UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LETRAS











HLIO SANTIAGO RODRIGUES ABDALA












LGICA DOS IMPLCITOS EM O ALIENISTA: UMA ABORDAGEM
NO-CONVENCIONAL DO NARRADOR

















Joo Pessoa PB
2013


HLIO SANTIAGO RODRIGUES ABDALA













LGICA DOS IMPLCITOS EM O ALIENISTA: UMA ABORDAGEM
NO-CONVENCIONAL DO NARRADOR









Dissertao apresentada ao Programa de Ps-
graduao em Letras da Universidade Federal da
Paraba para obteno do ttulo de Mestre. rea de
concentrao: Literatura e Cultura. Linha de
pesquisa: Estudos Comparados. Orientador: Prof.
Dr. Arturo Gouveia de Arajo.













Joo Pessoa PB
2013























































A135l Abdala, Hlio Santiago Rodrigues.
Lgica dos implcitos em O alienista: uma
abordagem no-convencional do narrador / Hlio Santiago
Rodrigues Abdala.-- Joo Pessoa, 2013.
183p.
Orientador: Arturo Gouveia de Arajo
Dissertao (Mestrado) - UFPB/CCHL
1. Machado de Assis, Joaquim Maria, 1839-1908 -
crtica e interpretao. 2. Literatura brasileira - crtica e
interpretao. 3. Literatura e cultura. 4. Narrador. 5.
Narrao-diegese. 6. Aluso.

UFPB/BC CDU: 869.0(81)(043)














BANCA EXAMINADORA


___________________________________________________________________________
Prof. Dr. Arturo Gouveia de Arajo (Orientador)
Universidade Federal da Paraba UFPB





___ ________________________________________________________________________
Prof. Dr. Expedito Ferraz Jnior (Examinador)
Universidade Federal da Paraba UFPB





___________________________________________________________________________
Prof. Dr. Anana Clara de Melo (Examinadora)
UNIP






___________________________________________________________________________
Prof. Dr. Alcione Albertin Lucena (Suplente)
Universidade Federal da Paraba - UFPB




















AGRADECIMENTOS



























Ao Deus vivo sempre hei de agradecer.

Aos meus familiares.

Aos meus professores.

Aos amigos.

Ao meu orientador Arturo Gouveia de Arajo.

Ao CNPq, pelo financiamento que tornou possvel este trabalho.





























Tudo isto vi nos dias da minha vaidade: h justo que perece na sua
justia, e h perverso que prolonga os seus dias na sua perversidade. No
sejas demasiadamente justo, nem exageradamente sbio; por que te destruirias
a ti mesmo? No sejas demasiadamente perverso, nem sejas louco; por que
morrerias fora do teu tempo? Bom que retenhas isto e tambm daquilo no
retires a mo; pois quem teme a Deus de tudo isto sai ileso (Ec. Cap. 7, vers.
15-18).


RESUMO


O presente trabalho tem como objetivo promover um estudo diferente acerca da
categoria narrador. Pensando na complexidade da obra O alienista, de Machado de Assis,
observamos que tal aspecto resulta dos modos de interveno que o narrador realiza atravs
do seu discurso historiogrfico. Por meio deste discurso, ele est habilitado a projetar
eventos e ideologias do momento da enunciao (narrao) sobre os elementos do enunciado
(diegese). Nessa perspectiva, a dificuldade que o conto apresenta ao crtico sugere uma
abordagem que em muito ultrapassa as tradicionais classificaes tericas do narrador, tendo
em vista que a riqueza da categoria no se encontra nas caractersticas estanques de sua
forma, mas nos seus modos de proceder ativamente sobre o relato. Decorre disso um estudo
que se centra no propriamente na figura do narrador enquanto resultado tipolgico,
segundo as classificaes tericas tradicionais, mas nos meios formais que agem, a partir da
narrao, sobre a constituio da diegese. Ou seja, ao considerarmos a categoria, procuramos
estud-la indiretamente por meio das relaes entre estratgias procedimentais, enunciao e
enunciado. Tais relaes so capazes de dissimular todo um universo implcito que esconde
crticas ferozes a distintos domnios da realidade objetiva. Resulta, portanto, de semelhante
observao uma pesquisa pautada em conceituaes bem diferentes das que nos so indicadas
inicialmente quando o assunto a reflexo sobre o narrador.
A consequncia imediata de um estudo direcionado para estas questes um arranjo
metodolgico que se baseia em autores e conceitos diversos. Dessa maneira, construmos e
adotamos, durante toda a anlise, algumas noes especficas, como o caso da aluso que
resulta da juno entre as ideias dos nveis narrativos de Grard Genette, do ndice de C. S.
Peirce e da implicatura de H. P. Grice. Este conglomerado de aspectos tericos de reas
relativamente diferentes pode sugerir certa perplexidade. Entretanto, no final, a aluso e suas
fases constituintes como resulta da juno terica mencionada presta um servio
imprescindvel a nossa anlise. Ainda de nosso mtodo especfico decorre outro conceito
fundamental o de prototipicidade. Com este termo queremos designar o recorte feito pelo
narrador de certos traos essenciais que configuram particularidades da realidade objetiva.


PALAVRAS-CHAVE: narrador, narrao/diegese, aluso.



ABSTRACT


The present work aims to promote a different study concerning the narrator. Thinking
about the complexity of the short story O alienista (Machado de Assis), we observed that such
aspect results of the 'manners' of intervention that the narrator accomplishes by a
'historiographic' discourse. Through this discourse, he is able to project events and ideologies
from the moment of enunciation (narration) on the elements of the statement (diegesis).
Hence the difficulty that the short story introduces to the critic suggests an approach that goes
beyond the traditional theoretical classifications about the narrator, once the richness of the
category does not reside in the stagnated characteristics of its form, but in its manner of
proceeding actively on the report. Based on this, we propose a study that is centered not
properly in the narrator's figure as 'typological' result, according to the traditional theoretical
classifications, but in the formal means that act, starting from the narration, on the constitution
of the diegesis. In other words, we tried to study the category indirectly through the
relationships between strategic discursive means, enunciation and statement. Such
relationships are capable to dissimulate an entire implicit universe that hides ferocious
criticism to different domains of the reality. Therefore we need a research to be ruled by
different concepts when the subject is the reflection on unconventional manners with which
the narrator intervenes in his report.
The immediate consequence of such a study concerning this subject is a
methodological arrangement that is based on new concepts formulated by a range of theorists
that belong not only to literary theory. Thereby we built and adopted, throughout the whole
analysis, some specific notions, as it is the case of the allusion - that results from the dialogue
between the ideas of Grard Genettes narrative levels, the ideas of Peirces indexicality and
the Grices implicature. This conglomeration of theoretical aspects from different areas can
suggest a certain perplexity. However, at the end, the allusion and its constituent phases - as it
results from the aforementioned theoretical connection provides an indispensable service to
our analysis. Still of our specific method another fundamental concept arises: the
prototypicality. By this term we want to designate the cutting done by the narrator of certain
essential lines that configure particularities of the reality.


KEYWORDS: narrator, narration/diegesis, allusion.


SUMRIO

INTRODUO_____________________________________________________________10

CAPTULO PRIMEIRO:

1. Das consideraes iniciais sobre a fortuna crtica do conto____________________________________16
2. Do pensamento crtico acerca do enredo, do tempo/espao e do que a eles se
refere______________________________________________________________________________19
3. Do pensamento crtico acerca do protagonista, do narrador e do que a eles se
refere______________________________________________________________________________33

CAPTULO SEGUNDO:

1. Da relao foco narrativo/narrador enunciao/enunciado___________________________________45
2. Dos postulados tericos da tcnica e de sua relao com o problema dos modos de
representao_______________________________________________________________________49
3. Da contribuio dos tericos franceses sobre o problema da enunciao e do enunciado
(narrao/diegese)____________________________________________________________________67
4. Do nosso mtodo de anlise do conto O alienista___________________________________________82

CAPTULO TERCEIRO:

1. Do narrador e seu ofcio: fundamento lgico-textual do implcito______________________________97
1.1. Do perfil do narrador historiador presente no conto_______________________________101
2. Da primeira prototipicidade do discurso historiogrfico do narrador___________________________109
3. Da segunda prototipicidade do discurso historiogrfico do narrador___________________________130
4. Da terceira prototipicidade do discurso historiogrfico do narrador____________________________158
5. Consideraes finais_________________________________________________________________175

APNDICE:

Tabela 1 Temas mais explorados pelos crticos do conto___________________________________180
Tabela 2 Categorias mais estudadas da narrativa ________________________________________181
Tabela 3 Opinio crtica sobre o gnero da obra__________________________________________182
Tabela 4 Sobre os pontos de vista na tipologia de Norman Friedman _________________________183
10

INTRODUO


A anlise de textos literrios narrativos pode obedecer a pressupostos terico-
metodolgicos diversos. Os crticos costumam traar os seus percursos analticos a partir da
perspectiva que a sua formao oferece. Trata-se de um processo pertinente, e acreditamos
que nenhuma anlise literria seja possvel de outra forma.
O grande problema, a nosso ver, ocorre quando o texto literrio mantm em si uma
complexidade atpica, isto , transcende em muito os pressupostos de uma viso de mundo
especfica. Frequentemente, ento, observamos a primazia textual estacionada em segundo
plano em favor de atribuies interpretativas, muitas vezes foradas, advindas da formao.
Como exemplo da complexidade referida, tomamos O alienista, que j comea a ser
polmico pelo prprio gnero, cabendo a uns situ-lo como conto e a outros, como novela. Da
polmica do gnero para a narrativa multifacetada da obra: eis, assim, o ponto em que o
pendor erudito da formao tende a transparecer e a dominar, em detrimento de outras
formaes de igual importncia interpretativa. O conto entrelaa com uma maestria
inigualvel uma variedade de assuntos e temas que, de alguma forma, estabelece contatos com
as principais reas das cincias humanas e biolgicas. Assim, quem psiquiatra ou mdico l
a obra pelos filtros de conceitos afins a esses domnios; quem tem formao sociolgica tende
a centrar-se nas multiplicidades de relaes sociais presentes no texto; quem tem formao em
filosofia concentra-se, por sua vez, nos sistemas ideolgico-filosficos que tambm esto
inseridos na narrativa; quem pende para a histria, encontra traos historiogrficos
determinantes da prpria estrutura e de boa parte dos contedos; enfim, a predominncia
desse ou daquele ponto de vista de acordo com a inclinao do crtico.
Reiteramos a validade de cada uma das abordagens mencionadas, desde que respeitem
o princpio da imanncia textual. por este mesmo princpio que procuramos orientar o
nosso mtodo analtico.
Desse modo, se vamos pr em primeiro plano o texto literrio, poremos tambm,
inevitavelmente, toda a multiplicidade temtico-sequencial de que dispe. E se, a rigor,
considerarmos essa multiplicidade, tenderemos a nos eximir de uma cosmoviso pr-
determinada que, por ventura, ameace suprimir a variedade apresentada pela obra.
Obviamente, no pretendemos com isso ausentar por completo as preferncias que a nossa
formao indica. Mas, pelo contrrio, partindo dela (nossa formao), tentamos construir uma
11

abordagem que se enquadre nos moldes do texto e no o inverso, isto , uma abordagem que
enquadre o texto nos seus moldes.
Do problema da predominncia de uma cosmoviso especfica sobre o texto literrio,
passamos, portanto, ao problema da coerncia de um trabalho que se orienta conforme os
moldes impostos pela obra. Por essa perspectiva, ficamos sempre merc da dificuldade que
a narrativa carrega. Se o autor constri uma fico de pouca amplitude e profundidade
artsticas, a anlise provavelmente no precisar enveredar-se por caminhos difceis. Agora,
se acontece o processo contrrio, ou seja, o autor resolve demonstrar maestria na elaborao
de sua fico, fazendo com que essa ganhe uma amplitude e uma profundidade sem
precedentes na sua carreira literria, ento, a anlise que respeita o princpio da imanncia
textual estar propensa a trilhar caminhos metodolgicos diferentes, segundo sugere a
estrutura da prpria obra.
Nesse sentido, torna-se pertinente o seguinte questionamento: de que maneira
possvel construir um trabalho analtico coerente que respeite (ou tente respeitar) as
dimenses artsticas de uma obra como O alienista? Essa pergunta nos faz decidir sobre algo
imprescindvel a uma anlise: a categoria.
Os crticos do conto quase sempre encontram no protagonista (portanto, na categoria
personagem) o motivo central de suas anlises. A presena de Simo Bacamarte se estende a
boa parte do relato, e em torno dele giram os principais problemas que dinamizam o
andamento da fico. Dessa forma, os crticos enxergam nele a linha diegtica que perpassa a
quase totalidade da narrativa, constituindo-se, assim, num bom recurso formal para a
promoo da difcil coerncia analtica.
H os que preferem deixar de lado essa preocupao com a coerncia analtica e
examinar de modo fragmentado a constituio do enredo. Por esta escolha, analisam a
variedade episdica e simblica do conto sem se preocuparem em estabelecer relaes
rigorosas entre as partes constituintes da narrativa e a sua totalidade.
Temos os que dedicam uma profunda anlise de cunho histrico s categorias do
tempo e do espao, procurando determinar no conto elementos que indiquem com alguma
preciso as relaes que a obra mantm com pequenos ou grandes acontecimentos da histria
local ou universal. Tais pesquisas, na maioria dos casos, acabam se esquivando de domnios
importantes do texto em prol do cuidado com o dado histrico.
Mas, segundo nosso entendimento, nenhuma categoria mais estratgica na
manuteno da coerncia analtica e, tambm, nenhuma justifica melhor uma abordagem
ampla e, ao mesmo tempo, verticalizada da complexidade artstica do texto do que a categoria
12

narrador. No s pelo fato de a ela pertencer a enunciao de todo o relato, mas, pelo fato de
enunci-la ativamente, isto , de trabalhar o relato segundo procedimentos e estratagemas que
lhe conferem o carter multiforme e variado.
aparente discrio da figura do narrador, em sua roupagem de historiador,
contrastamos intervenes discursivas que implicitam ferozes ataques inteligncia cultural e
aos comportamentos sociais do momento da enunciao, muitas vezes, na construo dos
prprios elementos do enunciado. Decorre disso que a categoria nos impe, como um estudo
analtico coerente e eficaz, uma investigao que se oriente no pelas formulaes tradicionais
da teoria do foco narrativo (pessoa, narrador-observador, narrador-personagem etc.), mas
pelas vias indiretas presentes na constituio do seu discurso e nas relaes que esse mesmo
discurso mantm com a histria. Em outras palavras, o estudo, visto por esse ngulo, acaba
tendo como objetivo central a investigao da figura do narrador atravs de uma gama de
procedimentos discursivos utilizados estrategicamente por ele, de acordo com as
possibilidades artsticas extradas de duas dimenses fundadoras do texto narrativo literrio: a
narrao e a diegese.
Estabelecido o objetivo por meio da categoria, vm as fases de nossa investigao.
Dividimos, assim, nosso trabalho em trs partes.
A primeira parte versa sobre a fortuna crtica do conto. Mas, antes de expor os
diversos modos de interpretao e os diversos procedimentos analticos, nos preocupamos em
distinguir duas formas de abordar o pensamento crtico. Primeiramente, refletimos sobre o
mtodo utilizado por Letcia Malard, que consiste, basicamente, em organizar a fortuna crtica
referente a O alienista obedecendo a um critrio cronolgico. Momento em que so
demonstrados as vantagens e os problemas de se utilizar tal mtodo no estudo dos textos
crticos.
Pensando especificamente na categoria narrador, adotamos um mtodo de reflexo
sobre a fortuna crtica que consiste, ao contrrio do de Malard, numa abordagem categrica
dos escritos analticos. Ou seja, as ponderaes sobre a fortuna crtica so organizadas pelas
categorias fundamentais da narrativa, comeando pelas mais estudadas (no caso, a categoria
enredo e a personagem) at chegar a menos estudada ( o caso da categoria narrador).
Por esta perspectiva, mostramos que os trabalhos consultados levantam questes
interpretativas em torno das principais categorias da narrativa, mas detm-se
excepcionalmente sobre a voz responsvel pela narrao. Textos como o de Luiz Costa Lima
(1991), que prope a articulao das trs instncias sobressalentes no texto (cincia,
linguagem e poder), observando o aspecto metafrico que est para alm do cientificismo
13

empirista de Bacamarte; Jos Leme Lopes (1974) e sua interpretao de cunho psiquitrico
para as terminologias criadas pelo Dr. Simo; Augusto Meyer (2008) e a lgica do absurdo
introduzida pelo humorismo transcendental que, no conto, tem como consequncia o suicdio
da razo; o denso ensaio de Ivan Teixeira (2008), que procura reconstituir o universo
referencial/histrico dos principais episdios do conto; a dogmatizao de cunho religioso
das doutrinas cientficas exploradas por Adriane C. de Oliveira (2006) atravs das relaes
entre o padre Lopes e o mdico. Esses autores, para citar somente alguns, preocupados com
outros domnios interpretativos, pouco ou nada refletem sobre a instncia narrativa do conto.
Dessa forma, at onde sabemos, no h qualquer trabalho que tenha fixado sua ateno
exclusivamente na lgica criativa empregada pelo narrador, a fim de explicitar os mecanismos
pelos quais ele opera, a partir das relaes possveis entre narrao e diegese.
Na segunda etapa de nossa investigao, o esforo se centra na demonstrao das
ideias dos principais tericos da literatura a respeito da categoria narrador e de sua relao
com a dualidade narrao/diegese.
A reflexo comea pela viso de tendncia impositiva presente nas abordagens
tcnicas. Expomos os trabalhos de alguns dos seguidores de Henry James, tomando como
ponto de partida um texto do prprio James (The art of Fiction). Passamos pelos consagrados
textos A tcnica da fico, de Lubbock, O ponto de vista na fico, de Norman Friedman, O
tempo e o romance, de Mendilow, entre outros, com o intuito de mostrar no somente o
alcance dos conceitos em relao natureza artesanal da obra de arte literria, mas tambm,
apontar sua insuficincia e limitao quando o objetivo entender as relaes crticas e
ideolgicas implcitas na narrativa. Estes so trabalhos que privilegiam as relaes que o
narrador estabelece com a diegese (na terminologia dos estruturalistas franceses) e desprezam
qualquer forma de interveno do narrador por meio da narrao.
Num segundo momento, centramos nossa reflexo sobre os trabalhos que descentram
o enfoque do binmio narrador/diegese e se preocupam em encarar a plenitude da relao
narrador-narrao/diegese. H uma tendncia a se estudar ligaes mais implcitas
estabelecidas entre o narrador, a enunciao e o enunciado. Entram, neste domnio, as
ponderaes em torno das atribuies culturais e ideolgicas que esto dissimuladas no
discurso do narrador e o modo como isso afeta a histria relatada.
Aproveitando a evoluo histrica e terica do problema do narrador e de suas
ligaes com a enunciao e o enunciado, passamos a construir um instrumental terico
embasado em alguns dos principais conceitos dos estruturalistas franceses com o objetivo de
definir um mtodo de anlise que possa lidar com as peculiaridades do conto. Denominamos,
14

provisoriamente, tal mtodo de anlise inferencial, por levar em considerao todo um
universo alusivo que subjaz na enunciao do narrador e que, no raro, interfere na prpria
estruturao da diegese, projetando sobre ela a cosmoviso oriunda da situao de enunciao
em que ele, o narrador, se posiciona.
Assim, definimos, dentro desse mtodo de anlise inferencial, um conceito chave,
base, segundo nosso ponto de vista, de todos os processos implcitos presentes no conto: a
aluso. E, para alcanar uma maior preciso terminolgica da natureza desse conceito,
recorremos especificamente noo de ndice apresentada por Peirce, a fim de demonstrar um
dos aspectos componentes do conceito a referenciao, isto , a capacidade de estabelecer,
por meio do emprego de certos termos ou expresses, uma relao com um fenmeno singular
interno ou externo obra de arte.
Recorremos tambm a uma ideia apresentada por Hermann Paul Grice com o intuito
de definir mais rigorosamente outro aspecto componente do conceito aluso. Trata-se de sua
noo de implicatura. Desse modo, s relaes indexicais da aluso, que apontam os links
entre partes do texto e o prprio texto ou entre partes do texto e a realidade objetiva, se juntam
as relaes implicativas, que concentram toda carga ideolgica e intencional que possvel
inferir a partir dos aspectos indexicais da aluso. Aqui tambm se revela o esforo analtico
melindroso por parte do crtico, pois ele trabalha entre o limite de suas hipteses e a
pertinncia textual que de fato as legitima.
Outra particularidade que definimos ainda dentro do mtodo a noo de
prototipicidade, ou aspecto prototpico. Com esta noo desejamos, antes de tudo, designar os
recortes do real presentes no discurso do narrador (discurso este por si mesmo prototpico,
uma vez que contm traos essenciais que reportam, alusivamente, ao discurso da
historiografia geral e, algumas vezes, aquele produzido durante o sculo XIX).
Estudo do narrador por meio do seu discurso implica o estudo de alguns aspectos
essenciais do real que esto internalizados na prpria estrutura da diegese. Dessa forma, nos
afastamos da ideia de estabelecer uma linha analtica que trabalha com apenas um vis
interpretativo do incio ao fim. Por uma necessidade imposta pela complexidade da narrativa,
preferimos estudar a presena do narrador por meio de trs aspectos prototpicos constitudos
a partir de seu discurso historiogrfico.
A terceira e ltima parte de nossa investigao fica organizada de acordo com essa
perspectiva metodolgica. Primeiro, analisamos os traos da historiografia dos quais o
narrador se apropria para fundar o seu discurso e dissimular a subjetividade de seus
procedimentos por meio da aparente neutralidade dos procedimentos do ofcio. Num segundo
15

momento, nos focamos no modo como o narrador constri certos recortes do real atravs do
seu discurso historiogrfico. Na anlise da construo desses recortes, bem como nas
intervenes crticas do narrador, a aluso uma constante de suma importncia, e as suas
duas fases mencionadas acima servem de orientao para as etapas de nossa anlise.
Por estes meios, dividimos a nossa abordagem do discurso historiogrfico do narrador
em trs prototipicidades, a saber:


a) A primeira prototipicidade em que analisamos o discurso historiogrfico do
narrador aplicado aos problemas polticos (problema-limite revoluo/ordem social);
b) A segunda prototipicidade em que analisamos o discurso historiogrfico do narrador
aplicado relao entre o mtodo da cincia positiva e os problemas sociopsquicos
(problema-limite razo/loucura);
c) A terceira prototipicidade em que analisamos o discurso historiogrfico do narrador
aplicado ao conflito entre a ideologia cientfica e a ideologia religiosa que disputam
o controle ideolgico da comunidade (problema-limite cincia/religio).


por esta perspectiva que estudamos a importncia da categoria narrador como meio
artstico fundamental para O alienista ter se transformado num dos maiores empreendimentos
literrios de Machado de Assis.












16


CAPTULO PRIMEIRO


1. Das consideraes iniciais sobre a fortuna crtica do conto


Os contos de Machado de Assis vm recebendo cada vez mais ateno por parte dos
analistas. A riqueza crtica que se formou em torno dos seus romances da chamada fase
realista (notadamente em torno de trs Memrias Pstumas de Brs Cubas, Quincas Borba
e Dom Casmurro), j o legitima como um dos grandes romancistas da literatura mundial,
talvez, o maior em lngua portuguesa. Faltava, ento, sua consagrao como contista.
Tal consagrao veio ao longo de todo o sculo XX e s tende a aumentar no sculo
XXI, principalmente aps a comemorao do centenrio de sua morte, em que se produziu um
enorme acervo crtico atravs de congressos e publicaes, acima de tudo, em torno dos seus
contos. Podemos utilizar como indicador dessa tendncia crescente em se estudar os contos
machadianos, entre outros trabalhos de igual importncia, na Paraba, o livro Machado de
Assis desce aos infernos (j em sua segunda edio, revista e ampliada), organizado pelo
professor Arturo Gouveia
1
, cujo principal objetivo o estudo analtico somente da contstica
machadiana. Inmeros textos crticos sobre os contos de Machado de Assis esto disponveis
na internet, inclusive textos de crticos consagrados que se debruam h muito sobre a riqueza
literria do autor. Selecionamos alguns destes textos tambm para us-los em nosso presente
trabalho, principalmente aqueles que se propem analisar o conto O alienista (um dos contos
machadianos de maior fortuna crtica).
No raro encontramos as marcas interpretativas de importantes estudiosos da literatura
nacional ao consultarmos a admirvel fortuna crtica desse conto. Crticos como Augusto
Meyer, Eugnio Gomes, Luis Costa Lima, Massaud Moiss, Antonio Candido, Alfredo Bosi,
Ivan Teixeira (este dedicou nada menos do que sua tese de livre docncia ao estudo do conto,
recentemente publicada), s para citar alguns nomes.
A fecundidade de produes analticas em torno de O alienista no se resume, porm,
ao seu aspecto quantitativo. O conto constitui um grande desafio s habilidades crticas. No

1
GOUVEIA, Arturo; SEVERO, Sulenita. Machado de Assis desce aos infernos. 2 ed. Coleo Ambiente 4. Joo
Pessoa: Ideia, 2011.
17

de admirar que surjam do esforo analtico de alguns, verdadeiros engenhos interpretativos
que, obviamente, nem sempre respeitam a primazia do texto literrio.
Diante de to espantosa fortuna crtica, surge, imediatamente, por parte daqueles que
pretendem estudar a fundo o conto, a necessidade de organizar de forma eficiente o legado
interpretativo construdo ao longo do tempo. Tal procedimento nos ajuda a visualizar o
desenvolvimento do pensamento crtico e suas tendncias tericas e metodolgicas, nos
conscientizando a respeito de quais caminhos j foram trilhados com sucesso e que, portanto,
podem ser teis ao nosso objetivo; e, acima de tudo, nos apontando outros aspectos que
merecem estudos srios, devido a escassez de anlise ( o que pensamos sobre a instncia
narrativa do conto).
Um dos pioneiros (seno o primeiro) deste trabalho de sistematizao do pensamento
crtico construdo em torno de O alienista Letcia Malard (2006). Em sua abordagem, o
principal critrio que norteia o tratamento dos textos crticos o recorte e ordenamento
temporal. A referida autora limita sua pesquisa a textos que vo dos anos de 1930 a 1980
(deixando de fora os decnios de 50 e 60 por no conhecer reflexes crticas pertinentes sua
forma de abordagem). Em seguida, agrupa os crticos por dcadas, o que resulta em quatro
grupos primordiais (grupos das dcadas de 30, 40, 70 e 80). No primeiro grupo, situa os
trabalhos de Augusto Meyer, Lcia Miguel Pereira e Viana Moog; no segundo, Barreto Filho
e Eugnio Gomes; no terceiro, Jos Carlos Garbuglio, Jos Leme Lopes e Luiz Costa Lima;
por fim, temos Alfredo Bosi e Ktia Muricy.
Estabelecido esse primeiro momento de organizao no tempo, Malard inicia,
sumariamente, os comentrios sobre os textos analticos, contextualizando-os a partir dos
pontos de vista literrio, histrico e poltico. Entra em jogo outro critrio regente no mais da
dimenso temporal propriamente dita, mas da busca de semelhanas entre as reflexes crticas
de cada grupo distribudo no tempo. o critrio do denominador comum (MALARD, 2006,
p. 172), que deduzimos existir a partir do arranjo e das correlaes entre cada pensamento
crtico comentado.
No grupo da dcada de 30, as semelhanas crticas giram em torno da interpretao do
conto como uma stira razo e cincia, a mais demolidora da obra de Machado; no
grupo da dcada de 40, as convergncias tratam, embora de forma aparentemente opostas,
segundo Malard, da influncia estrangeira nO alienista; no terceiro grupo, no h de forma
explcita o estabelecimento de afinidades crticas, mas possvel perceber, da parte dos
crticos, um cuidado especial com a estrutura do conto do ponto de vista da linguagem
(estruturadora de duas pores: o povo e o alienista, para Garbuglio; classificadora, pelo
18

emprego das nomenclaturas, para Leme Lopes; denunciadora dos excessos retricos, para
Costa Lima); finalmente, nos anos 80, encontramos em Bosi e Muricy uma insistncia nas
relaes entre literatura e sociedade, operando um tipo de leitura que remete no somente ao
contexto de poca, como tambm acena para novas contextualizaes na poca atual,
segundo informa Malard (2006, p. 172,173, 177, respectivamente).
Dentro da abordagem que denominamos cronolgico-histrica, o elo entre os crticos
a contiguidade no tempo que, por sua vez, conduz a um encadeamento por semelhanas de
reflexes no interior de fronteiras cronolgicas bem delimitadas. Trata-se de procedimento
muito eficaz, cuja prerrogativa mais natural consiste na possibilidade de delinear, ao longo da
histria crtica de uma obra, os avanos do pensamento analtico produzido em torno do seu
contedo/forma. notria tambm a funo didtica que resulta de tal abordagem, uma vez
que nos apresenta os traos sobressalentes bem definidos do momento histrico vivenciado
pelo crtico e como isso acaba influenciando inevitavelmente as suas reflexes. Por outro
lado, os seus grandes limites esto patentes, primeiro, na dificuldade de relacionar o
pensamento crtico de momentos histricos distantes; segundo, na tentativa de abordar,
sobretudo, as semelhanas das ponderaes, j que se corre o risco de deixar em segundo
plano a singularidade de cada contribuio crtica em favor de aspectos mais gerais.
Finalmente, os critrios da abordagem cronolgico-histrica so o que poderamos
chamar de exofricos, isto , critrios que priorizam a organizao e o agrupamento do
pensamento crtico a partir de situaes objetivas narrativa (neste caso, a partir do tempo
histrico), mas no a partir do construto diegtico da prpria obra ficcional. As razes
organizadoras da fortuna crtica so, portanto, externas obra, objeto de anlise.
Como o nosso objetivo maior, neste primeiro momento, verificar a importncia da
instncia narrativa no pensamento crtico acerca do conto, preferimos como princpio um
critrio endofrico, a saber, organizar os textos crticos partindo das categorias fundamentais
da narrativa (enredo, tempo/espao, personagem, narrador). Isso no significa que: a)
desprezaremos qualquer outra categoria secundria que no participe da estrutura da narrativa;
b) que haver uma abordagem estanque dos textos crticos de acordo com cada categoria; c)
que no recorreremos, quando necessrio, s classificaes de ordem histrico-cronolgica,
estudadas por Malard. Acima de tudo, ao estudarmos os textos crticos, estaremos tentando
responder seguinte indagao: quais categorias do conto O alienista so mais privilegiadas
pelos analistas.
Partimos desta indagao porque acreditamos que a instncia narrativa do conto, a
nosso ver, aspecto fundamental na ordenao de qualquer concepo interpretativa, no vem
19

merecendo uma ateno especial (com rarssimas excees) por parte dos estudiosos de O
alienista.


2. Do pensamento crtico acerca do enredo, do tempo/espao e do que a eles se refere


Grande parte das consideraes crticas tecidas em torno de O alienista privilegia a
intrigante estruturao do enredo. Mas, devido complexidade sequencial dos episdios e
multiplicidade temtica envolvida, comum haver, no trabalho de alguns estudiosos,
excessiva fragmentao analtica, o que nos passa a sensao de falta de unidade e
sequencialidade na anlise, como o caso especfico da obra O alienista: a teoria dos
contrastes em Machado de Assis, Pierre Chauvin (2005), sobre a qual refletiremos com maior
cuidado mais adiante.
Essa multiplicidade temtico-estrutural presente no conto o teste supremo das
habilidades crticas do estudioso que pretende construir uma exposio coerente e sequencial,
mesmo tomando explicitamente uma categoria de anlise especfica como ponto de partida e
liame entre as abordagens principais e secundrias. Por esse motivo, ao incluirmos nesta seo
os textos de determinados crticos, no significa que descartaremos suas contribuies no que
diz respeito s outras categorias que constituiro as sees seguintes. Conscientes disso,
podemos comear com as ideias de uma das primeiras bigrafas do autor e crtica do conto:
Lcia Miguel Pereira (1955).
Sobre as suas contribuies, cabe ressaltar que no constituem matria de um trabalho
especfico sobre o conto em questo. Esto inseridas em um trabalho de aspectos
predominantemente biogrficos a respeito de Machado de Assis enquanto cidado atuante na
vida pblica, entre outras coisas. Da decorre que a temtica razo/loucura, linha mestra
estruturadora do enredo, est em constante relao com o pensamento de um Machado de
Assis cronista, que escreve e publica em seu prprio nome:


Levando para ouro terreno a sua mania raciocinante [Machado de Assis] encontrar,
no Alienista, outra equivalncia, a da loucura e da razo.
A lgica implacvel e como que desprendida da realidade, leva Simo Bacamarte a
prender na Casa Verde toda a populao de uma cidade, e Machado de Assis a
perguntar na Semana: Onde acharei mtodo para distinguir um louco de um homem
de juzo?
20

No fundo, Itagua o mundo e todos so loucos ou ajuizados conforme o ponto de
vista. Descrena, ou lucidez? Descrena pela lucidez, Machado de Assis,
intimamente, no duvidava tanto das foras morais a sua vida uma prova disso
como da dificuldade de descobrir a sua ao sobre os homens. Eram para ele
elementos irracionais que no cabiam dentro de nenhum sistema lgico (PEREIRA,
1955, p. 230).


O procedimento crtico da poca de Lcia Miguel Pereira, como sabemos, est
amparado na correlao biografia do autor//obra do autor, o que pode trazer srios problemas
para a interpretao do texto. No entanto, ao tratar dos limites que separam a razo da loucura,
a despeito de entend-los em ltima instncia como aspecto constituinte da viso de mundo de
Machado de Assis enquanto cronista e pensador, no faz outra coisa seno pr em primeiro
plano o dilema nuclear que move o enredo por caminhos, no raro, sinuosos. Como definir
razo e loucura e, por consequncia, separ-los? Atravs de que critrios? Quem leu o conto
sabe que esse o mote essencial que impulsiona a construo das diversas etapas do enredo.
Traduzindo a impossibilidade dessa separao pela tica do autor, afirma Lcia Miguel
Pereira:


A loucura pode ser a razo. E , certamente, a felicidade. Um dia, encontrando um
louco entre dois soldados, [Machado de Assis] chega a invej-lo, porque podia no
ver absolutamente a realidade. Que para ele uma esteira, um cubculo e um
guarda? Coxins, um palcio e moas bonitas? Talvez o que presumes serem moas,
palcios e coxins no passe de um guarda, uma esteira e um cubculo (PEREIRA,
1955, p. 231).


Augusto Meyer, por sua vez, vai mais longe na interpretao do conto, uma vez que
sua anlise est em grande parte desprendida dos enlaces biografistas presentes em Lcia
Miguel Pereira, promovendo uma abordagem extremamente apurada que continua ainda hoje
a servir de referncia para o entendimento do enredo desta obra machadiana.
Ele toma O alienista como o primeiro texto literrio a introduzir o humorismo
transcendental, modalidade de humor que conduz todo esforo racional s dimenses da
irracionalidade e do absurdo (MEYER, 2008, p. 43). Tal abstrao de natureza filosfica
formulada pelo crtico est em franca relao com a forma de construo do enredo e,
obviamente, com o j mencionado dilema dos limites entre a razo e a loucura, elemento-
motor que impulsiona o enredo em direes diversas.
21

Ao considerar o espanto que O alienista carrega em sua organizao fabular, Meyer
aponta alguns elementos constitutivos do enredo que acabam conduzindo ao verdadeiro
humor transcendental:


O feitio objetivo do entrecho, o tempo lento da narrao, a conteno da ironia sem
malabarismos inteis, a serenidade superior, a graa irresistvel mas apagada e
modesta tudo concorre para dar ao leitor, por contraste, uma impresso de
espantosa vertigem. Caminhamos sobre um fio de linha muito frgil, esticado entre
dois abismos, e o nosso equilbrio um acaso resultante da vaga neutralizao de
duas loucuras que se entrechocam. Equilbrio? No se pode mais falar em equilbrio,
entramos no reino do delrio sistemtico, da lgica do absurdo, a que se refere
Tertuliano (MEYER, 2008, p. 44-45).



As referncias aos aspectos formais do enredo parecem ser a base sobre a qual se
assenta a sua concepo de humor transcendente, uma vez que a partir do modo peculiar
de construo formal do enredo que o leitor introduzido nas mais profundas implicaes de
ordem cientfica e filosfica, sobretudo nesta ltima. Essa dimenso filosfica, resultado do
humor transcendental, faz o conto ocultar, atravs da feio simples de sua linguagem
despretensiosa e caricata, a stira mais feroz da obra machadiana, aproximando-se,
conforme o crtico, do humorismo transcendente de Pirandello
2
(MEYER, 2008, p. 47).
No Humanitismo de Quincas Borba, a stira recai apenas sobre as concepes obtusas
de alguns princpios filosficos; nO alienista, entretanto, a stira alcana as prprias
faculdades mentais, responsveis pela concepo dos sistemas de filosofia. O ataque se
concentra na prpria atividade mental, minando de dvidas a crena tradicional de que os
procedimentos racionais sempre guardam a ltima palavra a respeito do que e do que no ,
do ser e do parecer, e expondo o crculo vicioso que conduz Simo Bacamarte,
personagem-smbolo da razo, procura da verdade atravs de inmeras teorias e que, por
fim, acaba encontrando em si a impossibilidade de se chegar at ela; os caminhos sinuosos
que o enredo configura arrastam o doutor ao prprio internamento na Casa Verde, o que, no
plano simblico resulta, conforme o crtico, no suicdio da razo. Em tal situao, a prpria
forma racional de se conceber a verdade possui, em si mesma, o grmen da irracionalidade.
Esta a condio para que o pensamento continue em movimento: o pensamento caminha
porque no chega nunca, afirma o crtico (MEYER, 2008, p. 47).

2
Vale ressaltar, entretanto, a precedncia histrica de Machado de Assis em relao a Pirandello.
22

Esse ataque cruel entranhado no enredo de O alienista o pice do riso irnico de
Machado de Assis, igualado por nenhuma de suas obras anteriores ou posteriores ao conto:
nunca o riso de Machado de Assis foi mais feroz, mais consciente, mais voluptuoso, diz
Meyer (2008, p. 47, grifo nosso).
Se por um lado Augusto Meyer acrescenta crtica de O alienista uma componente de
ordem filosfica implicada nas estruturas profundas de um enredo possuidor de linguagem
despretensiosa, por outro, de certa forma, parece ser o primeiro a estabelecer, com alguma
frouxido, comparaes entre a escrita do conto, no que ela contm de velada mas feroz
ironia, com a escrita de outro autor (no caso, Pirandello). As comparaes, entretanto, esto
somente no plano do sentido, isto , na assimilao dos eventos da realidade e sua
reelaborao em termos de fico. Machado introduz o verdadeiro humour transcendental
na literatura, que em muito semelhante e se aproxima do humorismo transcendente de
Pirandello em suas obras mais representativas (MEYER, 2008, p. 47). Contudo, um trabalho
verdadeiramente comparativo que pode, inclusive, ser tomado como pioneiro nesta
modalidade de estudos literrios no Brasil o de Eugnio Gomes (1976).
Ao rastrear a presena de escritores ingleses na obra machadiana, Eugnio Gomes
acaba encontrando num ensaio
3
do escritor Jonathan Swift os elementos fabulares bsicos
sobre os quais construdo o enredo de O alienista.
Delimitando o alcance do seu estudo, reconhece a complexidade das implicaes
filosficas e cientficas contidas no enredo, mas prefere deix-la de lado para se deter sobre as
nuances textuais que lhe revelam a presena estrangeira: Esse conto regurgita de intenes e
sutilezas, mas vamos nos cingir quilo em que se manifesta a influncia de Swift (GOMES,
1976, p. 40, grifo nosso).
O ensaio de Swift trata da criao de um hospital para os que padeciam de desvios
morais. A galeria de enfermos se dividiria em duas: a daqueles que precisariam ser
internados primeiro (devido gravidade de seu desvio) e os que deveriam entrar depois. No
primeiro grupo esto os herdeiros prdigos e extravagantes; os avarentos que se deixam
morrer fome para nutrir a prodigalidade dos herdeiros; os litigantes sistemticos; e os
amantes crdulos. No segundo, os escrevinhadores, os vadios, os incrus, os mentirosos e,
alm de tantos outros, os que fossem incuravelmente vaidosos, ftuos e impertinentes
(GOMES, 1976, p. 40). O crtico acrescenta que a galeria extensa e comporta outros
inumerveis casos passveis de internao. Tal a quantidade que a receita da Gr-Bretanha

3
A serious and useful Scheme to make an Hospital for Incurables. Disponvel em:
http://www.ucc.ie/celt/published/E700001-014/index.html - acesso: 11/10/12.
23

no suportaria os gastos hospitalares se todos fossem internados de uma s vez. A soluo
dada por Swift seria, ento, criar um hospital onde coubessem somente 200.000 internamentos
sortidos de enfermidades de diversas espcies. Isso daria certo alvio Gr-Bretanha, embora
metade da populao
4
precisasse ser internada, conforme Swift.
A soluo para cobrir as despesas com os gastos hospitalares, Swift encontra na
criao de taxas e tributos sobre os mais inusitados e suprfluos afazeres humanos, tais como
inscries e lpides, monumentos e obeliscos em honra dos mortos; ou sobre prticos e
trofus em honra dos vivos, j que todas essas coisas atraem mentira, orgulho e vaidade
(GOMES, 1976, p.41).
Nem mesmo o prprio Swift se acha digno de escapar ao internamento. Depois de
conceber essa ideia mirabolante, ele espera tambm ser recolhido como um dos
escrevinhadores incurveis, contanto que lhe faam o seguinte favor: no o deixem ficar
perto de algum poeta que aplique o seu gnio no teatro, j que tal poeta o matar atravs das
incansveis repeties das prprias composies, sendo desnecessrio dizer como penoso
suportar outras tolices que no sejam as nossas, conclui (GOMES, 1976, p. 41).
No plano composicional, a relao entre as ideias de Jonathan Swift e o enredo de O
alienista se torna patente. Gomes destaca alguns fatores que integram momentos
fundamentais da histria contada por Machado de Assis e os compara com as ideias do
escritor ingls. Temos, por exemplo, a) o subsdio financeiro para a manuteno dos
internados na Casa Verde que advm de imposto sobre os afazeres morturios, o que recai,
como nas ideias de Swift, de forma indireta sobre a vaidade humana
5
; b) o tamanho da Casa
Verde em muito se assemelha s propores do hospital projetado por Swift para caber nada
menos do que 200.000 pessoas
6
; c) inegvel analogia entre os reclusos da Casa Verde e os
incurveis morais de Swift. Gomes cita, a respeito desta semelhana, o caso prototpico do
primeiro internado na Casa Verde, o Costa, atentando para o qualificativo que tal personagem

4
Informa-nos Eugnio Gomes que a populao total da Gr-Bretanha, poca, era estimada em oito milhes de
pessoas. Portanto, quatro milhes delas precisavam de internamento (GOMES, 1976, p. 41).
5
Diz o narrador de O alienista: Dali foi Cmara, onde os vereadores debatiam a proposta, e defendeu-a com
tanta eloqncia, que a maioria resolveu autoriz-lo ao que pedira, votando ao mesmo tempo um imposto
destinado a subsidiar o tratamento, alojamento e mantimento dos doidos pobres. A matria do imposto no foi
fcil ach-la; tudo estava tributado em Itagua. Depois de longos estudos, assentou-se em permitir o uso de dois
penachos nos cavalos dos enterros. Quem quisesse emplumar os cavalos de um coche morturio pagaria dois
tostes Cmara, repetindo-se tantas vezes esta quantia quantas fossem as horas decorridas entre a do
falecimento e a da ltima bno na sepultura (ASSIS, 1984, p. 192-193. Grifo nosso).
6
Lembremo-nos de que a Casa Verde comportou quatro quintos da populao de Itagua, conforme o ofcio
enviado Cmara pelo prprio Simo Bacamarte: verificara das estatsticas da vila e da Casa Verde que quatro
quintos da populao estavam aposentados naquele estabelecimento (ASSIS, 1984, p. 235). O que nos leva a
concluir que, ou a Casa Verde gigantesca (consenso geral), ou a populao que pequena.
24

recebe (prdigo Costa), o que aponta para o grupo dos herdeiros prdigos cogitado por
Swift
7
.
O crtico para por a no estabelecimento de semelhanas entre os elementos que
compem o enredo do conto e as ideias propostas por Swift no seu ensaio. Mas poderamos
tambm encontrar semelhanas no fato de o prprio Swift, articulador de um mega hospital
para os incurveis morais, esperar ser internado neste mesmo hospital por conceber ideias
to extravagantes a respeito dos desvios mentais. Isso, em ltima instncia, mantm, a nosso
ver, uma relao ntima com o desfecho do enredo de O alienista, em que Simo Bacamarte,
criador da gigantesca Casa Verde, elaborador das teorias mais bizarras a respeito das
enfermidades mentais, acaba a sua trajetria mdica dentro do seu prprio manicmio.
De qualquer forma, Machado excede a Swift, segundo Gomes, na malignidade
intencional da stira, j que o segundo colocaria apenas a metade da populao da Gr-
Bretanha no manicmio, enquanto o primeiro, atravs do doutor Bacamarte, colocou todos de
Itagua, sntese do universo, loucos ou sos na Casa Verde, incluindo o prprio mdico
(GOMES, 1976, p. 44).
A abordagem comparada de Eugnio Gomes apresenta alguns traos importantes
tomados em emprstimo por Machado de Assis do escritor ingls Jonathan Swift. So os
elementos materiais que, de certa forma, fornecem motes para o seguimento da linha principal
do enredo, fortalecendo tambm a dimenso da verossimilhana (como o caso de se
encontrar uma fonte verossmil que sustente as despesas do manicmio no caso o imposto
inspirado nas ideias de Swift), bem como o encerramento trgico-cmico do desfecho. Em
outras palavras, diramos que o estudo comparado promovido por Eugnio Gomes ajuda o
estudioso do conto a entender os motivos essenciais da configurao do enredo como um
todo, no mbito apenas de sua superfcie textual. Porm, como o prprio crtico reconhece, o
conto regurgita de intenes e sutilezas que excedem em importncia a configurao
superficial do enredo, havendo, portanto, a necessidade de um verdadeiro processo analtico
sistemtico, capaz de dar finalidade interpretativa a esse modo de configurao superficial
da histria.
Dentre os crticos do conto que se mobilizam nesse sentido, encontramos Luiz Costa
Lima, primeiro (at onde vai nosso conhecimento da fortuna crtica dO alienista) a dedicar
um trabalho analtico rigoroso sobre o enredo desta obra machadiana. Em Palimpsestos de

7
Costa recebe uma herana de quatrocentos mil cruzados de um tio seu e se pe a emprest-la sem juros nem
usuras, acabando, no cabo de cinco anos e alguns meses, com uma riqueza que, segundo o tio, daria para ele
viver at o fim do mundo (ASSIS, 1984, p. 207).
25

Itagua (1991) h, de fato, uma decomposio minuciosa do enredo principal em subenredos
ou subestrias, conforme sua nomenclatura, na tentativa de criar procedimentos analticos
legtimos para explicar aquilo que todos os demais crticos sabiam que existia no conto, mas
que no conseguiam traduzi-lo em termos de anlise, devido, talvez, s suas orientaes
metodolgicas.
A tcnica de anlise encontrada em Costa Lima aquela de fundo estruturalista, mais
desprendida do contexto scio-histrico-cultural da obra e preocupada com as mincias da
composio artstica. Isto, a nosso ver, o ajudou a formular princpios interpretativos
relativamente eficazes que conseguissem abarcar o domnio carregado de ambiguidades e
sutilezas do enredo. Destacamos, entre esses princpios, a sua compreenso da escrita
machadiana em termos de palimpsesto.
Segundo Costa Lima, Machado de Assis foi um criador de palimpsestos. As suas
habilidades artsticas consistiam nessa capacidade de escrever um texto superficial, polido e
sbrio, conforme o gosto dos seus leitores cultos, e outra escrita primeira, cujas marcas
esto espalhadas nas entrelinhas atravs dos minuciosos indcios da camada borrada, o
texto-palimpsesto. Identificar e analisar o texto-palimpsesto seria, ento, fazer um
reconhecimento efetivamente crtico de Machado; e justamente por causa do desprezo desses
ndices meticulosos ou da incapacidade analtica de alguns mtodos crticos, que os bons
intrpretes antes sobrevoam que penetram em seu texto (LIMA, 1991, p. 253-254).
A sua anlise consiste, inicialmente, em demarcar um conjunto de sequncias menores
dentro do macro enredo com o objetivo de identificar temas que, num sentido musical,
seriam alguma coisa completa em si e por si mesma e simultaneamente componente de uma
engrenagem maior. Esse conjunto de sequncias menores recebe o nome de subestrias,
conforme mencionamos; e a primeira delimitada em seu procedimento est bem no incio da
novela
8
, aludindo aos personagens Simo Bacamarte e D. Evarista, sua esposa (LIMA,
1991, p. 257).

