Dios
Moderna siglo XVI duda
Kant
Hegel
Hombre
Contempornea muerte de Hegel (1831) ambigedad
Nietzsche
Heidegger
imposibilidad de
un saber absoluto
La primera etapa
(La filosofa antigua)
Abarca desde el siglo VI a.C. hasta la irrupcin del cristianismo en el Imperio
Romano la cual, dado que fue gradual y progresiva, no puede ser fechada de
modo preciso, pero se ubica entre los siglos II y IV. Esta etapa se
caracteriz por la actitud de asombro de los pensadores ante la Naturaleza.
Los antiguos crean que el mundo exista desde siempre y que tanto los dioses
(inmortales) como los hombres (mortales) formaban parte de l. Los dos
filsofos ms destacados de esta poca fueron: platn (427-347 a.C.) y
Aristteles (384-322 a.C.). A ellos deben sumarse los presocrticos (Herclito
Parmnides, Pitgoras, etc.), el propio Scrates, los sofistas (platn, gorgas,
etc.), los epicreos y los estoicos, entre otros
El filsofo griego Platn (428-347 a.C.) es uno de los pensadores ms
influyentes de la historia. Su nombre quera decir 'el de las anchas espaldas'.
Fund en Atenas la Academia, considerada por muchos la primera universidad
europea, donde se estudiaba filosofa.
Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia
cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre,
el Estagirita. Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III,
padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno
FILOSOFA ANTIGUA: Se divide en Filosofa Pre-Socrtica:
Fsicos: Tales de Mileto, Anaxmenes de Mileto, Herclito de feso.
Pitagricos: Pitgoras, Arquistes, Hipcrates, Hipdamo. Eleatas, Jenfanes,
Parmnides, Zenn, Melizo.
Recientes: Empdocles, Anaxgoras, Demcrito Filosofa Socrtica:
Sofistas: Protgoras, Gorgias, Hipias, Calcides, Antifonte.
Edad de Oro: Scrates, Platn y Aristteles. Filosofa Helenstico- Romana:
Los Epicreos: Epicuro, Filodemo, Fedro, Sidn, Lucrecio.
Los Estoicos: Zenn, Sneca, Marco Aurelio
Los Escpticos: Pirrn de Elis, Filn de Alejandra, Carnedes, Cicern, Sexto
emprico.
El Neoplatonismo: Filn, Apolonio, Plutarco, Plotino, Proclo.

La segunda etapa
(Filosofa medieval)
Se extiende desde que la cosmovisin cristiana se impone en el mbito
cultural griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el
siglo XVI. Se caracteriza por la fe que, siendo compartida de modo casi
unnime, genera una nueva unidad en torno a la temtica y a los criterios
desde los cuales abordarla. En esta etapa se entiende que el nico que existe
por derecho propio es Dios y que el mundo y los hombres somos porque Dios
nos da el ser. Hace su aparicin (en la Filosofa) el concepto de Creacin. Los
dos filsofos ms destacados de este perodo fueron: Agustn de Hipona (354-
430) y tomas de Aquino (1225-1274). A ellos se suman Juan escoto Anselmo,
buenaventura y Guillermo de ockan
Hijo de Landolfo, conde de Aquino, Toms, el filsofo escolstico de mayor
trascendencia y uno de los ms importantes filsofos cristianos de todos los
tiempos, naci en Roccasecca (cerca de Aquino, Italia) en 1224. Luego de
hacer sus primeros estudios en el monasterio benedictino de Monte Cassino y
en la Universidad de Npoles, ingres con veinte aos de edad a la orden
dominica.
Agustn, considerado el ms grande entre Los Padres de la Iglesia y uno de los
filsofos cristianos ms importantes de todos los tiempos, naci en el ao 354
en la ciudad de Tajaste, en la provincia romana de Numdica (hoy Argelia en
el norte de frica). Su padre era pagano y su madre cristiana (santa Mnica).

