Por uma Antropologia do Objeto Documental: Entre a alma nas coisas e a

coisificao do objeto (Silveira e Lima Filho, 2005)

- Trata entre outros aspectos sobre a simblica do objeto e seus vnculos com a
experincia cotidiana dos grupos sociais, imersos em suas paisagens de
pertencimento.
- A Imaterialidade dos bens culturais emerge como uma instncia das relaes dos
sujeitos com o mundo social, uma simblica das coisas que circulam dispersando
sentidos no mundo.
- A Antropologia do Objeto Documental acena para o objeto e sua dinmica social,
considerando a circularidade e a alma nas coisas, juntos s formas sociais que as
engendram e dinamizam.

Para Silveira e Lima Filho (2005, p.38) o objeto:
[...]est repleto de sentidos e nexos compartilhados por aqueles que lhe atribuem valores
e simbolismos, sendo que os mesmos emergem da prpria experincia intersubjetiva das
pessoas em interao entre si, e delas com o mundo. O objeto encerra sempre uma
dimenso tico-esttica, remetendo ao gesto humano de criar, confeccionar e operar
com os mais variados objetos em lugares especficos.

- Vide Barros (2004) sobre a Histria da cultura material. Imaginao do movimento
que reclama uma imaginao da matria.
- Leroi-Gourhan (2002) objetos/artefatos como complexos de tendncias ou redes de
gestos.
- Simblica do objeto: atribuio de sentidos, mais ou menos subjetivos, que situam a
coisa em si pelo que significa para os sujeitos desde o seu estar-no-mundo.

Ora, esse fluxo de sentidos e imagens que o objeto dispersa no mundo que capaz de
veicular aspectos singulares das reminiscncias do sujeito devaneante, pelas aes de
rememorar vivncias passadas e experimentar a tenso entre esquecimentos e
lembranas, a partir do contato com a materialidade da coisa e os sentidos possveis que
ela encerra consigo. (p.38)

- Perspectivas Bachelarianas: remete tanto a potica das coisas existentes na
espacialidade do lugar quanto a dialtica da durao, aponta para a memria e seu
carter elstico que impregna as coisas e est prenhe de simbolismos.

Para Silveira e Lima Filho (2005, p. 39) um objeto ou coisa sempre remete a algum
ou algum lugar, permanecendo como um elemento de uma paisagem.
Para os autores possvel falar numa memria que impregna e restitui a alma nas
coisas, referida a uma paisagem (inter)subjetiva onde o objeto (re)situa o sujeito no
mundo vivido mediante o trabalho da memria, ou ainda, da fora e dinmica da
memria coletiva que o objeto, enquanto expresso da materialidade da cultura de um
grupo social, remete elasticidade da memria como forma de fortalecer os vnculos
com o lugar, considerando as tenses prprias do esquecimento. (p. 39).

Da que as imagens dos objetos tambm circulam nos meandros das memrias dos
sujeitos, carreando lembranas de situaes vividas outrora, permeadas por certas
sutilezas e emoes prprias do ato de lutar contra o esquecimento e a finitude do ser,
bem como de seus vnculos com o seu lugar de pertena. (p. 39).

O objeto, portanto, fala sempre de um lugar, seja ele qual for, porque est ligado
experincia dos sujeitos com e no mundo, posto que ele representa uma poro
significativa da paisagem vivida. (p. 40).

- Michel de Certeau (2004, p. 199) as estruturas narrativas tm valor de sintaxes
espaciais referenciadas por uma prtica do espao ou geografia das aes.

Portanto, os lugares, sendo transfigurados em espaos sociais, coadunam-se com o
tempo que costura e recostura as imagens mentais de acordo com as categorias nativas.
Esses mapeamentos simblico-subjetivos revelam a importncia de uma ecologia
mental no que tange ao vnculo das pessoas com os lugares onde vivem, sendo ela uma
experincia singular e particularizada pela expresso cultural onde os objetos circulam
ou que suas imagens persistem como possveis axis mundi (Eliade, 1992) do lugar no
qual se encontra , mobilizando uma sutil convergncia e disperso de sentidos no
corpo do social. (pp. 40-41).

- Bateson (1990) o mapa no a coisa
- O lugar um espao social, ou ainda, lugar praticado (CERTEAU, 2004, p. 202).

O objeto, e o conjunto de imagens que traz consigo, tem um lugar muito especial no
contexto epistemolgico da disciplina Antropologia do Objeto Documental:
[...]porque ao se tornar metonmia de um sistema cultural, o objeto torna-se um
documento e, portanto, passvel de uma hermenutica ou, ainda, de um processo
interpretativo capaz de remet-lo a paisagens culturais especficas, seguindo
historicidades particulares. (p. 42).