8
A incluso de O alienista na coletnea de contos intitulada Papis Avulsos (1882) sugere de imediato o
gnero a que a obra est filiada. Nada mais falaz para parte considervel dos crticos que o analisam. justo
lembrar que, originalmente, a narrativa foi publicada em folhetins entre os meses que vo de outubro de 1881 a
maro de 1882, em A Estao. Talvez esse intervalo de tempo demasiado extenso lance ligeiro esclarecimento
sobre a raiz do debate. H crticos que consideram a obra um conto, e representam a posio de mais de sessenta
por cento de toda a fortuna crtica consultada at o presente momento. Numa impossibilidade, acima de tudo,
espacial para darmos tratamento adequado polmica e, depois, terica, visto que as delimitaes ltimas de
gneros como crnica, conto e novela ainda permanecem indistintas, apesar do esforo de alguns tericos
comprometidos com a questo, resolvemos nos juntar maior parcela, no somente pelo efeito quantitativo a
que nos reportamos acima, mas porque estamos convictos de que essa obra, singular dentro do arsenal
machadiano, um conto e no uma novela.

26

Nesta primeira subestria, introduzido o questionamento sobre a cincia e seus
procedimentos, bem como sobre aqueles que agem em seu nome (no caso do conto, Simo
Bacamarte). O furor de classificao exigido pela cincia de ordem positivista, segundo Costa
Lima, dissipa no doutor Bacamarte a sua capacidade de observao metafrica e, por
conseguinte, sua inclinao afetiva em relao queles que lhe so prximos, como o caso
de D. Evarista. Em termos interpretativos, a crtica machadiana recai, de modo geral, sobre a
vocao taxonmica da cincia, que, inflexvel, no admite outra perspectiva para se olhar o
objeto de estudo, seno a perspectiva literal, anulando, assim, toda a fora retificadora da
metfora, ou seja, a fora de qualquer conhecimento flexvel, principalmente aqueles que
dizem respeito sensibilidade humana. Em suas palavras, a cincia no atenta para o
trabalho ao nvel do sensvel e deixa escapar a metfora (LIMA, 1991, p. 258).
A segunda subestria identificada por Costa Lima trata do embate entre Bacamarte e o
barbeiro Porfrio. Os vereadores, que aparecem com determinada constncia nessa etapa, so
considerados como coadjuvantes. Tal subestria tem como tema sobressalente a retrica,
com todos os seus torneios sintticos trabalhando em funo das ideologias da rebelio dos
canjicas, por um lado, e, por outro, em funo dos afazeres cientficos de Bacamarte. Costa
Lima afirma que a retrica do doutor excludente, isto , no se preocupa em impor a sua
autoridade sem que haja a simpatia e o consentimento popular; funciona, ento, atravs do
medo infligido ao povo. A retrica de Porfrio, pelo contrrio, procurava angariar o apoio das
massas incluindo em sua ideologia revoltosa os anseios dos habitantes de Itagua; , portanto,
pelo entusiasmo, e no pelo medo, que funciona a retrica do barbeiro.
As duas subestrias delimitadas por Costa Lima no so estanques. Apesar de sua
relativa independncia sequencial, elas se interpenetram pela conjuno conflituosa dos seus
temas. A primeira subestria, pondo em dvida a inflexibilidade e unilateralidade dos
procedimentos cientficos, se coaduna segunda subestria por meio da correlao temtica
cincia retrica poder, uma vez que a tomada de Itagua pelo barbeiro no representa outra
coisa seno a sua ascenso ao comando quase absoluto do povo. Dizemos quase, porque
h a necessidade, segundo Costa Lima, de outra instncia que possa suprir, por coero
violenta, os limites dos arroubos retricos de Porfrio quando as suas promessas no se
cumprirem conforme o pregado. o instante em que o barbeiro vai ter com o alienista, a fim
de contar com sua fora coercitiva. Decorre, ento, a pergunta do crtico: qual a relao que a
cincia, tida por neutra, desinteressada pelas paixes humanas, pairando sobre elas e absoluta,
manteria com o poder? (LIMA, 1991, p. 260).
27

O grande problema da crtica, ao analisar o enredo do conto, estaria na dissociao das
duas subestrias e, por consequncia, na dissociao de suas temticas (cincia retrica
poder). Aquilo que Costa Lima denomina de carncia tcnica (que entendemos como a falta
de recursos analticos adequados para se interpretar o texto literrio) acaba contribuindo para
que se repitam as consideraes de ordem ideolgica, que, ainda segundo o crtico, se
contenta[m] em classificar Machado de Assis entre os cticos e pessimistas. Faltava o
estabelecimento de relaes entre a temtica da linguagem oratria (para Costa Lima, o
elemento mediador entre os temas cincia poder) com a vontade de poder explorada com
sucesso na obra (LIMA, 1991, p. 260-261). Sem o enlace temtico cincia-linguagem-poder
no h apreenso satisfatria do tema que perpassa todo o macro-enredo: a loucura.
O trabalho de Costa Lima de expor em detalhes o entrelaamento temtico que
amarra e constitui o enredo principal de O alienista parece ter inspirado outros crticos.
Cada um dos temas que formam a correlao temtica (cincia-linguagem-poder) receber um
tratamento especial em anlises posteriores. Um dos temas que vinha sendo mais explorado
o da cincia e sua relao direta com a temtica da loucura. Porm, as demais temticas
ganham cada vez mais ateno, como o caso do assunto poder.
De certa forma j referida vagamente por Alfredo Bosi como o eixo da novela
(BOSI, 1982, p. 443), a temtica do poder
9
volta a ganhar destaque em um trabalho de
Roberto Gomes. Este crtico parte tambm de uma tripartio temtica ao fazer a anlise do
enredo do conto. Ele elimina o assunto linguagem e faz a seguinte correlao: poder-
cincia-loucura, atribuindo a Machado de Assis um tom proftico
10
na abordagem de tal
conjuno no enredo do conto.

9
Bosi usa a expresso arbtrio do poder para se referir a essa temtica (BOSI, 1982, p. 443).
10
O aspecto proftico na obra machadiana no formulao nova. Alguns crticos j apontaram essa
perspiccia premonitria. Para Secchin (1998, p. 190), a modernidade do conto O alienista consiste na sua
rejeio, j no sculo XIX, precedendo mesmo a psicanlise, da teoria patolgico-gentico-hereditria do
fenmeno da loucura, colocando o problema como construo social. Schneiderman (2006, p. 269) destaca a
sensibilidade aguada do escritor carioca, capaz de apontar para elementos que s vo aparecer claramente
mais tarde. Particularmente, esta capacidade se aplica a O alienista, que expressa alguma coisa que est alm da
compreenso dos seus contemporneos. Ainda segundo Schneiderman, h momentos no conto que revelam a
clarividncia histrica assombrosa de Machado de Assis. Ele nos deixa o seguinte exemplo: o caso daquela
atitude da Cmara Municipal de Itagua, aprovada por instigao do cientista, que autorizava o uso de um anel de
prata no polegar da mo esquerda a todo habitante que declarasse ter sangue godo nas veias. Ora, O alienista
contemporneo da teorizao racista de Chamberlain, Gobineau e certos antroplogos alemes. Alis, seria
muito fcil apontar na literatura brasileira de ento exemplos da marca forte deixada por essas teorias. O
espantoso, realmente, a sensibilidade com que Machado percebeu aonde essa preocupao 'cientfica' poderia
levar (SCHNEIDERMAN, 2006, p. 272). No podemos deixar de mencionar, entretanto, que o fascnio de
alguns crticos pela presena do premonitrio na obra machadiana pode levar a alguns abusos hermenuticos que
acabam comprometendo a seriedade da anlise.

28

Roberto Gomes atenta para o fato de o tratamento dado por Machado de Assis ao
conceito de loucura incidir no somente, como imagina o leitor comum, na dimenso mdico-
psiquitrica do problema, mas, acima de tudo, na sua faceta poltica. o embate de foras
de natureza poltica, girando em torno das teorias bacamartianas que definem normalidade e
anormalidade, que interessa ao contista. A cincia entra nesse jogo com a finalidade de
legitimar, atravs do prestgio de sua imparcialidade e nobreza, o exerccio de poder
concedido a Simo Bacamarte. por esse caminho que o crtico considera o conto obra
contempornea
11
, j que h uma inquirio constante, de ordem poltica, ao redor do poder
da cincia (GOMES, 1993, p. 147-148).
Ao nvel da configurao fabular empreendida pelo narrador, no se trata de investigar
a loucura. Essa a obsesso constante do doutor Bacamarte, enquanto personagem dentro do
macroenredo; mas no o critrio de orientao do texto ficcional como um todo, uma vez
que no h interesse por parte do configurador do enredo em discutir os parmetros e os
conceitos de loucura formulados pelo psiquiatra. O que se pretende, segundo Roberto Gomes,
expor o abuso poltico que sustenta o empreendimento normatizador. Diz: No se trata
de decidir entre esta ou aquela concepo da loucura. Trata-se de corroer as bases do projeto
psiquitrico (GOMES, 1993, p. 149 150).
Sobre a presena da linguagem na construo do enredo, Antnio Carlos Secchin tece
algumas consideraes a respeito da posio extremamente antirretrica de Machado de
Assis, que prefere o uso de encadeamentos sintticos relativamente simples; acima de tudo, na
seleo vocabular que est longe dos floreios romnticos. E essa sua preferncia passa a ser
tematizada no enredo atravs da stira em torno dos arroubos retricos vazios constituintes do
discurso de personagens como Martim Brito e Porfrio, citando s alguns. Um ponto
habilmente explorado no enredo, segundo Secchin, o poder de fascnio que o efeito
retrico exerce sobre os demais (SECCHIN, 1998, p. 189 190). Esse aspecto hiperblico
presente no domnio verbal se estende a outros domnios tais como os gestuais e materiais
(exemplo do albardeiro Mateus que se exibe da alada de sua casa luxuosa para que os outros
o vejam).
Secchin encontra, ento, nessa extenso da hiprbole aos variados domnios
explorados no conto, uma constante sob a qual ele encara a relao linguagem-loucura.

11
As relaes entre poder, cincia e loucura, segundo Roberto Gomes, s comeam a ser exploradas, de fato, a
partir de 1960 (GOMES, 1993, p. 147). Portanto, o tratamento dado por Machado de Assis, nos termos presentes
no conto, assegura a modernidade de sua obra.
29

A essa altura, percebemos que, a partir do trabalho de Costa Lima, a decomposio do
enredo do conto em subestrias e, por sua vez, em temas nucleares que ganham ou no
destaque (a depender do crtico) numa linha interpretativa, se torna uma abordagem
metodolgica extremamente comum nos textos analticos posteriores. Textos mais recentes,
entretanto, aliam a essa anlise estrutural a problemtica da verossimilhana do enredo.
Publicaes atuais (algumas delas disponveis na internet) procuram abordar o enredo do
ponto de vista de sua relao com o espao social de uma determinada poca e com um
determinado tempo histrico. O ponto de partida consiste em encontrar elementos
composicionais que legitimem a situao do enredo num tempo e num espao social
especfico, apontando, na medida do possvel, determinados construtos inverossmeis na
histria do conto. Crticos como Jean Pierre Chauvin, Luis Augusto Fischer, o norte-
americano Michael Wood, entre outros, destacam a importncia de se recuperarem os eventos
histricos nacionais e internacionais que aparecem ficcionalizados na construo do enredo.
No seu ensaio O alienista: a teoria dos contrastes em Machado de Assis (2005),
Chauvin atribui o tempo aproximado de quinze anos de durao de todos os acontecimentos
relatados no enredo, desde o regresso de Simo Bacamarte de Portugal para o Brasil at o dia
de sua morte no hospcio. Isso conclui pela soma das expresses temporais presentes no
discurso do narrador, fazendo um trabalho meticuloso, organizado num quadro ao fim de seu
livro
12
. Outro dado de igual importncia constatado por Chauvin a situao da histria no
final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, ou seja, no Brasil colonial. Para isso, ele se vale
das referncias que o narrador faz a algumas construes pblicas, como o Chafariz das
Marrecas (1785) e o Passeio Pblico (1783)
13
. Outros dados interessantes giram em torno
da inverossimilhana de alguns fatos, como, por exemplo, a constante referncia feita
Cmara dos Vereadores de Itagua. A situao do enredo entre as duas ltimas dcadas do

12
Trata-se do Quadro III (CHAUVIN, 2005, p. 165).
13
Chauvin traz informaes pormenorizadas sobre o perodo, acrescentando que a construo do Passeio Pblico
se iniciou no vice-reinado de Lus de Vasconcelos, portanto, durante o quarto vice-reinado do Brasil
(CHAUVIN, 2005, p. 36). Ainda a esse respeito, encontramos no excelente artigo Machado de Assis e a (sua)
Revoluo Francesa, de Andr Dutra Boucinhas (disponvel em:
http://machadodeassis.net/revista/numero04/rev_num04_artigo06.asp - acesso: 02/08/11) uma verificao
minuciosa das informaes histricas deduzidas a partir da narrativa. O autor observa os seguintes pontos: a) se
o Rio de Janeiro era a sede do governo, significa que a histria transcorreu aps 1763; por outro lado, se havia
vice-reis, o limite cronolgico 1808, pois o regime de vice-reinado se extinguiu com a transferncia de D. Joo
e sua corte. J chegamos a um intervalo menor, mas ainda h mais; b) D. Evarista menciona o fim das obras do
Passeio Pblico, que aconteceram entre 1779 e 1783, e o chafariz das Marrecas, inaugurado em 1785. Portanto,
tudo ocorre depois desta data; c) o padre Lopes diz no conhecer essas referncias, pois no ia ao Rio de Janeiro
desde o vice-reinado anterior. Assim, ou: 1) ele esteve na administrao anterior construo do Passeio
Pblico, e a histria se passa no final do vice-reinado do conde de Figueir (1778-1790), aps a inaugurao do
chafariz; ou: 2) ele visitou a capital no incio do perodo do conde de Figueir, e, portanto, os acontecimentos de
Itagua se deram durante o governo seguinte, do conde de Resende (1790-1801).
30

sculo XVIII e o incio do sculo XIX, torna impossvel tal existncia, uma vez que a Cmara,
conforme Chauvin, s foi inaugurada em 1847
14
.
Ainda sobre a verossimilhana do enredo, Luis Augusto Fischer percebe alguns desses
desencontros histricos, mas afirma que o predomnio na linguagem da narrativa de uma
atitude fortemente realista acaba convencendo os leitores do conto atravs de explicaes
bastante slidas
15
, mesmo nos aspectos mais amalucados, como o caso da insero de
quase toda a populao de Itagua na Casa Verde. Fischer alude ainda a outro aspecto de suma
importncia na determinao da verossimilhana do enredo: as constantes referncias que a
narrao faz s crnicas antigas, cuja forma de relato histrico assegura ainda mais a
verdade do que narrado. Da conclui que o conjunto narrativo do enredo, apesar do seu
tom pardico, tem sua fora centrada no realismo (FISCHER, 2008, p. 199).
Entre Paris e Itagua (2006), ensaio de Michael Wood, tem como objetivo central
questionar a posio de Roberto Schwarz
16
a respeito da recepo de Machado de Assis no
exterior. Para isso, utiliza O alienista a fim de mostrar o alcance universal que o local pode
proporcionar. O conto est repleto de referncias e comparaes entre Itagua e Frana
(guardadas as devidas propores) e, por extenso, entre as revolues itaguaienses e a
Revoluo Francesa. Tais descobertas no so recentes e, na maioria dos casos, saltam vista
do leitor comum. Entretanto, o que, a nosso ver, se destaca na abordagem de Michael Wood
a sua perspiccia em notar como, no conto, o local anda de mos dadas com o universal. A
narrativa insiste em formular as ambies do doutor Bacamarte em termos de
universalidade
17
. Nada melhor para esse fim do que dialogar com a histria da Frana, vista,
segundo Wood, como modelo da histria universal (WOOD, 2006, p. 186).
A nosso ver, essa noo de universalidade, sugerida no espao/tempo do enredo e
estendida a sua dimenso conceitual-ideolgica, parece estar representada pela multiplicidade
temtica e a riqueza sequencial das histrias. Ou seja, ao tentar nos apresentar (comicamente)

14
Tais informaes constam em nota de rodap (CHAUVIN, 2005, p. 36). Devemos, contudo, estar atentos ao
fato de que as constataes histricas feitas por Chauvin em nenhum momento levam em considerao o
conceito de liberdade potica. Alm do mais, o narrador do conto, ao recorrer aos cronistas de Itagua, se isenta
da responsabilidade sobre a verossimilhana do enredo.
15
Ivan Teixeira (2010, p. 156-157) faz referncia a um processo retrico chamado enargueia: suposto realismo
de cenas e situaes, resultante do esforo de tornar a matria mais concreta e visvel. O seu efeito consiste em
tornar envolvente a presena do ausente, que na narrativa se constitui pela presena de pessoas imaginadas,
num lugar imaginrio [que] participam de uma cena inexistente, mas que se apresenta como real.
16
Trata-se das ideias contidas no ensaio Leituras em competio (Novos Estudos CEBRAP, n 75, 2006, p. 61-
79) no qual Schwarz procura expor as perdas estticas de uma leitura universalista (que ignora as
peculiaridades locais) correntemente feita pelos leitores internacionais de Machado de Assis.
17
Diz Wood: o jogo com essa ideia de universo, possivelmente bastante restrita, continua ao longo de toda a
narrativa. Itagua e o universo ficavam beira de uma revoluo. A ambio declarada de Bacamarte
encontrar um remdio universal para a loucura; uma descoberta que, ele espera, vai mudar a face da terra
(WOOD, 2006, p. 185).
31

o aspecto universal das implicaes ideolgicas e conceituais contidas no conto, o narrador
usa a prpria estrutura (toda a complexidade formal da composio do enredo) para este fim.
Da a mimese da noo de universalidade manifestar-se pela amplitude temtico-fabular
presente na obra. Universalidade encontra melhor representao numa tentativa de
abordagem total. Esse movimento da universalidade totalidade e a consequente dialtica
total-particular outro grande desafio da anlise, uma vez que alguns crticos, no desejo de
compreender o conjunto, acabam se tornando superficiais, enquanto outros, ao eleger uma
categoria especfica, terminam o seu trabalho reconhecendo que sua anlise deixou de abordar
muita coisa importante.
Em nossas consultas fortuna crtica, encontramos talvez a mais bem sucedida
tentativa de abordagem conjunta do conto no ensaio A irnica inveno do mundo (2008), de
Ivan Teixeira
18
. Trata-se de um trabalho que articula pertinentemente enredo-tempo/espao,
alm de nos trazer uma boa linha interpretativa que toma o embate entre a cincia e a Igreja
como alvo predileto da ironia machadiana.
Inicialmente, o autor procura enquadrar a obra dentro da tradio lucinica ou stira
menipeia. Posteriormente, discorre sobre a importncia de se compreender o conto como uma
composio que tende para as ideias gerais, para o aspecto universal dos temas abordados, e
no uma particularidade. A natureza alegrica do texto representada pelas relaes
caricaturais entre os personagens e suas respectivas incluses dentro de uma temtica
especfica. Assim, S. Bacamarte representa a inflexibilidade da Cincia, o padre Lopes as
dissimulaes e obliqidades da Igreja (TEIXEIRA, 2008, p.113).
Ainda sobre a universalidade da abordagem contstica, Ivan enfatiza a ligao entre o
discurso do mdico e a reproduo de arqutipos que o aproximam do linguajar internacional
da Cincia. A passagem das doenas psicopatolgicas para as falhas do carter, aponta o
assunto maior do conto que se funda na runa da tica, na carncia dos princpios, e no
propriamente no conceito de loucura (TEIXEIRA, 2008, p.113).
O ensaio procura, em seguida, reconstituir a referencialidade da qual o texto parte.
Nesse sentido, o objetivo maior do trabalho de Ivan Teixeira esboar uma investigao das
relaes entre a ficcionalidade do texto e a textualidade da histria (TEIXEIRA, 2008,
p.114)
19
.

18
Tambm ttulo do quarto captulo do seu trabalho de livre docncia a que nos referimos anteriormente.
19
Orientam essa abordagem os seguintes questionamentos: ... qual seria o ncleo do debate de que participa a
alegoria de seu texto? Em que controvrsia especfica intervm o seu metaforismo? A que questes culturais
respondem as insinuaes de sua construo artstica? Em que matria histrica se particularizam suas tpicas?
32

Os fatos externos so tomados como matrizes que geram o discurso presente na obra.
Para prova desse pensamento, Ivan passa a investigar o conto e suas relaes com o veculo
em que foi publicado. Alude ao episdio da matraca como uma possvel traduo do discurso
tico-administrativo da prpria revista. E conclui que a excelncia de um texto no o coloca
acima da materialidade de sua cultura (TEIXEIRA, 2008, p. 118-119).
Em seguida, a investigao recai sobre os desentendimentos entre a Igreja e o Estado.
H um acontecimento histrico fundamental que orienta, segundo o autor, o embate no conto
entre o mdico e o padre. Trata-se da Questo Religiosa, ocorrida entre os anos de 1872-1875.
Deslocando a importncia da temtica da loucura para segundo plano, Ivan Teixeira afirma
que o embate entre Igreja e Cincia a representao suprema da luta pelo controle social
20
.
Colocadas as consideraes sobre o embate entre Cincia e Igreja (catlica), o autor
passa a analisar as motivaes histricas para a abordagem da temtica da loucura. Recorre
situao histrica em que se encontravam as concepes psiquitricas sobre a loucura e
destaca a fundao da primeira Instituio voltada para o tratamento do mal, o Hospital de
Pedro II, construdo em 1841.
Concentrando-se na figura de S. Bacamarte, Ivan enfatiza que o maior espanto
artstico presente no conto consiste no fato de que o mdico, que deveria cuidar da prpria
identidade, acaba assumindo o lugar do outro, o que gera a confuso e o caos
21
. A definio
da loucura tomada pela oposio e pelo contraste. Nota o autor a evoluo da abordagem do
alienista, que inicialmente construiu a sua teoria em funo da loucura como uma patologia
cerebral, mas depois passou a trat-la pelo vis tico, atravs das falhas do carter.
Por fim, Ivan Teixeira trata o tema das insurreies populares ligando a revolta dos
Canjicas
22
no a um acontecimento histrico em particular, mas a textos historiogrficos que
tratam da problemtica, especialmente o Memria Histrica da Revoluo da Provncia do
Maranho desde 1838 at 1840, autoria de Domingos Jos Gonalves de Magalhes. Conclui
o autor que possvel que o sentido geral do conto (novela para ele) consiste na advertncia

Que discursos sociais se ficcionalizam em sua intriga? (TEIXEIRA, 2008, p. 113). Segundo o autor, so
questionamentos necessrios para se compreender sentido geral da narrativa (op.cit. p. 114).
20
Acrescenta, a esse respeito que o motivo central da estria desenha-se sombra dos significados mais
evidentes (TEIXEIRA, 2008, p.127).
21
Desta forma, o agente da ordem converte-se subitamente na origem da desordem (TEIXEIRA, 2008, p.
132).
22
Para Malard (2006, p. 168) A rebelio promovida pelo barbeiro metfora para o protesto do povo contra o
regime escravocrata. Por isso, justo o emprego do nome Canjica para denominar o movimento
revolucionrio, uma vez que a palavra procede do dialeto africano quimbundo.

33

de que a verdadeira Histria, a ser escrita conforme a estrutura dos fatos, deveria imitar a
linguagem do humor (TEIXEIRA, 2008, p. 140).
possvel perceber que, por mais que Ivan Teixeira tenha enfatizado a importncia do
aspecto geral da obra, sua abordagem procura estabelecer singularizaes histricas. bem
verdade que a proposio do seu trabalho se funda na reconstituio do universo referencial
do conto e foi em torno desse propsito que ele analisou as trs problemticas mais
contundentes da obra, a saber, o embate entre a Cincia e a Igreja, as ambguas abordagens do
alienista sobre o problema da loucura e, finalmente, a temtica dos levantes populares.


3. Do pensamento crtico acerca do protagonista, do narrador e do que a eles se refere


Quando se trata de pr em primeiro plano o protagonista, alguns crticos trazem
contribuies inestimveis, principalmente se tomam como alvo as ideias mdico-
cientificistas do doutor Simo Bacamarte. o caso, por exemplo, de Jos Leme Lopes e seu
ensaio intitulado A propsito de O alienista (1974), em que considera a leitura do conto
como imprescindvel para se ter acesso, do ponto de vista psicolgico e psicopatolgico
(LOPES, 1974, p. 17) obra de Machado de Assis.
Sob o olhar de um profissional da psiquiatria (Lopes era psiquiatra), o crtico faz um
interessante estudo das nomenclaturas cientficas e das ideias psiquitricas do protagonista.
Atenta para a modernidade de algumas terminologias que em pouco no se igualam s
nomenclaturas estabelecidas no sculo XX pela OMS
23
; considera que a ideia fixa de
Bacamarte de estabelecer os limites definitivos entre razo e loucura um empreendimento
ambicioso que depende de aspectos filosficos, psiquitricos, jurdicos e prticos.
Dentre esses aspectos, investiga mais profundamente as terminologias e as
nomenclaturas sob o entendimento da jurisdio e da psiquiatria. No primeiro caso, a
preferncia do protagonista (e mesmo do narrador) por designar todos os tipos de doenas
mentais atravs dos termos gerais loucura e loucos coincide com a prpria nomenclatura
presente no Cdigo Civil. Uma segunda preferncia chamar a loucura de demncia e os

23
Sobre este aspecto, Lopes (1974, p. 23) nos informa, admirado: Apraz depararmos no texto com as
expresses sanidade mental e sade da alma, conceitos que hoje sobrelevam na psiquiatria, em virtude de sua
mudana de perspectiva, ao passar do estudo e tratamento das doenas mentais (Kraepelin) para o de cincia da
Sade Mental (Organizao Mundial da Sade).
34

loucos de dementes. O uso de termos como mania, manacos, monomanacos, mania das
grandezas etc., retrata a influncia, segundo Lopes, da escola francesa (sculo XIX) e do
Trait mdico-philosophique sur lalination mentale ou la manie, de Philipe Pinel; outras
terminologias mais precisas (delrio, melancolia, alucinaes etc.), utilizadas na moderna
psiquiatria, aparecem espalhadas ao longo do conto.
De um ponto de vista estritamente psiquitrico, o crtico destaca a correlao
estabelecida por Bacamarte entre as expresses leso cerebral e doena mental,
correlao que alude patologia cerebral (LOPES, 1974, 23). A correlao torna-se
importante na medida em que o entendimento da loucura hipoteticamente passa a ser visto
como tendo sua origem numa condio somtica e no numa condio puramente social. Tal
correlao, nos informa Lopes, s foi estabelecida em 1856 pelo neurologista e psiquiatra
alemo Wilhelm Griesinger
24
. Lopes especula, ento, a possibilidade de Machado ter
atribudo ao seu personagem essa correlao sem ter conhecimento da obra de Griesinger, o
que o leva a pensar que tal fato deduziu o autor de O alienista somente atravs da leitura dos
clssicos franceses.
Dentro, ainda, desse vis psiquitrico, o crtico medita sobre a teraputica
bacamartiana, nos mostrando que a narrativa no se limita a apontar apenas as diversas
diagnoses do mdico. H, assim como a correlao doena mental-leso cerebral, uma forma
de antecipao de algumas tcnicas modernas nos procedimentos teraputicos utilizados por
Simo Bacamarte, a saber, a socioterapia e o psicodrama de Moreno (LOPES, 1974, p. 26-
27)
25
.
Outro aspecto do ensaio a extenso da ironia contida em O alienista s modernas
abordagens psicanalticas e psiquitricas. Para o crtico, Simo Bacamarte, assim como os
psicanalistas e psiquiatras das modernas democracias, v, em qualquer homem da rua, um
cliente em potencial (LOPES, 1974, p. 28). O mpeto bacamartiano de sujeitar todos os
homens ao poder da loucura assemelha-se, segundo Lopes, s investidas teraputicas dos
psicanalistas que desejam deitar-nos em seu div sob o pretexto da neurose.

24
Lopes (1974, p.25-26) destaca a frmula sinttica de Griesinger: As doenas mentais so doenas
cerebrais.
25
As passagens do conto que apontam tais procedimentos psicoteraputicos encontram-se no captulo XIII (Plus
ultra), do qual destacamos os seguintes trechos, a ttulo de ilustrao: Estando os loucos divididos por classes,
segundo a perfeio moral que em cada um deles excedia s outras. Simo Bacamarte cuidou em atacar de frente
a qualidade predominante. Suponhamos um modesto. Ele aplicava a medicao que pudesse incutir-lhe o
sentimento oposto; e no ia logo s doses mximas, - graduava-as, conforme o estado, a idade, o temperamento,
a posio social do enfermo. s vezes bastava uma casaca, uma fita, uma cadeira, uma bengala, para restituir a
razo ao alienado; em outros casos a molstia era mais rebelde; recorria ento aos anis de brilhantes, s
distines honorficas, etc. (ASSIS, 1984, p. 243).
35

Entretanto, frisamos que essa interpretao de Lopes foge do mbito textual. O crtico
permite que transparea a sua indignao intelectual pelos psicanalistas e seus procedimentos
de anlise, usando o texto como pretexto argumentativo em favor de sua indignao. Isso
incorre na quebra da imanncia textual e constitui, por parte de Lopes, o que poderamos
chamar de excesso hermenutico, extrapolando os limites da obra e deturpando, de certa
maneira, o entendimento dela. No por acaso tal viso equivocada s encontra espao no final
do texto crtico de Lopes, o que nos leva a desconfiar que o prprio crtico estivesse ciente
dos problemas interpretativos que da decorrem.
A leitura feita por Alfredo Bosi (1982) pontua as relaes de poder dentro das quais o
protagonista se move. Para Bosi, o alienista no pode ser visto como um prottipo do cientista
desacreditado e maluco, que vive merc da piedade dos homens de influncia. No incio do
conto, o narrador j nos credencia a fora (poltica) do seu personagem ao narrar o histrico
de sua formao e a medida de sua importncia, capaz de angariar por parte de El Rei o
convite para reger a Universidade de Coimbra e manobrar os negcios da Monarquia. Tal
influncia poltica permite que o doutor transforme a pequena vila de Itagua no seu
laboratrio particular, levando a populao a sofrer o que o crtico chama de os efeitos de um
terrorismo do prestgio (BOSI, 1982, p. 443).
O terrorismo do prestgio fica bem patente quando estouram as rebelies. As foras
coercitivas do Estado estavam de prontido em defesa do mdico. Quando falharam estas, o
prprio lder da rebelio, Porfrio, veio em seu encontro a fim de obter a sua influncia
poltica para consolidar e perpetuar o seu reinado. Nova interveno militar devolve o
domnio a Simo, de tal forma que, ao mudar novamente a sua teoria, Bacamarte no ter
receio de internar na Casa Verde
26
os grandes da vila, como o padre Lopes e o juiz-de-fora.
No efeito geral das investidas do mdico-louco, Bosi enxerga um critrio que
permanece o mesmo ao longo de todo o conto: preciso apartar do convvio pblico todo
aquele que se diferencia, de algum modo, da norma instituda, da aparncia dominante
(BOSI, 1982, p. 444), o que, a nosso ver, assinala o mecanismo com o qual as formas de
governo intentam a sua perpetuao.
Em O alienista: pardia do Dom Quixote?(2001), Massaud Moiss cogita a
possibilidade de o protagonista, juntamente com o boticrio Crispim Soares, seu amigo
ntimo, parodiarem Quixote e seu fiel escudeiro Sancho Pana. Passagem principal para um
estudo comparativo Massaud Moiss encontra no final do captulo III:

26
Casa do poder, para Bosi (1982, p. 443).
36



Crispim Soares, ao tornar a casa, trazia os olhos entre as duas orelhas da besta ruana
em que vinha montado; Simo Bacamarte alongava os seus pelo horizonte adiante,
deixando ao cavalo a responsabilidade do regresso. Imagem vivaz do gnio e do
vulgo! Um fita o presente, com todas as suas lgrimas e saudades, outro devassa o
futuro com todas as suas auroras (ASSIS, 1984, p. 201).


O crtico v em tal passagem a prova mais contundente de que O alienista admite a
sua compreenso como pardia do romance de Cervantes. A postura de Bacamarte, utopista,
excntrico, sonhador, que projeta o seu olhar para o futuro, em muito se assemelha com a do
Cavaleiro da Triste Figura, bem como em muito se ope ao de seu companheiro Crispim
Soares, homem preso ao presente, realista e sem ambies cavalheirescas um Sancho por
natureza.
Outro detalhe observado est na montaria dos personagens machadianos: assim como
Quixote, Bacamarte monta um cavalo, enquanto o boticrio tal como Sancho monta uma
besta ruana, animal de menor prestgio.
A proposta comparativa de Massaud Moiss abre outro link para se trabalhar com o
conto, uma vez que o prprio ensaio do crtico deixa a desejar pela ausncia de uma
abordagem mais pormenorizada que pudesse verticalizar o estudo. Ao tratar, por exemplo, da
ideia fixa de Bacamarte (aquela de querer separar razo e loucura), Massaud Moiss esboa
algumas coordenadas que a liga ao visionarismo de Dom Quixote, com a diferena de que,
para o mdico, a sua utpica Dulcineia a Cincia, por quem perdeu o juzo (MOISS,
2001, p. 140)
27
. Tal leitura, entretanto, do ponto de vista analtico, falha, porque o crtico, ao
estabelecer as relaes de semelhanas pela sua intuio erudita, no soube (ou no quis)
encontrar materialidade textual suficiente a fim de legitimar a perspectiva de interpretao
sugerida.
Adriane Cmara de Oliveira, em seu ensaio O alienista: ou a cincia como religio
(2006), pe inicialmente em discusso o mtodo cientfico inflexvel tomado por Simo
Bacamarte como meio de fixar o eu, algo voltil, escorregadio, que est em constante
mudana. Os prprios procedimentos cientficos do mdico passam por frequentes mudanas
ao longo do conto, o que demonstra uma impossibilidade epistemolgica que s vir a ser

27
Jean Pierre Chauvin vai um pouco mais longe, aproximando a figura de Bacamarte com a de Maom (atravs
de certas coincidncias da vida de ambos) e com a de Napoleo Bonaparte (semelhanas que j comeam no
prprio nome). O referido autor encontra ainda paralelos entre o mdico brasileiro e o psiquiatra francs Philipe
Pinel (CHAUVIN, 2005, p. 88; p. 92-93; p. 92, respectivamente).
37

alvo de uma reflexo mais aprofundada com a psicanlise de Sigmund Freud, a saber, a da
transformao do sujeito observador no prprio objeto a ser observado (OLIVEIRA,
2006, p. 346).
Essa tendncia a dogmatizar e regulamentar o eu ambicionada por Simo acaba
abrindo espao para a aproximao entre cincia e religio. O protagonista passa a ser visto
como uma figura capaz de promover um denominador comum entre ideologias totalmente
dspares (OLIVEIRA, 2006, p. 347), levando-se em considerao que, tanto a cincia como a
religio, alm de buscarem uma cura universal, possuem a mesma sede de autoridade que
desrespeita o individual. Dessa forma, o dogma, antes atributo somente da Igreja, se estende
s ambies cientficas de estabelecer constncia para todas as coisas. No conto, Simo o
agente que dogmatiza os procedimentos da cincia, transformando-a num sistema doutrinrio
incuo, incapaz de refletir a complexidade do mundo (OLIVEIRA, 2006, p. 352).
Pensamos que no protagonista que se concentram os maiores disparates do enredo
por ser ele o amlgama entre todas as contradies e ambiguidades (sejam ideolgicas ou
estruturais) mais incisivas do conto. No entanto, h uma fora motriz aparentemente
extradiegtica que manipula sutilmente o desenrolar dos eventos sob a gide de uma
historicidade um tanto inadequada. Trata-se da instncia narrativa e de sua importncia como
elemento fundador do aspecto satrico e irnico de O alienista.
Na tradio crtica da obra machadiana acima referida, quase nenhuma reflexo
dedicada ao narrador. O que encontramos com relativa frequncia so menes ligeiras e
muito superficiais que nos impossibilitam, na maioria das vezes, uma apropriao e uma
meditao mais detalhadas. Destacamos, ento, as contribuies de Massaud Moiss, Antnio
Carlos Secchin e Jean Pierre Chauvin.
Massaud Moiss assinala a existncia de uma aparente linearidade (2001, p. 128)
que acaba por encobrir os sentidos mais complexos da narrativa. A construo da aparente
linearidade obra do narrador, que tenta a todo custo desviar o leitor das intenes sorrateiras
a fim de lhe retardar uma satisfao absoluta da leitura at a ltima pgina. Para alcanar tal
realizao, o crtico afirma que o narrador recorre s verdades das crnicas da vila
28
com o
intuito de projetar sobre a linearidade aparente do enredo um tom de verossimilhana. Nessa
primeira dimenso da narrativa, de aparente respeito letra dos documentos, que, segundo
o crtico, descobre-se a chave para lhes interpretar o contedo (MOISS, 2001, p. 128).

28
Quando se trata de atribuir verossimilhana ao enredo, os crticos so unnimes em ressaltar a artifcio do
narrador em recorrer s velhas crnicas. Oliveira (2006, p. 335) destaca a frequncia com que aparecem as
palavras crnicas e cronistas (dezesseis vezes) e refora que tal recorrncia est relacionada ao grau de
verossimilhana a que o narrador deseja submeter a viso dos leitores.
38

Antnio Carlos Secchin tece, tambm em texto j mencionado aqui, algumas
ponderaes importantes. Comea por duvidar da fidelidade do relato exposto pelo narrador
ao mencionar a oniscincia impossvel ao simples registro factual, externo, dos
historiadores (SECCHIN, 1998, p. 186). Acrescenta que o seu discurso duplo, na
proporo em que h as suas apreciaes e o relato dos outros (os cronistas). Isso libera o
narrador para apontar o ridculo alheio, eximindo-se de participar, juntamente com o leitor,
da pequenez de esprito dos itaguaienses (SECCHIN, 1998, p. 188).
Mas (entre as obras crticas at o presente momento consultadas), somente o trabalho
de Jean Pierre Chauvin
29
dedica um breve captulo voz narrativa do conto. Suas
consideraes do nfase s artimanhas do narrador em fazer recortes das crnicas da vila
de Itagua, de maneira que toda a organizao da intriga torna-se fruto, antes de tudo, das
eleies episdicas que invariavelmente relativizam tanto as boas quanto as ms intenes
dos habitantes (CHAUVIN, 2005 p. 64); acaba por colocar em xeque a prpria
verossimilhana do relato feito pelo narrador, uma vez que o mesmo assume uma postura de
historiador, mas revela detalhes que extrapolam a competncia de um estudioso dessa rea. A
veracidade do relato torna-se relativa, na medida em que o narrador, distante dos
acontecimentos (o narrador conta a histria em terceira pessoa), emite sorrateiramente
juzos sobre as personagens, ajudando, portanto, em suas condenaes ou absolvies
(CHAUVIN, 2005, p. 77).
Chauvin sintetiza a divertida inverossimilhana da voz narrativa em trs nveis: o
primeiro diz respeito postura do narrador e seriedade do modelo de pesquisa
historiogrfica a que se submeteu; o segundo aponta para o exagero e inverdades dos dados
relativos a Itagua, servindo como exemplos, o tempo de construo e as propores
megalomanacas da Casa Verde; por fim, o excesso de intimidade entre o narrador e as
personagens (CHAUVIN, 2005, p. 79).
Percebemos, apesar das colocaes superficiais, que tais crticos abordam alguns
aspectos importantes no que diz respeito instncia narrativa. Massaud Moiss aponta a
construo de uma linearidade aparente sob a qual reside uma complexidade de sentidos
pontuados ao longo da narrativa pela hbil maneira com que o narrador conduz os eventos;
em Secchin, a ideia de duplicidade do discurso (Narrador X cronistas) um prenncio
superficial do que pretendemos estudar, pois o primeiro sintoma, na superfcie do relato, da
existncia de um universo implcito do qual passaremos a tratar posteriormente.

29
CHAUVIN, 2005.
39

Em Chauvin, encontramos tambm outro aspecto imprescindvel a nossas futuras
reflexes analticas: a roupagem de historiador que veste a instncia narrativa. A nosso ver, o
narrador enuncia de uma posio histrica de forte desequilbrio ideolgico; torna-se, pois,
natural que esteja em si mesmo incoerente, partido pelo conflito dialtico que desestabiliza a
vida social. Mas a construo da incoerncia artstica promovida pelo narrador no algo
que se d, conforme j vimos, somente na linearidade da histria principal, encabeada pelo
doutor Bacamarte. Essa incoerncia se constri tambm de modo implcito ao longo das
variaes introduzidas pelo narrador.
No plano da duplicidade discursiva (instncia narrativa/enredo), a inconstncia e a
mutabilidade episdicas (sirvam-se de exemplo as mudanas das teorias bacamartianas)
parecem consequncias dessa incoerncia original. Condizem com a abordagem do narrador
que se prope, de incio, objetivo e imparcial, mas que permite que a sua objetividade fria seja
constantemente violada pelas apreciaes. A inconstncia no algo simplesmente
comportamental, oriunda do psiquismo humano, mas resulta de um desequilbrio
essencialmente histrico que elevado categoria esttica graas ao modo de apreciao do
narrador.
Ainda no vis da roupagem histrica da instncia narrativa, destacamos um importante
princpio empregado pelo narrador: ele projeta sobre os fatos histricos de Itagua do sculo
XVIII toda a carga ideolgica que o sculo XIX carrega. Bacamarte, acima de tudo, assume o
perfil do cientista de sculo XIX porque assim o narrador o veste. Observe-se que, s vezes
em que h nfase no carter cientfico do personagem, o narrador contribui de forma decisiva
para a formao de tal carter por meio do emprego de metforas e expresses de ordem
cientfica
30
.
No plano de relao instncia narrativa/universo implcito, percebemos que o
fenmeno base que possibilita as interferncias do narrador na histria a aluso
31
. Por meio
dos processos inferenciais presentes na natureza desse fenmeno, chegaremos, naturalmente,
existncia de uma condio de enunciao ficcional que caminha em paralelo tanto com a
realidade objetiva como com a diegese. Para tanto, faz-se necessrio aliar anlise textual
uma anlise que chamaremos de inferencial, cujos mtodos sero desenvolvidos em funo do
narrador do conto e de suas sutilezas historiogrficas.

30
Encontramos ao longo do conto diversas dessas metforas e expresses utilizadas pelo narrador,
principalmente as que remetem aos olhos do mdico: Uma volpia cientfica alumiou os olhos de Simo
Bacamarte (ASSIS, 1984, 210); Os olhos dele, empanados pela cogitao, subiam do livro ao teto e baixavam
do teto ao livro, cegos para a realidade exterior, videntes para os profundos trabalhos mentais (ASSIS, 1984,
219).
31
Conceito que ter a sua devida definio no segundo captulo.
40

Pelos breves aspectos apresentados, se percebe com relativa facilidade que o nosso
modo de anlise da categoria narrador no estar pautado no que chamamos de modo
tradicional de anlise, oferecido pelas diversas teorias do foco narrativo. Tais teorias esto
centradas numa srie de esquemas conceituais que lidam diretamente com a instncia
narrativa, observando, quase mecanicamente, a sua posio dentro do texto, a pessoa
gramatical em que enuncia, e deduzindo uma complexa e inflexvel classificao que procura
delimitar, com anseios normativos, as atuaes do narrador dentro da obra ficcional. Essa
forma de abordagem tradicional, embora apresente fundamentos vlidos para tratar o
problema dos focos, no prestaria um bom servio, caso a ideia fosse encarar o narrador e sua
importncia dentro do texto por um vis indireto, isto , por meio da constituio de aspectos
essenciais do seu discurso.
Seria, em tese, impossvel entender o comportamento discursivo da voz narrativa
somente pelos meios classificatrios oferecidos pelas teorias do foco narrativo. Se
procedssemos assim, num trabalho de flego, muita coisa imprescindvel a uma boa anlise
seria deixada de lado.
Acreditando, portanto, no princpio de que a obra de arte, em sua especificidade
esttica imanente, quem determina o modo de abordagem mais adequado para os seus
elementos componentes, passaremos a construir uma forma de anlise que privilegie o estudo
do narrador pelos meios indiretos que os diferentes aspectos do seu discurso oferecem. Isto
o que o conto, em toda a sua riqueza artstica, nos sugere. O modo de atuao do narrador de
O alienista sobre a multiplicidade temtica presente no enredo no deve se limitar, sob pena
de empobrecimento analtico, ao rigor classificatrio e estritamente tcnico que nos
oferecido pelas principais teorias do foco narrativo.
Nessa perspectiva, o nosso estudo necessita ir um pouco mais alm nas consideraes
tericas. Observando, ento, detalhadamente, cada uma das propostas tradicionais de
abordagem, percebemos como a elaborao terica do foco narrativo varia historicamente
sempre em torno de duas dimenses fundadoras do texto literrio narrativo: a dimenso da
enunciao e a do enunciado. Tal dicotomia se estende desde os tempos gregos at a
modernidade, gerando posicionamentos tericos diversos que, se vistos a fundo, mantm entre
si mais uma diferena de nomenclatura do que de mtodo.
Seguindo o curso histrico, pretendemos tambm expor nosso mtodo de anlise a
partir dessa dicotomia, utilizando-a, acima de tudo, como um recurso intermediador entre o
narrador e os processos alusivos que elucidam o seu modo particular de participao ficcional.
41

Na antiguidade e na modernidade, a dicotomia referida apresentou e apresenta
nomenclaturas diferentes. As que adotamos para o nosso trabalho foram as oferecidas pelos
estruturalistas franceses, em especial por Grard Genette. Chamam estes tericos os aspectos
da enunciao de narrao, em oposio aos aspectos do enunciado, que recebem o nome de
diegese.
Como conceitos intermediadores, narrao e diegese se juntaro a outros conceitos
especficos (incluindo o de aluso, j referido aqui) que apresentaremos com maiores detalhes
no segundo captulo deste trabalho.
Portanto, se vamos estudar o narrador a partir desta dicotomia fundamental, achamos
de suma importncia entender a evoluo histrica e terica do problema, expondo, de forma
sucinta, como o modo tradicional de abordagem do foco narrativo compreende o narrador e
suas relaes com os aspectos da enunciao e do enunciado e como essa mesma relao
vista pelo filtro terico dos estruturalistas franceses de quem adotamos a terminologia
mencionada.
Uma coisa, no entanto, deve ficar bem clara: essa sntese, ao mesmo tempo histrica e
terica, que faremos no segundo captulo visa, sobretudo, a mostrar o percurso a que se
filiaro os conceitos que elaboraremos. No adotaremos, nem aplicaremos e nem testaremos
detalhadamente nenhuma teoria apresentada, com exceo dos conceitos narrao e diegese,
trabalhado segundo o ponto de vista dos estruturalistas franceses, bem como de alguns
aspectos conceituais cuja origem um tanto estranha teoria da literatura. Com isso, no
estamos tentando criar alguma teoria especfica a fim de trabalhar o nosso corpus. Porm,
obedecendo a uma necessidade analtica de respeito imanncia textual e, sobretudo,
riqueza artstica apresentada no conto, decidimos derivar do problema narrador-
narrao/diegese alguns conceitos que pudessem legitimar nosso mtodo de abordagem. Tais
conceitos so uma tentativa de lidar adequadamente com a flexibilidade das estratgias
discursivas que o narrador adota no tratamento dado a problemas que no apresentam formas
de soluo duradouras na histria da humanidade. E entre essas estratgias discursivas
situamos a origem dos processos e fenmenos implcitos. Portanto, para um empreendimento
desta natureza, no encontramos um conjunto terico nico que pudssemos adotar, aplicar e
testar no estudo da voz narrativa do conto em questo.
Mas, ento, por que expor, mesmo que sucintamente, teorias que no sero adotadas
em sua integridade? A ideia da exposio de tais teorias tem sua motivao, primeiro, na
necessidade natural de compreender a evoluo do problema ao longo do tempo; segundo, de,
com isso, apresentar a tradio a que esto filiados os novos conceitos com que trabalharemos
42

no captulo analtico; terceiro, mostrar como h uma progressiva mudana dos meios tcnicos,
de tendncia normativa, centrados diretamente na observao da categoria, para meios mais
flexveis, de tendncia mais descritiva, baseados na adoo e observao de recursos
discursivos que se ligam indiretamente ao narrador/foco narrativo.
Ao trmino da exposio dessas justificativas no segundo captulo, esperaremos estar
relativamente livres para construir a fase analtica, essencialmente, com os conceitos que
derivamos da pesquisa destas teorias.



