II. FILOSOFIA MEDIEVAL: Se divide en: La Patrstica: Subdividida en:
San Agustn
1. Primera apologstica y antignsticos
2. Tarda de oriente y occidente
3. La escolstica: Subdividida en:
- PRE: Se da el renacimiento carolingio.
- Primera: San Anselmo, dialctica, los universales.
- ALTA: Los universales, las rdenes mendicantes: Agustinos, aristotlicos,
escoto, Santo Toms de Aquino.
- TARDIA: Ockham, Nicols de Cusa, el Nominalismo, Escuelas antiguas, la
Mstica

La tercera etapa
(Filosofa Moderna)
Comienza con el intento de superacin de la crisis de la cultura europea del
siglo XVI, llevada a cabo por Descartes, y culmina con la muerte de Hegel,
acaecida en 1831. La caracteriza la duda como actitud desconfiada y exigente
del filsofo que busca la certeza. El centro de la atencin lo ocupa el hombre,
y todos los dems temas pasan a ser secundarios respecto de ste, ya que nada
puede decirse de Dios o del mundo si no se define antes con claridad qu es
capaz de conocer el hombre con seguridad. Sus figuras ms destacadas fueron:
Kant (1724-1804) y Hegel (1770-1831). Adems merecen ser mencionados
Descartes Leibniz Hume Spinoza Fichte y Schelling.
Hegel naci en Stuttgart en 1770.
Cuando se encontraba estudiando en el Seminario de Tbingen tuvo lugar un
fenmeno poltico de inmensa magnitud: la Revolucin Francesa. Desde un
comienzo Hegel se mostr entusiasmado por este hecho y durante toda su vida
sigui festejando, ao tras ao, el da de la toma de la Bastilla.
Emmanuel Kant, considerado por muchos el filsofo ms importante de la
Modernidad, naci en la ciudad de Knigsberg (por entonces la segunda
ciudad del reino de Prusia; hoy perteneciente a Rusia con el nombre de
Kaliningrado) en 1724. Fue educado en un ambiente luterano.
III. FILOSOFIA MODERNA: Se divide en:
1. Renacimiento: Se compone de:
-Humanismo
-La ciencia nueva de la naturaleza: Coprnico, G. Bruno, Galileo Galilei, F.
Bacon, I. Newton.
-La Reforma Protestante: Martn Lutero, J. Calvino
-La Nueva Teora del Estado: Maquiavelo

2. Del Barroco: Se tiene a:
Racionalismo: Descartes
De la Identidad:
-Spinoza
-Melabranche
- Leibniz

3. De la Ilustracin:
- La inglesa: J. Loocke, Hobbes, Berkeley, Hume.
- La Francesa: Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau
- La Alemana: Wolff, Lessing, Hamman, Herder.
- El Idealismo Alemn: Kant, Fitche, Schelling, Hegel, Schopenhauer,
Herbart.
Divisio n del estudio de la filosofa
Ante la variedad de clasificaciones, trataremos de indicar una divisin que se
mantiene en la lnea de la filosofa del ser. Esta clasificacin pertenece a la
filosofa aristotlico-tomista. En ella entran en juego tres principales factores, los
cuales responden a profundas nociones de la filosofa griega y medieval, y que
son: la nocin de fin, hacia el que tiende el saber filosfico; la nocin de
orden y hbito cientfico; y, adems, el concepto de abstraccin, pieza
maestra de la concepcin notica aristotlico-tomista. Presentamos a
continuacin un esquema sinttico de la divisin de la filosofa.

DIVISIN DE LA FILOSOFA

1. LGICA:
Estudia las formas
mentales
Material


Formal
Le interesan los pensamientos
verdaderos.

Le interesan los pensamientos
correctos.

2. FILOSOFA
ESPECULATIVA:


Filosofa de la
naturaleza
Cosmologa

Psicologa
racional

Reflexiona sobre el mundo
fsico.

Reflexiona sobre el hombre y
los seres vivos.



Crtica

Posibilidad, validez y alcance
del conocimiento.


Metafsica


Ontologa

Teodicea


Le interesa el estudio de los
entes en general.

Estudia al Ser supremo, la
causa primera.



3. FILOSOFA PRCTICA

tica


Esttica

Filosofa Social






Trata del bien como tarea a
realizar.

La belleza como obra a
producir.

Estudio filosfico de la
sociedad.



