EMPIRISMO

JULIAN SIERRA BEDOYA

CESAR NARANJO




INFORME ESCRITO




COLEGIO ANTARES
FILOSOFIA
MEDELLIN
2010
JHON LOCKE
Su epistemologa (teora del conocimiento) no cree en la existencia
del innatismo y el determinismo considerando el conocimiento de origen
sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilstica
matemtica.
Cree en un Dios creador cercano a la concepcin calvinista del gran
relojero, basando su argumentacin en nuestra propia existencia y la
imposibilidad de la nada de producir el ser
Trata la religin como un asunto privado e individual, que afecta solamente
a la relacin del hombre con Dios, no a las relaciones humanas.
Considera la ley natural un decreto divino que impone la armona global a
travs de una disposicin mental (reverencia, temor de Dios, afecto filial
natural, amor al prjimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y
en definitiva toda violacin de libertad ajena), que obligan en favor de la
convivencia.


GERGE BERKELEY

La filosofa de Berkeley es el empirismo llevado al extremo. Si John
Locke haba dudado sobre el conocimiento de los cuerpos, Berkeley va ms
all. Los objetos percibidos son los nicos acerca de los que se puede
conocer. Cuando se habla de un objeto real en realidad se habla de la
percepcin del objeto. Los cuerpos no son ms que haces de percepciones.

En consecuencia:
1. Todo conocimiento del mundo emprico se obtiene a travs de la
percepcin directa.
2. El error proviene de considerar en detalle las percepciones.
3. El conocimiento del mundo emprico puede purificarse y perfeccionarse
eliminando todo el pensamiento y quedndose slo con las percepciones
puras.

De esto se sigue que:
1. La forma ideal del conocimiento cientfico se obtiene persiguiendo las
percepciones puras, sin intervencin del intelecto.
2. Si los individuos actuaran de esta forma, seramos capaces de conocer los
secretos ms profundos del mundo natural y del mundo humano.
3. La meta de la ciencia, por tanto, es desintelectualizar las percepciones
humanas, purificndolas.


DAVID HUME

Las creencias filosficas de Hume recibieron una gran influencia del filsofo
ingls John Locke y del obispo y filsofo irlands George Berkeley. Tanto
Hume como Berkeley diferenciaban entre la razn y los sentidos. Hume, sin
embargo, fue ms all e intent probar que la razn y los juicios racionales
son tan slo asociaciones habituales con diferentes sensaciones o
experiencias. Hume dio un paso revolucionario en la historia de la filosofa
al rechazar la idea de causalidad, argumentando que "la razn nunca podr
mostrarnos la conexin entre un objeto y otro si no es ayudada por la
experiencia y por la observacin de su relacin con situaciones del pasado.
Cuando la mente, por tanto, pasa de la idea o la impresin de un objeto, a
la idea o creencia en otro, no se gua por la razn, sino por ciertos
principios que asocian juntas las ideas de esos objetos y los relaciona en la
imaginacin".
El rechazo de la causalidad implica tambin un rechazo de las leyes
cientficas, que se basan en la premisa de que un hecho provoca otro de
forma necesaria y, como resulta predecible, siempre lo har. Segn la
filosofa de Hume, por tanto, el conocimiento de los hechos es imposible,
aunque admita que en la prctica las personas tienen que pensar en
trminos de causa y efecto y deben asumir la validez de sus percepciones
para no enloquecer. Tambin admita la posibilidad de conocimiento sobre
las relaciones entre las ideas, como las relaciones entre los nmeros en
matemticas. El punto de vista escptico de Hume tambin negaba la
existencia de la sustancia espiritual defendida por Berkeley y de la
"sustancia material" defendida por Locke. Yendo an ms lejos, Hume
negaba la existencia de una identidad del yo, argumentando que como las
personas no tienen una percepcin constante de s mismas como entidades
diferentes, no son ms que "un conjunto o coleccin de diferentes
percepciones".

Fenomenismo, Hume cree que es la nica postura filosfica
razonable, aunque contraria a las creencias naturales o de sentido
comn.




RENE DESCARTES

Los principiantes deberan abordar la filosofa cartesiana a travs de las
antes referidas Meditaciones metafsicas o bien a travs de su obra
derivada, que es el famoso Discurso del mtodo, que en sus primeras
partes es ejemplarmente ameno y fluido, adems de tratar temas
fundamentales y darnos una buena idea del proyecto filosfico general del
autor. Descartes explica ante todo, qu lo ha llevado a desarrollar una
investigacin independiente. Es que aunque l atribuye al conocimiento un
enorme valor prctico (lo cree indispensable para conducirse en la vida,
pues, basta pensar bien para actuar bien), su paso por la escuela lo ha
dejado frustrado. Por ejemplo, comenta que la lectura de los buenos textos
antiguos ayuda a formar el espritu, aunque slo a condicin de leerse con
prudencia (caracterstica de un espritu ya bien formado); reconoce el papel
de las matemticas, a travs de sus aplicaciones mecnicas, para disminuir
el trabajo de los hombres, y declara su admiracin por su exactitud, aunque
le parece que sobre ellas no se ha montado un saber lo suficientemente
elevado; dice que los libros de los moralistas paganos ,contienen muchas
enseanzas y exhortaciones a la virtud que son muy tiles, aunque en
realidad no nos ayudan mucho a identificar cul es la verdadera virtud, pues
los casos concretos que citan parecen ejemplos de "parricidio y orgullo";
aade ,Que la filosofa da medios para hablar con verosimilitud de todas
las cosas y hacerse admirar de los menos sabios; que la jurisprudencia y la
medicina dan honores y riquezas a los que las cultivan aunque claro, aqu
se echa de menos toda mencin de algn inters por la verdad, la salud o
la justicia. Pero el colmo es que la filosofa, de donde las dems ciencias
habran de tomar sus fundamentos, es un desastre: no parece haber aqu
cosa alguna en la que estn de acuerdo los sabios. Su paso por la
escuela, pues, ha servido para descubrirle su profunda ignorancia, y de ah
que sea indispensable la investigacin.