43

REFERNCIAS

ASSIS, Machado de. O alienista. So Paulo: Trs Livros e Fasculos, 1984.

BOSI, Alfredo. A mscara e a fenda. In Machado de Assis: Antologia e estudos. So Paulo:
tica, 1982, pg. 437- 457.

BOUCINHAS, Andr Dutra. Machado de Assis e a (sua) Revoluo Francesa. disponvel
em: <http://machadodeassis.net/revista/numero04/rev_num04_artigo06.asp> Acesso:
02/08/11

CHAUVIN, Jean Pierre. O alienista: a teoria dos contrastes em Machado de Assis. So
Paulo: Reis Editorial, 2005.

FISCHER, Lus Augusto. Uma coisa e outra, e nenhuma delas: O alienista. In: Machado e
Borges e outros ensaios sobre Machado de Assis. Porto Alegre: Arquiplago Editorial,
2008, pg. 197-214.

GOMES, Eugnio. Machado de Assis: Influncias inglesas. Rio de Janeiro: Pallas, 1976.

GOMES, Roberto. O Alienista: loucura, poder e cincia. Tempo social; Rev. Sociol. USP,
So Paulo, 1993.

GOUVEIA, Arturo; SEVERO, Sulenita. Machado de Assis desce aos infernos. 2 ed. Coleo
Ambiente 4. Joo Pessoa: Ideia, 2011.

LIMA, Luiz Costa. O palimpsesto de Itagua. Pensando nos trpicos (Dispersa demanda II).
Rio de Janeiro: Rocco, 1991, p. 253 265.

LOPES, Jos Leme. A propsito de O alienista. A psiquiatria de Machado de Assis. Rio de
Janeiro: Agir Editora, 1974, p. 17 30.

MALARD, Letcia. Analistas de O alienista In: o eixo e a roda: vol. 7, 2001, p. 45-53.
44

_____________. Micro histria de O alienista. Literatura e dissidncia poltica. Belo
Horizonte: UFMG, 2006, 165 179.

MEYER, Augusto. Na Casa Verde. Machado de Assis, 1935 1958. 4 Ed. Rio de Janeiro:
Olympio /ABL, 2008, p. 42 48.

MOISS, Massaud. O alienista: Pardia do Dom Quixote? In: Machado de Assis: Fico e
Utopia. So Paulo: Cultrix, 2001, pg. 127-140.

OLIVEIRA, Adriane Camara de. O alienista: ou a cincia como religio. In: ROCHA, Joo
Cezar de Castro (Org.) roda de Machado de Assis: fico, crnica e crtica. Chapec, SC:
Argos, 2006, p. 333 353.

PEREIRA, Lcia Miguel. Machado de Assis-, estudo crtico e biogrfico. Rio de Janeiro: Jos
Olympio, 1955.

SCHNAIDERMAN, Boris. O alienista, um conto dostoievskiano? In: Teresa: revista de
literatura brasileira, 6/7. So Paulo: Ed. 34; Imprensa Oficial, 2006, p. 268-273.

SECCHIN, Antnio Carlos. Linguagem e loucura em O alienista. Poesia e desordem. Rio
de Janeiro: Topbooks, 1998, p. 186 192.

SCHWARZ, Roberto. Leituras em competio. Novos Estudos CEBRAP, 75, julho 2006, p.
61-79.

TEIXEIRA, Ivan. Irnica inveno do mundo uma leitura de O alienista. In: GUIDIN,
Mrcia Lgia et al. (Orgs.). Machado de Assis: ensaios da crtica contempornea. So Paulo:
ENESP, 2008, p. 109 142.
____________ O Altar & o Trono - Dinmica do Poder em O Alienista. Cotia, SP: Ateli
Editorial, 2010.

WOOD, Michael. Entre Paris e Itagua. Novos Estudos CEBRAP, 83, maro 2009, p. 185-196.


45

CAPTULO SEGUNDO


1. Da relao foco narrativo/narrador-enunciao/enunciado


Ligia Chiappini (2002) observa que o desenvolvimento de toda a teoria do foco
narrativo, tal qual modernamente a conhecemos, encontra suas razes mais profundas nos
modos da representao (o dramtico e o pico). O romance, a epopeia da burguesia
moderna, segundo Hegel, assimila as duas formas, trabalhando-as de modo variado, de acordo
com o temperamento artstico do escritor.
A centralizao, num primeiro momento, do pensamento crtico-terico nas formas da
representao inclui na pauta o debate acerca de particularidades que participam
decisivamente no entendimento da dualidade apresentada. Por exemplo, a ideia de
verossimilhana tem a sua parcela de contribuio, uma vez que o problema dos modos est,
na moderna teoria da narrativa, intrinsecamente ligado relao entre fico e realidade (no
mais necessariamente a objetiva). De fato, o debate aparece sob as reflexes tecidas em torno
da necessidade de verossimilhana que, ainda segundo Chiappini (2002, p. 12-13), o
pressuposto de boa parte da teoria do foco narrativo, desde que ela comea a se constituir
mais sistematicamente.
A iluso de realidade a consequncia mais notvel derivada das discusses sobre
os modos de representao e seus aspectos constituintes, como o caso da verossimilhana. A
polmica em torno do assunto, como sabemos, remonta ainda Grcia Antiga, com os
filsofos Plato e Aristteles. Mas, ser ainda a mesma polmica, sobre outras roupagens,
alvo dos principais debates literrios travados no final do sculo XIX pelos realistas,
alcanando o ponto mximo nos prefcios do romancista Henry James
32
.
O fundamento indispensvel para se criar a iluso inversamente proporcional
presena das apreciaes do autor; isto , quanto menos intervier o autor, mais verossmil e
convincente se torna a realidade da histria contada.

32
The art of fiction (que veremos rapidamente mais adiante) parece ser o mais clebre desses prefcios.
46

Por estes termos, como se percebe, a questo do fazer artstico do romancista mantm
uma relao direta com postulados aristotlicos sobre a funo narrativa do ser-que-enuncia
33
,
e o problema se estende tambm postura da voz que fala na narrativa ou sua posio ao
enunciar.
Inicialmente confundido com o autor, o estatuto do narrador enquanto ser fictcio
parece ganhar os seus primeiros contornos ntidos, segundo nos informa Maria Lcia Dal
Farra (1978, p. 20), com Wolfgang Kayser, que entendia ser o narrador um dos rostos do
autor, dotado de poderes teleolgicos de oniscincia e onipresena. Wayne Booth (apud
DAL FARRA, 1978, p. 24) enxerga, por sua vez, uma instncia tnue pairando entre a voz
responsvel pelo narrar e o autor enquanto ser fsico e histrico. Tal instncia denominada
de autor implicado ou autor implcito. Assim considerado, o autor implcito regula todo o
mundo narrativo e a completa viso de mundo do narrador, construda atravs da soma dos
pontos de vista a ele concedidos, restringindo-o, por outro lado, explanao de toda a
realidade do universo ficcional por ele narrado. Dele (autor implcito) provm a tica, ou
seja, o conjunto de focos presentes na narrativa, o lugar de origem da emisso geradora do
universo romanesco (DAL FARRA, 1978, p. 24).
O entendimento de uma instncia intermediria, como o caso do autor implcito, abre
caminhos para a explorao no somente do aspecto tcnico do problema
enunciao/enunciado, mas tambm daqueles que dizem respeito sua ordem ideolgica. Este
ltimo aspecto fruto de uma caracterstica, cuja fora incoercvel, segundo Dal Farra (1978,
p. 20), no a permite se sujeitar a nenhuma forma de enunciao neutra: trata-se da
apreciao, enquanto interveno de juzos de valor ou de suas insinuaes pela escolha de
determinados elementos da fbula e o privilgio a eles concedidos (ou no).
No necessrio dizer que, a esta altura, a ideia do desaparecimento do autor/narrador
em favor da to pretendida iluso de realidade j havia cado por terra. Crticos do
estruturalismo francs, como Grard Genette, Roland Barthes e Tzvetan Todorov, comeam
um trabalho minucioso, orientados pelos postulados da lingustica estrutural, em busca de
elementos textuais que acusem a presena das apreciaes do narrador e o modo como elas
interferem na diegese. O ltimo, por exemplo, afirma categoricamente: toda frase comporta
uma avaliao, mas em graus diferentes, ou melhor: Todo enunciado carrega consigo os

33
Aristteles (1991, p. 279) exalta a grandeza potica de Homero por ele intervir minimamente em seus poemas,
deixando que os personagens falem por si, como ocorre no gnero dramtico. E nisso, segundo o filsofo, o
poeta grego excede os demais.
47

traos de sua enunciao, do ato pontual e pessoal de sua produo; mas esses traos podem
ser mais ou menos intensos (TODOROV, 1976, p. 47-48, grifos nossos).
dualidade antiga modo dramtico/modo narrativo, base do debate sobre a questo
dos pontos de vista, junta-se, agora, uma outra, que retira esse debate de um domnio
meramente tcnico e procedimental para o domnio mais abrangente da situao de
enunciao, a saber, a dicotomia enunciao
34
/enunciado, envolvendo o primeiro membro da
oposio todo o universo apreciativo que jaz atravessado na construo diegtica (segundo
membro). No fugindo da discusso milenar em torno das formas de mimesis, poderamos
estabelecer a seguinte correlao, no que se refere estritamente ao poder de interveno
apreciativa: a enunciao estaria para o modo narrativo (que apresenta maior interveno)
assim como o enunciado estaria para o modo dramtico (que apresenta menor interveno).
Na deixa das dicotomias e correlaes acima mencionadas, relembramos neste ponto
aquelas que havamos apresentado ainda no primeiro captulo deste trabalho: a primeira, que
trata da relao instncia narrativa/enredo (preconizado por Secchin na oposio superficial
narrador X cronistas); e a segunda, que trata da relao instncia narrativa/domnios
implcitos.
O primeiro caso, por se tratar das consideraes traadas em torno dos ngulos e
pontos de vista possveis atravs dos quais o narrador enquadra a histria, abrange todas as
manifestaes de ordem tcnica a que nos referimos rapidamente em alguns pargrafos atrs.
O que est em jogo, portanto, so os procedimentos formais utilizados pelo narrador em
funo da histria, que ocupa o centro de sua ateno.
J o segundo caso, por envolver uma anlise mais cuidadosa dos elementos textuais
que manifestam a riqueza cultural-ideolgica da voz que enuncia, abrange as preocupaes
tericas com o conceito de discurso-narrao-enunciao e a relao de privilgio concedido
ao enredo em narrativas que apresentam um alto grau de interveno extradiegtica. Neste
lance, pressupomos que um dos aspectos capitais destas narrativas o deslocamento da
funo dos procedimentos tcnicos que, em lugar de trabalharem em funo da histria
(enunciado), passam a trabalhar em funo dos aspectos scio-ideolgicos (enunciao)
inferidos do discurso, transformando, s vezes, a prpria histria num pretexto de
apreciao
35
.

34
Em Genette (1995, p. 212), o que chamamos aqui de enunciao equivale a narrao, bem como em Lefebve
(1975). Mera diferena terminolgica que em nada altera o entendimento geral da ideia. Posteriormente,
entretanto, adotaremos a terminologia genettiana a fim de evitar confuses no momento de anlise.
35
Especificamente, o que enxergamos na narrativa de O alienista.
48

Como se pode perceber, a autoridade da verossimilhana dos romancistas do final do
sculo XIX (geradora, como se disse, da iluso de realidade), passa a ser questionada
enquanto condio para a criao de uma obra que convena o leitor. Forster, mesmo
contemporneo das tendncias tecnicistas de inspirao jamesiana, j adianta que a obteno
da iluso por meio do total desaparecimento do autor (e, por consequncia, do
desaparecimento total das suas apreciaes) no to importante como uma mistura
adequada de personagens. O que, de fato, convence o leitor no est necessariamente ligado
a um mtodo tcnico destinado a alcanar a absoluta neutralidade, mas ao poder do
romancista em lev-lo aceitao do que ele diz, seja a sua viso restrita ou ampliada
(FORSTER, 1969, p. 62-63).
O realismo machadiano parece demonstrar perfeitamente bem esse poder de
convencimento, mesmo fora do modelo flaubertiano
36
de realismo, que dominava em seu
tempo. A histria/fbula, em Machado de Assis, convence-nos mais por outros meios (os
personagens, por exemplo) do que pela almejada neutralidade dos romancistas do realismo
francs. O escritor brasileiro sabe transformar sua fico num meio funcional que veicula toda
uma carga ideolgica inferida a partir do discurso, sem, entretanto, deixar de ser convincente,
em termos de fabulao
37
. Essa caracterstica da narrativa machadiana certamente agradaria
Lkacs (2010, p. 179), para quem no h composio sem concepo do mundo e, por
conta disso, o escritor precisaria ter uma concepo do mundo slida e profunda,
abrangendo o carter contraditrio do mundo a fim de exprimir essa dialtica dos contrrios
por meio de seus protagonistas. Quem mais habilitado neste mister, na literatura brasileira,
do que Machado de Assis? Na narrativa de O alienista, isso nos aparece claramente por meio
da multiplicidade estrutural que envolve a composio do incio ao fim. No possvel
definir uma temtica com preciso sem recorrer constantemente ao auxlio de outras que se
coadunam ao longo da histria e interagem entre si, imbricadas que esto semelhana de
uma realidade sociocultural heterognea e complexa. Adicione-se a isso um humor com as
tonalidades de um pessimismo schopenhaueriano, uma ironia afiada, em muito semelhante
de Voltaire, e, ento, as apreciaes camufladas na prpria seleo e estruturao da histria
transparecem ao nvel discursivo.
A relao instncia narrativa/universo implcito, mencionada h pouco, est
fundamentada nas fissuras resultantes da interao entre a enunciao e o enunciado. A

36
Arrigucci (1998, p. 25) diz, retomando um pensamento de Antonio Candido, que Machado fazia uma figura
arcaizante no seu tempo. E a concluso mais bvia, para ns, de tal fato se encontra no elevado grau de
interveno extradiegtica dos narradores machadianos.

49

aluso, enquanto processo base de uma anlise que chamaremos inferencial, est
intrinsecamente ligada maneira como ocorre tal interao. Tanto esse conceito chave em
nossa anlise do conto O alienista, quanto o prprio mtodo de anlise inferencial
(desenvolvido a partir da complexidade da referida narrativa) sero expostos de forma mais
detalhada ainda neste captulo, tal como havamos prometido no trmino do captulo anterior.
A sequncia a que nos propomos seguir aps essas notas introdutrias obedece aos
seguintes critrios: primeiramente, faremos uma reflexo sobre os postulados dos principais
tericos da tcnica da fico em que procuraremos identificar como o problema dos modos
de representao aparece na base dos corolrios tcnicos; num segundo momento, passaremos
a considerar as contribuies que versam diretamente sobre as relaes entre enunciado e
enunciao
38
; por fim, exporemos a nossa proposta de anlise do conto, a partir do que
selecionarmos de todo o aparato terico precedente. Vamos, ento, aos problemas do foco
narrativo do ponto de vista da tcnica.


2. Dos postulados tericos da tcnica da fico e de sua relao com o problema dos
modos de representao


Como tnhamos brevemente exposto nas notas introdutrias deste captulo, a moderna
teoria do foco narrativo encontra nos prefcios de Henry James o ponto de apoio principal
para a construo de todo o seu instrumental terico.
A sua busca pelo desaparecimento estratgico do narrador (CHIAPPINI, 2002, p.
13) resultado de um esforo hercleo para manter preservada a iluso de realidade, isto ,
para manter intacta a verossimilhana e, assim, possibilitar a competio do romance com a
vida
39
. O alcance da iluso literria deve ser anlogo ao da pintura (realista); portanto, no
demora muito para que o trabalho do romancista seja correlacionado com o do pintor, uma
vez que, segundo James (s/d, p. 2), a inspirao de ambos a mesma, bem como o
processo de criao e o sucesso que ambos podem obter.
No contexto de tal analogia, a pintura realidade assim como o romance
histria; e, como na histria, o material da fico pode estar registrado em fontes
documentais, o que transforma o trabalho do romancista numa obra comprometida com a

38
Essa diviso que orienta a sequncia do nosso trabalho j est sugerida na abordagem histrica do
problema do foco narrativo feita por Ligia Chiappini (2002).
39
Diz: The only reason for the existence of a novel is that it does compete with life (JAMES, s/d, p. 2).
50

coleta de evidncias que esto bem longe de serem puramente literrias. Decorre disso,
naturalmente, que o narrador deve se pronunciar com a segurana e o tom do historiador,
sem, como sabemos, desfazer a iluso que constri atravs de um nico e privilegiado ponto
de vista. Porque, confessar ao leitor a no-verdade dos eventos narrados cometer, para
James, um terrvel crime contra o ofcio sagrado da criao ficcional, deixando bvio que no
h qualquer comprometimento, por parte do romancista, com a busca pela verdade (JAMES,
s/d, p. 2).
Enquanto impresso de vida, no h a possibilidade de se escrever bem um romance
sem possuir um apurado senso do real, uma vez que a suprema virtude do romance
consiste no ar de realidade (JAMES, s/d, p. 4-6) que este capaz de evocar ao leitor. Este
o mrito a que todos os outros mritos do romancista se subordinam, incluindo a as questes
de ordem moral. O esforo artstico do escritor em prol da iluso se retrata nessas
emblemticas palavras de James:

The cultivation of this success, the study of this exquisite process, form, to my taste,
the beginning and the end of the art of the novelist. They are his inspiration, his
despair, his reward, his torment, his delight. It is here, in very truth, that he competes
with life; it is here that he competes with his brother the painter, in his attempt to
render the look of things, the look that conveys their meaning, to catch the colour,
the relief, the expression, the surface, the substance of the human spectacle (JAMES,
s./d., p. 6, grifo nosso)
40
.


No necessrio alongada reflexo para percebermos como a parte mais significativa
do trabalho machadiano (sua fase realista) estaria aqum das aspiraes de James. Um
narrador que veste uma roupagem de historiador e se prope imparcial, conta de fora os
eventos que sucedem a uma rica gama de personagens, tomando, no entanto, um deles como
fio condutor da histria; passa da situao de averiguador de registros histricos, dependente
dos instrumentos disponveis ao historiador (juntem-se aos registros histricos, tambm, os
testemunhos orais) para reconstituir, s duras penas, os principais acontecimentos de uma
complexa sociedade em um dado momento; passa dessa posio externa e difcil ao relato
ntimo do que ocorre com um determinado personagem na trama, que se encontra solitrio em
uma vasta sala com uma rica biblioteca (ASSIS, 1984, p. 245), sem ningum a quem
possa comunicar os seus pensamentos neste determinado momento de solido. Tal mudana

40
O cultivo deste sucesso e o estudo deste processo primoroso formam, a meu ver, o incio e o fim da arte do
romancista. So sua inspirao, seu desespero, sua recompensa, seu tormento, seu deleite. E neste ponto, em
verdade, que ele compete com a vida; neste ponto que ele compete com o pintor, seu irmo, na tentativa de
traduzir a aparncia das coisas, aparncia que carrega a marca de ambos, e capturar a cor, o lenitivo, a expresso,
a superfcie, a substncia do espetculo humano (traduo livre).
51

de foco, que aparenta no ter qualquer justificativa verossmil dentro da proposta jamesiana,
ocorre, a ttulo de exemplo, na seguinte passagem de O alienista:


-- Vejamos, pensava ele; vejamos se chego enfim ltima verdade.
[...]
Em p, diante de uma janela, com o cotovelo esquerdo apoiado na mo direita,
aberta, e o queixo na mo esquerda, fechada, perguntou ele a si:

Mas deveras estariam eles doidos, e foram curados por mim, ou o que pareceu
cura no foi mais do que a descoberta do perfeito desequilbrio do crebro?

E cavando por a abaixo, eis o resultado a que chegou: os crebros bem organizados,
que ele acabava de curar, eram desequilibrados como os outros. Sim, dizia ele
consigo, eu no posso ter a pretenso de haver-lhes incutido um sentimento ou uma
faculdade nova; uma e outra coisa existiam no estado latente, mas existiam (ASSIS,
1984, p. 245, grifos nossos).


Do discurso de um narrador, enquanto historiador, para uma espcie de monlogo do
protagonista do conto, da condio de enunciador para a condio de enunciado: eis o
percurso que aparentemente necessita de uma justificativa verossmil. No h referncias s
crnicas, e o estabelecimento do monlogo do doutor Bacamarte s se torna possvel a uma
voz onisciente. Como evitar o seguinte questionamento: o universo psquico de uma
personagem est sob o domnio de um historiador a tal ponto de ele ter autoridade de
reconstituir o que ela dizia consigo mesma, no mais das vezes, em pensamento? Era de se
desconfiar profundamente, no s do historiador que assim procedesse, mas tambm dos
documentos e registros (no caso do conto, as crnicas e os testemunhos orais) nos quais se
baseou para narrar tal fato
41
.
Mas a convivncia de mais de um foco narrativo e as constantes interferncias
promovidas pelo narrador de O alienista so convincentes, primeiro, pela sutileza e habilidade
de Machado de Assis em tornar, na maioria dos casos, esse problema imperceptvel aos olhos
do leitor comum; segundo (e principal), porque a iluso de realidade, conforme a concepo
de James, alcanada atravs dos personagens refletores, parece no prever a incidncia do
efeito humorstico na composio de um ponto de vista. Torna-se necessrio (e, por
consequncia, verossmil) que assim aja o narrador (mudando de foco e interferindo com certa
constncia na diegese) para que se obtenha o xito final: uma narrativa que guarda certas

41
Cabe ressaltar que esse trecho somente uma pequena passagem em que fica claro o poder de oniscincia do
narrador do conto. H diversas outras, ao longo do mesmo, que demonstram esse fenmeno ainda mais
explicitamente.
52

propores de humor sem, contudo, deixar de ser realista em sua construo diegtica. Assim,
a narrativa machadiana trabalha no sentido de inserir o seu leitor numa iluso de realidade que
diverge em natureza daquela proposta pelo romancista ingls. Trata-se da necessidade de se
criar uma iluso de natureza humorstica
42
, ainda que pontilhada de insinuaes trgicas.
No preciso muito esforo para perceber como o problema dos modos de
representao (que consideraremos nos termos de enunciao e enunciado) transparece na
necessidade de ausentar o ser-que-enuncia em favor da iluso de realidade que, em ltima
instncia, o enunciado. Portanto, na concepo de James, o primeiro plano da narrativa deve
ser ocupado pelo enredo/histria. A relao que o narrador mantm com o enunciado
marcada pela supresso, a todo custo, de suas potncias enunciativas, isto , pela supresso de
seu poder de projetar o plano da enunciao no plano do enunciado. A narrativa tem de
alcanar o grau de excelncia e criatividade artstica somente pelo trabalho promovido sobre o
enredo/histria.
Por essa perspectiva, a restrio analtica causada pelo corte das potncias
enunciativas que o discurso do narrador oferece seria desastrosa, caso adotssemos como
ponto de partida de nossa anlise a ideia de que a participao, na histria, da voz que enuncia
nociva criatividade artstica e a riqueza esttica da obra de arte. Talvez, este seja o motivo
central da exposio dos aspectos da tcnica: mostrar a sua inadequao terica quando o
estudo do texto literrio exige uma abordagem que considere a importncia de se relacionar
narrador, enunciao e enunciado, uma vez que a riqueza e a abrangncia dos mritos
artsticos se concentram justamente nas consequncias dessa relao.
Ainda na linha terica esboada por Henry James, situa-se o importante trabalho do
crtico ingls Percy Lubbock. Talvez, sua obra principal seja A tcnica da fico, escrita em
1921.
A sua inquietao com a primazia do texto literrio como fonte que valida o
pensamento terico se resume bem nas palavras de Chiappini:

42
Sem esquecer que situaes de humor so to inerentes realidade humana como aquelas srias. O problema
da preferncia de umas ou outras como assunto ou tom de uma narrativa no est mais ligado a uma questo de
inferioridade ou superioridade dos caracteres, conforme nos insinua Aristteles em sua Potica, mas se liga ao
seguinte questionamento (se pensarmos maneira de James): o que fazer para alcanar a iluso da realidade
numa narrativa de natureza humorstica? Machado parece, primeiro, entender, como dissemos, que uma
situao de humor uma situao imanente realidade objetiva; conforme James, para dar um tom de
seriedade narrativa seria necessrio ausentar o mximo possvel a participao do autor. Em Machado de Assis,
por sua vez, a premissa jamesiana se inverte: para dar um efeito (tom) de humor, e, assim, gerar a iluso de
algum aspecto inslito da realidade, necessrio que o autor intervenha de quando em quando, porque so as
intervenes do autor (para ns narrador) o fundamento do humor machadiano, na medida em que as
incongruncias do narrado (enunciado) s se tornam perceptveis em contraste com a narrao (enunciao)
isso fator de riso devido organizao que Machado d a sua criao ficcional.
53



... preocupa-se pioneiramente em justificar o juzo crtico pela anlise mais
sistemtica da arte (no sentido de artesanato) do romance, da sua construo.
Detendo-se em obras de grandes autores da literatura ocidental (Tolstoi, Flaubert,
Thackeray, Dostoievski, Richardson, Henry James, Balzac, Dickens), analisa como
trabalhada a narrao, para ele questo fundamental na construo do romance
(CHIAPPINI, 2002, p. 13-14).


Mais do que um tratado de teoria da literatura, A tcnica da fico figura como um
tratado de crtica, sem com isso perder a sua capacidade de generalizao, tpico da teoria.
Neste tratado, a velha dicotomia que atravessou os sculos, desde a Grcia antiga, o leme
que conduz s suas preferncias formais, na arte de se escrever o romance. A oposio modo
dramtico versus modo narrativo passar a ser traduzida em termos de showing versus telling.
Deriva, ento, da mais uma oposio complementar: a cena versus o sumrio. Segundo
Chiappini (2002, p. 14), a distino showing x telling est diretamente ligada s intervenes
ou ausncia de intervenes do narrador, assim como j havamos suposto. No difcil
perceber, por conseguinte, que esse mesmo problema milenar est tambm na base da outra
oposio (a cena x o sumrio).
Tomando como fundamento o princpio de iluso, esboado por James, possvel
perceber que o crtico ingls tende a condenar as narrativas cujas interferncias apreciativas
do autor atrapalhem a relao de verossimilhana que o romance mantm com a vida. Diz:


Um romance uma imagem da vida, e a vida ns a conhecemos; primeiro,
compreendamo-lo e depois, fazendo uso de nosso gosto, julguemos se
verdadeiro, vigoroso, convincente como a prpria vida (LUBBOCK, 1976, p. 15,
grifos nossos).
... a arte da fico s comea quando o romancista pensa na histria como num
material para ser mostrado, exibido de maneira que se conte sozinho. [...]. No
sobre a arte simples da narrativa, mas sobre a arte ampla da fico que estou
tecendo comentrios; e na fico no pode haver apelo a nenhuma autoridade fora
do prprio livro (LUBBOCK, 1976, p. 46, os grifos so nossos, com exceo feita
palavra mostrado que mantm o grifo do autor).


H, portanto, uma distino (j apontada tambm por Chiappini) entre a arte da fico
e a arte simples da narrativa; e o piv dessa separao o problema da interveno e da
54

ausncia da interveno do autor
43
na histria por ele criada/contada. E essa consequente
distino se apresenta ao leitor (mesmo que ele no perceba) a partir do momento em que
mantm os primeiros contatos com a obra. Assim, a histria nos coloca diante de uma
determinada cena, com o espao-tempo extremamente delimitado pela lente de aumento do
foco narrativo, ou nos coloca numa posio de privilgio, um lugar mais elevado
(LUBBOCK, 1976, p. 48), que pertence exclusivamente ao romancista: somos lanados
dentro da fico (e a histria figura por si aos nossos olhos), ou somos guiados ao redor da
fico (e a histria nos passada em segunda mo)? O primeiro caso tende aos problemas da
arte da fico, enquanto o segundo, aos problemas da arte da narrativa.
Refletindo sobre Madame Bovary, Lubbock (1978, p. 48) verifica que a maioria dos
romances mesclam at certo ponto os dois procedimentos, mantendo, geralmente, a seguinte
estrutura: a cena inaugural, o retrospecto e o sumrio. Ao fazer isso, h uma mudana de
ponto de vista que tambm passa despercebido aos olhos do leitor. Mas o que, de fato, est
por trs da inquirio da estrutura fabular dos romances o desejo do crtico de sistematizar
os mtodos disponveis aos romancistas na exposio do enredo:


Como fazer, ento para discriminar essas maneiras to diversas de expor os sucessos
de uma histria? No sei como se no tivssemos recebido expresses para
assinalar a diferena entre o azul e o vermelho. Presumamos, todavia, que a
apresentao cnica e a apresentao panormica de uma histria expressem,
rigorosa e tecnicamente, uma anttese inteligvel (LUBBOCK, 1976, p. 48, grifos
nossos).


Temos mais um desdobramento da oposio essencial showing x telling: os modos de
apresentao ao alcance do romancista. O modo de apresentao cnica possui, segundo
Lubbock, uma sutileza decorrente do alvo sobre o qual repousa o foco narrativo. Conforme se
centralize nas impresses do autor ou de uma personagem, a cena tende a ser apresentada
como descrio, de modo que o leitor olha menos para as condies espao-temporais, que
circunvizinham os personagens e suas aes, do que para o estado de esprito atravs do qual
a cena em si filtrada. Esse mtodo de apresentao resultado do tratamento pictrico dado
cena
44
.

43
Falamos em autor e no narrador, porque essa parece ser uma distino mais tardia, talvez, a partir
dos estudos de Kayser e os estruturalistas franceses.
44
A nosso ver, parece que algo prximo da apresentao cnica sujeita a um tratamento pictrico pode ser vista
na seguinte passagem de O alienista: Dizia isto, passeando ao longo da vasta sala, onde fulgurava a mais rica
biblioteca dos domnios ultramarinos de Sua Majestade. Um amplo chambre de damasco, preso cintura por um
cordo de seda, com borlas de ouro (presente de uma universidade) envolvia o corpo majestoso e austero do
55

O tratamento dado cena dramtico quando h uma viso direta das coisas e a
disposio de nimo do autor ou do personagem no interfere na sua constituio objetiva.
Neste caso, nos diz o crtico, a cena poderia ser posta no palco sem nada perder da impresso
principal que transmite no livro (LUBBOCK, 1976, p. 50)
45
.
Pelo que podemos perceber, os tratamentos pictrico e dramtico esto estritamente
relacionados ao modo de apresentao cnica. O modo de apresentao panormica est
relacionado especificamente ao sumrio narrativo que, obviamente, feito atravs de um
tratamento predominantemente pictrico
46
.

ilustre alienista. A cabeleira cobria-lhe uma extensa e nobre calva adquirida nas cogitaes cotidianas da
cincia. Os ps, no delgados e femininos, no grados e mariolas, mas proporcionados ao vulto, eram
resguardados por um par de sapatos cujas fivelas no passavam de simples e modesto lato. Vede a diferena:
s se lhe notava luxo naquilo que era de origem cientfica; o que propriamente vinha dele trazia a cor da
moderao e da singeleza, virtudes to ajustadas pessoa de um sbio. Era assim que ele ia, o grande alienista,
de um cabo a outro da vasta biblioteca, metido em si mesmo, estranho a todas as coisas que no fosse o
tenebroso problema da patologia cerebral. Sbito, parou. Em p, diante de uma janela, com o cotovelo esquerdo
apoiado na mo direita, aberta, e o queixo na mo esquerda, fechada, perguntou ele a si [...] (ASSIS, 1984, p.
245 grifos nossos). H a uma cena descrita segundo os traos hiperblicos atribudos ao personagem por meio
da abundante adjetivao, digamos caricatural (vejam-se as partes grifadas), de suas qualidades morais e
sapienciais. O narrador, com isso, leva-nos a prestar a ateno mais no estado de esprito em que se encontra o
doutor Bacamarte do que na ocasio em si. Acrescentamos ainda que a descrio de alguns elementos
componentes da cena (como o caso da vasta sala por onde passeia Simo Bacamarte, bem como a meno a
sua rica biblioteca e aos seus trajes) no se destacam por si mesmos, seno para funcionar como traos cnicos
que reforam o carter inflexivelmente cientfico que o narrador atribui ao protagonista. Ao que nos parece,
portanto, uma cena como esta no poderia ser posta no palco sem se perder muito desse tratamento pictrico
irnico do narrador (a no ser que este esteja camuflado como acontece com o palhao do Auto da
Compadecida, de Ariano Suassuna).
45
Parece-nos que temos a apresentao de uma cena com um tratamento dramtico na seguinte passagem do
conto aqui estudado: [...] sendo homem prudente, resolveu convocar um conselho de amigos, a quem interrogou
com franqueza. A opinio foi afirmativa.
Nenhum defeito?
Nenhum, disse em coro a assembleia.
Nenhum vcio?
Nada.
Tudo perfeito?
Tudo.
No, impossvel, bradou o alienista. Digo que no sinto em mim essa superioridade que acabo de ver definir
com tanta magnificncia. A simpatia que vos faz falar. Estudo-me e nada acho que justifique os excessos da
vossa bondade.
A assembleia insistiu; o alienista resistiu; finalmente o Padre Lopes explicou tudo com este conceito digno de
um observador:
Sabe a razo por que no v as suas elevadas qualidades, que alis todos ns admiramos? porque tem ainda
uma qualidade que reala as outras: a modstia (ASSIS, 1984, p. 246). No dizemos que o tratamento aqui
dramtico somente porque h a presena do discurso direto, mas tambm pelo baixo grau de interferncias de um
estado de esprito que manipule o tom dos discursos de acordo com suas apreciaes do momento mostrado.
Tal cena, sem sombra de dvidas, pouco se modificaria se representada no palco.
46
Ligia Chiappini (2002, p. 15) faz a seguinte colocao: O TRATAMENTO DRAMTICO quando a
APRESENTAO se faz pela CENA, e PICTRICO quando ele predominantemente feito pelo SUMRIO.
PICTRICO-DRAMTICO, combinao da cena e do sumrio, sobretudo quando a "pintura" dos
acontecimentos se reflete na mente de uma personagem, atravs da predominncia do ESTILO INDIRETO
LIVRE. Trata-se, segundo se observa, de uma forma didtica de abordar o problema, uma vez que este envolve
maior complexidade do que estas simples correlaes.
56

Primeiramente, os modos do apresentar so decorrncias do tema
47
escolhido. o
tema quem determina as formas de apresentao. Assim, o romancista tem a sua disposio os
meios cnicos (apresentao cnica) e os meios panormicos (apresentao panormica) com
os quais expor o tema. Num segundo momento, a preocupao do romancista recai nos
tratamentos (dramtico e/ou pictrico) que dar a sua apresentao do tema. A impresso que
nos fica, ento, que tanto o tema como a escolha de uma apresentao conveniente para ele,
so fenmenos definidos a priori, sendo os tratamentos as tcnicas que os materializam
finalmente.
Em esquema, so esses os recursos que o romancista tem a seu dispor:




















Os recursos so poucos, mas, conforme Lubbock, as suas possibilidades de fuso e
combinao so infinitas (LUBBOCK, 1976, p. 53).
Observando a perspiccia do terico ingls, percebemos de imediato o valor conceitual
do sistema que constri a partir das duas dimenses fundadoras do texto literrio. A preciso
tcnica com que disseca o material artstico em suas partes componentes ,
inquestionavelmente, de grande importncia para se compreender os motivos da focalizao.
Contudo, a despeito mesmo de sua preferncia pela apresentao dramtica, tal como James,
o tratamento estritamente tcnico presente no seu mtodo de abordagem relega a um plano
muito inferior a participao da enunciao no processo de elaborao artstica, subestimando

47
O tema, segundo Lubbock (1976, p. 33), a inteno resumida do romancista. Se essa inteno no puder ser
resumida numa frase, no pode se constituir como tema do romance.
TEMA
APRESENTAO PANORMICA MEIO 2 APRESENTAO CNICA MEIO 1
TRATAMENTO
PICTRICO
SUMRIO NARRATIVO
(TRATAMENTO PICTRICO)
TRATAMENTO
DRAMTICO
57

a sua capacidade de ficcionalizar criativamente aspectos da subjetividade do narrador na
histria. O texto literrio, submetido a um sistema estritamente tcnico, tem a sua vitalidade
ideolgica sacrificada unicamente com o fim de se realar a exposio de suas articulaes
artesanais. Como acreditamos que cada pesquisa deve ser organizada a partir da complexidade
do objeto, no caso do texto literrio, respeitando os aspectos mais produtivos que definem a
teleologia artstica adotada, no poderamos, assim como acontece com o pensamento de
James, tomar como ponto de partida de nossas reflexes princpios mortificadores da
subjetividade; subjetividade que, num primeiro momento, somente a enunciao capaz de
veicular. Porque, se procedssemos assim, no seramos capazes de entender o modo como
o enredo de O alienista se converte numa funo do universo ideolgico que jaz implcito por
trs de suas meras articulaes tcnicas. O conto, sob a perspectiva de James e Lubbock, no
passaria de um amontoado de irregularidades narrativas com a sua multiplicidade temtico-
sequencial. Perderia o teor humorstico uma das principais teleologias desta narrativa , pois
como enxergaramos o grau de ironia e humor que jaz implicitamente por trs do
entrelaamento da enunciao com o enunciado, como acontece, por exemplo, na seguinte
passagem:


Nisto chegou do Rio de Janeiro a esposa do alienista, a tia, a mulher do Crispim
Soares, e toda a mais comitiva, ou quase toda que algumas semanas antes partira
de Itagua. O alienista foi receb-la, com o boticrio, o Padre Lopes, os vereadores e
vrios outros magistrados. O momento em que D. Evarista ps os olhos na pessoa do
marido considerado pelos cronistas do tempo como um dos mais sublimes da
histria moral dos homens, e isto pelo contraste das duas naturezas, ambas extremas,
ambas egrgias. D. Evarista soltou um grito, balbuciou uma palavra e atirou-se ao
consorte de um gesto que no se pode melhor definir do que comparando-a a uma
mistura de ona e de rola. No assim o ilustre Bacamarte: frio como diagnstico,
sem desengonar por um instante a rigidez cientfica, estendeu os braos dona que
caiu neles e desmaiou. Curto incidente; ao cabo de dois minutos D. Evarista recebia
os cumprimentos dos amigos e o prstimo punha-se em marcha (ASSIS, 1984, p.
211).


Inicialmente, o narrador procede a uma sumarizao da chegada da esposa de
Bacamarte. At ento, o plano do enunciado permanece em destaque. Entretanto, o modo
como o narrador traz ao evento o contraste emocional dos personagens , antes de tudo,
resultado de um estratagema discursivo. Ele, primeiro, confia o evento aos representantes
mximos do enunciado (os cronistas); depois pinta o contraste emocional com traos
hiperblicos que, normalmente, no fazem parte da estrutura historicista presente nas crnicas
58

antigas. A descrio do gesto de D. Evarista um procedimento da enunciao. Esta descrio
se entrelaa ao evento de tal modo que justamente por meio dela (em contraste com a
descrio de Bacamarte) que o enredo ganha a sua finalidade humorstica e irnica, conforme
a teleologia pretendida pelo narrador. E este o trabalho do narrador. Ao foco da anlise seria
conveniente tomar as noes tcnicas como forma introdutria, pois a complexidade e a
riqueza da narrativa transcendem em muito os aspectos articulatrios.
Numa anlise mais profunda, portanto, o contraste hiperblico das emoes reala um
aspecto central a que o narrador quer destacar a todo instante no seu relato: o carter cientfico
do mdico Simo Bacamarte. E ele o faz eficientemente porque correlaciona com muita
maestria o plano da enunciao com o plano do enunciado, de modo que a manifestao de
sua subjetividade resultante desse entrelaamento o ponto central para o que converge toda a
vitalidade ideolgica presente no conto. Condenando-se, assim, a participao subjetiva do
narrador no enunciado em prol de um recurso tcnico como o modo dramtico de
apresentao, a narrativa machadiana perderia completamente o sentido nuclear a que se
prope desde o incio. Convm, no entanto, fazer a seguinte observao: uma anlise tcnica
deste conto possvel e importante, mas no suficiente aos nossos objetivos e neste aspecto
continuaremos insistindo ao expor os demais postulados da tcnica da fico.
Na continuao da tradio jamesiana, podemos dizer, assim, que, daquelas
possibilidades de fuso e combinao a que Lubbock se refere, sair a mais complexa e
completa tipologia de pontos de vista feita at ento: aquela exposta por Norman Friedman
(2002).
J na parte introdutria do seu famoso ensaio, Friedman deixa transparecer qual ser o
fundo em que tratar a problemtica do foco narrativo. H uma srie de citaes de crticos
que faz forte apologia tcnica enquanto instrumento no somente de adorno, mas como arma
crucial na definio da mais recente tendncia na prosa de fico: a do definhamento
progressivo do autor em favor da autonomia da histria. Esse fenmeno, alis, ter uma
tentativa de embasamento histrico quando Joseph Warren Beach (apud FRIEDMAN, 2002,
p. 167) o observa nos romances que vo de Fielding a Ford. Mais do que uma tendncia
que, a nosso ver, manifesta muito da postura cientfica da poca (a de neutralidade diante do
objeto de estudo) essa busca obsessiva por meios (tcnicas) que possam fazer a histria
contar-se a si prpria torna-se o principal distintivo que diferencia a produo ficcional da
Histria, da Filosofia e da Cincia.
Observando as outras artes (pintura, escultura, msica), Friedman aponta, de forma
geral, as especificidades que vigoram em cada uma delas. Essas especificidades no nos so
59

desconhecidas: em se tratando, especialmente, de artes plsticas e fico, a dificuldade de uns
se encontra na facilidade dos outros. Ou seja, a uns (pintores e escultores) sempre mais fcil,
devido aos seus aparatos tcnicos e natureza prpria de sua arte, mostrar algo; enquanto aos
outros (os romancistas) sempre mais fcil, devido aos elementos disponveis serem as
palavras, dizer algo. Para o romancista, portanto, a construo de uma imagem por meio das
palavras requer uma habilidade que s se adquire pelo estudo de tcnicas que omitam ou
apaguem a projeo de qualquer elemento estranho dentro dessa mesma imagem.
Vemos outra vez a discusso milenar acerca da distino modo dramtico e modo
narrativo que, a partir de Lubbock e Friedman, passam a showing e telling. Se essa
distino em Lubbock foi o ponto de partida para a anlise de diferentes mtodos de
confeco do romance, em Friedman (2002, p.169) aparecer como base para a verificao
dos diversos graus de extino autoral na arte narrativa. Conforme podemos imaginar, a sua
abordagem dos diversos pontos de vista se inicia a partir daqueles que permitem maiores
intervenes autorais e se estende at aqueles cuja intromisso chega prximo de ser nula.
O problema do contar e do mostrar culmina, inevitavelmente, no problema do
narrador que, segundo o crtico norte-americano, se relaciona maneira de transmitir de
forma apropriada a sua estria ao leitor. Essa transmisso apropriada
48
da histria ao
leitor , portanto, a proposio geradora de uma srie de questionamentos ordenados numa
sequncia lgica que coloca em primeiro plano as questes mais bvias e, em segundo,
aquelas menos bvias. So quatro os questionamentos, conforme a exposio abaixo:


1) Quem fala ao leitor? (autor na primeira ou terceira pessoa, personagem na
primeira ou ostensivamente ningum?); 2) De que posio (ngulo) em relao
estria ele a conta? (de cima, da periferia, do centro, frontalmente ou
alternando?); 3) Que canais de informao o narrador usa para transmitir a
estria ao leitor? (palavras, pensamentos, percepes e sentimentos do autor; ou
palavras e aes do personagem; ou pensamentos, percepes e sentimentos do
personagem: atravs de qual - ou de qual combinao - destas trs
possibilidades as informaes sobre estados mentais, cenrio, situao e
personagem vm?); e 4) A que distncia ele coloca o leitor da estria?
(prximo, distante ou alternando?) (FRIEDMAN, 2002, p. 171-172, grifos
nossos).


Para dar tratamento a esses questionamentos, Friedman adota um mtodo de
abordagem que leva em considerao a distino entre o contar e o mostrar. Ou seja, para

48
Deduz-se facilmente que, em Friedman (2002, p. 171), a transmisso apropriada da histria se realiza pela
utilizao de um ponto de vista que preserve a iluso de realidade.
60

construir sua tipologia de pontos de vista, ele comea com aqueles mais relacionados ao
contar (devido ao alto grau de intromisso autoral) at que resulte nos pontos de vista cuja
interveno autoral praticamente no ocorre (o mostrar). Dentro de tal mtodo, portanto, a
sequncia do telling ao showing o objetivo geral que orienta a situao de determinados
pontos de vista numa gradao (do mais subjetivo ao mais objetivo); os questionamentos,
acima mencionados, constituem os seus objetivos especficos, a partir dos quais haver uma
verificao mais detalhada do grau de extino do autor, na medida em que eles vo sendo
respondidos.
Na sua escala tipolgica, aparecem os oito pontos de vista j bem conhecidos dos
estudiosos da teoria da literatura, e que, portanto, no nos interessamos em explor-los a
fundo, com a exceo do primeiro, o chamado Autor Onisciente Intruso, por ser aquele em
que possivelmente melhor se enquadraria o narrador de O alienista. De qualquer forma,
exibimos uma tabela
49
construda a partir do mtodo empregado por Friedman e com o auxlio
de algumas informaes retiradas da minuciosa exemplificao feita por Lgia Chiappini
50
.
Sobre o Autor Onisciente Intruso, primeira modalidade do narrar que representa o
pontap inicial da gradao, percebemos imediatamente que se trata do foco narrativo de
maior frouxido no que diz respeito conteno das intervenes autorais. A intruso a
sua marca distintiva, e a liberdade de alternar os ngulos sob os quais se conta a histria no
conhece nenhum precedente. O narrador passa de uma voz impessoal (terceira pessoa) para
um relato mais ntimo que se aproxima da voz de um personagem estranho diegese, mas que
nela interfere a todo o momento; coloca o leitor prximo das percepes dos demais
personagens em alguns casos; em outros momentos o pe distante; usa como canais de
informao ora seus pensamentos e percepes, ora os pensamentos e percepes de um
personagem (mas h a preferncia pelo primeiro canal o que refora o carter de intruso);
por fim, este narrador se serve fartamente do sumrio narrativo, contudo, no deixa de
recorrer, em algumas ocasies, utilizao da cena imediata. , em suma, o foco narrativo
que parece oferecer maior riqueza de variao, no sendo possvel estabelecer de forma una o
seu modus operandi. Talvez, por este motivo, por escapar da regularidade e da convergncia
necessria conceituao terica, tenha sido considerado uma modalidade ametdica, isto ,
uma focalizao que aparenta ser feita ao acaso, sem o rigor e o esforo despendidos pelos
romancistas na construo de outros pontos de vista mais homogneos e menos pessoais.

