Primeira Igreja Batista do Rio de Janeiro

Estudo 2 - "Uma Contenda Com Deus

Osias 4-6
Elaborado por Ana Maria Suman Gomes
anasuman@pibrj.org.br.

Terminamos nosso ltimo estudo com
uma triste pergunta: quais os fatores de
prostituio que abrigamos e com os
quais convivemos sem nem mesmo
perceber? A resposta, se quisermos ser
bastante honestos, difcil. Enquanto
atribuamos a Gmer a culpa pela opo
por se prostituir, no precisvamos nos
deter nesta questo. No entanto, assim
que compreendemos que a situao
retratada por Osias era a denncia da
forma como a sociedade estava
acostumada a viver, a sim percebemos
que dialogamos com situaes que Deus
reprova e o fazemos com naturalidade.
So exemplos: consulta a horscopos,
prtica de simpatias, adivinhaes, busca
pela profecia, ou seja, por conhecer o
futuro, entre outras.

Para entender a mensagem de Osias, diz-
nos Jos Luis Sicre, preciso levar em
considerao o culto a baal.
i
Quando os
israelitas chegaram Palestina, criam em
Deus como sendo o protetor, o guia e
aquele que lutava por eles e os salvava.
Ao firmarem as estacas e se
estabelecerem em Cana, passaram a ser
agricultores. O convvio com os cananeus
os fez mais propensos a atribuir a baal o
poder de conceder a chuva, a diviso das
estaes, a fecundidade da terra. Deus,
Jav, ainda era o Deus deles, mas era baal
quem lhes satisfazia as necessidades
primrias, tais como o po, a gua, a l, o
linho, o vinho, o leo. Se lhes faltasse
esses bens ou se enfrentassem um perodo
de seca ou de chuva em excesso,
recorriam a baal em vez de irem a Jav.

O profeta no recrimina o povo, mas
direto ao reconhecer que meu povo foi
destrudo por falta de conhecimento e
esta falta foi atribuda aos sacerdotes,
responsveis que eram por ensinar e
mostrar ao povo a revelao de Deus.
Muito sria esta advertncia, que nos
interpela a todos.Fcil criticar a forma
como as pessoas expressam a f. Difcil
reconhecer que elas, sem terem sido
ensinadas, nada mais fazem do que seguir
aquilo que lhes comum, que faz parte do
seu universo, o que os meios de
comunicao reproduzem. Se a Igreja e os
crentes em particular se omitirem, o povo
continuar a perecer por falta de
conhecimento. Pensemos nisto.

Na tentativa de tornar o nosso estudo o
mais produtivo possvel, o texto bsico
para hoje foi escolhido por ser uma
unidade completa, espcie de ponte entre
o captulo 4 e os captulos 5,8 a 7, 16.
Estamos, ento, restritos aos primeiros
sete versculos do captulo 5 e neles
temos a essncia do que se disse antes e
do que ainda ser dito por Osias.

Os sacerdotes, aqueles que haviam sido
responsabilizados pela falta de
conhecimento do povo so aqui
convocados, mas esto acompanhados de
outros representantes: ouam isto,
sacerdotes! Ateno, israelitas! Escute,
famlia real! Esta sentena contra vocs.
Vocs tm sido uma armadilha em Misp,
uma rede estendida sobre o Monte Tabor.
Os rebeldes esto envolvidos em
matana. Eu disciplinarei todos eles.
Conheo Efraim; Israel no pode se
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esconder de mim. Efraim, agora voc se
lanou prostituio; Israel se
corrompeu. Suas aes no lhes permitem
voltar para o seu Deus. Um esprito de
prostituio est no corao deles; no
reconhecem o Senhor Osias 5, 1-4.

Aqui o profeta fala casa de Israel, casa
do rei, chama pelos sacerdotes e evoca
Efraim e Israel, instituies polticas do
Reino do Norte, ou seja, a denncia
contra o Estado, porque prostituiu-se. O
Estado acusado de quatro itens: descaso
para com o direito do povo, incentivo
auto-suficincia, orgulho e promoo dos
sacrifcios.