1. La lgica: Aristteles le llam ciencia de la demostracin. Es ella el
instrumento adecuado para avanzar con el raciocinio en las verdades que
estn implicadas en las primeras intuiciones que tiene el autntico
filsofo. Y es el medio que tiene el pensador, el investigador, el estudiante
para llegar con certeza a las conclusiones fundamentales y verificadas. Es
una ciencia y un arte, ya que estudia las formas generales de nuestro
pensamiento y el conjunto de normas para que ese pensamiento sea recto.
2. La filosofa especulativa: tiene dos grandes partes: la filosofa de la
naturaleza y la metafsica. La primera estudia el cosmos, el mundo, la
naturaleza en dos tratados: la cosmologa y la psicologa racional.
La cosmologa: profundiza sobre el mundo fsico, material; le concierne la
esencia de la materia, el fin y el origen del universo, la esencia de las cantidades
y de la extensin, el tiempo, el movimiento, la evolucin, etc. Ha sido el primer
objetivo sobre el cual se enfoc la atencin humana en los albores de la
filosofa. El hombre, ser-en-el mundo, no se puede comprender, sin comprender
tambin al mundo, a la sustancia corprea.
La psicologa racional: es una de las ramas ms importantes de la
filosofa. Trata del hombre, el alma, sus facultades, la libertad, etc. Aristteles
puso los fundamentos de la psicologa racional (denominada tambin
antropologa filosfica). Se distingue de la psicologa experimental, porque esta
ltima explicada un fenmeno en funcin de otro fenmeno, mientras que la
primera, aunque sus explicaciones parten del fenmeno, trata de penetrar hasta la
esencia de l.
La metafsica: trata del ser de los entes, entendiendo por ente, todo lo que
existe o puede existir. Estudiar al ser de los entes significa, penetrar en el sentido
y fundamento ltimo del universo y de todo cuanto existe.
La crtica: (gnoseologa, epistemologa o teora del conocimiento): trata
del ser pensado, del conocimiento. Se parte de que el hombre conoce; se trata,
pues, de indagar sobre las condiciones de posibilidad de ese conocimiento,
penetrar en su ser propio, su validez y alcance.
La ontologa: trata de los entes en general, es decir, desde el punto de
vista de su ser, en cuanto que son seres.
Teologa natural o teodicea: trata del ser absoluto, de la causa primera del
ser, de Dios. Indaga sobre la existencia de Dios en un nivel serio y riguroso;
sobre la naturaleza de lo absoluto; sobre las relaciones de Dios con el mundo, con
el hombre, etc. Son temas de gran importancia, que todo hombre, segn su
capacidad, oportunidad y circunstancias desea y debe resolver.
3. La filosofa prctica: contiene la tica, la esttica y la filosofa social.
La tica: trata de reflexionar y valorar la bondad moral de la conducta
humana. Su objeto es fundamental en la vida del hombre. Indudablemente que a
toda persona le interesa conocer la esencia y validez de la obligacin moral, su
fundamento; la jerarqua de los valores, la ley, la libertad, etc...
La esttica o filosofa del arte y de lo bello: trata temas como la belleza, la
esencia del arte, el papel del espectador y del crtico frente a la obra de arte, la
creacin artstica, las artes particulares.
La filosofa social: reflexiona sobre la sociedad, sus elementos, su
estructura, sus causas.
17. Acerca de las subdivisiones modernas. En estos tiempos, incluso entre los
escolsticos, se dan nuevas subdivisiones, que pueden referirse a las partes
indicadas antes. Y ciertamente con razn: puesto que el mbito de los
conocimientos crece de da en da, es menester que la tica, la Psicologa, se
dividan en varios tratados a fin de que se expongan y se aprendan con ms
comodidad. La dificultad que surge contra la ndole filosfica de tantas partes y
contra la separacin de las ciencias particulares, se resuelve con tal que estas
partes siempre se estudien por principios metafsicos y sus ltimas razones, las
cuales no se observan en las ciencias particulares.
18. He aqu las principales disciplinas modernas:
Introduccin a la Filosofa, la cual parece que se desarrolla de da en da a
travs de diversos intentos.
La Crtica (criteriologia, lgica material), aunque muchas veces la tratan los
autores escolsticos desordenadamente, ha sido introducida ex profeso por Kant.
Ahora es tenida por todos los autores como una disciplina especial, o bien por
separado, o bien juntamente con la lgica formal.