49
Ver a parte APNDICE, no final do trabalho.
50
CHIAPPINI, 2002, p. 25 a 66 (segunda parte dedicada praticamente a exemplificar a tipologia de Norman
Friedman com vrios textos de autores brasileiros entre os quais figuram Machado de Assis, Guimares Rosa,
Graciliano Ramos, entre outros).
61

Sabemos da facilidade de se utilizar um ponto de vista que no exige qualquer trabalho
de adaptao ao tema sobre o qual se deseja erigir a histria. Geralmente, o resultado no
dos melhores. Por outro lado, sem sair das prprias ideias de Lubbock, o tema que
determina a melhor forma de focaliz-lo, e a necessidade e a verossimilhana cobram
frequentemente do autor que este alterne o ngulo para que haja maior conformao
natureza daquilo que est sendo narrado. Neste caso, o trabalho do romancista ou do contista
(ou mesmo do cronista) passa a depender de sua preciso, no na escolha de uma viso
nica, mas na escolha do meio mais adequado para a narrao de cada segmento do enredo.
Desta forma, aquilo que os tecnicistas consideram uma forma de narrar aleatria e inferior,
torna-se, de fato, a que impe maior desafio s habilidades tcnicas e criativas do escritor.
No precisamos ir to longe para provar o valor (hoje em dia plenamente reconhecido, diga-se
de passagem) de um foco narrativo mais propenso ao contar do que ao mostrar. De qualquer
modo, Machado de Assis vai mais alm, segundo Chiappini (2002, p. 30), ao utilizar esse
foco narrativo no como um meio de preservar a verossimilhana, mas como um meio de
romper com ela, antecipando, inclusive, vertentes ultra modernas.
No conto O alienista, podemos perceber a oscilao da instncia narrativa por cada um
dos questionamentos formulados por Friedman, sem que isso diminua o mtodo difuso
escolhido por Machado de Assis. Pelo contrrio, como j havamos mencionado
anteriormente, a adoo desse mtodo difuso fruto da necessidade imposta pela natureza da
iluso que se pretende atingir (aquela que leva ao riso).
No que diz respeito pessoa adotada, verificamos como o narrador passa da terceira
para a primeira em determinados segmentos da narrao, com finalidade de reforar o seu
papel de historiador em processo de avaliao e at mesmo questionamento da autoridade
das fontes antigas (as crnicas da vila de Itagua)
51
; na alternncia entre os ngulos se
encontra, praticamente, a constituio de toda a multiplicidade sociocultural presente no
conto; o olhar de cima para conferir a sensao de amplitude e a complexidade do universo

51
Como na seguinte passagem: Alguns cronistas crem que Simo Bacamarte nem sempre procedia com lisura,
e citam em abono da afirmao (que no sei se pode ser aceita) o fato de ter alcanado da Cmara uma postura
autorizando o uso de um anel de prata no dedo polegar da mo esquerda, a toda a pessoa que, sem outra prova
documental ou tradicional, declarasse ter nas veias duas ou trs onas de sangue godo. Dizem esses cronistas que
o fim secreto da insinuao Cmara foi enriquecer um ourives amigo e compadre dele (ASSIS, 1984, p. 232.
Grifo nosso). A interpelao que vem entre parnteses aponta, pelo uso do verbo saber em primeira pessoa, para
a necessidade de contestao de algumas fontes duvidosas, tentando demonstrar com isso o trabalho laborioso de
seleo e verificao feito pelo historiador. Confirmar a verossimilhana neste segmento do relato pela
mudana da pessoa ser motivo, em outro segmento, de riso e ironia atravs de incongruncias que quebram a
objetividade do relato histrico que, poca, se constitua a partir dos conceitos positivistas aplicados ao fazer
historiogrfico. Trata-se, conforme veremos no terceiro captulo, de zombar das pretenses da cincia do
sculo XIX.
62

narrado e dos seus temas constituintes, como ocorre no sumrio narrativo que introduz o
conto
52
; o olhar frontal abrindo espao para a exposio cnica; o olhar do centro,
penetrando a mente dos personagens e nos mostrando in loco os pensamentos que o
atormentam
53
. H tambm os canais utilizados para veicular a informao narrativa, que, ou
partem das percepes e suposies pessoais
54
, ou das percepes e sentimentos dos prprios
personagens para se alcanar o fim almejado; por fim, o leitor, na energia de tamanha
variao, est longe ou perto do que se narra, a depender do propsito em que se centra o
segmento narrativo dentro do todo orgnico do enredo. Nenhum mtodo de focalizao ,
assim, mais adequado natureza da narrativa que Machado de Assis se props a construir
nesse conto do que aquele chamado por Friedman de Autor Onisciente Intruso.
Em Adam A. Mendilow, porm, as intruses autorais desvendam outro problema
gerador de importantes consequncias no detectadas na tipologia de Friedman. Trata-se da
relao entre noo de tempo e o foco narrativo. H de se ressaltar, antes de tudo, que o
crtico d continuidade herana jamesiana e fundamenta as suas ideias, no que diz respeito
ao foco narrativo, nas concluses do romancista ingls. Ou seja, prejudicial aparncia de
vida criada no romance um narrador que intercala os seus juzos na narrativa e estoura a
delicada bolha de iluso (MENDILOW, 1972, p. 115) construda a duras penas. A proposta
do romance, enquanto construo artstica geradora dessa iluso, fazer o leitor imergir no
presente da fico e olvidar, por consequncia, o seu presente
55
. O autor intruso, conforme
sua terminologia, realiza o caminho inverso de tal proposta. Ele tira a todo instante o leitor do
universo imaginrio da narrativa e do Presente Relativo das personagens e o lana no seu
prprio Presente Absoluto:


52
As crnicas da vila de Itagua dizem que em tempos remotos vivera ali um certo mdico, o Dr. Simo
Bacamarte, filho da nobreza da terra e o maior dos mdicos do Brasil, de Portugal e das Espanhas. Estudara em
Coimbra e Pdua. Aos trinta e quatro anos regressou ao Brasil, no podendo el-rei alcanar dele que ficasse em
Coimbra, regendo a universidade, ou em Lisboa, expedindo os negcios da monarquia.
A cincia, disse ele a Sua Majestade, o meu emprego nico; Itagua o meu universo.
Dito isso, meteu-se em Itagua, e entregou-se de corpo e alma ao estudo da cincia, alternando as curas com as
leituras, e demonstrando os teoremas com cataplasmas. Aos quarenta anos casou com D. Evarista da Costa e
Mascarenhas, senhora de vinte e cinco anos, viva de um juiz de fora, e no bonita nem simptica (ASSIS,
1984, p. 191).
53
Anda, bem feito, quem te mandou consentir na viagem de Cesria? Bajulador, torpe bajulador! S para adular
ao Dr. Bacamarte. Pois agora aguenta-te; anda, aguenta-te, alma de lacaio, fracalho, vil, miservel. Dizes amm
a tudo, no ? a tens o lucro, biltre! (ASSIS, 1984, p. 203). Isso o que vai monologando o personagem
Crispim Soares.
54
No dizem as crnicas se D. Evarista brandiu aquela arma com o perverso intuito de degolar de uma vez a
cincia, ou pelo menos, decepar-lhe as mos; mas a conjetura verossmil (ASSIS, 1984, p. 199, grifos
nossos).
55
Eis a questo essencial de Mendilow (1972, p. 111): Como fazer o leitor esquecer o seu prprio presente e
mergulhar no presente fictcio da estria.
63

Ele [o leitor] lanado de volta do campo de batalha de muitos anos atrs, onde
testemunhava ou praticava feitos de valor sobre-humanos, para a poltrona diante da
lareira com uma cerrao fechada de novembro cobrindo suas janelas. H uma
quebra naquela suspenso da descrena qual ele deve ser induzido a se entregar j
que deve abandonar-se iluso de realidade. A sensao de imediato e presente que
o leitor goza no plano do tempo ficcional destruda pela implcita referncia ao
seu tempo cronolgico, o seu momento de sensao presente (MENDILOW, 1972,
p. 112).


Essa passagem do Presente Relativo para o Presente Absoluto gera no leitor a
conscincia do solecismo dos dois presentes (MENDILOW, 1972, p. 112), isto , uma falta
que deveria ser evitada a todo custo, sob pena de se comprometer a iluso de realidade.
Mas, se impossvel, como o prprio Mendilow reconhece, extinguir os indcios
autorais na obra, como ento evitar um falta daquela natureza? A soluo para esse impasse
aparece quando os comentrios e as interpretaes esto inseridos na prpria estrutura,
surgindo do interior do enredo, de preferncia, atravs do olhar dos personagens do romance.
Procedendo assim, evita-se que o leitor retorne ao seu tempo cronolgico, real.
O que suscetvel de questionamento em Mendilow, como j pudemos facilmente
verificar sob outras roupagens conceituais nos demais seguidores de James, no a existncia
(bvia, alis, para a moderna teoria da literatura) do Presente Relativo (dos personagens) e do
Presente Absoluto (do leitor), mas a interdio de coexistncia desses dois tempos, promovida
pelas interferncias do narrador. Se o leitor for contemporneo obra que l, nada parece
impedir que ele tome conscincia de um possvel vnculo existente (e sugerido por
apreciaes autorais) entre os fatos da narrativa e os fatos do seu tempo externo, sem que isso
seja prejudicial ao andamento lgico estabelecido pela obra lida. Se no for contemporneo, o
mesmo sucede, porque h uma conveno mais ampla do que a prpria iluso de realidade,
que o pacto de suspenso da descrena, anterior prpria leitura, e que prepara o esprito do
leitor para encarar aquilo que lhe conscientemente fico como algo provido de algum grau
de realidade.
Alm do mais, nessa bifurcao temporal que resulta no Presente Relativo e no
Presente Absoluto, poderamos pr prova tambm o quanto essa segunda noo temporal
tem de absoluto, na medida em que o distanciamento da obra no tempo pode gerar um leitor
anacrnico, isto , um leitor cujo tempo histrico relativize o tempo histrico de um leitor
contemporneo obra
56
. Porm, mais importante do que isso por prova a ideia de que o
Tempo Relativo, e, portanto, o tempo ficcional, pertence apenas aos personagens imersos na

56
Essa possibilidade est exposta no prprio Mendilow (1972, p. 96 a 98).
64

diegese. Mendilow faz referncia ao locus de tempo do pseudo-autor (que ele identifica
com os romances autobiogrficos, em estrutura de dirios ou memoriais), em que convivem o
tempo de um narrador em primeira pessoa com o tempo dos fatos por ele registrados e que,
assim, lhe so anteriores. Esse narrador em primeira pessoa far parte do Tempo Relativo
porque atua na diegese como personagem (protagonista ou testemunha). Por esse motivo, o
leitor que com ele se depara no toma conscincia do solecismo temporal. Entretanto, o que
se dir de um narrador que aparece margem da diegese, mas que no deixa de estar situado
em um tempo ficcional que no , diga-se, o tempo ficcional do enunciado, mas o tempo
ficcional provindo da enunciao? O seu tempo no o tempo dos personagens, nem pode ser
identificado com o tempo cronolgico e real do leitor, porque ele mesmo [o narrador] um
ser ficcional.
o que supomos encontrar na narrativa de O alienista. O enredo situa-se no final do
sculo XVIII
57
, contemporneo, talvez, da prpria Revoluo Francesa, mas a narrao est
bastante afastada dos fatos da fico
58
. No podemos apontar com exatido o tempo em que
enuncia o narrador; no entanto, possvel inferir, atravs da prpria enunciao, um momento
aproximado. Sabemos tambm que esse narrador no pode ser confundido com o autor, por
assumir como seu ofcio primeiro o de historiador
59
. Machado de Assis, at onde vai o nosso
conhecimento, no escreveu qualquer tratado de histria, nem reivindicou para si esse ttulo.
No se pode, por conseguinte, identific-lo ao narrador de O alienista. Se no se pode
identificar o narrador com Machado de Assis, isto s significa uma coisa: que a voz que
enuncia to ficcional quanto a histria enunciada.

57
A situao do enredo no final do sculo XVIII no explcita. Mas algumas referncias espaciais facilmente
nos conduzem a essa concluso, conforme j mostramos no primeiro captulo.
58
H inmeras expresses circunstanciais que sugerem um largo afastamento entre o tempo do enredo e o tempo
da enunciao, conforme as passagens a seguir: As crnicas da vila de Itagua dizem que em tempos remotos
vivera ali um certo mdico, o Dr. Simo Bacamarte [...]; No havia na colnia, e ainda no reino, uma s
autoridade em semelhante matria; ningum deixou de ir visit-la duas e trs vezes, apesar dos costumes
caseiros e recatados do sculo [...]e este fato um documento altamente honroso para a sociedade do tempo;
Nunca dos nuncas vira o Rio de Janeiro, que posto no fosse sequer uma plida sombra do que hoje , todavia
era alguma coisa mais do que Itagua; agora que ela perdera as ltimas esperanas de respirar os ares da
nossa boa cidade (ASSIS, 1984, p. 191, 192, 193, 199 respectivamente. Os grifos so nossos). H de se
observar que essa ltima citao aponta no para o tempo da enunciao, mas para o seu locus. Fiquemos com
essas, a ttulo de ilustrao.
59
O narrador est a todo momento fazendo referncias a fontes historiogrficas (as crnicas da vila): As
crnicas da vila de Itagua dizem que em tempos remotos vivera ali um certo mdico, o Dr. Simo Bacamarte;
A vereana de Itagua, entre outros pecados de que argida pelos cronistas, tinha o de no fazer caso dos
dementes; No dizem as crnicas se D. Evarista brandiu aquela arma com o perverso intuito de degolar de
uma vez a cincia; Porque este tpico deve ficar claramente definido, visto insistirem nele os cronistas;E
dizem as crnicas que algumas pessoas afirmavam ter visto cascavis danando no peito do vereador (ASSIS,
1984, p. 191, 192, 199, 203, 205 respectivamente. Os grifos so nossos). Em algumas ocasies, quando as
fontes parecem insuficientes, baseia-se nos testemunhos orais supostamente repassados aos remanescentes de
Itagua. O fato incontestvel que o narrador fundamenta toda a sua narrativa em documentos histricos, no
sendo, por isso, outra coisa, seno um verossmil historiador.
65

Simultneo a isso, conforme sugerimos, vem o fato de o narrador, apesar de ser
ficcional, no pertencer estrutura imaginria por ele arquitetada. Para que isso ocorresse, era
necessrio, de acordo com Mendilow, que o narrador estivesse em primeira pessoa, agindo,
ento, como personagem. Ocorre que o narrador enuncia, durante a maior parte da narrao,
em terceira pessoa at porque ele historiador. O seu tempo est inevitavelmente ligado a
algum ponto do tempo real
60
, assim como o tempo do prprio enredo se liga ao tempo real do
sculo XVIII. Mas, da mesma forma que o tempo do enredo no o tempo real do
mencionado sculo, assim tambm o tempo do narrador no o tempo real do autor ou do
leitor contemporneo obra. Temos, portanto, um tempo que faz fronteira com a diegese
(contudo, a ela no pertence) e com o tempo cronolgico real (sem a ele tambm pertencer).
o tempo da enunciao ficcional, que postulamos existir no conto atravs da anlise
inferencial, e que se constri atravs da mistura de dados reais (mbito da enunciao) e
ficcionais (mbito do enunciado).
Sendo esse narrador um ser da fico derradeira (e no da primeira, isto , da diegese),
como ser capaz de provocar no leitor, por meio de suas intruses, a conscincia do
solecismo dos dois tempos, uma vez que a sua condio de homo fictus (FORSTER,
1969, p. 42) no mximo remete quem o l para a dimenso de um tempo de outra fico? E
nisso que o argumento de Forster parece ganhar maior validade: no o rompimento da
iluso de realidade, por meio das intervenes do narrador, que faz o leitor regressar ao seu
universo real, mas a falta de persuaso ficcional do romancista, isto , sua incapacidade de
arquitetar convincentemente as intervenes do seu narrador, que produz tal efeito. Tendo ou
no conscincia disso, Machado de Assis soube atribuir a dose certa de ficcionalidade ao seu
narrador, situando-o em um tempo misto de fico e realidade, dotando-o de um carter
verossmil de historiador, mesmo que depois, (segundo determina a iluso de realidade
risvel que pretende criar), ele faa essa voz narrativa violar tal carter.
A variabilidade aparentemente ametdica do narrador intruso, que ora est por cima,
ora est de frente, ora distancia o leitor da histria, ora o aproxima, ora primeira pessoa, ora
terceira, no constitui para Forster problema que deve ser evitado. Ele afirma, a propsito de
Guerra e Paz, alvo de crticas por parte de Lubbock:


...somos carregados atravs da Rssia onisciente, semi-onisciente, dramatizada aqui
ou acol, como inspira o momento e no final ns o aceitamos completamente. Mr.

60
Sculo XIX. Talvez, os ltimos trinta anos.
66

Lubbock no, verdade: grande como considera o livro, consider-lo-ia ainda maior
se possusse um ponto de vista; ele sente que Tolstoi no deu tudo o que poderia dar.
Acho que as regras do jogo de escrever no so assim. Um romancista pode mudar
seu ponto de vista, desde que obtenha o resultado esperado (FORSTER, 1969, p.
64).



O romancista e crtico ingls se ergue, assim, como voz solitria dentro da forte
tradio anglo-saxnica da tcnica. Em verdade, ele o porta-voz de uma transio que se
processa no escopo da teoria do foco narrativo. E, se considerarmos as ideias do reacionrio
Lukcs, que se insurge contra o aparente desinteresse da fico naturalista pela poesia das
relaes inter-humanas (LUKCS, 2010, p. 164), podemos cit-los juntos como ndices do
declnio desse esprito crtico exageradamente preocupado com o artesanato do gnero
narrativo.
O rebuscamento artificial dos naturalistas, que Lukcs combate veementemente, em
muito se aproxima do padro de objetividade e unidade de viso desejada pelos crticos do
incio do sculo XX. No podemos esquecer o fato de que estes mesmos crticos estudavam
exaustivamente as obras realistas do final do sculo anterior. Tomavam delas a aspirao ao
estabelecimento de um nico ponto de vista como meio de fazer com que a histria contasse a
si mesma. O apelo excessivo a esse ideal parece haver, de certa forma, transformado a feitura
do romance em algo maquinal, sujeito a recomendaes preexistentes que sugerem traos
reificadores ao processo at ento autntico da criao artstica. A faculdade de conceber
artisticamente a vida, privilegiando as mais diversas experincias humanas, a prxis social
que compe o aspecto mais robusto e determinante na existncia do homem, essa faculdade se
encontra seriamente ameaada pelo cerceamento virtuosstico e artificial da prosa do
capitalismo (LUKCS, 2010, p. 164) que triunfa esmagadoramente sobre a poesia imanente
s relaes humanas mais espontneas. A autenticidade da narrativa entra em declnio em
favor de uma realidade estanque, fragmentada pelo ngulo especfico da descrio neutra, da
dramatizao mltipla das conscincias dos seres ficcionais. E exatamente por se portar
contra o caos de uma narrativa estilhaada por um ponto de vista que prescinde
voluntariamente do seu poder de oniscincia, em troca da conscincia limitada dos
personagens, que Lukcs se aproxima de Forster, apesar da formao diversa de ambos.
O mtodo descritivo, a que Lukcs se refere, em muito semelhante ao mtodo da
dramatizao da conscincia esboado por James e aperfeioado por Lubbock, Friedman e
outros. Tal modo caleidoscpico da apresentao dramtica completamente nocivo
67

estrutura romanesca, conforme se pode deduzir dessas emblemticas palavras do crtico
marxista:

Mas, quando se institui uma relao com base na descrio, a coisa se torna ainda
mais grave. Neste caso, o autor descreve do ponto de vista da psicologia dos seus
personagens. Mesmo prescindindo completamente do fato de que impossvel
desenvolver tal representao de modo consequente (a no ser na forma de um
romance escrito na primeira pessoa e marcado por um subjetivismo extremo), esse
tipo de relao destri qualquer possibilidade de se obter uma composio artstica.
O ponto de observao do autor se desloca continuamente de um lugar para outro; e
esta variao permanente de perspectiva gera um festival de fogos ftuos. O autor
perde a clarividncia e a oniscincia que distinguiam o antigo narrador. Ele se situa
intencionalmente no nvel dos seus personagens. Passa a saber da situao deles
apenas aquilo que eles mesmos vo sabendo a cada passo. A falsa
contemporaneidade do mtodo descritivo transforma o romance num rutilante caos,
ao modo de um calidoscpio (LUKCS, 2010, p. 171).


Outros crticos iro questionar a supremacia da tcnica, concebendo meios tericos e
analticos para validar todo o universo ideolgico que jaz sob os mais diversos focos
narrativos que os herdeiros de Henry James foram capazes de detectar. E a iluso de realidade
deixar de ser o grande parmetro para a atribuio de graus de importncia aos pontos de
vista, conforme nos propomos mostrar a seguir.


3. Da contribuio dos tericos franceses sobre o problema da enunciao e do
enunciado


Nesse processo de transio, se encontra um trabalho singular a respeito do foco
narrativo que merece de nossa parte alguma reflexo. Trata-se das ideias de Jean Pouillon
(1974) sobre os modos de compreenso da realidade.
Diz-nos Chiappini (2002, p. 19-20) (alis, de uma maneira bastante superficial) que o
princpio norteador das concepes de Pouillon a fenomenologia de inspirao sartriana
61
.
De fato, o que se pode perceber nas proposies fundamentais que regem as vises do
crtico francs uma formao fenomenolgica em que as compreenses so compreenses
da realidade enquanto fenmeno, isto , enquanto algo que aparece, que se distingue
claramente viso, que, por sua vez, passa a se deter no propriamente no que percebido em
sua materialidade, mas nas qualidades advindas de sua percepo. Esse embasamento

61
Observao que j se encontra tambm em Lefebve (1975, p. 184).
68

fenomenolgico no tarda em se entrelaar com uma srie de abstraes psicologistas que, a
nosso ver, comprometem o rigor e a clareza de suas definies acerca dos pontos de vista.
De qualquer maneira, a sua abordagem oferece uma nova perspectiva para se entender
o problema do foco narrativo e sua intrnseca relao com a dicotomia enunciao/enunciado,
na medida em que no o transforma num procedimento maquinal, dependente de
determinados traos artesanais para a confeco de um enquadramento idealizado que no fira
a realidade imaginria da narrativa. A concepo de uma viso, alis, s haver de ser
vlida proporo que seja passvel de uso real. No se trata de criar maneiras, tcnicas
parte para promover a to almejada iluso de realidade, mas de aplicar os modos possveis de
compreenso da realidade psicolgica (virtualmente no-ficcional) ao universo da fico
62
.
Ao trazer essa postura para o mbito do romance, tal realidade psicolgica pode estar
sujeita a duas formas de representao: uma clssica e outra que aborda a integrao sujeito-
mundo.
No primeiro caso, o da representao clssica, h uma distino que no se sustentar
no segundo caso. Trata-se da possibilidade de se abordar os processos da prpria realidade
psquica do(s) personagem(ns), ou seja, abord-lo(s) de dentro; ou, numa segunda opo,
abord-lo(s) pela manifestao objetiva dessa realidade psquica, ou seja, abord-lo(s) por
fora (POUILLON, 1974, p. 53).
Nessa distino dentro/fora, que, segundo Pouillon, no fundo no passa de uma mesma
realidade, o papel da compreenso capturar o dentro, pondo-se na sua perspectiva, isto ,
estando diretamente no dentro. Tal enquadramento do interior se realiza por duas
manobras: segundo se tente coincidir com o que se pretende compreender (viso com);
ou, segundo se tente se defasar do dentro por meio de sua anlise (viso por detrs).
A viso com exigem do leitor uma compreenso simptica (POUILLON, 1974, p.
55) que, com frequncia, gera mal entendidos devido ao grau de subjetivismo presente na
captao do fenmeno que est, hipoteticamente, fora. Dizemos hipoteticamente, porque o
que o leitor v no o que est fora, trazido para dentro pelo intermdio de uma
conscincia fictcia. O que o leitor v, na verdade, a prpria viso do personagem, de
maneira que, ao no se defasar deste mesmo personagem, ele assimila desse ltimo a sua
conscincia pura e simples. Em outros termos, no ao personagem que se v, mas sim a

62
Corroboram nosso entendimento as seguintes palavras do crtico francs: [...] ao procurar analisar as posies
de existncia dos personagens, ns lhes determinamos as vises possveis e psicologicamente anlogas s vises
das pessoas vivas, tal como a partir destas ltimas poderia um psiclogo determinar os processos da criao
romanesca (POUILLON, 1974, p. 52, grifos nossos). Ou ainda: Eis porque mostraremos a propsito de cada
modalidade de compreenso que seu valor deriva de seu possvel uso real (Ibidem, p. 52, grifos nossos).
69

viso com ele dos outros, de tal forma que poderamos dizer que o leitor funde sua
conscincia com a conscincia do personagem, passando a ter com ele a mesma
conscincia irrefletida de si mesmo (POUILLON, 1974, p. 58).
A viso por detrs reflete a passagem de uma realidade psicolgica sugerida para uma
analisada. Essa anlise da realidade psicolgica forma, em oposio conscincia pura e
simples, irrefletida da viso com, uma conscincia refletida ou um conhecimento
refletido, segunda as palavras do prprio Pouillon (1974, p. 62). Neste caso, o leitor v da
posio escolhida pelo autor e, portanto, a fonte de onde surge a viso no est no romance,
mas no romancista. Com a vaga terminologia por detrs, o crtico deseja expressar esse
distanciamento entre romancista e personagem que permite ao primeiro a obteno de um
conhecimento ponderado da realidade psicolgica do segundo.
A viso de fora abarca toda referncia aos elementos do mundo material, fsico,
manifestado em sua concretude. Trata-se de elementos tais como o aspecto fsico dos
personagens, o meio em que se movem, bem como a sua conduta (na proporo em que pode
ser verificada materialmente). Conjugar o fora ao dentro um problema que encontra
resoluo somente na medida em que aquele seja significativo a este, ou seja, na medida em
que o fora aparea carregado de valores psicolgicos (valores do dentro). Diz-no o
crtico: O fora, na medida em que significativo, o fora de um dentro (POUILLON,
1974, p. 77).
O trabalho de Pouillon, dentro da nossa linha de raciocnio, o fim da transio,
mencionada anteriormente, entre o conhecimento artesanal do foco narrativo e o
conhecimento mais complexo da dimenso cultural-ideolgica que ele veicula. A partir de
Pouillon, nosso objetivo se centra nos estruturalistas franceses, especialmente nos trabalhos de
Lefebve, Todorov e Genette.
Lefebve, alis, faz uma releitura das categorias da viso de Jean Pouillon, segundo nos
informa Chiappini (2002, p. 21-22), tomando como base a j referida distino entre
enunciao e enunciado (para ele, narrao e diegese, terminologia que adotaremos na
anlise).
Ao estudar as estruturas dos discursos literrios, Lefebve sente a necessidade de
compreender mais claramente o tipo de realidade com qual trabalham o discurso potico e o
narrativo. Distingue, ento, realidade prtica, cientfica ou terica da realidade metafsico-
esttica, que seria aquela presente nas obras de arte. Enquanto a realidade prtica questiona o
para qu? serve alguma coisa, e a realidade cientfica coloca a questo do como?, a
questo que define a realidade metafsico-esttica a do por qu?. Tal realidade s pode
70

ser considerada em si e por si mesma, carregando consigo uma ambiguidade afetiva, que
nos dizeres do prprio estudioso assim se caracteriza:


ela est a, mas no , todavia, suportada por nada; ela exige um fundamento que
radicalmente lhe falta. apario maravilhante, mas tambm fragilidade angustiada
(LEVEBVE, p. 130).



Cada realidade mencionada determina o seu referente. H de se esclarecer, entretanto,
o entendimento que Lefebve tem de referente, que difere significativamente das concepes
correntes em teoria literria, concepes que, em verdade, pouco esto interessadas em defini-
lo de maneira mais precisa, preferindo, assim, enquadrar a noo de referncia como algo que
participa essencialmente da realidade objetiva. Para o crtico estruturalista, o referente no
essa realidade, mas a experincia total que temos do objeto, no importando a natureza
dessa experincia. Ou seja, no importa se essa experincia est ligada a um objeto exterior ou
a um conceito, ou mesmo a um ente da imaginao. O referente pode tornar-se ele mesmo um
objeto de pensamento, sensao ou representao mental, resultado de todas as experincias
que se pde fazer e em que ele intervinha, diz-nos Lefebve (1975, p. 159). Em outra
oportunidade, ele passa a grafar a palavra com maiscula, a fim de designar por Referente
uma espcie de reservatrio contendo a totalidade das experincias que temos do objeto
(LEFEBVE, 1975, p. 162).
Dessa forma, a realidade prtica, por exemplo, reativa na experincia total que
possumos de um objeto somente aqueles aspectos que nos seriam teis, deixando passar
outros aspectos do mesmo objeto que, em um determinado instante, no do nosso interesse
prtico. A realidade metafsico-esttica, ao contrrio do que faz a realidade prtica, procura,
sempre que possvel, despertar em ns toda experincia que vivenciamos em relao a
determinado objeto, sem nos preocupar em ligar algum aspecto dele a qualquer procedimento
prtico. O Referente total, conforme coaduna a nossa vivncia adquirida, acaba por resultar
em referentes mais especficos, a depender da natureza dos diversos discursos. assim que
Lefebve encontra trs referentes especficos quando analisa o discurso do cotidiano, o
discurso da poesia e o discurso da narrativa (R1, R2 E R3, respectivamente). O R2, que
fundamenta o discurso potico, opera um apagamento dos detalhes dos objetos para que eles
possam ser presentificados por meio da totalidade da experincia que temos a seu respeito.
Em outras palavras, a presena dos detalhes reconstituda, apesar da ausncia destes. O
71

R3, especfico do discurso da narrativa, est identificado com o universo diegtico, isto ,
com a histria, as aes, os personagens e tudo o mais que da possa advir. , em suma, a
prpria diegese.
Ao analisar mais especificamente a narrativa, Lefebve nos demonstra que o R3, em
essncia, se atualiza pelo R2, o que o leva a concluir que os discursos literrios,
independentemente dos gneros que assumem, compartilham um referente de mesma
natureza, sendo que o discurso da poesia remete diretamente ao R2, enquanto que os discursos
da narrativa s remetem a R2 indiretamente, por meio de R3. Isso porque R3, pelas
peculiaridades do prprio gnero narrativo, s nos permite acessar parcialmente
(especificamente aquilo que o autor/narrador nos quer revelar) a totalidade da experincia que
define R2. O que, portanto, podemos acessar para alm de R3, isto , para alm do que a
diegese nos pode mostrar, depende do discurso verbal que nos instrui sobre esse mundo [o
mundo diegtico], ou seja, depende da narrao (LEFEBVE, 1975, p. 171).
Nesse contexto, cabe esclarecer que a diegese mantm uma relao de dependncia
com a narrao. No pode existir por si mesma, porque sempre nos dada pela narrao.
Neste ponto, Lefebve reconhece a dificuldade de separar a noo de diegese da noo de
narrao, uma vez que no possvel determinar com preciso onde comea a diegese e onde
termina a narrao. Diz-nos, mesmo assim, o crtico:


A narrao indica a diegese, mas ao mesmo tempo dissimula-a e denuncia-a. A
diegese nunca total ou acabada, tem de ser progressivamente inventada,(...); ela
permanece indefinida e, por vezes, at puramente hipottica (LEFEBVE, 1975, p.
175).



Dentro dessa perspectiva que Lefebve trata o problema das vises. Tal problema
(o dos modos de se compreender a realidade psicolgica, fundamento axiomtico do gnero
romance, conforme Pouillon), de imediato, se mostra falso, uma vez que a realidade com a
qual trabalha a narrativa aquela mencionada uma realidade metafsico-esttica. A questo
das vises da narrativa no pode ser resolvida pela aplicao dos modos de se compreender
a realidade prtica, cotidiana; ou ainda, de se transferirem, para a realidade esttica trabalhada
pela narrativa, critrios da compreenso da realidade externa. Temos a razes que diferem
desde a prpria natureza.
Para Lefebve, a prpria compreenso do mundo externo se confunde com a percepo
que temos dele. Desse modo, a narrativa, pelo seu carter lacunar, muito mais resultado da
72

subjetividade do ser e somente representa aquele real externo de forma incompleta. A
diegese no pode ser compreendida por critrios que so alheios a sua natureza esttica. Disso
resulta tambm que as vises esto a servio de suas necessidades internas, no sendo
possvel querer impor uma unidade de ponto de vista (o que nos parece advir da necessidade
imposta pela realidade prtica, mas no da realidade esttica), sacrificando as peculiaridades e
os imperativos fundamentais reclamados no momento da construo do universo diegtico. E,
por esse caminho, conclui:


As dificuldades levantadas pelas vises vm, como acabamos de ver, do fato de se
considerar a diegese como uma realidade anloga realidade prtica, quanto ela, por
um lado, j uma realidade esttica e, por outro lado, forma em si mesma uma nova
linguagem, ou discurso (LEFEBVE, 1975, p. 189).



Destacamos, contudo, desta exposio, a relao de dependncia entre diegese e
narrao apontada por Lefebve. Tal relao um aspecto bastante aproveitado em nosso
captulo analtico. Adotamos no somente esse pensamento, mas as prprias concepes de
diegese (conjunto dos significados que so tidos como referentes a coisas existentes) e
narrao [discurso verbal que nos instrui sobre esse mundo (o mundo da diegese)] dadas
pelo crtico francs (LEFEBVE, 1975, 171).
Todorov (1976) toma de Pouillon o termo viso e o subordina ao aspecto verbal
da narrativa, composto de outras trs categorias: a do modo, do tempo e da voz. No entanto, a
sua preocupao no consiste em delimitar todas as espcies de vises, mas em identificar
subcategorias que permitem estabelecer as diferenciaes entre cada espcie. Para construir
uma slida reflexo nesse sentido, ele observa, de maneira bastante geral, que a categoria da
viso remete ao ponto de onde se observa o objeto e a qualidade dessa observao
(verdadeira ou falsa, parcial ou completa) (TODOROV, 1976, p. 54).
A primeira dentre essas subcategorias da viso diz respeito qualidade do
conhecimento (subjetivo ou objetivo) dos fatos representados. A premissa a seguinte: uma
percepo [viso] nos informa tanto sobre o que percebido quanto sobre aquele que
percebe (TODOROV, 1976, p. 65). Decorre, ento, que se chama objetiva a informao
sobre o que percebido, e subjetiva aquela que diz respeito ao que percebe. A capacidade de
se transmitirem os dois tipos de conhecimento comum a qualquer das pessoas a partir das
quais se faz a narrao (a primeira ou a terceira pessoa). J aqui possvel perceber como a
73

distino entre narrao e diegese est na base das orientaes sobre as consideraes feitas a
respeito do foco narrativo.
A segunda subcategoria elencada concerne ao grau de cincia (TODOROV, 1976, p.
65) que o leitor tem da informao passada. Trata-se, basicamente, de considerar a
informao no qualitativamente, como faz a primeira subcategoria, mas de consider-la sob
o ponto de vista quantitativo. a quantidade de informao que o leitor tem da narrativa que
est em jogo e, neste caso, o acesso informao se d por meio das noes de extenso, ou o
ngulo, e a profundidade, ou o grau de penetrao da viso (TODOROV, 1976, p. 65).
Por fim, uma terceira subcategoria envolve as consideraes em torno das apreciaes
emitidas sobre os fatos representados na narrativa. E, juntando-se s trs subcategorias da
viso, aparecem outras caractersticas imanentes ao conhecimento passado por cada uma
delas, a saber, a ausncia ou a presena de determinadas informaes. Assim como a iluso
produzida pela presena de informao, a ausncia nos leva da iluso para a ignorncia
63
.
Em relao s concepes de Pouillon a respeito das vises, fcil perceber que
Todorov discorda, mesmo indiretamente, da apropriao dos critrios inerentes ao princpio
de realismo objetivo e de sua aplicao realidade esttica com o fim exclusivo de se captar
uma percepo una do fenmeno. O que de fato prevalece a relatividade oferecida pela
viso, de modo que duas vises diferentes do mesmo fato fazem deste dois fatos distintos, e
ainda: as vises literrias no concernem percepo real do leitor (TODOROV, 1976, p.
63-64, respectivamente).
O entendimento das demais categorias que formam o aspecto verbal da narrativa
torna-se, ao nosso trabalho, de suma importncia, principalmente as reflexes tecidas em
torno do que tanto Todorov quanto Genette passam a chamar de voz. Todas elas nos
fornecero subsdios tericos para fundamentarmos nosso mtodo de anlise da narrativa de O
alienista. Por isso, importante exp-las a fim de retom-las na ltima etapa deste segundo
captulo.
Comecemos pelo que Todorov (1976, p. 54) entende por modo. Estaria, assim, esta
categoria relacionada ao grau de presena dos acontecimentos evocados no texto. Em
verdade, h uma clara associao entre ela e a dualidade que vem norteando o percurso
histrico e terico deste captulo. A partir do nvel de preciso com que evoca o seu referente,
pode-se, ento, falar de grau mximo de evocao o que corresponde ao estilo direto, ou a
mimesis (narrativa de falas); ao grau mnimo de evocao que corresponderia a diegesis

63
O modo como a informao passada assume outras possibilidades na anlise do nosso corpus, alm dessas
especificadas por Todorov. Ver, a esse respeito, a segunda etapa do captulo analtico.
74

(narrativa de fatos no-verbais, ou no-falas). Um terceiro grau possvel: o grau
intermedirio que trabalha com a interao dos dois referidos acima (TODOROV, 1976, p.
57).
A categoria de tempo envolve o relacionamento existente na dualidade temporal
presente na narrativa: o tempo do discurso, da narrao e o tempo da diegese. O primeiro
nunca ser simultneo ao segundo, devido prpria natureza de cada temporalidade a do
discurso unidimensional, enquanto que o da diegese plural (TODOROV, 1976, p. 57).
Dessa dissimetria temporal resultam as anacronias, entre as quais Todorov destaca as
retrospeces (volta para trs) e as prospeces (ou antecipaes)
64
. H ainda o alcance
da anacronia lacuna temporal presente entre o discurso e a diegese e a sua amplitude
durao abrangida pela narrativa feita digressivamente (TODOROV, 1976, p. 57). Todas
essas observaes dizem respeito a uma de trs propriedades derivadas da relao entre tempo
do discurso e tempo da diegese, a saber, a ordem. A segunda trata deste relacionamento da
perspectiva da durao em que se comparam a durao do tempo dos fatos representados e
a durao de sua leitura
65
. Por fim, temos a frequncia que, por sua vez, apresentam trs
formas potenciais: a de uma narrativa singulativa um discurso nico evoca um fato nico; a
de uma narrativa repetitiva muitos discursos evocam um acontecimento nico; e um
discurso iterativo um discurso nico evoca vrios acontecimentos.
Por ltimo aparece a categoria de voz, que aborda no propriamente as possveis
relaes entre discurso e diegese, mas a relao que os dois mantm com o chamado sujeito
da enunciao. Observar essa relao tambm observar o quanto se faz presente no
enunciado o processo de enunciao. Nas palavras de Todorov:


Todas as categorias do aspecto verbal examinadas at agora poderiam ser retomadas
numa perspectiva diferente, na qual no colocaramos o discurso em relao com a
fico por ele criada, mas o conjunto dos dois com aquele que assume esse
discurso, o sujeito da enunciao, ou como se diz comumente em literatura, o
narrador. Isso nos leva aos problemas da voz narrativa (TODOROV, 1976, p. 70,
grifo nosso).



64
Sobre essa dissimetria temporal no conto O alienista, aconselhamos o leitor a compar-la com as
consideraes, neste mesmo captulo, sobre a dupla temporalidade sugerida por Adam Mendilow.
65
Todorov cita aqui o exemplo de Ulysses, em que a representao das vinte e quatro horas de Leopold Bloom
dificilmente seria lida em vinte e quatro horas.
75

Os problemas da voz so, em ltima instncia, os problemas do narrador e sua relao
com o universo por ele narrado. Todorov concebe esse narrador como entidade imprescindvel
feitura da narrativa. No possvel, portanto, haver narrativa sem que haja um narrador. No
entanto, se o narrador o fundamento do gnero narrativo, nem sempre a sua presena ser
facilmente observada durante o processo de enunciao. Teremos, segundo Todorov, graus
de presena do narrador, o que de certa forma j no parece nenhuma novidade aos que
conhecem a tendncia tecnicista que, mais do que qualquer outra tendncia na teoria da
literatura, examinou exausto essa variabilidade.
Mas, no crtico blgaro, duas consideraes parecem ser fundamentais na anlise das
relaes narrador/discurso-diegese: o narrador que aparece em terceira pessoa e o que
aparece em primeira pessoa, o que costumamos associar, respectivamente, a uma menor ou
maior interveno do sujeito da enunciao no enunciado. Entretanto, essa distino
meramente gramatical nem sempre suficiente para indicar o grau de presena do narrador na
diegese, uma vez que o narrador pode dizer eu sem intervir no universo fictcio,
representando-se no como um personagem, mas como um autor que escreve um livro
(TODOROV, 1976, p. 70-71). Mas a distino existe. E to forte aparece que possvel
chamar o sujeito da enunciao, num primeiro momento, de narrador se a sua presena for
explcita e, inversamente, cham-lo de autor implcito
66
, se sua presena for velada pela
mscara de um eu.
Esse ltimo caso projeta o leque das reflexes sobre a natureza ontolgica dos
sujeitos envolvidos nos atos da narrativa. O sujeito que v uma casa no o mesmo que diz
Vejo uma casa (TODOROV, 1976, p. 71-72). Temos a dois atos distintos e mesmo
contrrios. Num ato em que um eu enuncia algo sobre si, na verdade, no mais sobre si
enuncia, mas enuncia sobre outro eu aquele eu que por natureza o sujeito do enunciado
e no da enunciao. H, assim, essa distino entre um narrador mais explcito, mais
presente o narrador e um outro menos presente, mais implcito o autor implcito. O
primeiro tipo costuma estar codificado sob a terceira pessoa, enquanto o ltimo sob a primeira
pessoa. Diz-nos Todorov:


o narrador[ de terceira pessoa] no fala, como o fazem os protagonistas da narrativa;
ele conta. Assim, longe de fundir nele o heri e o narrador, o que conta o livro

66
Essa terminologia, sabemos, resultado dos importantes trabalhos do norte-americano Wayne Booth que, por
uma questo de espao, preferimos no incluir de forma detalhada em nosso percurso terico, apesar de
conhecermos as perdas, para nossas reflexes, que a ausncia de suas ideias causar.
76

est numa posio absolutamente nica: diferente tanto da personagem, que ele teria
sido se o chamssemos de ele, quanto do narrador (autor implcito), que um eu
potencial (TODOROV, p. 72).