A esta altura conveniente nos
aproximarmos dos recentes estudos
publicados por Milton Shwantes,
renomado especialista em hebraico.
ii
Ele
nos ensina que, luz de novas
descobertas no campo da lingustica,
zonar(znh), radical que durante muitos
anos foi traduzido por prostituir-se,
alcanou o significado de considerar-se
auto-suficiente, autnomo. Ento, uma
mulher zonar algum que vive sem
depender economicamente do seu baal,
ou, do seu senhor. Em Osias, a partir
desta nova traduo, Gmer uma
mulher sem dependncia real de Osias e,
em sentido teolgico designa a relao de
distanciamento, de auto-suficincia de
Deus.

Com base neste novo entendimento, o
texto que estamos considerando trata dos
desmandos a que o povo estava sujeito,
fruto da auto-suficincia, do descaso para
com a justia, do incentivo ao
afastamento das tradies de Jav, da
propagao do orgulho militar nacional e
fomento de sacrifcios.

Depois de tratar dos destinatrios,
especificando-os, o profeta prossegue e
mostra que de nada adianta comparecer
com sacrifcios de ovelhas e de gado
porque se com eles se pensa poder
encontrar Jav, esto equivocados:
quando eles forem buscar o Senhor com
todos os seus rebanhos e com todo o seu
gado, no o encontraro; ele se afastou
deles. Traram o Senhor, geraram filhos
ilegtimos. Agora as suas festas de lua
nova os devoraro, tanto a eles como s
suas plantaes.Os. 5, 6 e 7.

A questo dos sacrifcios merece uma
ateno especial. Em vez de promover o
bem-estar do povo, ou seja, de permitir
que desfrutem do direito que deles, o
Estado passa a oprimir a populao, aqui
entendida como lavradores e camponeses.
Estes so caados, perseguidos no Monte
Tabor, ou seja, ao norte, onde
enfrentaram as redes contra eles
estendidas. So encontrados em Misp,
ao sul, porque caram em armadilhas para
eles preparadas.

Mas, por que so caados? Uma das
razes porque alegavam o esquecimento
para o pagamento dos tributos devidos,
deixaram de apoiar os templos com
sacrifcios, dzimos e de permitir que os
jovens fossem integrados nas batalhas
que promoveriam o orgulho da casa de
Israel. Estes alegados esquecimentos
deveriam ser punidos. o orgulho
propagado pelos poderes para promover
arrecadaes e enaltecer o exrcito.

Esse orgulho, essa auto-suficincia
encontra-se presente tambm na religio,
na quantidade de sacrifcios e holocaustos
que se pretende oferecer e que, na
profecia de Osias, eixo do sistema
espoliativo. , diz Schwantes, o carro
chefe de todo um sistema, pelo qual as
elites requisitam do povo entregas,
tributos e dzimos.
iii


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Osias diz e repete que no haver vitria
para a casa de Israel. Deus no se
deixa escarnecer e nem est desatento aos
desmandos que, inclusive em nome dEle,
fazemos. O Deus Criador coerente,
zeloso, santo. Pensar que O iludimos com
atitudes, com sacrifcios e ofertas
demonstrar o quanto estamos distantes de
conhec-Lo. Porque dissociados da
obedincia, os atos que deveriam ser de
culto, de louvor, de adorao se tornam
vazios e inteis porque Deus os ignora e
os condena.

Que Deus nos livre de contender com Ele,
de imaginar que podemos cuidar de ns
mesmos, de nos desviarmos da
integridade que ele deseja para a Igreja e
para cada membro em particular.

i
SICRE, Jos Lus. Profetismo em Israel O
Profeta, Os profetas, a Mensagem. Petrpolis:
Vozes. 1996 p.254
ii
SHWANTES, Milton. A Lua Nova Devorar
Suas Heranas Observaes sobre Osias 5,1-7.
Em Estudos Bblicos no.. 73. Petrpolis: Vozes.
2002 p. 8ss.
iii
SCHWANTES, Milton. Op. cit. p. 15
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