19. La Esttica versa acerca de la belleza y de las obras de arte. Aunque ya
desde la antigedad se nos transmiten muchos datos acerca de la belleza, sin
embargo, sin embargo es propuesta como un tratado especial, en primer lugar
por Alejandro Baungarten (1714-62), y a partir de este momento se: la presenta
como la teora del arte. Parece que debe ponerse bajo el apartado de la
filosofa factiva de Aristteles. Acerca de la belleza trata la Ontologa.
20. La Filosofa de la Historia, que investiga en las razones ms remotas de
los sucesos histricos. Algunos elementos de esta ndole son examinados por San
Agustn en su obra "La ciudad de Dios"; pero son tenidos como sus fundadores
Vico (1668-1744) y Herder (1744-1803). Ahora bien, esta ciencia, al no
depender solamente de la voluntad humana, sino de la providencia divina, est
muy conexionada con la Teologa, donde se nos manifiesta, a travs de la
revelacin, el modo de obrar de Dios.
21. La Sociologa trata acerca de la sociedad humana, y es introducida por
Comte (1798-1857) como ciencia suprema, en lugar de la Metafsica. Hoy, en
cambio, suele proponerse coreo ciencia particular. Sin embargo, la Filosofa
suele decir muchas cosas acerca de la naturaleza de la sociedad, acerca de la
condicin de la sociedad, como se puede ver en Aristteles, Santo Toms,
Surez.
22. La Filosofa de la Religin trata acerca de la nocin de la religin, en
cuanto operacin humana y de su objeto y divisin. Los racionalistas destas la
proponen en primer lugar en el siglo XVIII como parte especial de la Filosofa, a
fin de mostrar que slo la religin natural es la recta, rechazadas todas las
religiones reveladas, incluso la cristiana. Contra estos escribi Storchenau (1731-
97) su obra "Filosofa de la Religin". Debe separarse de la Historia y Psicologa
de la Religin, que son ciencias particulares.
23. La Filosofa del Derecho trata acerca de la esencia, del origen y
fundamento del orden jurdico, y se coloca cono parte de la filosofa social
(tica). Esta parte, como la filosofa de la lengua, y otras de esta ndole, estn
muy conexionadas con la filosofa de la cultura, la cual es cultivada por Dilthey
(1833-1912) como parte especial de la Filosofa; cada una de las partes de esta
cultura se cultivan incluso despus por separado, v.g., economa, tcnica. La
Cultura puede tomarse, o bien como la integridad humana, o bien como la sola
actividad externa, y en este ltimo caso caera dentro del apartado de la "Filosofa
factiva" de Aristteles.
24. La Filosofa de la Ciencia es cierta crtica acerca de los fundamentos de
las ciencias, que se echaba de menos en el siglo XIX, despus de la cada
lamentable de la Filosofa. Ahora se admite y es cultivada, sobre todo por los
cientficos, de los cuales Poincar trata la Filosofa de la Matemtica, y Dilthey y
Rickert tratan la Filosofa de las Ciencias del espritu.
25. La Antropologa Filosfica estudia al hombre ntegro. La Psicologa, en
cambio, estudia slo la vida consciente. Reacciona contra la demasa de
separacin del alma y e1 cuerpo que promueve Descartes. Muchos filsofos
modernos, bien vitalistas, bien existencialistas, estudian al hombre concreto
ntegro. Sin embargo, aunque la Antropologa Filosfica proceda muy
rectamente de 1a experiencia humana integra, debe encontrar todo su ltimo
fundamento en la Metafsica.
26. Algunos proponen el siguiente esquema de divisin, introduciendo en la
divisin aquellas partes adecuadas de Aristteles y Santo Toms, porque todas
estas partes modernas parece que pueden subordinarse a aquellas:
Aqu aparece de qu modo la Crtica pertenece a la Metafsica, segn los
gustos de muchos; en cambio la Lgica, aunque se ordene a alguna otra, no se
agrega a la filosofa prctica, sino a la terica, porque es obra del entendimiento,
del cual es propio saber las cosas.
Algunos, como tambin en esta Suma que tenemos entre manos, agregan a la
Psicologa el tratado integro acerca de los vivientes. Entonces la Cosmologa
slo tratar de los anorgnicos, y claro, esto no agrada a otros, porque de hecho,
hoy, la vida psquica significa vida consciente.
La filosofa de la religin, en cuanto filosofa de derecho y sociologa, podra
ser ordenada de distintas maneras, segn distintos fundamentos y distintas
consideraciones.
http://es.slideshare.net/yenny18-paola/etapas-de-la-filosofia#
http://www.mercaba.org/Filosofia/summa_01-02.html
http://www.philoweb.com.co/philoweb/Division%20filosofia.htm