As categorias elencadas por Todorov so meios que nos permitem fazer uma transio
de suma importncia: elas promovem a possibilidade de se passar do domnio do discurso ao
domnio da fico. Estudar a situao do narrador sob essa perspectiva ocasiona o
deslocamento do nosso interesse dos problemas puramente formais do foco narrativo para os
problemas de ordem sociocultural que subjazem na interao entre as foras da narrao e as
foras da diegese.
Tais categorias so tambm estudadas por Grard Genette (1995), outro crtico e
terico do estruturalismo francs. Interessam aos nossos fins suas ponderaes tericas em
torno das categorias de modo e de voz (particularmente, esta ltima).
semelhana do entendimento de Todorov, Genette considera a categoria de modo
como a responsvel por regular as informaes narrativas. Conforme os graus de
informao narrativa passada ao leitor, a regulao se faz por dois processos: pela distncia e
pela perspectiva. O primeiro se detm sobre os problemas clssicos oriundos da dicotomia j
mencionada mimesis/diegesis. Decorre, ento, que a hipottica narrativa pura (diegesis)
deixaria o leitor mais distante dos acontecimentos evocados, enquanto a imitao (mimesis),
numa relao inversa, nos deixaria menos distante. Ainda daquela dicotomia fundamental
derivam as noes de narrativas de acontecimentos e narrativas de falas. Sobre a primeira
noo, Genette mantm uma preocupao constante: a de enfatizar que os fatos de linguagem
nunca podem ser apagados em favor de um mostrar (de acordo com os tecnicistas) absoluto,
que proporciona a autossuficincia da histria, conduzindo, assim, a presena do narrador a
um grau zero de interveno. Isto porque a narrativa de acontecimentos sempre narrativa,
isto , transcrio do (suposto) no-verbal em verbal: a sua mimese nunca ser mais que uma
iluso de mimese (GENETTE, 1995, p. 163-164). Ou seja, o mostrar (o showing) ansiado
pelos tcnicos da fico (tanto os romancistas quanto os crticos), na verdade, no passa de
uma maneira de contar.
Corresponde aos graus mximo, mnimo e intermedirio de evocao, postulados por
Todorov, a seguinte tripartio discursiva genettiana: discurso imitado narrativa de falas;
discurso narrativizado narrativa de acontecimentos; e discurso transposto grau intermdio
aos dois anteriores. Em relao distncia, o discurso narrativizado mais distante e mais
redutor da informao narrativa; o discurso transposto abrange duas variantes: uma primeira,
77

o estilo indireto, em que o narrador agrega ao seu discurso as falas dos personagens e as
interpreta no seu prprio estilo (GENETTE, 1995, p. 170); uma segunda, o estilo indireto
livre, em que no possvel identificar a quem pertence o discurso (ao narrador ou ao
personagem). O discurso imitado (tambm chamado de relatado, reportado) a forma mais
mimtica na qual o narrador finge ceder literalmente a palavra sua personagem
(GENETTE, 1995, p. 170).
O segundo modo de regulao da informao a perspectiva. Essa noo abrange
todas as consideraes sobre os diversos pontos de vista e, partir de seu estudo, Genette
discrimina trs aspectos seus constituintes: as focalizaes, as alteraes e a polimodalidade.
So trs os tipos de focalizao: focalizao zero, focalizao interna e focalizao
externa. A primeira, tambm chamada de narrativa no-focalizada, foi largamente utilizada
nas narrativas clssicas e corresponde ao que Pouillon chama de viso por detrs, ou ao
Narrador Onisciente da tradio anglo-saxnica, ou ainda a frmula de Todorov Narrador >
Personagem. o que Arrigucci denomina de narrador autoral olmpico, isto , aquele que
possui extrema mobilidade sobre os fatos narrados e trabalha como uma conscincia
ordenadora do mundo, com uma perspectiva absoluta sobre o que conta
67
; o segundo tipo
compreende em si trs variantes: a focalizao interna fixa, a varivel e a mltipla. A fixa se
centra somente sobre a conscincia de um personagem
68
; a varivel admite a passagem do
foco de uma para outra conscincia fictcia; na mltipla, os fatos da diegese so vistos por
meio de diferentes vises, como acontece nos romances epistolares, por exemplo; por fim, a
focalizao externa, que est em relativa equivalncia com a viso de fora de Pouillon,
conforme vimos, e caracteriza, por exemplo, a narrativa de Hemingway, em que o foco se
mantm a todo custo no exterior dos personagens, sem possibilitar o acesso ao seu interior.
Genette esclarece, contudo, que a aplicao de uma dessas focalizaes varia de um
segmento narrativo para outro, no sendo obrigada a manter-se nica do incio ao fim de uma
obra.
O outro aspecto constituinte da perspectiva so as alteraes. O crtico entende por
essa ideia qualquer mudana de focalizao que proporciona infraes de dois tipos bsicos:
as oriundas da omisso de informao denominada de paralipse e aquelas oriundas do
excesso de informao denominada de paralepse. Em outras palavras, a paralipse deixa uma

67
ARRIGUCCI, 1998, p. 20. Tal terminologia, contudo, no nos parece muito adequada.
68
A focalizao fixa e a varivel so equivalentes s Oniscincia Seletiva e Oniscincia Seletiva Mltipla de
Friedman (2002, p. 177, 178).
78

informao que se deveria tomar e fornecer ao leitor, enquanto a paralepse toma uma
informao que, de acordo com o cdigo de focalizao adotado, se deveria deixar passar.
A concorrncia de focalizaes teoricamente incompatveis que abala toda a lgica da
representao narrativa (GENETTE, 1995, p. 208,209) constitui, grosso modo, o que Genette
chama de polimodalidade. Essa noo est em estreita relao com o grau de presena da
narrao na narrativa, isto , com os problemas que tratam da natureza do narrador e de suas
intervenes na histria que conta domnio j da categoria de voz.
Nesse domnio, as consideraes se fazem em torno de quem enuncia, sobre a situao
em que se enuncia e sobre a instncia que possibilita o discurso da narrativa a narrao. Ao
considerar tais variaes, Genette inclui na categoria de voz as reflexes sobre o tempo da
narrao, os nveis narrativos, os fenmenos denominados de metalepses, a noo de pessoa
(o estatuto do narrador) e as possveis funes que o discurso do narrador assume, alm
daquela bvia de contar uma histria. Como podemos perceber, a abordagem da categoria
de voz mantm algumas semelhanas com os estudos realizados por Todorov. Contudo, em
Genette, essa noo adquire maior complexidade terminolgica.
Quanto ao tempo da narrao, o crtico pe em evidncia a supremacia das
determinaes temporais da instncia narrativa sobre as suas determinaes espaciais
(GENETTE, 1995, p. 215). Isto porque raramente o lugar narrativo to (ou mais)
pertinente para histria do que o tempo em que se narra
69
. As marcas contundentes dessa
supremacia esto perceptveis no modo como as determinaes temporais modificam a
posio da instncia narrativa (da narrao) em relao histria narrada. Para o crtico, essas
modificaes fazem resultar quatro tipos de narrao: a ulterior (narrativa clssica), em que a
instncia sempre posterior aos acontecimentos da diegese; a anterior (em Todorov, narrativa
preditiva), em que a instncia se posiciona, conforme o prprio nome, antes dos
acontecimentos da diegese; a simultnea a instncia contempornea a aco, isto , dos
acontecimentos da diegese; e, por fim, a intercalada entre os momentos da aco
(GENETTE, 1995, p. 216).
Os nveis narrativos so basicamente trs: o extradiegtico, no qual se situa o ato da
narrao; o diegtico, no qual se situa os fatos narrados; e o metadiegtico, em que os fatos de
uma narrativa se situam dentro de outra narrativa. Dentro desse contexto, a metalepse

69
Reforamos a relatividade dessa observao de Genette lembrando que no so os recursos espaciais, em si
mesmos, insuficientes ou impertinentes para contribuir com os sentidos ambicionados por uma narrativa; mas,
a nosso ver, o problema se encontra somente numa questo de preferncia dos escritores, que tradicionalmente
recorrem mais aos recursos temporais a fim de criar os pontos de inferncia que do acesso aos sentidos que
desejam imputar sobre os fatos da diegese ou mesmo sobre os componentes extradiegticos.
79

representa o fenmeno de transio de um nvel a outro, garantido pela narrao, que Genette
(1995, 233) assim define: acto que precisamente consiste em introduzir numa situao, por
meio de um discurso, o conhecimento de uma outra situao. Qualquer intruso, pois, do
narrador extradiegtico no mundo da diegese ou de personagens da diegese no mundo da
metadiegese s possvel por esse fenmeno de transio entre nveis que a ideia de
metalepse
70
abrange.
Quando chegamos ao aspecto de pessoa, nos deparamos, em verdade, com a velha
tentativa de se estabelecer uma classificao do narrador, de acordo com a sua relao com a
histria. Assim, o narrador que no participa da histria que conta chama-se heterodiegtico;
o narrador que participa da histria que conta ser homodiegtico (sendo, dentro dessa
classificao, autodiegtico se for narrador-protagonista da histria contada). Mas, a nosso
ver, o grande insight do crtico francs foi a de estender as possibilidades de relaes do
narrador. A relao narrador/histria (relao que colocamos sob os termos de instncia
narrativa/enredo) vinha sendo j bastante explorada e tem seu ponto culminante de
complexidade terica com os seguidores de Henry James, segundo tivemos a oportunidade de
verificar em alguns pargrafos atrs. Com a postulao dos nveis narrativos, tornou-se
possvel estabelecer um novo tipo de relao. O narrador ser intradiegtico ou
extradiegtico, conforme esteja ou no incorporado na fico projetada pelo seu discurso.
Unindo, portanto, as relaes do narrador com a histria e com os nveis narrativos,
Genette estabelece a seguinte tipologia:


Narrador extradiegtico-heterodiegtico: narrador do primeiro nvel
71
que conta
uma histria da qual est ausente (exemplo: Homero);
Narrador extradiegtico-homodiegtico
72
: narrador do primeiro nvel que conta
sua prpria histria (exemplo: Gil Blas);
Narrador intradiegtico-heterodiegtico: narrador do segundo grau [nvel] que
conta histrias das quais est geralmente ausente (exemplo: Xerazade);

70
Por esse mecanismo ocorre aquilo que chamamos de projees ideolgicas do narrador, isto , o modo como
ele se apropria de problemas epistemolgicos centrais do seu ofcio, como o caso da anacronia e da relao
subjetividade/alteridade, a fim de intervir criativamente em sua narrativa.
71
Cabe esclarecer que o primeiro nvel diz respeito ao nvel extradiegtico, e o segundo, ao nvel intradiegtico.
72
Esse segundo tipo de narrador aparenta estabelecer um contracenso lgico, a saber: como possvel contar a
prpria histria (homodiegtico) sem participar dela (extradiegtico)? Se esse questionamento for legtimo, nos
parece possvel resolv-lo pela distino ontolgica entre o eu que enuncia (sujeito da enunciao) e o eu do
enunciado (sujeito do enunciado), segundo nos ensina Todorov.
80

Narrador intradiegtico-homodiegtico: narrador do segundo grau [nvel] que
conta a sua prpria histria
73
(exemplo: Ulisses nos cantos IX a XII da
Odisseia).


Nessa tipologia genettiana, o narrador de O alienista tenderia mais ao primeiro, com
algumas ressalvas, uma vez que a sua situao de enunciao , diferentemente da de
Homero
74
, ficcional, o que o leva a participar, de alguma forma, de uma diegese que tambm
no aquela projetada pelo seu discurso
75
.
Finalmente, as funes que o discurso do narrador pode desempenhar so cinco, de
acordo com os diversos aspectos da narrativa. Em relao a um primeiro aspecto (o da
histria), o discurso desempenha uma funo propriamente narrativa (GENETTE, 1995, p.
254), que se materializa no prprio ato do contar a histria; um segundo aspecto, o do texto
narrativo, conduz funo de regncia, por meio da qual o narrador capaz de fazer
referncia ao prprio texto narrativo (o que funda um discurso metalingustico, mas que,
segundo o crtico, terminologia mais coerente seria discurso metanarrativo); um terceiro
aspecto, a situao narrativa, estabeleceria uma funo de comunicao ou seja, atravs
dessa funo, o narrador orienta o seu discurso para o narratrio
76
; quando, porm, se trata de
orientar o discurso do narrador sobre ele mesmo, temos um quarto aspecto que gera duas
funes: uma funo testemunhal ou de atestao, em que se observa a relao que o narrador
mantm com a histria do ponto de vista moral, intelectual ou afetivo; e uma funo
ideolgica, que canaliza as intervenes diretas e indiretas do narrador sobre a histria que
conta [nesta, Genette (1995, p. 255) esclarece, em nota de rodap, que as ideologias do
narrador no so necessariamente as do autor].
Sobre essas cinco funes, conclui Genette:



73
GENETTE, 1995, p. 247. Todas as demais citaes entre aspas esto nesta mesma pgina.
74
Estamos, neste ponto, atentos ao fato de um ser de existncia real poder fazer parte do universo diegtico
como acontece com os personagens histricos que se tornam fictcios, cujo caso prototpico seja, talvez, a figura
de Napoleo. Passar do real ao ficcional sempre possvel; impossvel fazer o percurso inverso. E, aqui, que
consideramos a total natureza imaginria do narrador do conto, no podendo, portanto, se posicionar numa
situao de enunciao da qual participa Homero.
75
Neste caso, seguiria o exemplo de Xerazade e seria um narrador intradiegtico-heterodiegtico, o que,
entretanto, no nos parece ser a classificao mais adequada, pelo motivo de o narrador de O alienista no ter
qualquer possibilidade de constituir uma personagem to acabada quanto a Xerazade. Um sinal disso a
ausncia de um nome prprio para design-lo dentro de sua diegese.
76
Como do nosso conhecimento, dessa funo muito se apropriam os textos machadianos.
81

Essa repartio em cinco funes no para receber, sem dvida, num esprito
demasiado estanque de compartimentao: nenhuma dessas categorias
completamente pura e no conivente com outras, nenhuma, excepto a primeira,
completamente indispensvel, e, ao mesmo tempo, nenhuma, por mais cuidado que
nisso se ponha, inteiramente evitvel (GENETTE, 1995, p. 255).



A essa altura, a abundncia terminolgica extrada do texto genettiano (bem como do
de Lefebve e do de Todorov, mesmo que em menor escala) no quer seno demonstrar o
esforo em discriminar os mais recnditos aspectos da narrativa, a fim de se formar um
arsenal terico que possa fundamentar um campo especfico dos estudos literrios: o da
narratologia. Estabelecer uma gramtica do texto narrativo era a ordem do dia que guiava as
investidas tericas dos estruturalistas franceses (que, por sinal, muito herdaram dos
formalistas russos). Da a urgncia em esquadrinhar os mnimos detalhes da engrenagem que
forma o gnero narrativo, estabelecendo uma complexa nomenclatura como modo de registrar
e trazer mesa dos debates sobre esse gnero noes rigorosas das quais, antes, s havia uma
indefinida intuio. Trabalhar teoricamente com o texto narrativo tir-lo de sua dimenso
temtica que, de um modo geral, gera apenas consideraes impressivas e, por
consequncia, infundadas e submet-lo ao domnio da anlise, decompondo-o,
desmontando-o, para enxergar de perto o seu funcionamento, porque, antes de tudo, a teoria
nasce da anlise, isto , da possibilidade de, por meios analticos, encontrar as regularidades
mais elementares, que no so outra coisa seno embries de qualquer forma de
sistematizao terica.
certo, contudo, que, assim como as observaes oriundas de um pensamento
impressivo nos causam alguma repugnncia por sua frouxido terica, o excesso
terminolgico parece comprometer o andamento do raciocnio, na medida em que o obriga a
se deter sobre as diversas nomeaes dadas a fatos nem sempre to relevantes aos estudos
literrios. Este, porm, no nos parece ser o caso de Genette, apesar de toda a sua riqueza de
termos.
Mas essa preocupao dos estruturalistas franceses, de serem precisos e rigorosos na
busca de regularidades decorrentes da arquitetura do texto narrativo, torna-se tambm a nossa,
na proporo em que partimos do axioma de que h alguns princpios essencialmente lgicos
e implcitos que determinam a construo do discurso literrio de O alienista. Acreditamos
que o processo de criao se guia por objetivos traados previamente pelo autor e que, para
alcan-los, ele se vale de certos processos narrativos (que so o alvo predileto dos estudiosos
da imanncia textual como o caso dos estruturalistas franceses), projetando-os no domnio
82

da diegese, a fim de construir procedimentos lgicos, implicados no texto, que guiaro o leitor
ao telos da narrativa
77
. Essa a condio sem a qual no possvel haver qualquer forma
textual acabada.
Sobre esse axioma dos princpios lgicos e implcitos que cremos estruturar qualquer
narrativa de cunho literrio, passaremos a falar a seguir na exposio do nosso mtodo de
anlise do conto aqui estudado. Ressaltemos, de antemo, que no prenderemos o captulo
analtico com o emprego de todas as terminologias do estruturalismo francs, mas, conforme
enfatizamos em algum lugar, interessa-nos particularmente entender as diversas implicaes
que so derivadas da relao narrador-narrao/diegese.


4. Do nosso mtodo de anlise do conto O alienista


Tomemos, para os fins deste trabalho, uma concepo de que o fundamento das
lgicas sempre alguma forma sgnica (SANTAELLA, 2004, p. 36), e, como consequncia
disso, a prpria linguagem anda inseparvel do pensamento (objeto de estudo da lgica), de
tal modo que ficaramos tentados a dizer que toda forma de pensamento linguagem. Ora,
sendo a lgica tradicionalmente definida como cincia que estuda a estrutura, a relao e as
formas do pensamento (VITA, 1955, p. 21), podemos, por consequncia, encontrar alguma
manifestao de lgica na linguagem (escrita) e, por extenso, na linguagem (escrita) literria,
uma vez que se aceite a relao intrnseca entre pensamento e linguagem.
Desta maneira, qualquer domnio do conhecimento humano, sempre permeado de
linguagem, se rege por certos padres lgicos. Com o discurso literrio no poderia ser
diferente. Verificando-o por um prisma um tanto singular, trabalharemos com a suposio de
que, em certos casos especficos, a estruturao do pensamento na forma da linguagem
narrativa ficcional admite uma leitura no to ligada ao modo como convencionalmente se
trata um texto narrativo fictcio ou qualquer de suas categorias fundamentais. Trata essa
suposio, essencialmente, da possibilidade de constituio, por meio do discurso, de certos

77
Tivemos a oportunidade, em outro trabalho sobre um conto machadiano, de esboar uma tentativa de
formalizao conceitual para essa ideia. Inspirados nos trabalhos dos formalistas russos, especialmente em
Chklovski e Tomachevski, assim a definimos: O telos da narrativa (...), isto , o motivo ou o conjunto de
motivos dado de forma no-imediata, o fenmeno que se configura a partir da trama, da disposio dos
materiais componentes da fbula. No um procedimento, mas resultado de procedimentos, e, neste
sentido, um dado a posteriori, s podendo ser determinado em sua plenitude pelo encerramento da obra
(ABDALA, 2011, p. 104).
83

pensamentos ou relaes de pensamentos que no figuram (ou aparentemente no figuram) no
encadeamento sintagmtico da diegese, isto , que no est dito na imediatidade do que
enunciado ao leitor desprevenido ou descontextualizado, mas que est implcito nas
mediaes da enunciao.
No sendo de todo refutvel a ideia de que um texto literrio trabalhe certos padres
lgicos, isto , certas estruturas ordenadas de pensamento, nos parece legtimo falar na
existncia de uma lgica dos implcitos em determinadas narrativas. Tomemos tambm uma
definio provisria da noo de implcito como sendo toda intencionalidade narrativa no
contada, ou seja, no expressa de maneira convencional no enunciado. O seu ponto de
origem (conforme acreditamos) est nas situaes da enunciao ficcional (no mbito da
narrao) e a sua configurao lgica est na forma como relacionada histria (ou seja, no
mbito da diegese). Assim supomos porque o enunciado, como sabemos, pertence ao domnio
do que efetivamente foi dito, contado, enquanto a enunciao, pelo seu carter de
presentidade do ato de enunciar, pertence ao domnio das potencialidades do dizer, do
contar. Da conclui-se que no participa da nossa suposio a ideia de que o implcito um
no-dito absoluto, coisa impossvel natureza da linguagem e, por conseguinte, a qualquer
forma lgica; mas reiteramos que essa noo uma forma de dizer no convencional,
potencial em sua natureza, que no se expressa no que efetivamente contado, enunciado.
Como o mbito de origem do implcito supomos no domnio da enunciao, das
possibilidades do dizer, a considerao da entidade que enuncia torna-se imprescindvel, uma
vez que ela, a partir de sua situao de enunciao ficcional, quem elabora, ordena e
relaciona os implcitos com a histria narrada. E faz isso a partir de certos princpios e
padres que podem ser perpetuados ou violados, conforme a sua intencionalidade narrativa.
Pudemos vislumbrar, acima, as consideraes tecidas por Todorov e Genette acerca
dessa entidade ao tratar da categoria de voz. E a importncia que damos s suas abordagens
est precisamente no fato de elas se descentrarem (mesmo que no completamente) do
problema desgastado do ponto de vista, que, como vimos, ocupou por muito tempo o ncleo
das reflexes tericas dos crticos que se debruaram sobre a categoria do narrador na
literatura ficcional. Em segundo lugar, ao pensar sobre a dissimetria narrao/diegese, os
estruturalistas franceses acabam por nos fornecer legitimidade terica para a construo de
um modelo crtico-analtico que, conforme nos referimos h pouco, est pautado
fundamentalmente na noo do implcito advindo das relaes entre a enunciao e, por
contiguidade, da entidade que enuncia e o que de fato enunciado, contado na diegese.
Reflitamos, ento, sobre a seguinte passagem:
84



Uma situao narrativa, como qualquer outra, um conjunto complexo no qual a
anlise, ou simplesmente a descrio, s pode distinguir retalhando-o um tecido de
relaes estreitas entre o ato narrativo, os seus protagonistas, as suas determinaes
espcio-temporais, a sua relao com as outras situaes narrativas implicadas na
mesma narrativa, etc. (GENETTE, 1995, p. 214).




Das consideraes genettianas expostas, podemos com relativa clareza nos referir a
uma dimenso da anlise preocupada em constituir, por meio de inferncias, o que
chamaremos de aspectos prototpicos da narrativa.
Atentemos para uma caracterstica delicada dessa noo: pela sua natureza inferencial,
a constituio dos aspectos prototpicos requer, mais do que qualquer outra forma de anlise,
uma participao ativa do analista, uma vez que se d a partir de certas estruturas de
pensamentos implcitas nos diversos modos de relao entre a enunciao e o enunciado e a
partir das quais ela poder fundar um campo hipottico que nunca se confirmar em sua
totalidade, uma vez que tal confirmao total seria o mesmo que o esgotamento do texto
literrio.
Encontramos na constituio dos aspectos prototpicos o momento mais oportuno de
se verificar a passagem da realidade objetiva para a realidade ficcional. Entram, nessa etapa,
os problemas da relao imprescindvel entre o texto literrio e a circunstncia objetiva na
qual ele se insere. A ficcionalizao dos domnios psicossociais e histricos que circundam a
obra no possvel seno por meio da observncia dessas relaes prototpicas.
Estes aspectos resultam da seguinte proposio axiomtica: a de que toda e qualquer
forma de codificao artstica no capaz de captar a complexidade da realidade objetiva em
sua totalidade. O que a arte faz criar prototipicidades, isto , certas tentativas de configurar
mimeticamente princpios basilares que representam um aspecto psquico, social ou histrico
e, a partir de tais princpios, torna-se possvel constituir os elementos de suas mediaes. Isto
porque, no momento de criao, a ambio artstica de aliar sua codificao a multiplicidade
do real esbarra constantemente nas violaes de sua sntese
78
.
A arte enquanto mimese, mesmo criadora, estar sempre a uma acentuada distncia da
complexidade do seu referente. E, nesse contexto, a prototipicidade surge, no

78
Conforme pensa Adorno (1970, p. 169): A unidade das obras de arte no pode ser o que ela deve ser, a
unidade da variedade: ao sintetizar, ela viola o sintetizado e prejudica nele a sntese. As obras sofrem tanto na
sua totalidade mediatizada, como nas suas imediatidades.

85

necessariamente para o autor da obra de arte, mas para os seus analistas, como um ponto de
apoio sobre o qual se pode erigir algum tipo de reflexo relativamente vlida. Ao ordenar os
princpios de fundamento da realidade diegtica e paradiegtica, podemos com alguma
segurana constituir o universo inferencial da SEF. Numa sntese um tanto grosseira,
diramos, inspirados em Adorno, que a prototipicidade o instrumento que a arte utiliza para
mutilar o vivo
79
.
Ainda no campo da nossa suposio, esperaramos ter uma estrutura relativamente
padronizada de princpios, capaz de nos dar o vislumbre da entidade que enuncia e de suas
potenciais intencionalidades. Conheceramos dessas intencionalidades no definitivamente o
seu sentido ltimo, mas a sua direcionalidade.
Dentro ainda das relaes advindas da enunciao e do enunciado (narrao/diegese)
matriz geradora dos domnios do implcito e das noes decorrentes deste ltimo (o caso das
prototipicidades
80
) acrescentamos o conceito de aluso.
Na acepo moderna, o termo entendido como um processo de referenciao
explcita ou implcita a uma obra de arte, um fato histrico ou um autor (CEIA, 2011),
podendo ser de vrios tipos. Segundo Carlos Ceia, h quatro tipos bsicos:


1) Nominal, quando se refere a um nome prprio do conhecimento geral. (...);
2) Pessoal, quando se refere a um indivduo do conhecimento particular do autor,
podendo incluir-se nesta categoria as auto-referncias. (...); 3) Histrica, quando se
refere a acontecimentos passados ou recentes. (...); 4) Textual, quando se refere a
textos preexistentes na tradio literria. (CEIA, 2011).



O que sobressai na tipologia acima apresentada o carter essencialmente referencial
da aluso. Dentro dessa abordagem tradicional, tal carter no admite, como acontece com a
alegoria e com os seus subtipos (a parbola, a fbula etc.), qualquer tomada de posio
(moral-doutrinria) em relao ao referencial, nem deforma o seu referente, como acontece,
por exemplo, com a stira e a pardia. A aluso referencia, mas no deforma, no censura,
no imita, no desenvolve e no transcreve um texto preexistente (CEIA, 2011).

79
A arte cai no pecado do vivo, no s porque testemunha, pela sua distncia, da sua prpria culpabilidade mas,
mais ainda, porque recorta o vivo a fim de o trazer linguagem, e o mutila (ADORNO, 1970, p. 166).
80
Convm esclarecer que a natureza dessas noes , acima de tudo, metodolgica, isto , por meio delas
pretendemos organizar a anlise do conto. Por esse motivo, as prototipicidades no so propriamente noes de
teoria literria, mas constituintes de um mtodo crtico de anlise.
86

objetivo nosso, no entanto, abordar a questo somente do ponto de vista dos textos
literrios narrativos e, mais especificamente, dentro do gnero contstico. Para essa tarefa, nos
propomos resgatar o sentido primeiro do termo e ali-lo a duas fases que constituem a
natureza do processo alusivo, segundo nosso modo de ver. Por estes moldes, a acepo parece
ganhar em profundidade, na medida em que abordada de forma cada vez menos
convencional. Por consequncia disso, a aluso ser encarada como uma subcategoria dos
domnios do implcito, conforme nossa hiptese aqui adotada.
Etimologicamente, o termo aluso deriva do latim alludere (brincar, gracejar; zombar
de
81
) por meio do substantivo deverbal allusione (brinquedo). Diferentemente da acepo
tradicional que, como vimos, o distingue de alegoria (e seus subtipos parbola e fbula), de
stira e de pardia (devido ao carter referencial estritamente neutro da aluso em relao ao
objeto referenciado), fazemos a distino entre a aluso e essas outras subcategorias, primeiro,
pela finalidade ldica dos processos alusivos que vo de uma mera brincadeira, mero jogo, ao
gracejo irnico que tende zombaria. Nesse sentido, se opem seriedade doutrinria e moral
dos processos alegricos e s deformaes intensas a que submetido o objeto referenciado
na stira e na pardia; segundo, a aluso um fenmeno que pode ser encontrado na base das
subcategorias referidas, funcionando assim como constituinte elementar das relaes
indexicais, principalmente na stira e na pardia; por fim, diferenciamos a aluso dos demais
processos mencionados no somente pelo seu carter referencial, mas tambm pelo seu
carter implicativo
82
.
O conto machadiano veculo constante do jogo ldico de natureza alusiva. No por
acaso Augusto Meyer (2008) enxerga a estreia do que ele chama de humorismo
transcendental no conto O alienista. Tal forma de humor se funda no reino do absurdo,
num riso indiferente ou menipeico
83
.
O narrador de O alienista submerge com constncia o personagem central nesse
universo ldico-transcendente, sempre com implicaes alusivas. Quando, por exemplo, tenta
realar o esprito de pretensa imparcialidade e objetividade empirista da cincia positiva e seu
esforo em suprimir qualquer participao da subjetividade humana na observao do objeto,

81
BUSARELLO, Raulino. Dicionrio Bsico Latino-Portugus. 6. ed., Florianpolis: Ed. Da UFSC, 2005, p.
26.
82
Falaremos mais adiante desse aspecto da aluso.
83
Neste sentido, poderamos falar em graus de ludismo. O jogo ldico nem sempre significa humor
desenfreado. Essencialmente, uma brincadeira com maneiras de construir e relacionar partes da narrativa de
modo a criar um jogo para o deleite do leitor apurado. Se vem acompanhado de humor (quase sempre assim,
principalmente nos textos machadianos maduros), somente a transformao em ato de uma condio potencial
da aluso.
87

ele graceja personificando (metonimicamente) esse anseio radical na figura do doutor
Bacamarte.
Aliadas a esse contedo ldico, tratemos tambm de duas fases que, segundo o nosso
ponto de vista, constituem o fundamento da aluso. A primeira envolve um mecanismo de
natureza indexical, a que vagamente j fizemos referncia. Uma aluso propriamente dita
acolhe em sua composio no simplesmente a referncia em todo o seu potencial indicador,
mas, a rigor, constitui-se daquela que tende a um nvel elevado de mediaes, isto , constitui-
se de uma referncia complexa. A referncia explcita, portanto, no seria um processo
adequado aluso, uma vez que tende a apontar o objeto diretamente. E um aspecto
fundamental dessa referncia complexa est perfeitamente retratado na ideia do signo
indexical que encontramos na semitica peirciana.
Peirce (1975), em sua segunda tricotomia, estabelece trs relaes entre o
representamen (signo em si) e o objeto. A primeira relao a icnica, situada na categoria da
primeiridade devido s similaridades partilhadas entre signo e coisa significada; a segunda a
indexical, situada na secundidade, em conexo dinmica com um fenmeno/objeto individual
e singular no espao e no tempo; a ltima, a relao simblica, situa-se na categoria da
terceiridade por estar fundada no hbito e nas convenes. Neste trabalho, interessa-nos
discorrer apenas sobre a segunda relao.
O pensador norte-americano assim define o signo indexical:


Um Indicador, ou Seme, um Representamem cujo carter Representativo consiste
em ser um segundo individual. Se a Secundariedade uma relao existencial, o
Indicador ser genuno. Se a Secundariedade uma referncia, o Indicador ser
degenerado (PEIRCE, 1975, p. 120).


O ndice (ou Indicador) tem como fundamento uma relao didica entre o objeto e o
representamen. Decorre que ser genuno o ndice que sustenta uma relao existencial, fsica
e estritamente singular com o seu objeto. Segundo Santaella (1997, p. 148), a fotografia
(juntamente com a pintura realista) seria um exemplo de signo indexical genuno, na medida
em que se refere, por princpio, a objetos singulares e realmente existentes, e no a classes
gerais de objetos. H tambm, no signo indexical genuno, alm das noes espao-
temporais singulares mencionadas acima, a presena de uma causalidade bem definida, de
modo que possvel compreender o ndice genuno como o efeito, a extenso do seu
88

referente. Por seu aspecto particular, tal signo no veicula qualquer forma de generalidade,
conveno ou regra (legissigno).
O ndice degenerado seria aquele que no encontra ancoragem direta na realidade
objetiva, mas dela se aproxima por meio de criaes imaginrias relativamente fixas, o que
possibilita que se desdobrem sobre a sua natureza noes singularizantes, como o caso, por
exemplo, dos modelos matemticos e mesmo da prpria atividade onrica, conforme expe
Peirce:

... as construes imaginrias dos matemticos e at mesmo o sonho, aproximam-se
da realidade de modo a alcanarem certo grau de fixidez, em consequncia do qual
podem ser reconhecidos e identificados como particulares e individuais. Em suma,
h uma forma degenerada de observao que se dirige para criaes de nossos
prprios espritos empregando a palavra observao em seu sentido amplo,
implicando certo grau de fixidez e quase realidade do objeto a que procura
conformar-se. (1975, p. 131, os grifos so nossos).


A aluso da narrativa ficcional, portanto, teria uma base indexical degenerada e,
paradoxalmente, quanto maior a sua degenerescncia indexical, mais genuna a sua natureza
alusiva. Isso porque a sua aproximao fictcia do particular e do individual existencial est
entremeada de mediaes que tendem a encobrir a sua conexo dinmica com um referente da
realidade objetiva. No h mais uma relao existencial mantida por uma causalidade
estritamente definida e clara. Na aluso genuna (que a mais degenerada, indexicalmente), o
analista constituir o referente com base, entre outras coisas, no conhecimento da SEF.
No entanto, os processos alusivos, como mencionamos h pouco, no se reduzem
somente s referncias complexas decorrentes dos ndices degenerados. sua parte indexical,
responsvel por fazer-nos reconhecer e identificar a situao de enunciao ficcional, se
junta uma parte implicativa, pela qual definimos, entre outras coisas, a seriedade da
verossimilhana construda na narrao.
O termo implicao derivamos da teoria de Hermann Paul Grice, contida no seu
breve mas profundo artigo Lgica e conversao (1982).
O autor toma como ponto de partida para a sua abordagem a concepo, muito comum
entre os lgicos, de que parece haver divergncias na significao entre alguns smbolos
formais e seus correspondentes nas lnguas naturais (GRICE, 1982, p. 81). A partir dessa
concepo, Grice aponta a formao de dois grandes grupos de lgicos: os formalistas e os
informalistas.
89

Os formalistas, segundo Grice, acreditam que os smbolos formais possibilitam a
criao de um sistema muito geral de frmulas. Esse sistema est assentado em um
conjunto de frmulas simples que servir de base para a aceitao de frmulas mais
complexas em que os padres de inferncias no tm aceitabilidade bvia. Em decorrncia de
tal generalidade, as contrapartes em lnguas naturais que no encontram correspondentes nos
smbolos formais que compem o sistema de frmulas gerais so consideradas imperfeies e
excrescncias indesejveis, o que conduz a uma tentativa de criao de uma linguagem
ideal, incorporando smbolos formais; lngua cujas sentenas sero claras, com valor de
verdade determinado, e confiadamente livres de implicaes metafsicas (GRICE, 1982, p.
81, 82).
Por outro lado, os informalistas, em oposio tentativa dos formalistas de conceber
uma lngua cientfica, isenta de lacunas, questionam o pressuposto adotado por estes que
julgam o padro de adequao de uma lngua natural tomando como ponto de partida sua
capacidade de servir aos misteres cientficos. Para os informalistas, a lngua se presta a
diversos propsitos, e no somente aos das necessidades da cincia. E, como contra-
argumento ideia de imperfeio das lnguas naturais, citam os casos em que h diversas
inferncias expressas por meio delas que so vlidas, apesar de no serem expressas em
termos de smbolos formais. Defendem, portanto, em contraste com a lgica simplificada dos
formalistas, a existncia de um lugar destinado a uma lgica no-simplificada e mais ou
menos assistemtica, das contrapartes naturais destes smbolos formais (GRICE, 1982, p.
83).
Grice no toma o partido formalista nem o informalista, uma vez que, para ele, o
pressuposto comum a ambos os grupos (o de que existem divergncias entre os smbolos
formais e suas contrapartes nas lnguas naturais) um erro corrente, e que tal erro resulta de
no se prestar a devida ateno natureza e importncia das condies que governam a
conversao (GRICE, 1982, p. 83). Para demonstrar essas condies, ele primeiro introduz o
termo implicitar (e seus derivados) em contraste com o termo dizer, conforme a seguinte
passagem:


Suponha que A e B estejam conversando sobre um amigo comum C que est,
atualmente, trabalhando num banco. A pergunta a B como C est se dando em seu
emprego, e B retruca: Oh, muito bem, eu acho; ele gosta de seus colegas e ainda
no foi preso. Neste ponto, A deve procurar o que B estava implicando, o que ele
estava sugerindo, ou at mesmo o que ele quis dizer ao dizer que C ainda no tinha
sido preso. (...). Penso que claro que tudo o que B implicou, sugeriu, significou,
90

etc., neste exemplo distinto do que B disse, que foi simplesmente que C no tinha
sido preso ainda. Quero introduzir, como termo tcnico, o verbo implicitar
(implicate) e os nomes correspondentes implicatura (implicature) e implicitado
(implicatum). (...). Pelo menos por ora, teria de supor uma razovel compreenso
intuitiva do significado de dizer em tais contextos e uma habilidade para reconhecer
verbos particulares como membros da famlia com que implicitar est associado
(GRICE, 1982, p. 84).


O significado de dizer, explica Grice, relaciona-se de maneira estrita com o sentido
convencional das palavras de uma sentena. Trata-se de encarar hipoteticamente um
enunciado sem nenhum conhecimento das circunstncias de enunciao. Por esse vis,
portanto, para que haja uma apreenso total do que o falante quer implicitar, ao dizer certa
sentena, devem-se considerar trs fatores: a) a identidade do falante/enunciador; b) o tempo
da enunciao; c) o significado, no momento particular da enunciao, da sentena enunciada
(GRICE, 1982, p. 84-85. Grifo nosso).
O autor acaba por distinguir, a partir da noo de dizer, dois modos de implicaturas: as
convencionais e as no-convencionais. Para esclarecer essa diferena, ele cita o seguinte
exemplo: Ele um ingls; ele , portanto, um bravo. A significao das palavras nesta frase
nos transmite a ideia de que ser um bravo decorre do fato de ser ingls. Essa correlao
consecutiva est dada na significao convencional das prprias palavras da sentena
(marcadamente, pela conjuno conclusiva). H, neste caso, apenas uma implicatura
convencional. O exemplo de implicatura no-convencional foi dado na sentena j citada no
dilogo entre A e B, em que B responde pergunta de A (como C est no emprego) da
seguinte maneira: Oh, muito bem, eu acho; ele gosta de seus colegas e ainda no foi preso
(GRICE, 1982, p. 85).
Na rea da conversao, h uma subclasse de implicaturas no-convencionais que
Grice designa como implicaturas conversacionais, uma vez que se d por meio das interaes
dialgicas. Estas, porm, no nos interessam (pelos menos no diretamente). O que nos
interessa a sua distino entre formas convencionais e no convencionais de implicitar.
Sendo a implicao no-convencional um processo complexo de constituir sentidos atravs da
considerao de diversos fatores (para Grice, os trs fatores mencionados), enquadramos a a
segunda fase da aluso (fase implicativa), j que essa fase aquela que submete os elementos
indexicais s intenes do ser-que-enuncia. Da haver uma correlao imprescindvel, na
narrao ficcional, entre narrador e aluso.
A natureza das implicaturas alusivas est essencialmente ligada quele aspecto
etimolgico do termo aluso, sobre o qual discorremos ligeiramente. Dizemos, ento, que a
91

aluso genuna a que se rege por uma implicatura ldica. Essa implicatura atribui sentido(s)
aos elementos indexicais encontrados nos construtos alusivos. O(s) sentido(s), por sua vez, no
caso de uma aluso genuna, pode(m) afetar a verossimilhana de um enredo, uma vez que
brinca com a seriedade do relato, chegando, s vezes, a quebrar a iluso de realidade.
importante relembrarmos as condies que formam os aspectos prototpicos para
nos aproximarmos das implicaturas alusivas presentes no conto O alienista. Entram nesse
processo os trs fatores elencados por Grice para o discernimento do que se disse e do que se
implicitou. Havamos mencionado, ainda no primeiro captulo deste trabalho, que o narrador
assume a identidade de um historiador, nem sempre fiel aos princpios do fazer
historiogrfico
84
que vigoravam nos meados do sculo XIX. Uma anlise atenta de todo o
conto, por exemplo, nos revela que o ser-que-enuncia extremamente ctico em relao f
depositada na onda de cientificismo que paira sobre a mentalidade da poca. O seu prprio
modo de fazer histria (ficcionalmente, claro) est entrecortado de falhas metodolgicas
que frustram a tentativa de se construir um conhecimento histrico pautado na infalibilidade
dos critrios cientficos. Mas, sabemos que isso intencional. Na totalidade do conto, esse
jogo de otimismo cientificista que domina as aes do personagem central vem
constantemente revogado por vrias negaes diegticas e por certas enunciaes do narrador.
Em algumas passagens do conto (a ttulo de ilustrao, a da eleio da esposa de
Bacamarte, que analisaremos mais detalhadamente no captulo analtico), possvel
vislumbrar esse jogo que culmina no j referido humor transcendental. As asseres do
narrador [A ndole natural da cincia a longanimidade e Mas a cincia tem o inefvel
dom de curar todas as mgoas (ASSIS, 1984, p. 191-192, respectivamente)] so o momento
de otimismo que j precedido de uma frustrao da aplicao ( espcie humana) dos
conhecimentos cientficos transladados do evolucionismo darwiniano [D. Evarista mentiu s
esperanas do Dr. Bacamarte, no lhe deu filhos robustos nem mofinos (ASSIS, 1984, p.
191)]. Ao esprito de longanimidade cientfica, se ata a impossibilidade de resoluo no
tempo (... esperou trs anos, depois quatro, depois cinco) de questes no previstas pelas
leis da cincia que, por consequncia, acabam por desmentir a pretenso de universalidade do
mtodo do alienista.
O jogo otimismo positivo-negao diegtica, deduzido do confronto entre momentos
do dizer da narrao e o modo como o narrador trabalha a exposio dos eventos da diegese,

84
Esse fazer historiogrfico se insere dentro do que os estudiosos da Histria denominam de Escola Metdica,
cujo princpio diretor consiste na tentativa de construir mtodos de pesquisa pautados nos critrios cientificistas
do positivismo. O objetivo, portanto, atribuir o estatuto de cincia ao conhecimento histrico. Veremos mais a
esse respeito no captulo analtico.
92

encerra o teor implicativo ou intencional do ser-que-enuncia. Se pudssemos decodificar em
termos de crtica algo desta implicao resultante da dialtica de momentos narrativos
especficos como o selecionado, faramos a seguinte retrospectiva:


a) Primeiramente, o narrador recorre a elementos indexicais degenerados para situar no
espao, no tempo e na inteligncia de uma poca um referente suscetvel de reconhecimento e
identificao no universo extradiegtico;
b) Depois, projeta sobre esse referente implicaes determinadas (por aproximao) a partir
de fatores tais como a identidade do ser-que-enuncia, o seu tempo de enunciao, o
significado de sua enunciao dentro de um contexto especfico e, acima de tudo, o modo
(discursivo) como ele expe os eventos da diegese;
c) Apresenta, ento, ao leitor o jogo de suas implicaes com o referente, constitudo a partir
de elementos indexicais.


Podemos dizer, basicamente, que este o nosso entendimento do que chamamos de
aluso. Este conceito torna-se chave para o nosso mtodo de anlise, na medida em que
participa como elemento de base na constituio das prototipicidades do conto aqui estudado.
E com ele, podemos, finalmente, expor o procedimento a que denominamos algures de
anlise inferencial.
Para a estruturao de tal mtodo, recorremos ao instrumental terico dos
estruturalistas franceses aqui estudados, especialmente aqueles formalizados por Genette.
Aliados a esse instrumental terico, acrescentaremos aqueles cunhados, com o auxlio de
estudiosos estranhos ao campo da teoria literria, como o caso de Peirce e Grice, em funo
da obra que estudamos.
A partir dessas formulaes tericas, procederemos, de incio, constituio dos
aspectos prototpicos do discurso do narrador enquanto historiador, observando como ele se
apropria de conceitos problemticos ao ofcio (como o caso da neutralidade, subjetividade,
alteridade, projeo ideolgica por meio da anacronia etc.) transformando-os em verdadeiros
recursos artsticos a partir dos quais gerencia os estratagemas discursivos e constri aspectos
prototpicos variados.
Decorre deste primeiro momento analtico, centrado exclusivamente na formao do
discurso historiogrfico do narrador, a construo das prototipicidades, que postulamos
93

serem trs, a saber, aquela prototipicidade que representa o discurso historiogrfico do
narrador aplicado aos problemas polticos (que se especifica no problema-limite
revoluo/ordem social); a que representa o discurso historiogrfico do narrador aplicado
relao entre o mtodo da cincia positiva e os problemas sociopsquicos (que se especifica
no problema-limite razo/loucura); por fim, a que representa o discurso historiogrfico do
narrador aplicado ao conflito entre a ideologia cientfica e a ideologia religiosa que
disputam o controle ideolgico da comunidade (trata-se do problema-limite cincia/religio).
O narrador tende a trabalhar, atravs das trs prototipicidades do seu discurso
historiogrfico, os domnios implcitos irregularmente: ora no mbito do nvel intradiegtico,
ora no mbito do nvel extradiegtico, conforme as terminologias genettianas. Contudo, em
hiptese, nas operaes discursivas do narrador haver a predominncia do nvel
extradiegtico, se considerarmos o fato de que os principais eventos narrativos do conto tem
um direcionamento externo.
Nisto entra em cena a importncia dos processos alusivos. Porque, alm de tornarem
acessveis o universo implcito, as aluses so os recursos que determinam a predominncia
do trabalho do narrador num ou noutro nvel. Assim, o narrador faz a narrao e/ou a diegese
operarem no nvel extradiegtico por meio das propriedades indexicais e implicativas de um
tipo de aluso, que chamaremos, por contiguidade com o conceito genettiano, de aluso
extradiegtica; similarmente, pelas propriedades indexicais e implicativas das aluses
intradiegticas, o narrador faz a narrao e/ou a diegese operarem no nvel intradiegtico.
Eis, finalmente, os conceitos de inspirao mista com os quais trabalharemos todo o
terceiro captulo, relativamente independentes do fardo de ter que adotar, aplicar e testar uma
gama de conceitos tericos que, a nosso ver, tornaria a nossa anlise do conto impraticvel.
Reiteremos, assim, o nosso objetivo neste segundo captulo:


a) Necessidade natural de compreender a evoluo do problema narrador-
enunciao/enunciado ao longo do tempo;
b) Mostrar como h uma progressiva mudana dos meios tcnicos, de tendncia normativa,
centrados diretamente na observao da categoria, para meios mais flexveis, de tendncia
mais descritiva, baseados na adoo e observao de recursos discursivos que se ligam
indiretamente ao narrador/foco narrativo; e, finalmente,
c) Apresentar a tradio a que esto filiados os novos conceitos com que trabalharemos no
captulo analtico, bem como introduzir outras importantes noes de reas afins com a
94

inteno de aumentar a amplitude e a profundidade dos nossos procedimentos
metodolgicos, por uma necessidade de adequao imposta pela complexidade da obra.

Em sntese, podemos assim esquematizar os aspectos que compem a anlise
inferencial de O alienista:








































MATRIZES DO DISCURSO HISTORIOGRFICO DO
NARRADOR
NARRAO/DIEGESE
(DOMNIO LITERRIO)
SUBJETIVIDADE/ALTERIDADE
(DOMNIO EPISTEMOLGICO
DO OFCIO)
FORMAO DO DISCURSO HISTORIOGRFICO DO NARRADOR
ASPECTOS PROTOTPICOS DO DISCURSO HISTORIOGRFICO DO
NARRADOR
1 PROTOTIPICIDADE:

Discurso historiogrfico
aplicado aos problemas
polticos (problema-limite
revoluo/ordem social)
2 PROTOTIPICIDADE:

Discurso historiogrfico
aplicado relao entre o
mtodo da cincia positiva e os
problemas sociopsquicos
(problema-limite razo/loucura)
3 PROTOTIPICIDADE:

Discurso historiogrfico
aplicado ao conflito entre a
ideologia cientfica e a
ideologia religiosa (problema-
limite cincia/religio)
DOMNIOS DO IMPLCITO
ALUSES
INTRADIEGTICAS
ALUSES
EXTRADIEGTICAS
ALUSES
INTRADIEGTICAS
ALUSES
EXTRADIEGTICAS

ALUSES
INTRADIEGTICAS
ALUSES
EXTRADIEGTICA
S

95

REFERNCIAS



ABDALA, H.S.R. Alguns procedimentos machadianos na criao do conto A carteira. In:
Machado de Assis desce aos infernos. 2 ed. Joo Pessoa: Ideia, 2011, p. 103-119.

ADORNO, Theodor. Teoria esttica. Lisboa: Edies 70, 1970.

ARISTTELES. tica Nicmaco; Potica. Os pensadores, v. 2. So Paulo: Nova Cultural,
1991.

ARRIGUCCI JR, Davi. Teoria da narrativa: posies do narrador In: Jornal de Psicanlise.
So Paulo, v. 31; n. 57. Set. 1998, p. 9-43.

ASSIS, Machado de. O alienista. So Paulo: Trs Livros e Fasculos, 1984.

BUSARELLO, Raulino. Dicionrio Bsico Latino-Portugus. 6. ed., Florianpolis: Ed. Da
UFSC, 2005.

CEIA, Carlos. Aluso. In: E-Dicionrio de Termos Literrios. Disponvel em:
<http://www.edtl.com.pt/index.php?option=com_mtree&task=viewlink&link_id=543&Itemid
=2> Acessado no dia 14/10/11.

CHIAPPINI, Lgia. O foco narrativo (ou a polmica em torno da iluso). So Paulo: tica,
2002.

DAL FARRA, Maria Lcia. O narrador ensimesmado. So Paulo: tica, 1978.

FORSTER, E.M. Aspectos do romance. Editora Globo: Porto Alegre, 1969.

FRIEDMAN, Norman. O ponto de vista na fico In: REVISTA USP, So Paulo, n 53, p.
166-182, maro/maio 2002.

GENETTE, Grard. Discurso da narrativa. -: Vega, 1995.
96

_______________. Fronteiras da narrativa. In: Anlise estrutural da narrativa. Petrpolis:
Editora Vozes Limitadas, 1971, p. 255-274.

GRICE, H.P. Lgica e Conversao in: DASCAL, Marcelo (org.) Fundamentos
Metodolgicos da Lingstica vol. IV, Campinas, UNICAMP, 1982, p.51-103.

JAMES, Henry. The art of fiction. Disponvel em:
<http://virgil.org/dswo/courses/novel/james-fiction.pdf> Acessado em 04/04/12.

LEFEBVE, Jean-Maurice. Estrutura do discurso da poesia e da narrativa. Coimbra:
Almedina, 1975.

LUBBOCK, Percy. A tcnica da fico. So Paulo, Cultrix, Ed. Da Universidade de So
Paulo, 1976.

LUKCS, Gyrgy. Narrar ou descrever? In: Marxismo e teoria da literatura. So Paulo:
Expresso Popular, 2010, p. 149-185.

MENDILOW, Adam Abraham. O tempo e o romance. Porto Alegre: Globo, 1972.

PEIRCE, Charles Sanders. Semitica e filosofia. So Paulo, Cultrix, 1975.

POUILLON, Jean. Os modos da compreenso In: O tempo no romance. So Paulo: Cultrix,
1974, p. 51-108.

SANTAELLA, Lucia; Nth, Winfried. Imagem, pintura e fotograifia luz da semitica
peirciana In: Imagem, semitica, mdia. 2 ed. So Paulo: Iluminuras, 1999.

TODOROV, Tzvetan. Estruturalismo e potica. So Paulo: Cultrix, 1976.

VITA, Lus Washington. Compndio de Filosofia. So Paulo: Edies Melhoramentos, 1955.



97

CAPTULO TERCEIRO


1. Do narrador e seu ofcio: fundamento lgico-textual do implcito


Sabe-se que Machado de Assis ilustra em suas narrativas, de maneira singular dentro
da literatura brasileira, os problemas-limite por quais passava a cultura vigente no sculo
XIX; alguns deles to antigos quanto a prpria humanidade, mas que, no corrente sculo em
que viveu o escritor, receberam uma abordagem indita em termos da objetividade
racionalista herdada das mentes esclarecidas da Revoluo Francesa e levada ao cume da
inflexibilidade positivista aps a ascenso da burguesia.
O ineditismo de tal abordagem se centra especificamente no esforo hercleo dos
pensadores de ento em lanar descrdito sobre os argumentos de autoridade de que se
valeram os telogos da Idade Mdia para dar uma resoluo derradeira, atravs do dogma, aos
problemas-limite que a pouco nos referimos. No era vivel, doravante, abordar os dilemas
nucleares da humanidade sob o vis do pensamento religioso, historicamente dissociado da
autonomia da razo que os trazia, primeiramente, para o plano de uma abstrao racional e,
posteriormente (com os positivistas), para o plano da observao e da empiria.
Tais problemas-limite foram (e so) tambm os objetos inconciliveis das Cincias
Humanas que esto em franca dissenso com as chamadas Cincias Naturais e Exatas. E a
tentativa de lanar sobre eles o mtodo rgido e frio deste ltimo campo do conhecimento
humano, acabou por originar algumas aberraes interpretativas e tericas que, em lt ima
instncia, se tornariam mesmo perigosas para o convvio moral e tico em sociedade.
Como sintetiza Antonio Candido (2010) em seu Esquema de Machado de Assis, so
alguns dos problemas-limite trabalhados pelo escritor carioca: a) as questes da identidade
do indivduo enquanto um ser consciente de sua individualidade e enquanto um ser que,
simultaneamente, desempenha papis numa hierarquia social (neste caso, uma hierarquia
social burguesa); em termos mais concretos e especficos, se desdobram da temas polmicos
como o da loucura (presente nas suas mais bem sucedidas narrativas) e os inverificveis
limites que a diferenciam definitivamente da sanidade e do equilbrio mental (o que constitui
o embate bastante conhecido entre loucura e razo); b) o problema da reversibilidade entre o
fato ocorrido e o fato imaginado, para os quais os limites so to fugidios quanto aqueles entre
loucura e razo; o cime tomado como o sintoma mais evidente da confuso a que o ser est
98

submetido quando incapaz de distinguir satisfatoriamente o que aconteceu e o que pensamos
que aconteceu (CANDIDO, 2010, p. 25); c) o problema entre o eu e o ato que o
exprime, que constitui o centro de interesse do pensamento existencialista sartriano; d) o
problema da aspirao humana perfeio de suas criaes em contraposio flagrante
impotncia espiritual do homem (CANDIDO, 2010, p. 27); e) os problemas que surgem das
limitaes entre os conceitos de bem e de mal, de justo e de injusto; f) os problemas
que advm da transformao do homem em objeto do homem (CANDIDO, 2010, p. 28) do
que sobressai mais nitidamente a nfase no interesse econmico regendo as aes no meio
social (tema que mais interessa a Antonio Candido).
Como podemos facilmente notar, a narrativa de O alienista est no mbito da primeira
situao esquematizada por Candido, porque do problema-limite loucura/razo que
Machado de Assis deriva o argumento do conto.
Notamos ainda que, assim como a maioria dos problemas esquematizados, o problema
loucura/razo opera sob o poder da impreciso, o que normalmente resulta numa srie de
outras imprecises s quais a crtica em geral costuma traduzir por meio de termos como
ambiguidade, duplicidade, relativismo, mutabilidade, etc., conforme a orientao
crtica que prevalea. Isso ocorre no simplesmente devido natureza do problema-limite
tratado, j instvel por si, como sabemos. Outro fator, a nosso ver, muito mais decisivo do que
a irresolubilidade histrica do prprio tema, a escolha formal do escritor, porque no
parece necessrio aprofundar o fato de que o sucesso de uma obra de arte no est no tema
delimitado, mas no modo como este tema construdo com os recursos formais oferecidos por
cada domnio artstico. No domnio da narrativa, so recursos basilares as consagradas
categorias do narrador, personagem, espao e tempo. Por meio delas, ou em contiguidade com
elas, outros assuntos ganham fora e podem desfrutar tambm do status de categoria.
Especificamente em nosso caso, como j pontuamos ao longo dos dois captulos
precedentes, entendemos que atravs da escolha da categoria narrador, ou, mais
precisamente, da escolha formal de um tipo de narrador, que Machado de Assis consegue ser
bem sucedido na criao de O alienista. A razo para isso incide no fato de o escritor
construir a sua instncia narrativa fazendo-a compartilhar de alguns aspectos ideolgicos
caractersticos da figura do historiador, tal como ficou consagrada, especialmente, no final do
sculo XIX.
Esse historiador aquele que, em face da falta de rigor metodolgico na narrao dos
eventos, prefere entender o passado como um fenmeno verificvel, acima de tudo, por
meio do exame cuidadoso dos vestgios deixados pelos acontecimentos.
99

Nesse contexto de reconstituio histrica do passado por meio dos vestgios, entra,
de modo decisivo, o texto escrito que servir doravante como a origem fundamental da
narrativa histrica (SAMARA, 2010, p. 19), sendo a mais prestigiada entre as fontes, capaz
de legitimar com maior preciso as asseres dos historiadores sobre eventos que cessaram de
existir enquanto acontecimento externo e singular.
O documento escrito atribui historiografia do sculo XIX o status de cientificidade
to aspirado pelos historiadores que viveram sob a gide da inflexibilidade positivista, como
o caso dos que compunham a Escola Metdica
85
.
Essa onda de cientificidade, que exps a fraqueza de todos os ramos de
conhecimento das Cincias Humanas, manifestou-se na historiografia brasileira pela
necessidade da criao de um estabelecimento com o fim de coletar, catalogar e publicar
fontes que auxiliassem a reconstituio cientfica do passado da Nao. Era imperativo que
os historiadores brasileiros encontrassem princpios vlidos para construir a histria do pas
de forma coerente. Nesse contexto, a fundao do IHGB em 1839 seria o indcio do esforo
da inteligncia brasileira de acompanhar o ritmo do progresso cientfico que contaminou
toda a Europa, construindo a histria do Brasil segundo os padres de cientificidade exigidos
no momento.
Ora, diante da importncia, at mesmo excessiva, que se atribuiu ao campo da
historiografia nacional e internacional no sculo XIX
86
, o ofcio de historiador tornou-se

85
Sobre a radicalidade dessa tendncia historiogrfica, Jos Carlos Reis esclarece: A histria cientfica
[Escola Metdica], portanto, seria produzida por um sujeito que se neutraliza enquanto sujeito para fazer
aparecer o seu objeto. Ele evitar a construo de hipteses, procurar manter a neutralidade axiolgica e
epistemolgica, isto , no julgar e no problematizar o real. Os fatos falam por si e o que pensa o historiador
a seu respeito irrelevante. Os fatos existem objetivamente, em sim brutos, e no poderiam ser recortados e
construdos, mas sim apanhados em sua integridade, para se atingir a sua verdade objetiva, isto , eles devero
aparecer 'tais como so'. Passivo, o sujeito se deixa possuir pelo seu objeto, sem constru-lo ou selecion-lo.
uma conscincia 'recipiente', que recebe o objeto exterior em si, ou uma conscincia 'plstica', que toma a
forma dos objetos que se apresentam diante dela. Para obter esse resultado, o historiador deve se manter isento,
imparcial, emocionalmente frio e no se deixar condicionar pelo seu ambiente scio-poltico-cultural (Reis,
1996, p. 12-13). Vale ressaltar, entretanto, que, apesar da ampla difuso dessa postura no sculo XIX, havia
ainda historiadores que reconheciam a impossibilidade de ausentar as marcas de sua subjetividade do trabalho
histrico que produziam. Estes historiadores, segundo nos informa Jos DAssuno Barros (2011, p. 65), so
aqueles que estariam construindo os paradigmas do Historicismo (que viria a tornar-se forte referncia
metodolgica somente a partir do sculo XX, principalmente com os trabalhos da chamada Escola dos
Annales), pautados no na universalidade das leis que regem a histria da Humanidade, mas na
particularidade de um evento singular com suas caractersticas peculiares e inerentes, sem a pretenso de
estender as asseres produzidas dessa observao categoria de lei universal.

86
A Histria passa de auxiliar de outras reas do conhecimento, como o foi para a Teoria Poltica com o
exemplo de Maquiavel, segundo Jos DAssuno Barros (2011, p. 51), para ser protagonista auxiliada por
outros campos do saber durante o sculo XIX. E de tal forma a historiografia ocupou o centro dos interesses, que
este sculo ficar conhecido como o sculo da histria (THIERRY, 1820, Apud, BARROS, 2011, p. 51).
100

referncia de conduta para a busca da verdade
87
e, por consequncia, da aceitao da palavra
de outrem como verdadeira, bastando, para isso, que este outrem recorresse autoridade das
fontes histricas ou dos textos de historiadores consagrados. Parecia, enfim, possvel
encontrar um porto seguro para a produo de uma reflexo legitimamente cientfica, pautada
em um mtodo que retirasse sua eficcia das mais variadas evidncias e vestgios, sendo o
documento escrito (impresso ou manuscrito) a fonte histrica por excelncia.


Em uma palavra: a ideia de Histria, no sentido moderno, passa a ser quase que
automaticamente associada ao conceito de Fonte Histrica, embora a definio
sobre o que poderia ou no ser considerado como fonte histrica tenha passado por
sucessivas transformaes ao longo do desenvolvimento da historiografia, em geral
na direo de uma gradual expanso que terminaria por abarcar um universo
praticamente infinito de possibilidades (BARROS, 2011, p. 56).


O prestgio que desfrutou esse campo do saber ao longo do sculo XIX dificilmente
passaria despercebido por Machado de Assis e sua lente crtica. Ao escolher um narrador com
perfil de historiador, ele pe, no mbito da fico, alguns dos problemas nucleares que o
ofcio enfrentou em sua poca e que se estendem at os dias atuais.
Talvez, o primeiro e maior de todos os problemas enfrentados pelo historiador se
origine de um impasse que, segundo Antoine Prost (2008, p. 251), no tem soluo terica;
logicamente insolvel. Trata-se da impossibilidade de conciliar o discurso da alteridade com
o discurso da subjetividade do historiador. As implicaes mais imediatas deste problema so
as de ordem temporal (o perigo de anacronismo) que, por consequncia, geram aquelas de
ordem ideolgica (projeo de determinado posicionamento poltico, filosfico etc. do
pesquisador sobre o discurso da alteridade).
Evidentemente, as dificuldades do mtodo historiogrfico no param por a. H
inmeras outras que no convm serem tratadas aqui (a no ser quando se fizerem
necessrias). No momento, o problema nuclear mencionado acima, devido ao seu carter de
irresolubilidade, parece ser o recurso formal mais adequado para a consolidao das
estratgias machadianas. Consistem estas estratgias em alargar de tal modo a

87
Corroborando a nota acima, diz-nos Prost: ... a histria constituiu um modelo metodolgico para outras
disciplinas: a crtica literria tornou-se histria literria e a filosofia, histria da filosofia. Para escapar
subjetividade do exprimir-se corretamente e garantir um texto rigoroso pretensamente cientfico, nas matrias
literrias, os contemporneos contavam apenas com os mtodos da histria (PROST, 2008, p. 37). De maneira
semelhante afirma Jos Carlos Reis: O mtodo histrico tornou-se guia e modelo das outras cincias humanas.
Os historiadores adquirem prestgio intelectual e social, pois tinham finalmente estruturado seu conhecimento
sobre bases empricas positivas" (REIS, 1996, p. 5-6).
101

multiplicidade temtico-estrutural, de maneira que o argumento central (o problema-limite
razo/loucura) do conto permita junto consigo, de forma verossmil dentro do enredo, a
convivncia implcita de outros problemas-limite.
A questo insolvel no domnio da historiografia se traduzir no domnio ficcional
num problema-limite de cunho formal a que os tericos da literatura (principalmente, os
estruturalistas franceses) normalmente chamam, em termos dicotmicos, de narrao e
diegese. Assim, Machado de Assis se apropria do conflito discurso da alteridade versus
discurso da subjetividade ao optar pela forma narrador historiador, e transforma um
problema epistemolgico improdutivo, no campo do saber de aspirao cientfica, num
problema artstico extremamente fecundo, no campo da arte narrativa.
Em sntese, ao transformar a correlao discurso da alteridade versus discurso da
subjetividade em, respectivamente, diegese versus narrao (pela escolha de um narrador
historiador), Machado de Assis soube abordar de forma bastante plurissignificativa o
argumento central loucura-razo (em si tambm insolvel).
Passemos, ento, a verificar, em termos analticos, at que ponto o narrador de O
alienista um narrador historiador, conforme nossa terminologia.


1.1. Do perfil do narrador historiador presente no conto


O narrador do conto O Alienista um narrador quase sempre de terceira pessoa, que
toma como ponto de partida para o seu relato a autoridade das crnicas da vila de Itagua.
Algum fala na aparente condio de historiador, e isso nos induz a pensar que as diversas
citaes de tais fontes histricas conferem credibilidade ao discurso que vai construindo ao
longo da histria.
Sirvam de exemplos as passagens citadas abaixo, destacadas do contexto somente
com a finalidade de se vislumbrar a frequncia das citaes a que recorre o narrador,
sobretudo em momentos potencialmente decisivos para a verossimilhana do enredo:


As crnicas da vila de Itagua dizem que em tempos remotos vivera ali um certo mdico, o
Dr. Simo Bacamarte, ... (MC, p. 93. Grifo nosso);
A vereana de Itagua, entre outros pecados de que argida pelos cronistas, tinha o de no
fazer caso dos dementes (MC, p. 94. Grifo nosso);
102

No dizem as crnicas se D. Evarista brandiu aquela arma com o perverso intuito de
degolar de uma vez a cincia, ... (MC, p. 99. Grifo nosso);
Porque este tpico deve ficar claramente definido, visto insistirem nele os cronistas: ...
(MC, p. 101. Grifo nosso);
E dizem as crnicas que algumas pessoas afirmavam ter visto cascavis danando no peito
do vereador; ... (MC, p. 103. Grifo nosso);
A derrota dos canjicas estava iminente quando um tero dos drages qualquer que fosse o
motivo, as crnicas no o declararam passou subitamente para o lado da rebelio (MC, p.
116. Grifo nosso).


A consulta s fontes, como vemos, a prioridade sem a qual no segue o narrador
adiante com o seu relato. E essa importncia atribuda s fontes advm de uma necessidade
que caracterstica primordial do ofcio do historiador, principalmente, daquele em exerccio
nos meados do sculo XIX, em que o efeito de realidade promovido pela citao parece ser
imprescindvel impresso de neutralidade exigida pelos mtodos positivistas. Citando
Michel de Certeau, Antoine Prost expe o seguinte:


Garantia da verdade e da realidade relativamente afirmao do historiador, a
citao confirma sua autoridade e seu saber. (...).
Assim, a linguagem citada tem a funo de credenciar o discurso: como referencial,
fornece-lhe um efeito de realidade; e por seu esfacelamento, ela remete
discretamente a uma posio de autoridade. Sob esse vis, a estrutura desdobrada do
discurso funciona maneira de um maquinismo que, pela citao, garante a
verossimilhana da narrativa e a validao do saber. Ela produz credibilidade
(PROST, 2008, p. 241- 242, grifo nosso).


A constante recorrncia a documentos de tempos remotos com o intuito de validar
asseres produzidas sobre eventos passados e neutralizar, em tese, o discurso tendencioso
pelo discurso da alteridade, j constitui uma confirmao inegvel da postura historiogrfica
do narrador. Acima de tudo, na superfcie da narrativa em sua totalidade, a instncia narrativa
reconstitui o passado da vila de Itagua a partir de um recorte biogrfico (o do protagonista
Simo Bacamarte). E, ao proceder deste modo, nenhuma outra forma de conhecimento
produzida seno aquela de cunho histrico, em primeira instncia. Nessa conjuntura,
obviamente, no entram ainda os processos alusivos com a configurao enviesada de suas
implicaes, porque estamos no mbito da anlise textual de superfcie. Para efeito da ironia
machadiana, essa forma primeira de anlise imprescindvel.
A aparente priorizao do discurso da alteridade torna-se visvel no discurso do
narrador pelo uso repetido do verbo dizer ou vocbulo similar - (As crnicas da vila de
103

Itagua dizem...; No dizem as crnicas...; E dizem as crnicas que...; qualquer que
fosse o motivo, as crnicas no o declararam etc.). Sua funo a de atribuir e submeter as
asseres produzidas indiretamente (discurso indireto) responsabilidade dos cronistas,
servindo como base para a confirmao de que o interesse maior do narrador, assim como foi
o dos historiadores da poca, em especial os da escola cientfica, a reconstituio do fato
histrico pelo fato histrico, no sendo outra a finalidade de sua pesquisa (confirmao de
uma tese filosfica, poltica etc.) a no ser o estudo e o conhecimento do passado. Em outros
termos, a influncia do culto do fato histrico, que dado, bruto, nos documentos,
conforme as palavras de Jos Carlos Reis (1996, p. 18), que se vivencia no momento e que se
encontra em vias de divulgao pelos historiadores positivistas, interessados em construir uma
histria do passado pelo passado, somente pela curiosidade de saber exata e
detalhadamente como se passaram (REIS, 1996, p. 14).
Entretanto, nenhum grande esforo ser necessrio para saber que o narrador do conto
no se apropria de maneira radical do mtodo positivista, colocando-o risca na prtica do
seu discurso. At porque estamos diante de uma obra de arte e no de um compndio de
histria. O interessante a ser observado na postura historiogrfica do seu discurso so os
traos prototpicos que caracterizam todo o processo de enunciao como pertencendo ao
domnio dos procedimentos da historiografia mais valorizada no sculo XIX. Outros traos,
no entanto, so do domnio da historiografia geral e carregam consigo toda uma carga
cronolgica/temporal capaz, inclusive, de marcar um discurso como historiogrfico,
distinguindo-o de outras formas discursivas.
No discurso do narrador de O alienista, encontramos, por exemplo, o emprego de
algumas expresses que so carregadas de historicidade. o caso da expresso antigo
regimen, empregada na seguinte passagem: Verdade, verdade, nem todas as instituies do
antigo regimen mereciam o desprezo do nosso sculo (ASSIS, 1984, p. 205, grifo nosso).
Segundo Antoine Prost, cada termo da expresso citada um conceito
88
evidente do
campo da historiografia geral, que assinala o reconhecimento de um enunciado como sendo
histrico. Diz:


... a expresso Antigo Regime entrou na linguagem durante o segundo trimestre de
1789, para designar o que, precisamente, se identificava com o passado. Esse termo
e essa expresso utilizados, aqui, o primeiro como elemento de datao, e a

88
Para este autor, conceito histrico aquilo que atinge certa forma de generalidade por ser o resumo de
vrias observaes que registraram similitudes e identificaram fenmenos recorrentes (PROST, 2008, p. 120).
104

segunda como trao distintivo so, evidentemente, dois conceitos, embora no
tenham sido forjados pelo historiador: eles fazem parte da prpria herana da
histria (PROST, 2008, p. 115-116).


Outros termos e expresses (que constituem conceitos histricos) aparecem com
frequncia no discurso da instncia narrativa, dentre os quais destacamos os seguintes:
colnia (ASSIS, 1984, p. 192 e 204) que sugere o perodo histrico em que se situa a
diegese; e tomada da Bastilha (ASSIS, 1984, p. 218), referncia a um evento histrico de
suma importncia dentro de um determinado perodo
89
. H o emprego de outros recursos que,
por si ss, so capazes de sintetizar uma multiplicidade de experincias e significados
histricos, como a meno a determinados nomes prprios que so metonmias de
perodos recentes e antigos: Napoleo, Marqus de Pombal (ASSIS, 1984, p. 237 e 213,
respectivamente); Ccero, Apuleio, Tertuliano (ASSIS, 1984, p. 195); Hipcrates,
Cato (ASSIS, 1984, p. 212 e 234, respectivamente), entre outros.
curioso notar tambm, ainda dentro dessa pesquisa, o uso recorrente, principalmente
na narrao (enunciao do narrador) e algumas vezes na diegese (enunciao dos
personagens), de certos adjetivos e alguns advrbios saturados de implicaes, dentre os quais
se destacam a assiduidade do adjetivo ilustre, acompanhando, geralmente, o nome de Simo
Bacamarte ou qualquer designao que o substitua mdico, alienista etc.
90
, e os termos
positivo, positivamente, de menor frequncia, mas no menos importantes. Em hiptese,
o narrador deriva estes vocbulos dos conceitos histricos de Iluminismo e Positivismo.
Alm do recurso da citao, que gera a impresso de neutralidade pela exposio
do discurso de outro; do culto do fato histrico, que fornece a iluso de uma reconstituio
histrica do passado pelo passado; do uso de determinados conceitos da historiografia geral,
ou termos da derivados, h ainda o aspecto do distanciamento temporal, ocasionado, em
primeiro lugar, pela natureza da fonte histrica escolhida pelo narrador.
Por que crnicas? Existem, em tese, duas respostas possveis que levam a planos
distintos de anlise. A primeira ratifica ainda mais o perfil de historiador que atribumos ao

89
O uso de terminologias do campo historiogrfico frequente tambm no discurso de algumas personagens, em
princpio, pouco instrudas caso, por exemplo, do barbeiro Porfrio. Por este motivo, no podemos tom-las
como componentes prototpicas do discurso historiogrfico do narrador, apesar de desconfiarmos de sua
tendncia manipuladora que, implicitamente, projeta aspectos de sua situao de enunciao ficcional (SEF)
sobre o estilo discursivo do protagonista e das demais personagens (conforme tentaremos demonstrar mais
adiante).
90
Aparecem os seguintes: ilustre Bacamarte ilustre mdico, ilustre alienista (ASSIS, 2008, p. 209, 217,
231, 233, 234, 246 e 243); positivo (ASSIS, 1984, p. 233) e positivamente na sugestiva expresso:
Positivamente o terror, ou seja, o terror advindo dos mtodos positivos do alienista (ASSIS, 1984, p. 214).
105

narrador do conto, se, em nossa anlise de superfcie, relacionarmos essa escolha com a
prtica dos historiadores positivistas convictos de que o tamanho da imparcialidade de sua
abordagem proporcional ao distanciamento temporal presente no documento histrico
consultado. Esse distanciamento objetifica o evento documentado, transformando-o, por
consequncia, em uma petrificao do vivido, conforme colocao de Jos Carlos Reis
(1996, p. 24). Decorre, ento, desse fato, segundo os positivistas, uma ciso entre sujeito e
objeto, na medida em que h um afastamento temporal considervel entre eles. Trata-se, ainda
segundo Reis, de uma estratgia objetivista de evaso da histria:


... o historiador [positivista] procura se separar de seu objeto, o vivido humano.
Distanciado-se, o sujeito se retira do evento e o observa do exterior, como se o
evento no o afetasse, como se fosse uma 'coisa a' sem qualquer relao com o seus
prprio vivido. A narrao histrica separa-se do vivido e se refere a ele
'objetivamente', narrando-o e descrevendo-o do exterior. Trata-se de uma
'racionalizao' da tenso, da ameaa da disperso, da fragmentao do vivido
(REIS, 1996, p. 24).


Ora, como sabemos, a crnica, enquanto gnero histrico no Brasil, remonta ao incio
da colonizao portuguesa. To afastada se encontra no tempo, que a sua forma material
quase sempre manuscrita, sendo raros os casos de crnicas impressas
91
. Portanto, mesmo se
tratando de crnicas do final do sculo XVIII (perodo em que se situa a diegese), o narrador
tenta ressaltar a impresso de distanciamento temporal dos eventos registrados por elas. A
estratgia que utiliza para isso consiste no largo emprego de advrbios ou locues adverbiais
de tempo e outras formas lingusticas que sugerem o recuo temporal dos acontecimentos
narrados, conforme os exemplos seguintes:


As crnicas da vila de Itagua dizem que em tempos remotos vivera ali um certo
mdico, o Dr. Simo Bacamarte, filho da nobreza da terra... (ASSIS, 1984, p. 191);
No havia na colnia, e ainda no reino, uma s autoridade em semelhante matria
(ASSIS, 1984, p. 192);
Ela foi uma verdadeira rainha naqueles dias memorveis; ningum deixou de ir
visit-la duas e trs vezes, apesar dos costumes caseiros e recatados do sculo, (...)
e este fato um documento altamente honroso para a sociedade do tempo (ASSIS,
1984, p. 193);
Nunca dos nuncas vira o Rio de Janeiro, que posto no fosse sequer uma plida
sombra do que hoje (ASSIS, 1984, p. 199);

91
Sobre a existncia de relatos impressos no perodo colonial, Eni de Mesquita Samara informa: Entre os
poucos relatos isolado e/ou depoimentos impressos para o perodo colonial, possvel destacar-se, como
exemplo, as obras fundamentais de Pero de Magalhes Gandavo e Frei Vicente de Salvador, cronistas que
testemunharam os primeiros tempos da colonizao (SAMARA, 2010, p. 70-71).
106

... acrescentou que era caso de matraca. Esta expresso no tem equivalente no
estilo moderno. Naquele tempo, Itagua, que como as demais vilas, arraiais e
povoaes da colnia, no dispunha de imprensa (ASSIS, 1984, p. 204);
Verdade, verdade, nem todas as instituies do antigo regimen mereciam o desprezo
do nosso sculo (ASSIS, 1984, p. 205);
A razo deste outro dito era que, de tarde, quando as famlias saam a passeio
(jantavam cedo) usava o Mateus postar-se janela,... (ASSIS, 1984, p. 210);
O momento em que D. Evarista ps os olhos na pessoa do marido considerado
pelos cronistas do tempo como um dos mais sublimes da histria moral dos homens
(ASSIS, 1984, p. 211)
92
.



Se a escolha de crnicas como documento de pesquisa histrica gera a iluso de
distanciamento temporal o que legitima a prototipicidade do discurso historiogrfico do
narrador pela semelhana com procedimentos fundamentais de investigao dos historiadores
cientficos; por outro lado, essa mesma escolha valida a insero de temticas variadas no
universo fictcio do conto.
a natureza da crnica, enquanto gnero histrico, que permite abranger uma gama
quase infindvel de eventos, tanto os de teor poltico, religioso e cultural, quanto aqueles
relacionados ao meio fsico/geogrfico e/ou ao cotidiano de uma determinada cidade ou
mesmo vila (como o caso de Itagua). Da preservao da memria dos feitos realizados
por personagens importantes ao registro de acontecimentos minuciosos do dia a dia, a crnica
herda toda essa capacidade de abrangncia temtica por causa de sua finalidade primeira: a
religiosa. Ao mencionar a influncia do cristianismo catlico sobre a narrativa histrica, Eni
de Mesquita Samara comenta:


Seria, portanto, do cristianismo, da ideia de salvao, de sua aproximao com o
sagrado que brotou o acentuado carter instrumental da Histria, tendo como
objetivo a expanso e a propagao da f. Disso, por sua vez, derivou a opo dos
cronistas pela elaborao de anais e/ou cronografias: um minucioso relato dos fatos
do cotidiano dando conta do drama da redeno humana (SAMARA, 2010, p. 21,
grifo nosso).


A crnica mais recente perdeu essa finalidade religiosa e passou a servir como uma
narrativa essencialmente histrica pela riqueza de detalhes presente em seu relato, graas
quela tentativa de dar conta do drama da redeno humana.
Desse aspecto do gnero, o narrador sabe tirar proveito. Uma observao cuidadosa
nos revela a multiplicidade de temas evocados ao longo da narrativa. Ivan Teixeira, por

92
Os grifos nestas citaes so nossos.
107

exemplo, identifica, entre essa variedade temtica, aqueles motivos bsicos que constituem
o fundamento da formao dos povos:


...cidade, religio, cincia, linguagem, poltica exrcito, justia, sade, revolta social,
divulgao da notcia, registro oficial dos fatos, acumulao de riqueza e bem-estar
coletivo. Se o tema do amor tnue, sobeja a ideia de procriao e de organizao
da famlia, igualmente importante no conjunto de tpicas que instituem o discurso
do surgimento da cidade, que, em O alienista, s se consolida com a instalao do
hospcio (TEIXEIRA, 2008, p. 112).


Porm, a nosso ver, a explorao da multiplicidade temtica oferecida pelo gnero
crnica vai muito alm da constatao dos motivos formadores da organizao social. A
apropriao temtica por parte do narrador de O alienista no tem, em uma anlise mais
complexa, qualquer interesse em apontar as bases da formao dos povos, em especial os do
Brasil. Esse fato, na anlise de superfcie, pode ser apenas mais um fator a confirmar a
prototipicidade do seu discurso historiogrfico, na medida em que o historiador, ao
reconstituir a histria de um povo, trabalha inevitavelmente com os elementos de base
geradores da organizao social. No entanto, passando dessa anlise mais superficial e
concreta para outra, mais inferencial, possvel perceber que a eleio das crnicas como
fonte de pesquisa traz consequncias estticas bastante produtivas, a partir do momento em
que oferece lgica ambgua da narrativa a possibilidade de entrelaar assuntos do presente
da enunciao/narrao com a variedade de assuntos do passado remoto da diegese. Tal
possibilidade tem sua consistncia na generalidade dos problemas-limite que, devido a sua
natureza irresoluta, permanece, em ltima instncia, o mesmo para geraes e culturas
diferentes. Por isso que, ao tratar dos problemas-limite de um passado distante, sempre haver
a ocasio profcua, em termos artsticos, ou o perigo, em termos historiogrficos, de
transportar determinados sistemas ideolgicos para esse passado, com o fim de escarnec-
los por meio da veia criativa da ironia (se dermos nfase finalidade artstica da escrita
machadiana, como deve ser).
Se Machado de Assis ficou receoso de satirizar as ideologias do momento da
enunciao atravs de um enredo contemporneo, em que fica patente a quem ou a que a
stira se dirige, no sabemos. O que sabemos que a fora criativa deste conto machadiano
est precisamente na habilidade com que o narrador projeta, por meio da forma
108

historiogrfica, as ideologias do seu tempo (sobre os problemas-limite) num tempo distante
que tambm vivenciou, a seu modo, a irresolubilidade histrica de determinados temas.
A direo analtica da nossa abordagem sobre a natureza do documento progride,
dessa maneira, do trao prototpico do culto ao fato (tendncia da histria cientfica), passa
pela importncia da multiplicidade temtica oferecida pelas crnicas e alcana a questo da
projeo ideolgica estratgia fundamental que tem, no domnio formal, a dualidade
narrao/diegese como ponto de apoio. Todos esses aspectos so, direta ou indiretamente,
constituintes das prototipicidades do discurso historiogrfico, de modo que esse mesmo
discurso prototpico apresenta em si o discurso da alteridade, por meio do documento
histrico situado no passado remoto, e o discurso da subjetividade, resultado da situao de
enunciao em que se encontra o narrador, situao essencialmente presentificada. Como j
vimos, discurso da alteridade (e suas implicaes) e discurso da subjetividade (e suas
implicaes) encontraro sua traduo, em termos de teoria literria, na diegese e na narrao,
respectivamente.
Em sntese, temos o seguinte esquema:



















MATRIZES DO DISCURSO HISTORIOGRFICO DO
NARRADOR
DISCURSO DA ALTERIDADE DISCURSO DA SUBJETIVIDADE
DIEGESE
(TEMPO PASSADO)
NARRAO
(TEMPO PRESENTE)
PROTOTIPICIDADES
109

2. Da primeira prototipicidade do discurso historiogrfico do narrador


A constituio da primeira prototipicidade leva em conta os aspectos narrativos
relacionados diretamente aos problemas-limite das revolues/rebelies/revoltas populares.
Os termos revoluo, rebelies e revoltas apontam para uma hierarquia do humor que
ganhar toda a sua conotao irnica quando o estilo historiogrfico do narrador, como
veremos adiante, promover comparaes entre as diversas circunstncias ficcionais e as
circunstncias externas.
s revoltas em Itagua o narrador dedicou cinco captulos
93
em seu relato de natureza
historiogrfica. Em essncia, so duas as rebelies. A primeira (e mais importante), liderada
pelo barbeiro Porfrio, ficou conhecida como a revolta dos Canjicas porque Canjica era
a alcunha familiar (ASSIS, 1984, p. 218) do barbeiro que encabeou a insurreio.
Reivindicava a libertao do povo das garras tirnicas do doutor Bacamarte, que j havia, a
essas alturas da narrativa, enclausurado 4/5 da populao da pequena vila na Casa Verde,
mega-hospcio sem precedentes na recente histria do Brasil. A ideia de depor o tirano j era
cogitada pelos cidados itaguaienses, mas a coragem da iniciativa partiu do barbeiro.


A idia de uma petio ao governo, para que Simo Bacamarte fosse capturado e
deportado, andou por algumas cabeas, antes que o barbeiro Porfrio a expendesse
na loja com grandes gestos de indignao (ASSIS, 1984, p. 214).



A ineficcia de Porfrio em relao s capturas dos loucos efetuadas pelo alienista
indignou o povo. Joo Pina, outro barbeiro, consegue apoio suficiente para tomar o poder,
aps divulgar abertamente que Porfrio est vendido ao ouro de Simo Bacamarte (ASSIS,
p. 231).
Porm, no havia tempo para consolidar o poder, uma vez que o vice-rei havia
enviado uma nova expedio que estabeleceu a ordem na vila.
Procedendo a uma verificao mais estrita, pode-se perceber que os traos que
garantem a prototipicidade da diegese neste ponto da narrativa so relativamente constantes

93
O que equivale a, aproximadamente, 38% da narrativa. Nmero bastante expressivo que demonstra a
importncia dessa temtica com o fim de reforar a prototipicidade do discurso historiogrfico do narrador, uma
vez que esse assunto se liga diretamente s preferncias temticas dos historiadores.
110

na anatomia das revoltas, especialmente daquelas que ocorreram durante um dos perodos
mais conturbados da histria do Brasil: o Perodo Regencial.
Enquanto problema-limite, o narrador trabalha a temtica das revoltas aludindo com
frequncia ao carter irresolvel que adquirem dentro da sociedade burguesa. Todas tm
como motivo direto ou indireto a coero/opresso excessiva que ameaa a sobrevivncia de
uma liberdade cuja natureza social j se encontra precria e em vias constantes de dissoluo.
A precariedade desse direito, desfrutado a duras penas, nada mais do que o reflexo imediato
da instabilidade, seja econmica, poltica ou religiosa, geralmente nessa ordem.
Na diegese, o narrador faz a instabilidade passar do plano econmico para o plano
poltico, essencialmente. No raro a instabilidade poltica esteve por trs dos levantes
populares mais expressivos que assolaram o Brasil, em particular, no mencionado Perodo
Regencial. Como consequncia artstica desse motivo frequente, nada mais verossmil do que
transform-lo num dos constituintes prototpicos da diegese. O narrador de O alienista destaca
primeiramente um motivo justificvel para as primeiras manifestaes (mesmo que arredias)
da populao de Itagua: a tirania e a opresso cientfica imposta pelo doutor Bacamarte.
Pouco vemos, inicialmente, de poltico, na acepo generalizada do termo, numa
reivindicao necessria prpria manuteno do funcionamento social da vila, uma vez que
Simo havia encarcerado 4/5 dos habitantes sob uma alegao no convincente de que
estavam padecendo de algum problema mental. Eis a reivindicao apresentada Cmara,
formulada com o auxlio de trinta pessoas, tendo o barbeiro Porfrio como principal
interventor: uma petio ao governo, para que Simo Bacamarte fosse capturado e
deportado (ASSIS, 1984, p. 214), conforme as palavras do narrador.
Rejeitada a reivindicao, bastante razovel diante dos abusos do mdico, a
manifestao inicial dos trinta ganha contornos polticos mais realados, de maneira que os
trinta que acompanharam o barbeiro transformam-se em trezentos [j no eram trinta mas
trezentas pessoas que acompanhavam o barbeiro (ASSIS, 1984, p. 218) diz-no o narrador].
Estava formada a arruaa.
A revolta, de fato, torna-se plenamente poltica a partir do momento em que Porfrio
sente despertar em si uma ambio antiga de ascender ao governo. O seu discurso ambguo e
paradoxal permite transmudar os anseios iniciais da populao, em si mal formulados e quase
instintivos, num projeto poltico pensado e calculado que tinha como astcia predominante
para a sua consolidao e perpetuao o estabelecimento de alianas polticas.
Com o carter poltico plenamente formado, notamos com relativa facilidade as
semelhanas de traos entre o movimento do conto e aqueles que ocorreram entre os anos de
111

1831 a 1840. A esta altura, um trao prototpico, em especial, digno de nota: o nome dado
ao movimento. Relata-nos o narrador:


Entretanto a arruaa crescia. J no eram trinta mas trezentas pessoas que
acompanhavam o barbeiro, cuja alcunha familiar deve ser mencionada, porque ela
deu o nome revolta; chamavam-lhe o Canjica e o movimento ficou clebre com o
nome de revolta dos Canjicas (ASSIS, 1984, p. 218, grifo nosso).




O nome ndice alusivo de um aspecto bastante comum s revoltas que se
desencadearam no sculo XIX: ao aspecto cmico/estranho das denominaes dadas a essas
rebelies que muito revela sobre o perfil popular inerente a cada uma delas. Mas, mais do que
isso, pela singularidade diegtica da origem do nome Canjica (alcunha familiar) possvel
precisar ainda o poder da referncia complexa inferida da sequncia diegtica.
Segundo Letcia Malard (2006, p.168), o movimento tem no nome que recebe no uma
referncia singular, mas um smbolo geral que representa a luta contra a opresso perpetrada
por um Estado escravista por sua vez simbolizado por Simo Bacamarte , j que a
etimologia da palavra remete ao dialeto africano quimbundo.
O nome recebe carter simblico mais generalizado em Pierre Chauvin (2005, p. 99),
para quem a revolta foi assim denominada por estar calcada em representantes populares
da a referncia ao milho, matria prima com que se fazem guloseimas bastante populares.
Para, de alguma forma, reforar o seu ponto de vista cita Jos Garbuglio que, por sua vez,
entende que os rebelados chamam-se canjicas porque so fceis de conduzir e de dominar, de
impulsionar e reter (GARBUGLIO, Apud CHAUVIN, 2005, p. 99).
Viso mais coerente demonstra Ivan Teixeira (2008, p. 135) ao mencionar a existncia
de uma evidente relao pardica entre os nomes dos movimentos ocorridos ao longo da
histria do Brasil e a denominao do movimento em O alienista. Ele aproxima a revolta
relatada no conto da Revolta dos Alfaiates, que aconteceu em 1798. Mas, alerta que no
possvel encontrar uma sistematizao suficiente no relato machadiano sobre essas
manifestaes como um todo e nem sobre uma em particular. Para Teixeira, o que
demonstrvel o modo como O alienista satiriza especificamente o discurso historiogrfico
que trata dessas revoltas. Tal forma de entender as complexas relaes entre o episdio da
revolta descrito no conto e a realidade objetiva ser, mais adiante, trabalhada em maiores
detalhes.
112

Por outro lado, a viso simblica do nome, conforme Malard, Chauvin e Garbuglio,
pouco contribui para justificar o seu emprego no mbito da diegese. O narrador, de sua SEF
que, como vimos, est bem distante do tempo diegtico, menciona o nome do movimento no
necessariamente por motivos simblicos, mas para funcionar como um construto alusivo
atravs do qual podemos inferir, num primeiro plano, a singularidade referencial e,
posteriormente, as suas propriedades implicativas.
No plano da singularidade referencial, possvel vislumbrar processos alusivos que
reduzem e afunilam alguns eventos em um tempo e um espao especfico. A preciso,
entretanto, de tais aluses no estar completa devido ao que Peirce identificou como carter
degenerado do ndice, isto , tais aluses, em seu aspecto referencial, no encontram base
direta na realidade objetiva, mas se aproxima dela por intermdio da abstrao historiogrfica
dos seus eventos.
Nesses termos, o narrador trabalha de tal modo o relato que, ao realar o fato de que o
nome da insurreio surge da alcunha familiar do barbeiro, acaba possibilitando a criao de
aluses extradiegticas cujas referncias recaem sobre aquelas revoltas que herdaram o
nome/sobrenome de algum dos seus principais representantes.
Deve-se ficar claro, no entanto, que a constituio da primeira prototipicidade no
discurso historiogrfico do narrador feita pela referncia alusiva a vrios traos presentes em
diferentes revoltas, notadamente as do Perodo Regencial. Dessa forma, ao reduzirmos as
relaes alusivas entre o nome da rebelio na diegese e aqueles movimentos que foram
nomeados pelo mesmo processo, no queremos, com isso, identificar o episdio do conto com
um episdio restrito da realidade extradiegtica.
Na extensa relao de insurreies que abalaram o Perodo Regencial, poucas tiveram
como nome de batismo a alcunha familiar/nome de um de seus representantes. Dentre estas,
destacam-se a Revolta de Pinto Madeira, a Sedio de Miguel de Frias e Vasconcellos,
Revolta do baro de Blow, Rebelio de Manuel Congo e aquela conhecida como Sabinada,
ocorrida na Bahia entre os anos de 1837 e 1838. Esta ltima tem a sua denominao cunhada
de Francisco Sabino, mdico que, juntamente com outros, encabeou a insurreio.
Esse significativo aspecto da narrativa (o do nome da revolta), delineado
propositalmente pelo narrador, segundo o nosso ponto de vista, possibilita-nos trabalhar
analiticamente com dois tipos de processos alusivos um que referencia e implica
intencionalidades extradiegticas (que abrange as complexas relaes entre o interno e o
externo) e outro que referencia e implica intencionalidades relativas ao funcionamento da
prpria diegese.
113

Primeiramente, do ponto de vista das aluses extradiegticas, j que iniciamos a
anlise pelo teor indexical contido no nome da revolta, possvel observar como o discurso
do narrador traa o seu prottipo de rebelio a partir de traos importantes que compem a
frgil anatomia das revoltas e revolues.
Pela fora indexical analisada no nome da revolta, fomos remetidos, entre outras,
revolta conhecida como Sabinada.
Os historiadores afirmam que a proposta inicial dessa revolta estava assentada na
ruptura radical com o governo central, no Rio de Janeiro. Havia, nas feies iniciais do
movimento, um carter fortemente republicano que se diluiu aos poucos devido ao que
chamaremos de dialtica da concesso e do favorecimento
94
:


Na noite de 6 de novembro, (...) os oficiais do Corpo de Artilharia (...)
acompanhados de civis como Francisco Sabino Vieira e Joo Carneiro da Silva
Rego, deixaram o Forte de So Pedro e comearam a ocupar as redondezas. No dia
seguinte, com a cidade sob o seu controle, foram at a praa do Palcio, mandaram
abrir a Cmara Municipal, onde convocaram uma sesso extraordinria para lavrar a
ata fundadora do movimento. Estava deflagrada a Sabinada. No documento,
assinado por 105 homens, a Bahia declarava-se inteira e perfeitamente desligada do
governo denominado central do Rio de Janeiro, passando a ser um Estado livre e
independente, cujas eleies seriam marcadas brevemente (GRINBERG, 2009, p.
272).


Se compararmos o discurso historiogrfico acima com o discurso do narrador,
veremos como a construo do evento diegtico assimila muitos traos prototpicos dessa
revolta:


A revoluo triunfante no perdeu um s minuto; recolheu os feridos as casas
prximas, e guiou para a Cmara. Povo e tropa fraternizavam, davam vivas a el-rei,
ao vice-rei, a Itagua, ao ilustre Porfrio. Este ia na frente, empunhando to
destramente a espada, como se ela fosse apenas uma navalha um pouco mais
comprida. A dignidade de governo comeava a enrijar-lhe os quadris.
(...)
Da a nada o barbeiro, acompanhado de alguns de seus tenentes, entrava na sala da
vereana e intimava Cmara a sua queda. A Cmara no resistiu, entregou-se e foi
dali para a cadeia. Ento, os amigos do barbeiro propuseram-lhe que assumisse o
governo da vila em nome de Sua Majestade. Porfrio aceitou o encargo, embora no
desconhecesse (acrescentou) os espinhos que trazia (ASSIS, 1984, p. 223-224).


94
Voltaremos a falar sobre esse aspecto, por natureza implicativo, bastante trabalhado pelo narrador nas aluses
diegticas.
114


Um primeiro trao relevante o tipo de revolta relatada pelo narrador. Assim como
acontece na descrio historiogrfica, civis e militares se unem e caminham em direo ao
centro do poder, a fim de ocup-lo e instaurar o novo regime de governo. Tomamos como
ndice alusivo da singularidade tipolgica (e, tambm, espacio-temporal) da revolta a
expresso Povo e tropa, contida no discurso prototpico do narrador. Dentro da tradio
historiogrfica moderna (pelo menos), a expresso designa um de trs tipos de ciclo de
revoltas do Perodo Regencial
95
caracterizado por movimentos urbanos do povo e tropa, de
dimenses relativamente pequenas tanto em termos de nmeros de participantes (em mdia,
algumas centenas), como de durao (dias ou semanas) , pouco organizados e com
motivaes diversas (BASILE, 2009, p. 68).
Outro trao, muito comum nessas revoltas, so as mudanas de posicionamento
poltico e de programa revolucionrio, principalmente quando alcanam momentaneamente
o poder. Da perspectiva artstica, este trao central dentro do discurso historiogrfico do
narrador, uma vez que incorre diretamente sobre a disposio poltica de Porfrio e dos
demais homens pblicos do conto. Somos informados de que, alguns dias aps a declarao
de independncia da Bahia do governo central do Rio de Janeiro, um


...novo documento foi divulgado este assinado apenas por 29 pessoas , com a
retificao da independncia, que a partir de ento valeria apenas pelo tempo que
durasse a menoridade do imperador d. Pedro II. Quer dizer, o que parecia na
primeira verso ser uma declarao de separao transformou-se em apoio
monarquia e ao imperador. Muito se questionou sobre o significado dessa mudana
de orientao, denominado pelos contemporneos lapso de pena. A discusso
importante, na medida em que toca um dos pontos nevrlgicos da revolta: seus reais
objetivos, naquilo que se refere autonomia e independncia em relao corte, e
seu suposto carter republicano (GRINBERG, 2009, p. 272, 273. Grifo nosso).


O levante retificou os objetivos primeiros e, ao proceder dessa forma, acabou por
criar uma situao ideolgica paradoxal. O inimigo inicial (a forma monrquica de governo),
em quem a revolta e seus mentores encontraram a motivao revolucionria para elevar-se
ao poder do Estado, passa, agora que a liderana toma o controle, a dar apoio ao imperador. E
os historiadores especulam:

95
Alm do j citado ciclo de revoltas do tipo povo e tropa, h tambm um segundo ciclo que envolve maior
nmero de pessoas, maior durao e maior organizao como foi o caso da Cabanagem e da Revoluo
Farroupilha ; o terceiro ciclo envolve as rebelies escravas (BASILE, 2009, p. 70-72).
115


Sacramento Blake considera a manifestao nada menos que contrarrevoluo; para
Braz do Amaral, trata-se de prova conclusiva de que o movimento nada tinha de
republicano. Luiz Vianna Filho (...) defende exatamente o contrrio, argumentando
ter sido a meia-volta uma deciso puramente prtica: a revoluo, para viver,
negava os prprios ideais (GRINBERG, 2009, p. 273).


O narrador do conto, entretanto, parece-nos dizer algo, no especificamente sobre
essa guinada da Revolta dos Sabinos, mas sobre as guinadas relativamente frequentes a que
est sujeito o ser individual e seus anseios polticos-revolucionrios. O que ele retira do
evento singular, apontado pelos recursos indexicais do seu discurso, so os referidos traos
anatmicos, projetando-os sobre a situao revolucionria arquitetada no relato ficcional.
No conto, encontramos uma reivindicao inicial que moveu os nimos dos cidados
itaguaienses contra os excessos coercitivos de Simo Bacamarte. Porfrio claramente invoca o
apoio do povo para combater um nico e mesmo inimigo: o doutor e a instituio pblica que
criou a Casa Verde. Diante da massa, o narrador nos relata a veemncia retrica do barbeiro
trabalhando, por meio de um discurso indignado, a mentalidade dos cidados agitados:


- Meus amigos, lutemos at o fim! A salvao de Itagua est nas vossas mos
dignas e hericas. Destruamos o crcere de vossos filhos e pais, de vossas mes e
irms, de vossos parentes e amigos, e de vs mesmos. Ou morrereis a po e gua,
talvez a chicote, na masmorra daquele indigno (ASSIS, 1984, p. 220. Grifo nosso).


O levante liderado pelo barbeiro vai de encontro instituio, talvez, mais poderosa da
vila, pois at mesmo a Cmara no ousa interferir nas decises dali advindas, sob o pretexto
de que a Casa Verde era uma instituio pblica, e que a cincia no podia ser emendada por
votao administrativa (ASSIS, 1984, p. 217). Ou seja, a casa de orates gozava de uma
autonomia imperial, sem que houvesse a possibilidade de qualquer ato pblico, seja da
Cmara, seja do povo, que fosse capaz de determinar o seu regulamento, em ltima instncia,
tambm poltico. O prprio Simo Bacamarte, discursando massa furiosa, d a entender que
a Casa Verde no , de fato, coisa pblica:


- Meus senhores, a cincia coisa sria, e merece ser tratada com seriedade. No
dou razo dos meus atos de alienista a ningum, salvo aos mestres e a Deus. (...)
Poderia convidar alguns de vs em comisso dos outros a vir e ver comigo os loucos
116

reclusos; mas no o fao, porque seria dar-vos razo do meu sistema, o que no farei
a leigos nem a rebeldes (ASSIS, 1984, p. 220).




Bacamarte ainda admite certo dilogo, em se tratando de promover emendas na
administrao, porm, a deciso final, como tem mostrado todo o relato do narrador, sempre
dele.
O barbeiro, j sentindo despontar em si a ambio do poder (ASSIS, 1984, p. 220),
percebe a fora da instituio, principalmente como meio para angariar a simpatia de outros
to fortes quanto ela, os quais o narrador apenas chama de principais da vila. Nesse
processo, aps a ascenso ao poder, o discurso do barbeiro adquire um carter paradoxal e
ambguo:


Itaguaienses!
Uma Cmara corrupta e violenta conspirava contra os interesses de sua Majestade
e do povo. A opinio pblica tinha-a condenado; um punhado de cidados,
fortemente apoiados pelos bravos drages de Sua Majestade, acaba de a dissolver
ignominiosamente, e por unnime consenso da vila, foi-me confiado o mando
supremo, at que Sua Majestade se sirva ordenar o que parecer melhor ao seu real
servio. Itaguaienses! No vos peo seno que me rodeeis de confiana, que me
auxilies em restaurar a paz e a fazenda pblica, to desbaratada pela Cmara que
ora findou s vossas mos. Contai com o meu sacrifcio, e ficai certos de que a
coroa ser por ns.
O Protetor da vila em nome de Sua Majestade e do povo. Porfrio
Caetano das Neves. (ASSIS, 1984, p. 224. Grifo nosso com exceo do
ltimo).


Acima de tudo, interessante observar o empenho do narrador em seu ofcio de
historiador. Curiosamente, neste trecho, ele toma o cuidado de reproduzir na ntegra a
proclamao escrita por Porfrio ao povo. Podemos observar o cuidado no emprego das aspas,
indicando claramente ser o discurso de outro, e no o dele, que est em voga. O recurso da
citao, como j tivemos a oportunidade de verificar, alm de reforar a prototipicidade do
seu discurso como sendo um discurso historiogrfico, nos quer revelar o paradoxo
ideolgico da poltica do barbeiro atravs das prprias palavras dele. Casa Verde e alienista
ficam como inimigos dissimulados que, paradoxalmente, poderiam ajudar na consolidao do
triunfo poltico recentemente conquistado pelo barbeiro Porfrio. O seu discurso encontra,
ento, na administrao poltica local, desempenhada pela Cmara, alvo mais frgil e mais
fcil de dissolver.
117

Obviamente, os cidados percebem a contradio e a dissimulao. A luta inicial
contra, precisamente, a instituio de Simo Bacamarte, e por causa dessa luta a revoluo
toma corpo, custa do sacrifcio de vidas que tambm acreditavam na causa primeira. Em
seguida, o barbeiro deseja conciliar-se justamente com o primeiro adversrio e diluir o j
fraco programa revolucionrio atacando inimigos fragilizados.
O trao prototpico dos paradoxos ideolgicos que acompanham as diversas formas
de revoltas e revolues se incorpora ao discurso historiogrfico do narrador e se internaliza
na diegese. Por conseguinte, essa internalizao ser o principal fundamento das implicaes
da narrao (para este episdio), dentre as quais destacamos a mencionada dialtica da
concesso e do favorecimento. Claro est que a formalizao conceitual dessa implicatura
do analista, mas tal formalizao no passa de uma tentativa convencional de traduzir a
maneira no convencional com que o narrador expe a sua subjetividade atravs das
dissimulaes do discurso historiogrfico. Com ela, tentamos mostrar como o narrador
constri a lgica discursiva dos fenmenos implcitos deste episdio: ele, aps internalizar
traos prototpicos da narrao historiogrfica, manipula a prototipicidade dos eventos
diegticos de maneira que, por omisso e contraste de determinadas informaes narrativas,
nos leva a fazer inferncias analticas a partir da arrumao final que d totalidade dos
eventos. A dialtica da concesso e do favorecimento uma das mais importantes
implicaturas inferidas a partir desse jogo narrativo. Baseia-se justamente na capacidade de
adaptao poltica s circunstncias histricas
96
em que se encontram os homens pblicos. Ao
trazer essa e outras implicaturas ao mbito de sua narrao, incorporando traos prototpicos
das narraes historiogrficas que tratam das revoltas e revolues, o narrador nos prepara
uma segunda dimenso analtica da primeira prototipicidade: aquela construda por meio dos
processos alusivos diegticos.
Do ponto de vista das aluses diegticas, observamos o cuidado que o narrador aplica
em relatar situaes que permitem leituras enviesadas a respeito do barbeiro Porfrio. Os
aspectos indexicais das aluses diegticas (ou intradiegticas, se quisermos a preciso
conceitual genettiana) apontam estratagemas camuflados pelo modelo do discurso
historiogrfico e permitem inferir os aspectos implicativos destas aluses.
Conforme as caractersticas gerais do aspecto indexical, os estratagemas so visveis
quando contrastamos a singularidade espacio-temporal de pequenos eventos sublinhados pelo
narrador enquanto dura o episdio das revoltas ao longo da diegese. Torna-se, portanto, claro

96
No conto, obviamente, s circunstncias histricas ficcionalizadas.
118

que o ndice alusivo, neste caso, ficcional, na medida em que o sentido de sua existncia
encontra seus limites unicamente no mbito diegtico.
Dentro deste plano analtico, bastante curioso o modo como a instncia narrativa
procede no que diz respeito formao do carter poltico do barbeiro. Entre os diversos
eventos que constituem o episdio das rebelies, o narrador prefere relatar com maiores
detalhes aqueles que favorecem as manifestaes sociopsicolgicas do incitador da
insurreio:


A idia de uma petio ao governo, para que Simo Bacamarte fosse capturado e
deportado, andou por algumas cabeas, antes que o barbeiro Porfrio a expendesse
na loja com grandes gestos de indignao. Note-se, - e essa uma das laudas mais
puras desta sombria histria note-se que o Porfrio, desde que a Casa Verde
comeara a povoar-se to extraordinariamente, viu crescerem-lhe os lucros pela
aplicao assdua de sanguessugas que dali lhe pediam; mas o interesse particular,
dizia ele, deve ceder ao interesse pblico. E acrescentava: - preciso derrubar o
tirano! Note-se mais que ele soltou esse grito justamente no dia em que Simo
Bacamarte fizera recolher Casa Verde um homem que trazia com ele uma
demanda, o Coelho (ASSIS, 1984, p. 214. Grifo nosso).


Nesta passagem, notria a relutncia do narrador em querer destacar o
comprometimento altrusta do barbeiro. O repetido uso do verbo notar, seguido da partcula
se uma estratgia discursiva adequada na marcao da impessoalidade da escrita
historiogrfica. O narrador, habilmente, utiliza um trao prototpico do discurso
historiogrfico (a impessoalidade) a fim de realar, em termos indexicais, a progressiva
mudana do carter poltico do lder da rebelio. Essa progresso/ transformao do carter de
Porfrio se d nas singularidades dos eventos narrativos que a instncia narrativa resolve pr
na linha principal de sua narrao. Os ndices temporais, neste episdio, sugerem um intervalo
muito curto entre o momento da formao da revolta e a ascenso do barbeiro ao poder. O
narrador faz questo de apontar isso ao topicalizar uma expresso temporal no incio do
captulo VIII, revelando que os os sucessos narrados no duraram mais que vinte e quatro
horas (ASSIS, 1984, p. 227).
Portanto, nas singularidades temporais de eventos cuidadosamente selecionados,
encontramos a subjetividade do narrador empenhada em mostrar os aspectos que incidem
sobre a transformao do carter do barbeiro. Aps o discurso de Simo Bacamarte, o
barbeiro reanima os nimos que estavam dispersos pela ousadia e segurana com que o
mdico argumentava. Congrega em torno de si a multido e o narrador acrescenta:
119



Foi nesse momento decisivo que o barbeiro sentiu despontar em si a ambio do
governo; pareceu-lhe ento que, demolindo a Casa Verde e derrocando a influncia
do alienista, chegaria a apoderar-se da Cmara, dominar as demais autoridades e
constituir-se senhor de Itagua. Desde alguns anos que ele forcejava por ver o seu
nome includo nos pelouros para o sorteio dos vereadores, mas era recusado por no
ter uma posio compatvel com to grande cargo. A ocasio era agora ou nunca
(ASSIS, 1984, p. 220. Grifos nossos).



O contraste dos eventos prototipicamente historiogrficos enfatizados no discurso do
narrador indica o sentido da evoluo do carter poltico do personagem. Primeiramente,
nfase demasiada no carter altrusta do barbeiro (que deixou de lucrar com o fornecimento
de sanguessugas Casa Verde; que abriu mo de uma disputa judicial que trazia com o
Coelho devido a um pedao de terra); depois, nfase no carter ambicioso, uma vez que esse
seria o momento decisivo (expresso que marca a singularidade temporal do evento) para
ele constituir-se senhor de Itagua. Aliada a essa atitude do personagem, o narrador faz uma
revelao que poderia, inclusive, j nos ter antecipado, a fim de conhecermos melhor as
intenes polticas de Porfrio. Havia alguns anos que o personagem pleiteava para ter o seu
nome includo nos pelouros para o sorteio dos vereadores.
Em termos implicativos, o contraste destes eventos, marcados pelos ndices alusivos,
completa a totalidade dos processos alusivos diegticos. Se no plano indexical das aluses
conhecemos as intenes do personagem, no plano implicativo ficaro em evidncia as
intencionalidades do narrador.
Como j tivemos a oportunidade de mencionar, ao retirarmos o conceito das ideias de
Hermann Paul Grice, a implicao alusiva do tipo no convencional, isto , obtida por
estratgias discursivas que no so comuns ao plano lingustico em geral. Relembrando o
exemplo citado por Grice, teramos uma implicatura convencional na utilizao da conjuno
articulando as duas oraes a seguir: Ele um ingls; ele , portanto, um bravo. Fica
implcito de forma convencional (pela utilizao da conjuno portanto) que algum ser
um bravo decorrncia do fato de esse algum ser um ingls.
Na classe das implicaturas no convencionais, Grice trabalha especificamente com a
subclasse das implicaturas conversacionais que, como j havamos mencionado no captulo
terico, no constitui diretamente nosso centro de interesse. As implicaturas alusivas se do
por um processo discursivo diferente daquelas conversacionais. Primeiramente, porque
trabalhamos com uma tipologia textual especfica (a narrao); segundo, porque essa
120

estrutura, em geral monopolizada por uma instncia narrativa, tende a no ser dialogal
(exceo feita s narrativas que privilegiam os dilogos). Tais implicaturas so consequncia
direta das estratgias de narrao e se ligam, por isso, muito mais s intenes do discurso do
que s intenes oriundas meramente da diegese.
A ligao das implicaturas alusivas ao mbito da narrao nos parece patente no
contraste de eventos singulares que acabamos de analisar. O narrador diz algo de uma
forma no convencional ao contrastar (propositalmente) dois ou mais eventos da diegese. O
carter poltico do barbeiro est em vias de descrdito. E a sua ambio de poder, a que o
narrador se refere alguns momentos antes do triunfo da revolta, uma sntese possvel da
dialtica da concesso e do favorecimento circunstancial (como veremos adiante) em que
entra tambm o constante embate entre o ser individual e o ser social. Em outras palavras, o
narrador deixa implcito em seu jogo discursivo que essa ambio o barbeiro j tinha
entranhada na alma (ser individual), e a omisso inicial das malvolas intenes polticas (ser
social) do personagem denuncia ao leitor apurado a ausncia moral e tica com que, na
maioria dos casos, os que esto prestes a assumir alguma forma de poder guiam as suas aes.
Isso at uma parte da narrao mera suposio que o analista formula graas ao
conhecimento da veia irnica com que o narrador guia os demais episdios. Mas a forma no
convencional de o narrador confirmar essa hiptese se d por revelaes que aparecem, quase
de maneira banal, nos apontamentos finais do seu discurso. Prova disso se encontra no modo
como ele pe ao leitor a revelao de que as intenes polticas do barbeiro j estavam
formadas h anos (Desde alguns anos que ele forcejava por ver o seu nome includo nos
pelouros para o sorteio dos vereadores, mas era recusado por no ter uma posio compatvel
com to grande cargo). Mas, por que no revelar isso ao leitor no momento exato em que ele,
o narrador, apontava, com estilo, os altrusmos de Porfrio? A resposta mais coerente a tal
pergunta parece estar assentada na seguinte estratgia discursiva: a omisso de uma
informao parece ganhar maior destaque ao leitor apurado quanto mais postergada for entre
um evento e outro. E mais alusivo se torna quando postergao da informao se une o
contraste entre a singularidade de um e outro evento.
Se nesses primeiros momentos prevalecem a omisso/postergao e o contraste de
informaes, temos, ento, um segundo momento em que o narrador passa a, de certa forma,
fornecer novas situaes que parecem confirmar a sua posio de ceticismo em torno da
figura poltica caricatural do barbeiro. primeira dessas situaes j nos referimos ao pr em
destaque os ndices alusivos de temporalidade. A topicalizao da expresso temporal no
incio do captulo VIII que deixa o leitor a par do intervalo de tempo extraordinariamente
121

curto em que se desenrolaram as aes capitais do episdio da Revolta est carregada de
implicaes. De tal situao decorrem inferncias que incidem sobre a capacidade humana de
moldar suas ideologias e crenas mais vitais de acordo com as circunstncias de adversidade
ou ventura. Assim, em to curto intervalo (vinte quatro horas), Porfrio foi capaz de
desenvolver discursos paradoxais que afetam publicamente as suas crenas polticas iniciais,
propagadas ainda em sua loja para uma multido oprimida pela tirania cientfica do doutor
Bacamarte. O altrusmo se transforma to rapidamente em ambio que ns, leitores, temos a
impresso de que este j anda enraizado na dignidade daquele. O narrador parece querer nos
dizer que os mais bem intencionados sentimentos sociais nascem margem de sentimentos
individuais obscuros, que chegam, em ltima instncia, a ser mesmo antissociais. Tal
inferncia, entretanto, no construmos somente a partir da topicalizao de uma expresso
temporal. H diversas situaes espalhadas ao longo do episdio que constituem verdadeiros
construtos alusivos, cheios de ndices carregados, por sua vez, de implicaes/implicaturas
semelhantes.
o que verificamos num segundo evento de confirmao em que o narrador ratifica
a prevalncia dos sentimentos individuais de Porfrio sobre os sentimentos sociais que antes
apresentava com eloquncia ao pblico:


No demorou muito o alienista em receber o barbeiro; declarou-lhe que no tinha
meios de resistir, e portanto estava prestes a obedecer. S uma coisa pedia, que o
no constrangesse a assistir pessoalmente destruio da Casa Verde.
- Engana-se Vossa Senhoria, disse o barbeiro depois de alguma pausa, engana-se em
atribuir ao governo intenes vandlicas. Com razo ou sem ela, a opinio cr que a
maior parte dos doidos ali metidos esto em seu perfeito juzo, mas o governo
reconhece que a questo puramente cientfica e no cogita em resolver com
posturas as questes cientficas. Demais, a Casa Verde uma instituio pblica; tal
a aceitamos das mos da Cmara dissolvida. H entretanto por fora que h de
haver um alvitre intermdio que restitua o sossego ao esprito pblico.
O alienista mal podia dissimular o assombro; confessou que esperava outra coisa, o
arrasamento do hospcio, a priso dele, o desterro, tudo, menos...
- O pasmo de Vossa Senhoria, atalhou gravemente o barbeiro, vem de no atender
grave responsabilidade do governo. O povo, tomado de uma cega piedade que lhe d
em tal caso legtima indignao, pode exigir do governo, certa ordem de atos; mas
este, com a responsabilidade que lhe incumbe, no os deve praticar, ao menos
integralmente, e tal a nossa situao. A generosa revoluo, que ontem derrubou
uma Cmara vilipendiada e corrupta, pediu em altos brados o arrasamento da Casa
Verde; mas pode entra no nimo do governo eliminar a loucura? No. E se o
governo no a pode eliminar, est ao menos apto para discrimin-la, reconhec-la?
Tambm no; matria de cincia. Logo, em assunto to melindroso, o governo no
pode, no quer dispensar o concurso de Vossa Senhoria. O que lhe pede que de
certa maneira demos alguma satisfao ao povo. Unamo-nos, e o povo saber
obedecer (ASSIS, 1984, p. 229).


122


O narrador introduz o discurso direto e deixa o personagem demonstrar a sua maestria
argumentativa. O melindre com que Porfrio apresenta as suas prfidas intenes a Bacamarte
est repleto de floreios retricos. Os aparatos lgicos, quase silogsticos, utilizados pelo
barbeiro tentam desvincular, acima de tudo, os procedimentos cientficos do domnio poltico.
Atravs de perguntas retricas (pode entrar no nimo do governo eliminar a loucura? No. E
se o governo no a pode eliminar, est ao menos apto para discrimin-la, reconhec-la?
Tambm no), generaliza de tal modo o problema que as respostas negativas s parecem
levar (como fazem as premissas do silogismo) ao logo expressivo da tradio rigorosa da
filosofia, encabeando a concluso irrevogvel da impossibilidade de mistura entre os dois
domnios (Logo, em assunto to melindroso o governo no pode...).
Perguntamos, ento, qual a participao do narrador no evento. Como bom historiador,
ele nos induz a imaginar que o discurso da alteridade (da diegese) suprime a subjetividade
de seu discurso historiogrfico (da narrao). E, de fato, quem fala diretamente nesse evento
isolado, singular, o personagem. Mas quem diz algo na amplitude e totalidade do discurso
da narrao, no final, o narrador. Como vimos, o modo de dizer do narrador aquele no
convencional. Requer o auxlio da inferncia e da deduo. Nada mais verossmil e
convincente do que utilizar-se da fala direta, trazendo para o mbito do seu discurso
(prototipicamente) historiogrfico a alteridade, a fim de manifestar implicitamente o
predomnio dos sentimentos individuais obscuros sobre as aes de natureza poltica. Pois,
segundo consta at mesmo na razo do senso comum, as aes polticas deveriam
proporcionar transformaes sociais e estar a servio do interesse da maioria.
O narrador parece fazer questo de contrastar e confirmar que a maior poro do
altrusmo poltico do personagem est corrompida pela natureza mesquinha de sentimentos
individuais. Se fssemos formalizar o dizer no convencional, implicativo, do narrador
atravs do dizer convencional, de encadeamentos frasais (o que constitui uma reduo
analtica nem sempre apropriada), construiramos a seguinte nota sinttica, baseados nos
dados da SEF que a prpria narrao nos fornece (narrador que enuncia ficticiamente a partir
dos meados do sc. XIX, cujo ofcio o de historiador): Porfrio e a Revolta dos Canjicas o
tratamento satrico-humorstico que a instncia narrativa d s diversas revoltas e revolues
que assolaram o Brasil no Perodo Regencial. Obviamente, segundo nossa anlise,
percebemos que o discurso do narrador historiador no ironiza somente os mecanismos
polticos instveis das revoltas. O poder de sua sutileza incide, principalmente, no tipo de
disposio poltica que o ser individual capaz de ostentar aquele multiforme, que surge,
123

cada vez mais sofisticado e aprimorado, da dialtica da concesso e do favorecimento a que se
submete todo homem com ensejos revolucionrios e polticos.
O narrador, em matria de poltica, parece ratificar as nossas inferncias a cada
instante em que se refere s personalidades pblicas de destaque no conto. o caso inegvel
dos vereadores de Itagua, cujas atitudes polticas de tal maneira ironizada pelo discurso do
narrador que se tornam traos caricaturais se formam merc da referida dialtica.
Observemos o caso do vereador Sebastio Freitas. To multiforme e instvel o seu
comportamento poltico que facilmente o alienista o toma por louco. Inicialmente, apoia os
revoltosos devido a um simples capricho retrico: ele ouve de Porfrio (que, por sua vez, j
havia ouvido de um poeta local) a expresso Bastilha da razo humana (ASSIS, 1984, p.
218) forma metaforizada com a qual se refere o lder da rebelio Casa Verde. Como o seu
apoio poria em risco a prpria existncia da Cmara dos vereadores, o presidente pede para
que, pelo menos, o vereador Sebastio Freitas no torne pblica a sua deciso, porque,
segundo o presidente, a rebelio era por ora um turbilho de tomos dispersos (ASSIS,
1984, p. 218). O narrador acrescenta ironicamente: Esta figura corrigiu um pouco o efeito da
outra: Sebastio Freitas prometeu suspender qualquer ao, reservando-se o direito de pedir
pelos meios legais a reduo da Casa Verde (ASSIS, 1984, p. 218. Grifo nosso).
Mais adiante no relato, aps a ascenso de Porfrio ao poder com o auxlio dos
soldados que se aliam causa, os vereadores tm a impresso de que estes haviam prendido o
barbeiro e a multido revoltosa:


Os vereadores s janelas, vendo a multido e a tropa, cuidaram que a tropa capturara
a multido, e sem mais exame, entraram e votaram uma petio ao vice-rei par que
mandasse dar um ms de soldo aos drages, cujo denodo salvou Itagua do abismo
a que o tinha lanado uma cfila de rebeldes. Esta frase foi proposta por Sebastio
Freitas, o vereador dissidente cuja defesa dos Canjicas tanto escandalizaram os
colegas (ASSIS, 1984, p. 224).


Enquanto durou a iluso de captura, o vereador soube moldar o seu discurso poltico
de acordo com as circunstncias.
Os aspectos retricos, to bem estudados por alguns crticos do conto, quando aliados
s figuras polticas da vila, so ndices alusivos que, em ltima anlise, apontam para as
implicaes que atribumos ao discurso do narrador: eles enriquecem a crtica feroz que se faz
ao comportamento poltico do homem pblico, na medida em que o uso fcil da palavra
(Sebastio Freitas, por exemplo, tinha o dom da palavra, informa-nos o narrador ASSIS,
124

1984, p. 218) a maneira mais representativa da disposio poltica multiforme, varivel,
com que o ser individual se adapta dialtica da concesso e do favorecimento.
E o processo o mesmo quando o domnio da palavra sai de sua modalidade oral
para a modalidade escrita. Com este lance, o narrador nos faz passar do domnio retrico para
o domnio burocrtico (ambos vertentes da mencionada disposio poltica dos homens
pblicos).
Este evento se insere, de modo quase espontneo e banal, no relato feito pela instncia
narrativa que d conta da segunda, menos expressiva e menos duradoura rebelio que
destrona Porfrio e leva o seu antigo rival da navalha (ASSIS, 1984, p. 231), Joo Pina, ao
poder. Diga-se, de passagem, que assim como Porfrio sobe rapidamente ao comando (em
vinte quatro horas), assim tambm desce sua condio de desprestgio social e, mais do
que isso, enclausurado na Casa Verde como louco. Dura nada mais que cinco dias, informa-
nos o narrador, o domnio do primeiro barbeiro (ASSIS, 1984, p. 231)
97
. Joo Pina usa, de
incio, a modalidade oral da palavra e apela para os efeitos frasais a fim de convencer o
povo, insatisfeito com a falta de medidas que pudessem controlar a mania de internao do
alienista:


Dentro de cinco dias, o alienista meteu na Casa Verde cerca de cinquenta
aclamadores do novo governo. O povo indignou-se. O governo, atarantado, no
sabia reagir. Joo Pina, outro barbeiro, dizia abertamente nas ruas que o Porfrio
estava vendido ao ouro de Simo Bacamarte, frase que congregou em torno de
Joo Pina a gente mais resoluta da vila. Porfrio, vendo o antigo rival da navalha
testa da insurreio, compreendeu que a sua perda era irremedivel, se no desse um
grande golpe; expediu dois decretos, um abolindo a Casa Verde, outro desterrando
alienista. Joo Pina mostrou claramente com grandes frases que o ato de Porfrio era
um simples aparato, um engodo, em que o povo no devia crer. Duas horas depois
caa Porfrio ignominiosamente e Joo Pina assumia a difcil tarefa do governo.
Como achasse nas gavetas as minutas da proclamao, da exposio ao vice-rei e
de outros atos inaugurais do governo anterior, deu-se pressa em os fazer copiar e
expedir; acrescentam os cronistas, e alis subentende-se que ele lhes mudou os
nomes, e onde o outro barbeiro falara de uma Cmara corrupta, falou este de um
intruso eivado das ms doutrinas francesas e contrrio aos sacrossantos interesses
de Sua Majestade, etc. (ASSIS, 1984, p. 231. Grifos nossos).


O narrador, em seu papel de historiador, legitima, mais uma vez, a prototipicidade do
seu discurso historiogrfico e reproduz, entre aspas, aquilo que pesquisou nos cronistas. Mas,
no deixa de implicitar, no mbito da modalidade oral da palavra, o esforo retrico do

97
ndices alusivos que remetem a pouca durao das revoltas regenciais do primeiro ciclo aquelas
denominadas Povo e Tropa.
125

segundo barbeiro (frase que congregou em torno ..., grandes frases...), cuja disposio
poltica pedia, para tal circunstncia, um fcil e repetitivo discurso poltico.
Se por um lado a modalidade oral da palavra implicita a facilidade com que o nimo
poltico dos homens pblicos oscila dentro da dialtica mencionada, por outro, a sua
modalidade escrita traz implicaturas que dizem respeito a processos mais gerais que regem o
sistema poltico. Como ndice alusivo, temos a referncia feita ao processo burocrtico
(minutas da proclamao, da exposio, atos inaugurais, etc.). Como
implicaes/implicaturas, temos mais um paradoxo que convive harmonicamente dentro do
referido sistema, sem o prejudicar ou o desestabilizar jamais: a ideia de que, por mais que haja
mudanas e variaes na disposio poltica do homem pblico, de acordo com as
circunstncias, o mecanismo de governo permanece o mesmo. Muda tudo, ou seja, os
governantes, os nomes dados s expedies, aos atos inaugurais etc., mas no muda, jamais, o
seu mecanismo de funcionamento. H apenas as formidveis transformaes das aparncias;
entretanto, os critrios de governos so os mesmos, as intenes so as mesmas. Por isso, o
narrador recorre ao auxlio dos cronistas e nos d a entender que o seu discurso ativo sobre a
pesquisa que faz das crnicas (acrescentam os cronistas, e alis subentende-se que...),
porque deseja nos dizer, sendo verossimilhante e convincente na incorporao dos traos
historiogrficos ao seu discurso, que a atitude de Joo Pina (de mudar somente os nomes e
manter os mesmos mecanismos) o coroamento da descrena e ceticismo que ele, o narrador,
nutre, no que concerne s relaes entre o ser individual e a vida pblica.
Dentro desse universo implicitado, a sntese dialtica da concesso e do favorecimento
resultar sempre, ao longo da histria, em tipos diversos de disposio poltica, ao mesmo
tempo em que o poder de reproduo e perpetuao dos mesmos mecanismos polticos parece
to insupervel que nenhuma via revolucionria capaz de suplantar. Os onze mortos e
vinte e cinco feridos (ASSIS, 1984, p. 230) da revolta dissiparam suas vidas e sade por uma
causa vencida [era o Sed victa Catoni
98
(ASSIS, 1984, p. 227), que Crispim Soares atribua
erroneamente ao alienista]. Da, talvez, o espanto do doutor ao escutar a trgica notcia da
boca do barbeiro:



98
Victrix causa diis placuit, sed victa Catoni. [Lucano, Pharsalia 1.128] A causa vencedora agradou aos deuses,
mas a vencida agradou a Cato disponvel em: < http://www.padrefelix.com.br/fr_lat_v3.htm>; acessado em:
27/02/12.

126

- Quanto mortos e feridos houve ontem no conflito? Perguntou Simo Bacamarte
depois de uns trs minutos.
O barbeiro ficou espantado da pergunta, mas respondeu logo que onze mortos e
vinte e cinco feridos.
- Onze mortos e vinte cinco feridos! Repetiu duas ou trs vezes o alienista (ASSIS,
1984, p. 230. Grifo nosso).


Tambm no passa despercebida ao alienista a capacidade do ser individual de aderir
s multifaces polticas:


- Onze mortos e vinte e cinco feridos, repetiu o alienista depois de acompanhar o
barbeiro at porta. Eis a dois lindos casos de doena cerebral. Os sintomas de
duplicidade e descaramento deste barbeiro so positivos. Quanto toleima dos que
o aclamaram, no preciso outra prova alm dos onze mortos e vinte e cinco
feridos. dois lindos casos! (ASSIS, 1984, p. 230. Grifos nossos).


Nessa (des)crena nos tipos de disposio poltica, o doutor Bacamarte se aproxima
do narrador. A diferena que o alienista faz a leitura das coisas pelo filtro inflexvel de sua
cincia. Chama logo a instabilidade do posicionamento poltico de Porfrio de doena
cerebral. O narrador, por sua vez, permanece dizendo atravs da arrumao e da disposio
dos eventos na diegese. Observe-se o contraste que faz ao alternar a narrao entre cenas e
falas de Porfrio e do alienista:


- Viva o ilustre Porfrio! Bradaram umas trinta pessoas que aguardavam o barbeiro
porta.
O alienista espiou pela janela e ainda ouviu este resto de uma pequena fala do
barbeiro s trinta pessoas que o aclamavam:
-... porque eu velo, podeis estar certos disso, eu velo pela execuo das vontades do
povo. Confiai em mim; e tudo se far pela melhor maneira. S vos recomendo
ordem. E ordem, meus amigos a base do governo...
- Viva o ilustre Porfrio! Bradaram as trintas vozes, agitando os chapus.
- Dois lindos casos! Murmurou o alienista (ASSIS, 1984, p. 230).


O contraste das cenas e falas implicita o absurdo das situaes. A vida pblica (a
apario de Porfrio ao pblico) torna-se incompatvel com os anseios individuais (ver a
conversa ntima entre Porfrio e o alienista, em que o primeiro revela ao segundo os seus
planos de subjugar o povo e perpetuar o seu poder sobre a vila). Trata-se de momentos to
distintos que Simo Bacamarte no hesita em dizer: Dois lindos casos. Tal doena anda
127

em estgio to avanado que j quebrou o limiar da individualidade/interioridade e se
manifesta plenamente por meio das aes. um caso emprico para o doutor (como diz: os
sintomas (...) so positivos em que a palavra positivos, conforme tentaremos mostrar mais
adiante, se relaciona com os mtodos cientficos positivistas de confirmar uma hiptese pela
observao cuidadosa do fenmeno).
As principais aluses extradiegticas e diegticas que ajudam a construir a primeira
prototipicidade no discurso do narrador surgem mais uniformemente atravs da seguinte
sntese:


Aluses extradiegticas


1. Primeiro aspecto das aluses extradiegticas identificao da indexicalidade
de alguns construtos alusivos

1.1. Singularidade do nome da revolta (Revolta dos Canjicas alcunha familiar);
1.2. Singularidade tipolgica da revolta (Povo e tropa que ndice alusivo de
outros aspectos tais como a durao, a organizao e o envolvimento humano);
1.3. Singularidade dos paradoxos ideolgicos dos programas revolucionrios.

2. Segundo aspecto das aluses extradiegticas inferncia das implicaturas a
partir da indexicalidade de alguns construtos alusivos

2.1. A singularidade do nome da revolta implica o carter extremamente popular e
mal planejado dos seus projetos polticos;
2.2. A singularidade tipolgica da revolta implica a dimenso de sua importncia
(irrisria) ao bem geral;
2.3. A singularidade dos paradoxos ideolgicos dos programas revolucionrios traz
praticamente as mesmas implicaes das aluses diegticas.




128

Aluses diegticas


1. Primeiro aspecto das aluses diegticas identificao da indexicalidade de
alguns construtos alusivos

1.1. Primeiro evento o narrador pe em relevo o altrusmo poltico de Porfrio o
ndice alusivo de tal evento se destaca pela omisso de informaes (que s
sabemos existir posteriormente no relato);
1.2. Segundo evento o narrador pe em relevo a ambio poltica de Porfrio o
ndice alusivo de tal evento se destaca pelo contraste de informaes (uma vez
reveladas informaes anteriormente omitidas);
1.3. Terceiro evento o narrador refora as intenes polticas de Porfrio o ndice
alusivo de tal evento se destaca pela confirmao de informaes previamente
aludidas.

2. Segundo aspecto das aluses diegticas inferncia das implicaturas a partir
da disposio indexical de alguns construtos alusivos

2.1. O ser individual prevalece sobre o ser social (a ambio prevalece sobre o
altrusmo);
2.2. A disposio poltica do homem pblico resultado da dialtica da concesso e
do favorecimento (Porfrio e Sebastio Freitas so ndices disso);
2.3. O sistema poltico tende a ser repetido e perpetuado, apesar da capacidade poltica
dos seus agentes de mudar os seus posicionamentos de acordo com o que melhor
convier ao seu ser individual (dialtica da concesso e do favorecimento ver as
atitudes de Joo Pina);
2.4. Nenhuma via revolucionria capaz de mudar os mecanismos fundamentais dos
sistemas polticos. Portanto, as revoltas, por j estarem em si corrompidas pela
ambio, so causas vencidas.


Ao chegarmos ao fim de nossa primeira etapa analtica, cumpre salientar que a riqueza
de informaes presente no conto a respeito da primeira prototipicidade tamanha que se
129

torna inconveniente s dimenses deste trabalho abord-las em sua plenitude. Estamos certos,
porm, de que o direcionamento analtico dado aos aspectos estudados vislumbra o modus
operandi do narrador, no que concerne ao tratamento dispensado complexidade temtico-
estrutural que constitui ponto de partida do seu relato.
E o impasse dos problemas-limite continua a servir aos dilemas artsticos de Machado
de Assis. A impossibilidade, demonstrada pelo relato, de resoluo entre opressor e
oprimido por meio de revoltas e revolues uma constante que atravessa todo o episdio e
que guarda infinita e complexa matria-prima para uma obra de arte.
Em Machado de Assis, o tratamento artstico tambm no menos rico quando o
problema-limite muda de natureza. Atravs da observncia cuidadosa do jogo institudo entre
narrao e diegese, a partir do qual o narrador machadiano opera, continuemos a verificar
como ele projeta a subjetividade de sua situao de enunciao ficcional sobre os temas
advindos do problema-limite loucura/razo.





















130

3. Da segunda prototipicidade do discurso historiogrfico do narrador


Nesta segunda etapa de nossa anlise, encontramos, sem sombra de dvidas, razes
suficientes para apontar a narrativa de O alienista como sendo a de maior complexidade
dentro da contstica machadiana. Os desafios analticos que a narrativa impe ao crtico esto
retratados na forma de elaborao esttica a que o narrador submete os episdios principais e
os temas secundrios. E a teleologia de tal elaborao se destina como confirmam os
crticos do conto a formar um posicionamento crtico diante de fenmenos de natureza
diversificada. Eis aqui onde residem os desafios da anlise e o alto grau de elaborao
artstica que h muito estamos repetindo a respeito desta obra.
So as diversas naturezas dos fenmenos abordados que exigem um cuidado
terminolgico/conceitual apurado, a fim de no lanar confuso sobre as consideraes feitas
a respeito de cada um deles e, por fim, fragmentar de tal modo a pesquisa que esta perca o seu
carter unitrio e coerente. A ndole destes fenmenos abrange desde traos comportamentais
do cotidiano (atravs dos numerosos personagens que implicitam, cada qual, uma disposio
de esprito diante de aes tica e moralmente duvidosas), posicionamentos poltico-religiosos
e, finalmente, posicionamentos cientfico-filosficos. A ordem na escala destes fenmenos
(dos mais simples, concretos e frequentes aos mais complicados, abstratos e reservados)
obra do analista, uma vez que, no conto, eles aparentam relao progressiva improvvel.
Em nosso passo analtico inicial para a constituio da primeira prototipicidade,
lidamos com aqueles fenmenos que abrangem parcialmente as disposies de esprito dos
homens (do povo como o caso dos barbeiros, ou da elite como o caso dos vereadores),
em se tratando de cultivar posicionamentos polticos nocivos, no final, ao bem comum. Os
ndices alusivos esto assentados em um nvel de abstrao em trnsito: saem de situaes
mais concretas e particulares para situaes mais abstratas e particulares. Mas, com exceo
dos ndices que apontam o paradoxo ideolgico dos programas revolucionrios
99
, os demais
eventos diegticos deixam mais visveis os seus traos alusivos referenciando fenmenos
menos abstratos.
Isso, entretanto, no bem o que ocorre com a constituio da segunda
prototipicidade. Mais difcil e sutil fica a reflexo crtica quanto mais decompomos e
exploramos o tratamento que o narrador d aos fenmenos mais abstratos, como o caso

99
Que consiste em negar os seus princpios primeiros, organizadores de todos os seus discursos, para manter-se
vivo por meio de alguma forma de ligao com o poder (poltico).
131

dos cientfico-filosficos. As evidncias que relacionam a narrao e a diegese a determinados
pensamentos filosficos e cientficos no esto dadas claramente na narrativa, apesar de, pelo
conhecimento de mundo do crtico, ser fcil criar reducionismos analticos (do tipo que afirma
haver uma crtica bem humorada ao pensamento filosfico em prestgio nos meados do sculo
XIX, mas, que, em termos de textualidade, evita formas de demonstrao mais persuasivas,
independente dos recursos analticos utilizados). Isso frequente no pensamento crtico
construdo em torno do conto, porque boa parte dos analistas parecem se contentar em fazer
dedues a respeito de o que tratado no relato, porm, pouco observam o como tratado.
Da, as inferncias analticas do presente trabalho no trazerem muitas revelaes sobre o
aspecto conteudstico da obra, j que o seu foco est centrado, em essncia, nos
procedimentos formais do narrador/narrao e nas suas consequncias sobre a diegese.
Dessa nossa preocupao com o modo atravs do qual o narrador trabalha os temas,
nesta segunda prototipicidade (que, alis, a mais reveladora da sua situao de enunciao),
decorre a necessidade, mais do que na etapa analtica anterior, de relembrar e esclarecer
alguns recursos analticos teorizados no captulo segundo.
Como trataremos em ltima instncia de sistemas ideolgicos, o nvel de abstrao
transcende em muito a concepo peirciana de ndice genuno
100
(embora saibamos que a
presena dessa forma indexical nos processos alusivos literrios parece, a rigor, inexistir).
Para construirmos uma abordagem mais apropriada nem por isso menos passvel de
equvoco , reafirmamos que a forma indexical mais coerente e natural identificada nos
processos alusivos que Peirce atribui a qualificao de degenerada. Alertamos, entretanto,
para o fato de que este termo (pelos seus atributos normalmente pejorativos) no designa uma
forma de referenciao inferior, mas um modo mais complexo de apontamento das
singularidades de um fenmeno. A relao estabelecida no diretamente com a realidade
objetiva, mas com uma abstrao particular sua. Essa abstrao pode surgir por meios
especficos e em nada parecidos, como o caso dos sonhos e das construes imaginrias
dos matemticos, conforme os exemplos citados por Peirce (1975, p. 131). Pela sua
proximidade com o real, adquirem um grau de fixidez capaz de serem reconhecidos e
identificados como particulares e individuais (Idem, p. 131).

100
Conforme havamos exposto no captulo precedente, o ndice genuno seria aquele que mantm uma relao
didica existencial, fsica e estritamente singular com o objeto que referencia. O exemplo dado foi que retiramos
de Santaella (1997, p. 148) que aponta a fotografia e a pintura realista como formas indexicais genunas, j que
se referem a objetos singulares que, em sua maioria, ostentam uma existncia concreta num tempo e num espao
definido.
132

, entre outras coisas, por meio dessa caracterstica, comum aos ndices degenerados,
que a constituio das prototipicidades se torna possvel, j que estas proporcionam toda a
verossimilhana da narrao historiogrfica narrao do ser-que-enuncia na obra de arte;
atravs do seu grau de fixidez, so reconhecidas como abstraes artsticas de uma
particularidade do real.
Como fizemos na etapa analtica precedente, tomaremos como ndices degenerados
dos processos alusivos, que mantm relao com sistemas ideolgicos determinados, certas
expresses e recursos lingusticos presentes no discurso do narrador, bem como o trabalho
formal atravs de que o narrador dispe os eventos da diegese.
Postas de lado, momentaneamente, as consideraes tericas, podemos afirmar com
relativa segurana ser consenso, entre os analistas do conto, que grande parte da crtica
presente no texto se dirige a um sistema ideolgico de grande prestgio a partir dos meados do
sculo XIX, a saber, o positivismo de Auguste Comte. Dentro dos sistemas ideolgicos
daquele momento histrico, sem sombra de dvidas, o positivismo recebeu maior destaque.
Tal foi o seu poder de disseminao porque, entre outras coisas, a Europa vivia uma crise
poltica sem precedentes, especialmente a Frana, que, aps a Revoluo de 1789, ps em
trnsito definitivo a marcha triunfante da burguesia em direo ao poder. No s rua um
regime essencialmente feudal, com um sistema sociopoltico e econmico atrasado, mas rua
tambm a f na religiosidade crist catlica. A desordem poltica, a despeito das ideias
iluministas, ainda no que poderamos chamar, de acordo com o prprio Comte, em seu estado
de esprito metafsico, trouxe o caos sociedade. O positivismo, ento, com a sua pretenso
de sistematizar todas as formas de conhecimento, surgiu como um apangio ideolgico que
instauraria numa sociedade catica e retrgrada (que insistia em manter vivos alguns traos
polticos e religiosos do antigo regime) a ordem e o progresso, duas situaes fundamentais
para toda e qualquer forma de evoluo do esprito da Humanidade.
No contexto impactante em que a Europa estava imersa, no haveria mais espao para
a abalada f catlica e seu sistema doutrinrio de explicao das coisas, acima de tudo,
baseado em argumentos de autoridade e, portanto, dogmtico em essncia. De acordo com tal
concepo, a filosofia das causas finais, com a sua busca intangvel pela natureza ontolgica
dos seres e das coisas, tambm no revela o completo amadurecimento da inteligncia
humana, uma vez que no capaz de fundamentar sua razo em leis imutveis que regem
todos os fenmenos passveis de observao.
As explicaes dogmticas da religio e as ontolgicas da filosofia constituem, assim,
para Comte, dois estados do intelecto humano completamente inadequados situao
133

histrica em que jazia a Europa. Acompanhando a evoluo do esprito, somente um terceiro
estado poderia lanar uma explicao suficiente sobre as coisas: o estado positivo.
De tal compreenso da evoluo da inteligncia, ele enuncia, talvez, a mais
fundamental e difundida lei positiva a lei dos trs estados:


Estudando, assim, o desenvolvimento total da inteligncia humana em suas diversas
esferas de atividade, desde seu primeiro vo mais simples at nossos dias, creio ter
descoberto uma grande lei fundamental, a que se sujeita por uma necessidade
invarivel, e que me parece poder ser solidamente estabelecida, quer na base de
provas racionais fornecidas pelo conhecimento de nossa organizao, quer na base
de verificaes histricas resultantes dum exame atento do passado. Essa lei consiste
em que cada uma de nossas concepes principais, cada ramo de nossos
conhecimentos, passa sucessivamente por trs estados histricos diferentes: estado
teolgico ou fictcio, estado metafsico ou abstrato, estado cientfico ou positivo. Em
outros termos, o esprito humano, por sua natureza, emprega sucessivamente, em
cada uma de suas investigaes, trs mtodos de filosofar, cujo carter
essencialmente diferente e mesmo radicalmente oposto: primeiro, o mtodo
teolgico, em seguida, o mtodo metafsico, finalmente, o mtodo positivo. Da trs
sortes de filosofia, ou de sistemas gerais de concepes sobre o conjunto de
fenmenos, que se excluem mutuamente: a primeira o ponto de partida necessrio
da inteligncia humana; a terceira, seu estado fixo e definitivo; a segunda,
unicamente destinada a servir de transio (COMTE, 1978, p. 3-4. Grifo nosso).


O primeiro estgio, denominado de teolgico, compreendia trs formas essenciais. A
primeira delas Comte chama de fetichismo, consistindo sobretudo em atribuir a todos os
corpos exteriores vida essencialmente anloga nossa, apesar de quase sempre mais enrgica,
segundo sua ao ordinariamente mais potente (COMTE, 1978, p. 44). a fase em que o
homem tende a personificar e adorar, por exemplo, coisas inanimadas, sendo, segundo Comte,
a forma mais elevada de adorao, nesta fase, aquela que se destina aos astros.
A segunda forma do estgio/estado teolgico o politesmo, em que o esprito
teolgico encontra-se livre para levar a sua imaginao especulativa a transcender as barreiras
do concreto e transport-la ao mundo imaterial:


A filosofia inicial sofre, pois, a mais profunda transformao que pode comportar o
conjunto de seu destino real, na medida em que a vida por fim retirada dos objetos
materiais, para ser misteriosamente transportada para seres fictcios diversos,
habitualmente invisveis (Idem, p. 44).



134

Por fim, a forma monotesta inicia o declnio do estgio teolgico. H, neste momento
da evoluo histrica do intelecto, uma simplificao ocasionada pelas coeres da razo
sobre a espontaneidade imaginativa. A tentativa de substituir a rica diversidade dos seres
fictcios adorados por uma inteligncia absoluta, explicao final para os fenmenos
observveis e, especialmente, para a sua essncia, cerceia a livre funo criadora da
inteligncia, embora, segundo Comte, seja uma etapa imprescindvel para o progresso do
esprito em direo ao estado positivo:


...a razo [nesta forma do estado teolgico] vem restringir cada vez mais o domnio
anterior da imaginao, deixando gradualmente desenvolver o sentimento universal,
at ento quase insignificante, da sujeio necessria de todos os fenmenos naturais
a leis invariveis (COMTE, 1978, p. 44).


Na marcha evolutiva do esprito humano rumo nica filosofia (Idem, p. 45), seria
necessria a existncia de um estgio intermedirio, capaz de preparar e adaptar lentamente a
inteligncia s condies viris do seu ltimo estgio, j que ela, a inteligncia, antiptica
a toda mudana brusca (Idem, p. 45). Tal estgio intermedirio vem a ser aquele metafsico,
que, como no estado teolgico, tenta explicar as essncias e a finalidade dos seres e das
coisas, mas,

...em vez de empregar para isso agentes sobrenaturais propriamente ditos, ela os
substitui progressivamente por essas entidades ou abstraes personificadas, cujo
uso, verdadeiramente caracterstico, permitiu muitas vezes design-las sob o nome
de ontologia (COMTE, 1978, p. 45).



Nesta situao evolutiva, a imaginao perdeu a sua eficcia, e o caminho est sendo
aplanado para entrar em cena a verdadeira observao. H, entretanto, uma parte especulativa,
manifestada pela hipertrofia dos argumentos, que impede ainda um exerccio plenamente
cientfico. Comte finaliza:


Podemos, pois, finalmente considerar o estado metafsico como uma espcie de
doena crnica, naturalmente inerente nossa evoluo mental, individual ou
coletiva, entre a infncia e a virilidade (COMTE, 1978, p. 47).
135

O sentido ltimo dessa evoluo do intelecto termina na emancipao definitiva
alcanada no estado de positividade racional. A base capaz de levar a inteligncia a
conhecimentos acessveis a observao. Neste ponto, no importam mais investigaes que
propem explicar a natureza ontolgica, a origem e o finalismo de todos os fenmenos. Estes
no podem ser estudados a partir das leis que os regem e nunca a partir da contemplao do
seu ser enquanto ser sofismtico e, por isso, intil ao progresso da inteligibilidade humana. O
nico conhecimento possvel e verdadeiro , assim, o conhecimento produzido atravs das
pesquisas das leis imutveis sob a tutela das quais as coisas se apresentam ao nosso intelecto:


Quer se trate dos menores quer dos mais sublimes efeitos, do choque ou da
gravidade, do pensamento ou da moralidade, deles s podemos conhecer as diversas
ligaes mtuas prprias sua realizao, sem nunca penetrar no mistrio de sua
produo (COMTE, 1978, p. 48).


Sintetizada a Lei fundamental do positivismo, em suas trs etapas, possvel, enfim,
entender melhor as cinco definies que Comte d ao termo positivo. De acordo com a
explanao do ltimo estado de evoluo da inteligncia, ele designa:
1. Real em oposio a quimrico:


Desta ptica, convm plenamente ao novo esprito filosfico, caracterizado segundo
sua constante dedicao a pesquisas verdadeiramente acessveis nossa inteligncia,
com excluso permanente dos impenetrveis mistrios de que se ocupava, sobretudo
em sua infncia (COMTE, 1978, p. 61).



2. til em oposio a ocioso:


Lembra ento, em filosofia, o destino necessrio de todas as nossas especulaes
sadias para aperfeioamento contnuo de nossa verdadeira condio individual ou
coletiva, em lugar da v satisfao duma curiosidade estril (Idem, p. 61).


3. Certeza em oposio a indeciso:

136

Indica assim a aptido caracterstica de tal filosofia para constituir espontaneamente
a harmonia lgica no indivduo, e a comunho espiritual na espcie inteira, em lugar
dessas dvidas indefinidas e desses debates interminveis que devia suscitar o antigo
regime mental (Idem, p. 61).



4. Preciso em oposio a vago:


Este sentido lembra a tendncia constante do verdadeiro esprito filosfico a obter
em toda parte o grau de preciso compatvel com a natureza dos fenmenos e
conforme s exigncias de nossas verdadeiras necessidades; enquanto a antiga
maneira de filosofar conduzia necessariamente a opinies vagas, comportando
apenas uma indispensvel disciplina, baseada numa represso permanente e apoiada
numa autoridade sobrenatural (Idem, p. 61).


5. Positivo em oposio a negativo:


Sob esse aspecto, indica uma das mais eminentes propriedades da verdadeira
filosofia moderna, mostrando-a destinada sobretudo, por sua prpria natureza, no a
destruir, mas a organizar (Idem, p. 61).


Se o esprito de rigor cientfico e racional se mostrou, por um lado, mais
revolucionrio com o iluminismo e, com isso, mais sujeito a uma sistematizao imprecisa,
por outro lado, com o positivismo, ele adquire um trao mais conservador e organizado. Para
que o novo estado de coisas (o estado burgus) pudesse consolidar as suas bases, era
imperioso difundir, acima de tudo, a ordem e o progresso positivista, e no somente difundir,
mas retrat-los como a resoluo derradeira para os dilemas da humanidade.
O mtodo positivista, portanto, seria o nico capaz de transitar com eficcia entre
reas de conhecimento diversas devido ao seu carter universal. Desde a matemtica e a
astronomia, fsica e a qumica at a biologia e a sociologia, as seis cincias fundamentais,
segundo Comte (1978, p. 89), possvel aplicar o mtodo de pesquisa positivista. Porm, na
hierarquia estabelecida entre os campos do saber acima, o positivismo alcana sua verdadeira
e plena finalidade no estabelecimento de leis imutveis que possam guiar especialmente os
fenmenos sociais. Os estudos sociais seriam, assim, o pice intelectual de uma otimista e
pretensa sistematizao universal das diferentes classes de fenmenos, incluindo-se a aqueles
que dizem respeito existncia humana individual e coletiva:
137


A verdadeira filosofia se prope a sistematizar, tanto quanto possvel, toda a
existncia humana, individual e sobretudo coletiva, contemplada ao mesmo tempo
nas trs ordens de fenmenos que a caracterizam, pensamentos, sentimentos e atos
(COMTE, 1978, p. 100. Grifo nosso).


A organizao do saber cientfico por meio de suas particularidades articuladas
[Comte (1978, p. 90) articula as seis cincias fundamentais em trs pares, de acordo com as
suas afinidades: matemtico-astronmico, fsico-qumico e biolgico-sociolgico, conforme a
progresso espontnea da inteligncia] trao alusivo importante para o narrador iniciar a sua
narrao prototpica sobre os pensamentos, sentimentos e atos do protagonista Simo
Bacamarte
101
. Aps introduzir brevemente os atributos intelectuais do personagem, usa o
discurso direto e deixa o alienista apontar de forma generalizada o seu campo de saber: a
cincia (...) o meu emprego nico (ASSIS, 1984, p. 191).
Tal cincia, como iremos constatar ao longo de nossa anlise, traz em sua forma
metodolgica as regras da pesquisa positivista. Mas, o carter de preciso que est investido
na raiz do vocbulo positivo, conforme vimos, exige dessa cincia bacamartiana maior
especificao, a fim de saber com que aspecto epistemolgico, dentro do quadro evolutivo do
conhecimento humano, se trabalha. Qual cincia? A do tipo matemtico-astronmico? Fsico-
qumico? Biolgico-sociolgico? Indagaes importantes, j que a identificao desse aspecto
epistemolgico constitui, no conto, o ndice alusivo essencial para a elaborao discursiva,
atravs de que o narrador transforma o modo de exposio da diegese em mais ndices e
implicaturas alusivas.
Temos, assim, uma primeira indicao bvia a de que o protagonista atua na rea da
medicina; e uma segunda, pela qual o personagem vem a desenvolver um interesse particular,
logo aps os dissabores que enfrenta com sua esposa na tentativa de perpetuar a sua
dinastia. O narrador nos relata:

...nosso mdico mergulhou inteiramente no estudo e na prtica da medicina. Foi
ento que um dos recantos desta lhe chamou especialmente a ateno, o recanto

101
No difcil encontrar passagens em que o narrador pe a servio do seu relato traos irrevogavelmente
oniscientes. Visto que no da natureza das crnicas, enquanto documento que relata coisas acessveis
observao, flagrar e revelar ao leitor/pesquisador os processos da conscincia de um personagem, estas
passagens muito dizem sobre o poder ativo com que o narrador interfere na organizao e sequncia da diegese,
acrescentando informaes que contribuem para a formao dos processos alusivos, quando os prprios eventos
da diegese no do, somente pelos meios de sua arrumao, um direcionamento eficaz s intencionalidades do
ser-que-enuncia.
138

psquico, o exame da patologia cerebral. No havia na colnia, e ainda no reino,
uma s autoridade em semelhante matria, mal explorada, ou quase inexplorada. (...)
- A sade da alma, bradou ele, a ocupao mais digna do mdico (ASSIS, 1984, p.
192. Grifos nossos).


Podemos, portanto, discriminar a rea do saber em que o alienista concentra os seus
estudos como pertencendo ao terceiro par (biolgico-sociolgico) formado pelas cincias
fundamentais de Comte. A primeira grande implicao que decorre disso a de que o
narrador prepara o seu personagem para trabalhar com as questes mais complexas as quais o
positivismo considera sua meta ltima e para as quais promete desvendar leis invariveis que
possam, finalmente, lhes dar a explicao definitiva. Ao interessar-se pelo recanto psquico,
o alienista vai afunilando a sua rea de conhecimento e passando gradativamente dos aspectos
biolgicos/fisiolgicos para os mentais. Uma restrio de grande importncia ao esprito
cientfico, j que a diviso do trabalho intelectual, aperfeioada progressivamente, um dos
atributos caractersticos mais importantes da filosofia positiva (COMTE, 1978, p. 10. Grifo
nosso). Devemos lembrar, ainda, que os estudos sociais, segundo o entendimento do filsofo
francs, abrangem no somente as relaes humanas em sociedade, mas tambm toda a vida
interior. Portanto, o recorte feito pelo personagem se enquadra dentro dos aspectos
sociolgicos.
Outro ndice alusivo indica a natureza positivista do mtodo que ajudar o alienista a
construir as suas teorias. Tal ndice aparece no mbito da narrao e constitui, juntamente
com os mencionados h pouco, uma das formas mais evidentes de projees ideolgicas
realizadas pelo narrador. Ao tratar da diviso do saber, ele menciona o interesse do mdico
pelo campo de conhecimento que, hoje, chamaramos de psiquiatria. E, ao referir-se ao objeto
de estudo, diz-no: Foi ento que um dos recantos desta lhe chamou especialmente a ateno,
o recanto psquico, o exame da patologia cerebral (ASSIS, 1984, p. 192. Grifo nosso).
A expresso exame da patologia cerebral exerce uma dupla funo dentro de nossa
pesquisa. No mbito da narrao, sua modernidade refora a situao de enunciao do
narrador na medida em que nos aponta um tipo de considerao cientfica sobre os problemas
mentais que s aparecer formulada de maneira mais sistemtica nas ltimas dcadas do
sculo XIX. Trata esta considerao de entender as enfermidades psquicas a partir de sua
correlao com o aspecto fisiolgico, isto , a partir de deficincias somticas presentes no
crebro. O psiquiatra Jos Lemes Lopes, na condio de analista, destaca:

139

Foi, porm, o fundador da psiquiatria cientfica alem Griesinger o pontfice da
patologia cerebral como fundamento das doenas metais. Sua frmula sinttica ainda
repetida: As doenas mentais so doenas cerebrais (...); permanece plantada a
bandeira hasteada por Griesinger em 1856 (LOPES, 1974, p. 25-26).


Deixaremos clara uma questo: no nos importa a veracidade cientfica dessa relao
entre a degenerao mental e as suas particularidades somticas. O que nos importa, de fato,
so as inferncias que a partir da podemos construir a fim de entender os artifcios utilizados
pelo narrador para, mesmo com o seu discurso carregado de prototipicidades historiogrficas
que impedem, a princpio, qualquer forma de manifestao da subjetividade e tomam como
inimigo mortal a anacronia , lanar as projees ideolgicas de sua situao de enunciao,
por meio da narrao, nos eventos diegticos, transformando-os em construtos alusivos
poderosos.
Sabendo da modernidade da expresso, que quase incompatvel com as ideologias
cientficas do tempo da diegese, observamos, assim, como o narrador interioriza nos
eventos ficcionais um aspecto de sua realidade, a fim de formular a sua crtica oportuna.
Para o mbito da diegese, de acordo com o sistema ideolgico aludido, o rigor
terminolgico da expresso o que ganha destaque. Partindo das mximas comtianas,
sabemos que a possibilidade de se estudar um fenmeno cientificamente s pode existir a
partir do momento em que esse fenmeno seja observvel, porque da observao que resulta
a sistematizao das leis invariveis que o regem.
O construto exame da patologia cerebral entra em franca oposio com os
procedimentos do que Comte designa de psicologia ilusria, incapaz de separar com
eficcia o sujeito observador do objeto de estudo:


Percebe-se que de nenhuma perspectiva h lugar para essa psicologia ilusria,
ltima transformao da teologia, que se tenta em vo reanimar hoje e que, sem
perturbar nem o estudo fisiolgico de nossos rgos intelectuais, nem a observao
dos processos racionais que dirigem efetivamente nossas diversas pesquisas
cientficas, pretende chegar descoberta das leis fundamentais do esprito humano,
contemplando-o ele prprio, a saber, fazendo completa abstrao das causas e dos
efeitos (COMTE, 1978, p. 12).


Fica claro que as proposies s podero ter algum teor de realidade, de certeza, de
utilidade, de preciso e de positividade (conforme os sentidos do termo positivo) e, por isso,
ascenderem categoria da seriedade cientfica, se estiverem assentadas sobre alguma
140

dimenso do material. No caso do estudo dos processos mentais, esquecer a dimenso
fisiolgica de nossos rgos intelectuais para a melhor compreenso do objeto e as
diretrizes racionais que dirigem efetivamente nossas diversas pesquisas cientficas
produzir um conhecimento utpico. O fenmeno estudado tem de estar, de alguma forma, ao
alcance da inteligncia, caso contrrio, estaremos diante de um problema sem soluo, um
tpico problema-limite, ao gosto machadiano.
O narrador, portanto, parece querer testar a validade dos argumentos positivistas, com
sua pretenso de produzir leis universais que explicam definitivamente todas as espcies de
fenmenos. E no ser tambm outra a pretenso do protagonista seno, em sua investida
contra os mais altos problemas da humanidade, encontrar a cura universal da loucura por
meio dos critrios de sua cincia, conforme confidencia ao boticrio Crispim Soares:


O principal nesta minha obra da Casa Verde estudar profundamente a loucura, os
seus diversos graus, classificar-lhe os casos, descobrir enfim a causa do fenmeno e
o remdio universal. Este o mistrio do meu corao. Creio que com isto presto
um bom servio humanidade (ASSIS, 1984, 195. Grifo nosso).


Antes de passar, efetivamente, a construir as inferncias analticas sobre os problemas
metodolgicos do personagem e os meios que o narrador encontra para produzir os seus
processos alusivos, no poderamos deixar de mencionar, ainda em relao a essa
preocupao fisiologista que acompanha os critrios cientficos de Bacamarte, o evento
narrativo em que ele escolhe a sua esposa. Tal evento uma prova incontestvel da riqueza
alusiva do conto, que abre ao analista uma gama de possibilidades crticas, desde que ele seja
capaz de entender corretamente a importncia central das aluses nas narrativas machadianas.
Tamanha essa importncia que, como estamos demonstrando nessas etapas analticas,
eventos narrativos singulares acabam transformando a totalidade do enredo numa funo
alusiva, isto , a diegese, bem construda em sua superfcie narrativa, funciona mais pelo que
pode referenciar e implicitar do que, propriamente, pela criatividade do desfecho ou pela
organizao dos elementos diegticos. o que conseguimos inferir, por exemplo, a partir do
exame do construto alusivo
102
que segue:

102
Lembramos que chamamos de construto alusivo todo recorte com grandes possibilidades alusivas. Em termos
de diegese, o construto alusivo quase sempre o que tambm estamos chamando de eventos narrativos, com a
diferena de que os eventos trazem consigo todas as exigncias de verossimilhana (especificaes de espao,
temporalidade, personagem etc., no necessariamente todos juntos), enquanto o construto alusivo a
denominao tcnica de um trecho (que nem sempre um evento) que sobressai em relao a outros pela riqueza
141

Aos quarenta anos casou com D. Evarista da Costa Mascarenhas, senhora de vinte e
cinco anos, viva de um juiz-de-fora, e no bonita nem simptica. Um dos tios dele,
caador de pacas perante o Eterno, e no menos franco, admirou-se de semelhante
escolha e disse-lho. Simo Bacamarte explicou-lhe que D. Evarista reunia
condies fisiolgicas e anatmicas de primeira ordem, digeria com facilidade,
dormia regularmente, tinha bom pulso, e excelente vista; estava assim apta para
dar-lhe filhos robustos, sos e inteligentes. Se alm dessas prendas, - nicas dignas
de preocupao de um sbio D. Evarista era mal composta de feies, longe de
lastim-lo, agradecia-o a Deus, porquanto no corria o risco de preterir os interesses
da cincia na contemplao exclusiva, mida e vulgar da consorte (ASSIS, 1984, p.
191. Grifo nosso).


A sequncia de proposies grifadas abre, segundo o nosso ponto de vista, trs
observaes analticas que esto interligadas entre si: uma primeira que, mais obviamente, diz
respeito ao comportamento cientificista do personagem; uma segunda, que mantm em
destaque a ideologia positivista; uma terceira, que introduz, atrelada ideologia positivista, a
presena das ideias darwinianas no que diz respeito, principalmente, ao seu conceito de
seleo.
Em relao ao personagem, esse ser o esprito com que guiar todas as suas decises
e escolhas. A cincia est acima do casamento, servindo este mais como via de observao
cientfica para a garantia da procriao do que como meio de realizao amorosa. O critrio
cientfico, de teor positivista, na verdade, estar acima de qualquer forma de relao social. A
frieza cientfica do doutor ser metaforizada diversas vezes no discurso do narrador, que o
mostra incorruptvel quando tentam dissuadi-lo das investidas tericas e prticas para
solucionar de vez o problema da loucura.
No que diz respeito ao positivismo, percebemos ainda os critrios de escolha como
resultados de um mtodo que toma sempre em considerao a regularidade e a imutabilidade
de leis que garantem a exata compreenso do fenmeno. O alienista pe em prtica um
princpio muito conhecido pregado por Comte: ele, primeiro, v o fenmeno, isto , observa
as regularidades fisiolgicas da esposa, para em seguida prever as consequncias infalveis
das leis naturais, ou seja, a ideia de que a sua hereditariedade estar assegurada graas s
condies fisiolgicas e anatmicas de primeira ordem da mulher. Acrescentamos as
palavras do filsofo francs a esse respeito:


indexical e implicativa que carrega. No caso acima, estamos diante de um evento. Mas casos h em que o
construto pode ser apenas um comentrio do mbito da narrao, como o caso da expresso exame da
patologia cerebral, por exemplo, pertencente ao discurso do narrador.
142

Assim, o verdadeiro esprito positivo consiste sobretudo em ver para prever, em
estudar o que , a fim de concluir disso o que ser, segundo o dogma geral da
invariabilidade das leis naturais (COMTE, 1978, p. 50).


Quem leu o conto sabe do desfecho dessa previso, que constitui o primeiro grande
lapso frustrante que vai de encontro ao otimismo positivista (questo que veremos mais
adiante).
Se de um lado temos fatores indexicais gerando mltiplas possibilidades de reflexes
crticas a partir das consideraes indispensveis do mtodo positivo, isto , o caminho sobre
o qual o observador far passar o seu objeto de estudo, por outro lado, ao considerarmos os
elementos componentes do prprio objeto, estaremos lidando com uma gama de ndices
alusivos dos mais interessantes do conto. So aqueles que referenciam as ideologias
darwinianas. Ao observar a cadeia de proposies grifadas no construto alusivo (reunia
condies fisiolgicas e anatmicas de primeira ordem, digeria com facilidade, dormia
regularmente, tinha bom pulso, e excelente vista; estava assim apta para dar-lhe filhos
robustos, sos e inteligentes), um bom conhecedor das influentes ideias divulgadas em A
origem das Espcies logo se daria conta de que tal sequncia constitui uma referncia
complexa noo de luta pela existncia (e suas concepes subsequentes, vistas mais
adiante), desenvolvida no terceiro captulo do livro mencionado:


Devo estabelecer como premissa que emprego a expresso luta pela existncia em sentido
amplo e metafrico, incluindo nesse conceito a idia de interdependncia dos seres vivos, e
tambm - o que mais importante - no s a vida de um indivduo, mas sua capacidade de
deixar descendncia (DARWIN, 2002, p. 80).


No construto alusivo citado, a consequncia das proposies (estava assim apta para
dar-lhe filhos robustos, sos e inteligentes) o trao que melhor oferece certo grau de
fixidez em relao ao dado extradiegtico isto , a noo de luta pela existncia ,
permitindo ao analista uma identificao singular, no somente no espao e no tempo da
divulgao da ideia darwiniana, mas, principalmente, no domnio do inteligvel, uma vez que
no se trata de um situao concreta, mas de um conceito. Quando se reconhece a referncia
complexa promovida pelo construto alusivo, a singularizao do fenmeno ocorre de tal modo
que afirmar que tal passagem aponta para a luta vital darwiniana (DARWIN, 2002, p. 93)
no parece causar qualquer estranheza crtica.
143

Outros conceitos evolucionistas decorrentes da noo de luta pela existncia esto
tambm envolvidos nos critrios bacamartianos de escolha matrimonial. Se atentarmos
cuidadosamente, as proposies apontam para a importncia da ideia de seleo, fundamento
da teoria darwiniana. Darwin (2002, p. 58) enfatiza trs formas de seleo na natureza: uma
seleo artificial, que envolve a interveno humana. Esta forma de seleo est relacionada
ao capricho ou necessidade do homem; uma seleo natural, em que atua a fora da
natureza a fim de preservar as variaes favorveis e eliminar as variaes nocivas
(DARWIN, 2002, p. 94); e, por fim, uma seleo sexual que, apesar de sua consequncia
menos drstica em relao luta pela existncia e do seu menor rigor em relao seleo
natural, est ligada luta travada pelos machos visando a posse das fmeas. Por
consequncia, o macho vencedor ter a multiplicao dos seus descendentes, enquanto o
derrotado ver a reduo parcial ou total dos mesmos (DARWIN, 2002, p. 101).
Na passagem, as trs formas de seleo parecem estar presentes e interdependentes.
H a interveno (seleo artificial) do arbtrio de Simo Bacamarte em ponderar sobre os
aspectos naturais (seleo natural) que determinam as variaes biolgicas favorveis de D.
Evarista (condies fisiolgicas e anatmicas de primeira ordem, digerir com facilidade,
dormir regularmente, ter bom pulso e excelente vista). E, por conseguinte, a seleo
sexual (que, curiosamente, sugere a inverso dos papis sexuais, j que a fmea, e no o
macho, quem escolhe o parceiro mais apto e forte e despreza o mais fraco). Para esta ltima
forma de seleo, aponta tambm a proposio conclusiva da sequncia vista.
Podemos dizer, pelo exposto, que os elementos indexicais degenerados que formam a
base referencial da aluso geralmente participam de uma sequncia narrativa atpica aos olhos
do analista. Ou seja, no caso de uma referncia complexa extradiegtica, a importncia
funcional do construto alusivo e seus elementos indexicais parece ser sempre menor em
relao diegese, na medida em que direciona a reflexo crtica cada vez mais para o
universo externo. Ao analisarmos os critrios de seleo matrimonial utilizados por
Bacamarte, o nosso olhar se detm quase exclusivamente nas ligaes externas possveis que
da decorrem, uma vez que, como elementos de composio da sequncia substancial dos
acontecimentos do enredo, esses critrios parecem participar somente como traos adjetivos,
isto , no comprometem o entendimento da linha principal da histria.
A contribuio indispensvel que as aluses extradiegticas produzem s estratgias
discursivas do narrador est, essencialmente, em ajud-lo na mencionada projeo ideolgica.
O narrador equipa o seu personagem central com uma erudio bastante diferenciada
daquela que lhe possvel ser oferecida pela cultura do tempo da diegese. Mesmo que o
144

narrador nos tente despistar historiograficamente apresentando-nos um personagem que
consulta os sbios rabes e faz uso do alcoro para ilustrar as preocupaes de Al com os
doidos, ainda assim, Bacamarte est to carregado dos sistemas ideolgicos contemporneos
enunciao que, sem sombra de dvidas, mais parece um sbio da estirpe positivista, adepto
das cincias que tendem a desmitologizar todos os fenmenos que, durante sculos,
estiveram sob os limites interpretativos do dogma cristo. No figura definitivamente como
um erudito cuja sapincia seja aquela contempornea ao iluminismo
103
.
Em termos de ofcio, o narrador acaba, com isso, convertendo um lapso capital da
prtica historiogrfica numa fonte ilimitada de riqueza artstica ao transformar a anacronia,
improdutiva e neutralizadora de qualquer forma de credibilidade, no campo da histria, num
recurso artstico gerador de mltiplas possibilidades estticas. Combinando adequadamente
narrao e diegese, sob a roupagem de historiador, ele consegue, por meio das aluses,
legitimar artisticamente a participao de sua subjetividade na constituio da alteridade.
Mais do que isso, o narrador faz a alteridade falar por ele aquilo que, enquanto instncia
narrativa, no seria elegante e nem tampouco enriquecedor se fosse dito diretamente por meio
do seu discurso.
O movimento que observamos, ento, o narrador configurar para constituio da
segunda prototipicidade comea a adquirir traos dialticos. Assim como na anlise da
primeira prototipicidade com a dialtica da concesso e do favorecimento, percebemos a
formao de uma luta constante entre duas perspectivas: o otimismo positivo de Simo
Bacamarte e a sua negao diegtica. A primeira perspectiva o narrador constri, como
estamos vendo, com o auxlio das aluses extradiegticas, internalizando a euforia cientfica
que domina a inteligncia cultural do momento da enunciao na figura ilustre do mdico.
Para a segunda perspectiva, ele se utiliza das aluses diegticas ao organizar de tal modo os
eventos que estes dizem pelos meios no convencionais o teor negativo das empresas
cientficas.
Se continuarmos a analisar a constituio da segunda prototipicidade ainda do ponto
de vista da primeira perspectiva mencionada, veremos que o ser-que-enuncia mantm a
mesma estratgia. Basta, por exemplo, observar as projees de ordem positivista que esto
por trs das formulaes tericas do alienista.
O primeiro passo para a formulao de uma hiptese plausvel para explicar
definitivamente a loucura s poderia advir da coleta e investigao cuidadosa de materiais

103
Que, diga-se de passagem, tambm no deixou de mistificar a razo assim tambm como acontece ao
positivismo em sua fase final, criando a Igreja Positiva, cuja deusa, em vez de ser a Razo, a Humanidade.
145

humanos. A Casa Verde torna-se, ento, o verdadeiro laboratrio onde o alienista daria incio
e prosseguimento s suas pesquisas. Ele tem plena conscincia da importncia de assim
proceder, porque a sua formao positiva exige que fundamente as suas teses em
argumentos validados pela observao direta do fenmeno, conforme diz ao seu amigo ntimo
Crispim Soares: - Sem este asilo, continuou o alienista, pouco poderia fazer; ele d-me,
porm, muito maior campo aos meus estudos (ASSIS, 1984, p. 195).
Aps organizar a administrao da Casa Verde, ficando livre para se dedicar
exclusivamente ao estudo dos problemas mentais, Simo Bacamarte d incio a uma vasta
anlise de casos, construindo uma verdadeira tipologia da loucura. Ao trabalho meticuloso do
mdico, o narrador no deixa de atribuir-lhe indexicalmente as qualidades do verdadeiro
esprito positivo:


Que, na verdade, a pacincia do alienista era ainda mais extraordinria do que todas
as manias hospedadas na Casa Verde; nada menos que assombrosa (...).
Dividiu-os [os enfermos] primeiramente em duas classes principais: os furiosos e os
mansos; da passou as subclasses, monomanias, delrios, alucinaes diversas. Isto
feito, comeou um estudo aturado e contnuo; analisava os hbitos de cada louco, as
horas de acesso, as averses, as simpatias, as palavras, os costumes, circunstncias
da revelao mrbida, acidentes da infncia e da mocidade, doenas de outra
espcie, antecedentes na famlia, uma devassa, enfim, como a no faria o mais
atilado corregedor (ASSIS, 1984, p. 197. Grifo nosso).


O longo tempo dedicado exaustiva observao e classificao aplanou-lhe o campo
de estudos e permitiu vir luz a primeira teoria. Tratava-se de uma generalizao assombrosa
do conceito de loucura. Segundo o pensamento do alienista, a insnia abrangia uma vasta
superfcie de crebros e o esprito humano uma vasta concha (ASSIS, 1984, p. 204-205)
de onde a razo era passvel de ser extrada assim como uma prola. Depois de introduzir suas
ideias por meios destas metforas (talvez porque tenta ser didtico na exposio de sua
complexa teoria), o alienista realiza a maior de todas as nsias positivas a formulao de leis
que definem com preciso as condies de existncia do fenmeno:


...por outros termos, demarquemos definitivamente os limites da razo e da loucura.
A razo o perfeito equilbrio de todas as faculdades; fora da insnia, insnia e s
insnia.
(...)


146

A certeza oriunda de uma investigao milimtrica deve ganhar a forma de uma
definio to precisa que possa expor a articulao das partes que a compe, como procede o
alienista ao meditar sobre o sentimento de ferocidade: - a ferocidade (...) o grotesco a
srio, diz ele ao seu amigo boticrio, em que o aspecto burlesco e ridculo do termo grotesco
substitudo pela seriedade, gerando, ento, a ferocidade uma operao quase matemtica
que subjuga a afetividade humana a padres de regularidade.
Eis, porm, como o narrador nos apresenta a segunda grande negao
104
do otimismo
positivo.
Ao universalizar a sua lei irrevogvel que explica o funcionamento e a regularidade
do fenmeno, Bacamarte acaba encontrando uma diversa gama de desequilbrio mental que
tornava praticamente impossvel identificar algum cujo equilbrio de todas as faculdades
pudesse comprovar a validade de sua teoria. A obscuridade da sentena acima se transformar
no elemento motor de uma srie de aprisionamentos equvocos. a instaurao do terror
positivo, como se infere da seguinte expresso sugestiva utilizada pelo narrador:
Positivamente o terror (ASSIS, 1984, p. 214. Grifo nosso). A conduta moral e social viciosa
de uma determinada sociedade com suas particularidades culturais passa a ilustrar o problema
da patologia cerebral. E a multiplicidade de comportamentos, representada por personagens
menores, parece implicitamente mostrar a impossibilidade de sujeio da natureza humana s
generalizaes cientficas, otimistas em sua capacidade de encerrar a complexidade dos
homens nas correntes inquebrveis de leis definitivas.
Como eram vastos os casos de desequilbrio (chegando a reunir nos cubculos da Casa
Verde cerca de 4/5 da populao), h a necessidade de uma reviso da antiga teoria. Em um
ofcio mandado Cmara, o alienista divulga mais uma teoria que melhor abrange o
fenmeno da loucura. Neste ofcio, o mdico comunica suas experincias e os resultados
atingidos, propondo outro modelo cientfico para os estudos dos mentecaptos:

104
A primeira, conforme havamos mencionado, nos apresentada ainda na fase estritamente fisiologista do
personagem como mostramos na anlise do construto que trata dos critrios de escolha da consorte D. Evarista.
Bacamarte esperava que as leis precisas da natureza pudessem auxili-lo na perpetuao de sua descendncia.
Os eventos que seguem funcionam como a negao dessa certeza positiva. D. Evarista no tem filhos e mostra
completa insubordinao ao regime alimentcio proposto pelo mdico. Tal negao, do ponto de vista formal,
est implicitada tanto na narrao como na diegese. Na narrao, as expresses irnicas utilizadas pelo narrador
acrescentam ao aspecto negativo do procedimento cientfico um tom jocoso que volta a aparecer diversas vezes
no conto: A ndole natural da cincia a longanimidade e Mas a cincia tem o inefvel dom de curar todas as
mgoas (ASSIS, 1984, p. 191-192); na diegese, a implicatura vem pelas formas de exposio a que o narrador
submete o fato: por exemplo, ele prolonga a ideia de temporalidade pelo encadeamento proposital de
sequncias narrativas que apontam os anos que o alienista teve de esperar para que as leis cientficas
vingassem: o nosso mdico esperou trs anos, depois quatro, depois cinco (ASSIS, 1984, p. 191. Grifo nosso).
No final das contas, a realidade acabou negando o otimismo positivo o que normalmente geraria a frustrao
do esprito, coisa que est longe de acontecer com a inflexibilidade de nimo do alienista.
147

De fato, o alienista oficiara Cmara expondo: - 1 que verificara das estatsticas da
vila e da Casa Verde que quatro quintos da populao estavam aposentados naquele
estabelecimento: 2 que esta deslocao de populao levara-o a examinar os
fundamentos da sua teoria das molstias cerebrais, teoria que exclua da razo todos
os casos em que o equilbrio das faculdades no fosse perfeito e absoluto; 3que,
desse exame e do fato estatstico, resultara para ele a convico de que a verdadeira
doutrina no era aquela mas a oposta, e portanto que se devia admitir como normal
e exemplar o desequilbrio das faculdades e como hipteses patolgicas todos os
casos em que aquele equilbrio fosse ininterrupto; 4 que vista disso declarava
Cmara que ia dar liberdade aos reclusos da Casa Verde e agasalhar nela as pessoas
que se achassem nas condies agora expostas; 5 que, tratando de descobrir a
verdade cientfica, no se pouparia a esforos de toda a natureza, esperando da
Cmara igual dedicao; 6 que restitua Cmara e aos particulares a soma do
estipndio recebido para o alojamento dos supostos loucos, descontada a parte
efetivamente gasta nos livros e arcas da Casa Verde (ASSIS, 1984, p. 235).



Num lance de anlise superficial dos elementos da diegese, observamos, no primeiro
pargrafo, as consequncias do absurdo oriundo dos pensamentos iniciais do mdico. A
pretexto da cincia, os cidados itaguaienses pagam o preo e sofrem os resultados de
experincias que partem de princpios equivocados e que preterem a sua condio de
existncia; no segundo, nova nfase na ideia dos extremos cientficos [equilbrio das
faculdades (...) perfeito e absoluto), desta vez desacreditados pela relatividade dos casos que
se multiplicam e fogem do controle, levando ao reexame dos fundamentos tericos; no
terceiro, onde o senhor Bacamarte expe seu novo pensamento, figura a presena do velho
maniquesmo cientfico reducionista aplicado j primeira teoria (razo=equilbrio X
desajuste social=desequilbrio patolgico), s que desta vez o doutor inverte a ordem dos
fatores e altera todo produto de suas labutaes iniciais; no quarto, o interminvel ciclo
fechado em que cai o pensamento que busca a regularidade dos fenmenos mentais no
possibilita a anlise dos casos cada um em seu contexto, mas os toma para si, os retira de sua
contextualizao para o exame parte. Trata-se da ideia de coleta de materiais. O problema
surge quando essa coleta a de materiais humanos; no quinto, o narrador nos deixa enxergar a
predisposio de um homem cego e obcecado pela resoluo de um problema. A cincia do
Dr. Bacamarte est comprometida pela sua cegueira, que no o deixa enxergar o apoio
(teorias frgeis) em que sustenta toda a sua convico; enfim, no sexto pargrafo, o narrador
faz questo de que saibamos quais as verdadeiras intenes de Simo Bacamarte. No h
interesse financeiro nas aes que ele desenvolve. No h essa possibilidade para quem est
plenamente imbudo do esprito positivo.
Notemos, entretanto, algo de maior importncia ao nosso trabalho na forma de
exposio desse evento. Diferentemente do que ocorre com a apresentao do discurso do
148

barbeiro Porfrio, em que necessrio reproduzir as palavras deste a fim de mostrar o
paradoxo ideolgico dos programas revolucionrios com maior fora historiogrfica, o
narrador prefere utilizar-se do discurso indireto para nos relatar o caso (por exemplo, o uso do
pronome ele, na seguinte passagem, marca isso: resultara para ele a convico...).
Do ponto de vista da anlise superficial, tal fato nada representaria de decisivo, mas,
do ponto de vista da anlise inferencial, o modo como o narrador relata o evento pode indicar
o grau de interveno de sua subjetividade na constituio da diegese. Como sabemos j das
projees ideolgicas da instncia que narra, o discurso indireto d narrao um carter
sinptico, isto , o narrador vai direto aos pontos-chave que desconstroem, passo a passo, a lei
fundamental da loucura e, por consequncia, toda a teoria. Mais do que isso, a exposio
sinptica dos pontos-chave, alm de desconstruir, acaba por negar a euforia do otimismo
cientfico do doutor Bacamarte. O ndice dessa negao , sem sombras de dvida, a sntese
do terceiro pargrafo. Percebemos que o narrador faz mais do que expor: ele enfatiza os
aspectos da negao, do que advm, como sntese dialtica deste embate otimismo-negao,
implicaturas alusivas profundas que revelam a medida do descrdito lanado sobre os
preceitos positivos. Ou seja, a negao diegtica absoluta, como ocorre neste evento no qual
fica evidente, no terceiro pargrafo, a completa virada terica do alienista o meio no
convencional que encontra a instncia narrativa para nos dizer, talvez, a principal aluso de
todo o conto: nenhum sistema ideolgico, por mais prximo que seja da empiria, por mais que
se autointitule o mais alto e definitivo estgio no desenvolvimento do intelecto, ser capaz de
abranger definitivamente a diversidade social e mental da natureza humana. As to almejadas
regularidades podem existir regendo outros fenmenos oriundos da observao de animais
irracionais, de elementos da natureza, do macro, pertencente astronomia, ao micro, que
modernamente pertence fsica quntica; mas, quando o fenmeno se encontra entre a
dimenso social e mental (como o caso da loucura) de um ser chamado homem, ele (o
fenmeno) se transforma num verdadeiro problema-limite, sobre o qual no h juzo
definitivo que possa trazer alguma forma de consenso inteligvel imutvel. Talvez, porque os
principais atributos deste problema-limite sejam a imprevisibilidade, mutabilidade e
contradio que esto numa posio diametralmente oposta s qualidades do saber positivo
, muitas das quais vistas nos significados atribudos por Comte ao termo positivo. Alis, so
esses sintomas que esto implicitados nas diversas maneiras com que o narrador nos
apresenta os episdios. Vimos isso na disposio poltica dos homens pblicos do conto, e
acreditamos que esses atributos esto por trs dos principais processos alusivos que
149

constituem a ltima prototipicidade do discurso historiogrfico do narrador, que veremos mais
adiante.
Dessa segunda grande negao segue uma terceira, resultado da virada terica.
Invertida, porm, a teoria, invertem-se os casos e as vtimas, mas o mtodo das anlises o
mesmo, bem como os critrios oriundos de teses j comprometidas; s mudaram de valor. Ou
seja, o que era positivo passou bruscamente, sem meio termo, a ser negativo, e o ciclo
continuou fechado sob esses fundamentos.
Com essa nova teoria, cerca de cinco meses depois, s havia na Casa de Orates
aproximadamente dezoito pessoas. O alienista executava seus novos planos e reduzia os
habitantes da Casa Verde a um nmero irrisrio de pessoas (uma vez que nem todo mundo
padece de qualidades morais elevadas), submetendo-as preciso e regularidade das velhas
classificaes cientficas:


Os alienados foram alojados por classes. Fez-se uma galeria de modestos; isto , os
loucos em quem predominava esta perfeio moral; outra de tolerantes, outra de
verdicos, outra de smplices, outra de leais, outra de magnnimos, outra de sagazes,
outra de sinceros, etc. (ASSIS, 1984, p. 240).



A confirmao da nova teoria vem pela quantidade:



Simo no afrouxava; ia de rua em rua, de casa em casa, espreitando, interrogando,
estudando; e quando colhia um enfermo levava-o com a mesma alegria com que os
arrebanhava s dzias. Essa mesma desproporo confirmava a teoria nova; achara-
se enfim a verdadeira patologia cerebral (ASSIS, 1984, p. 239. Grifo nosso).



Com a inverso terica de Simo Bacamarte, o narrador tem em mos uma lgica
narrativa bastante adequada para promover diversas investidas crticas, inclusive uma espcie
de xingamento implcito. Um evento curioso que propicia essa oportunidade o caso do
vereador Galvo. Aps adotarem a resoluo de que o alienista podia recolher Casa Verde
os que padecessem do perfeito equilbrio das faculdades mentais (ASSIS, 1984, p. 238), o
vereador Sebastio Freitas props incluir uma clusula em que ficaria clara a excluso dos
membros da Cmara das novas experincias do mdico: em nenhum caso, fossem os
vereadores recolhidos ao asilo dos alienados: clusula que foi aceita, votada e includa na
150

postura (ASSIS, 1984, p. 238). Essa medida protecionista dos vereadores recebeu os
protestos de um deles, o Galvo:


O argumento principal deste magistrado que a Cmara, legislando sobre uma
experincia cientfica, no podia excluir as pessoas dos seus membros das
consequncias da lei; a exceo era odiosa e ridcula. Mal proferira estas duas
palavras, romperam os vereadores em altos brados contra audcia e insensatez do
colega; este, porm, ouviu-os e limitou-se a dizer que votava contra a exceo.
- A vereana, concluiu ele, no nos d nenhum poder especial nem nos elimina do
esprito humano (ASSIS, 1984, p. 238).



Obviamente, ao saber do equilbrio racional e moral com que o vereador Galvo se
ops ao protecionismo poltico, Simo Bacamarte encontrou um crebro bem organizado,
recolhendo o vereador ao asilo. Ento vem a chalaa do narrador ao mencionar a clusula
aprovada pela Cmara:


Quanto excluso dos vereadores, [Bacamarte] declarou que teria profundo
sentimento se fosse compelido a recolh-los Casa Verde; a clusula, porm, era a
melhor prova de que eles no padeciam do perfeito equilbrio das faculdades
mentais (ASSIS, 1984, p. 238. Grifo nosso).



Os homens pblicos, que comandam a vila, estavam, portanto, aptos a continuarem o
exerccio do poder graas a suas mentes desequilibradas. Essa uma postura que encerra o
tamanho do absurdo que acaba se originando do otimismo positivo de Simo Bacamarte. A
aplicao do mtodo ao esprito humano legitima tantas e espantosas situaes que de
imediato causam impactos ao nosso senso comum. Uma inferncia cuidadosa nos aponta para
o fato de que a legitimao do absurdo seja apenas uma das diversas implicaturas que
apontam para o resultado catastrfico de se tentar moldar por meios cientificamente rigorosos
a flexibilidade do intelecto humano. Outra implicatura provvel a de que, quando se trata de
se estudar a mente humana, qualquer coisa pode ser, ou no ser, provada, pois a sua
incomensurvel maleabilidade sugere solues que, dependendo do ponto de vista, podem
tambm ser problemas insolveis. A indefinio to prolongada que nos parece que a nica
regularidade e certeza advindas do estudo do esprito humano o fato de no haver
regularidade e certeza alguma nas leis que ditam a sua manifestao enquanto fenmeno.
151

O alienista encontra a terceira negao do seu otimismo numa situao que mostra a
impraticabilidade do iderio positivista quando o objeto de estudo o problema-limite
razo/loucura. Antes, porm, vejamos os eventos que o levam a essa situao.


Tal era o sistema. Imagina-se o resto. Cada beleza moral ou mental era atacada no
ponto em que a perfeio parecia mais slida; e o efeito era certo. Nem sempre era
certo. Casos houve em que a qualidade predominante resistia a tudo; ento, o
alienista atacava outra parte, aplicando teraputica o mtodo da estratgia militar,
que toma uma fortaleza por um ponto, se por outro o no pode conseguir.
No fim de cinco meses e meio estava vazia a Casa Verde; todos curados! O vereador
Galvo, to cruelmente afligido de moderao e equidade, teve a felicidade de
perder um tio; digo felicidade, porque o tio deixou um testamento ambguo, e ele
obteve uma boa interpretao corrompendo os juzes e embaando os outros
herdeiros.
(...)
Agora, se imaginais que o alienista ficou radiante ao ver sair o ltimo hspede da
Casa Verde, mostrais com isso que ainda no conheceis o nosso homem. Plus ultra!
Era a sua divisa. No lhe bastava ter descoberto a teoria verdadeira da loucura; no o
contentava ter estabelecido em Itagua o reinado da razo. Plus ultra! No ficou
alegre, ficou preocupado, cogitativo; alguma coisa lhe dizia que a teoria nova tinha,
em si mesma, outra e novssima teoria (ASSIS, 1984, p. 244-245. Grifo nosso).



Ao direcionar o relato para um interlocutor universal, como mostram os verbos em
segunda pessoa do plural, o narrador nos prepara para o desfecho do conto, incitando-nos
curiosidade. Apesar dos poucos casos de resistncia, as curas ocorreram muito rapidamente.
Cinco meses e meio foram o suficiente para levar os enfermos ao perfeito desequilbrio das
faculdades mentais. Alguma coisa, portanto, ainda havia. E assim como o problema-limite
razo/loucura, enquanto fenmeno dos mais complexos do esprito humano, traz em sua
essncia aquela maleabilidade da qual falamos h pouco, em que a soluo, dependendo do
ponto de vista, pode gerar o problema, tambm passvel dessa mesma indefinio e lapso fica
a nova teoria de Simo Bacamarte capaz de trazer em si, num lance, outra e novssima
teoria.
A sucesso de novas teorias em to curto intervalo de tempo
105
ndice alusivo que
confirma as implicaturas apresentadas anteriormente: tal sucesso o reflexo externo do
esforo da inteligncia cientfica de tentar acompanhar as variaes internas do esprito.
Como num espiral infindvel, teorias gerariam teorias, sem que nenhuma delas pusesse termo
ao movimento inexplicvel do comportamento humano.

105
Para, por exemplo, chegar concluso de que ele, Bacamarte, possua as qualidades do perfeito equilbrio
mental e moral e, portanto, era louco, gastou vinte minutos, nos revela o narrador (ASSIS, 1984, p. 246).
152

Eis a situao final a que nos referimos, terceira e ltima negao do otimismo
positivo:


Vejamos, pensava ele; vejamos se chego enfim ltima verdade.
Dizia isto, passeando ao longo da vasta sala, onde fulgurava a mais rica biblioteca
dos domnios ultramarinos de Sua Majestade. Um amplo chambre de damasco, preso
cintura por um cordo de seda, com borlas de ouro (presente de uma universidade)
envolvia o corpo majestoso e austero do ilustre alienista. A cabeleira cobria-lhe uma
extensa e nobre calva adquirida nas cogitaes cotidianas da cincia. Os ps, no
delgados e femininos, no grados e mariolas, mas proporcionados ao vulto, eram
resguardados por um par de sapatos cujas fivelas no passavam de simples e
modesto lato. Vede a diferena:s se lhe notava luxo naquilo que era de origem
cientfica; o que propriamente vinha dele trazia a cor da moderao e da singeleza,
virtudes to ajustadas pessoa de um sbio. Era assim que ele ia, o grande alienista,
de um cabo a outro da vasta biblioteca, metido em si mesmo, estranho a todas as
coisas que no fosse o tenebroso problema da patologia cerebral. Sbito, parou. Em
p, diante de uma janela, com o cotovelo esquerdo apoiado na mo direita, aberta, e
o queixo na mo esquerda, fechada, perguntou ele a si:
Mas deveras estariam eles doidos, e foram curados por mim,ou o que pareceu
cura no foi mais do que a descoberta do perfeito desequilbrio do crebro?
E cavando por a abaixo, eis o resultado a que chegou: os crebros bem
organizados que ele acabava de curar, eram desequilibrados como os outros. Sim,
dizia ele consigo, eu no posso ter a pretenso de haver-lhes incutido um sentimento
ou uma faculdade nova; uma e outra coisa existiam no estado latente, mas existiam
(ASSIS, 1984, p. 245. Grifo nosso).



O narrador nos prepara a cena. Simo Bacamarte, em sua rica biblioteca smbolo do
seu vasto saber cientfico , vestido com os adereos que ganhou de presente de alguma
universidade, caminha de um lado a outro da sala, numa cogitao profunda e interminvel.
a figura de um verdadeiro sbio provando a capacidade de compreenso do seu intelecto com
o tenebroso problema da patologia cerebral.
A predisposio latente ao desequilbrio das faculdades suplanta a ideia de cura. O
que o alienista tem, ento, parece ser uma descoberta. A descoberta de que no h
sentimento nobre que ande desacompanhado de seu oposto.
Essa uma consequncia diegtica com dupla finalidade implicativa. Primeiramente,
a negao dialtica ltima do otimismo positivo, como mencionamos; no possvel uma
sociologia positiva, porque o mtodo positivo se mostra falho pela sua incapacidade de
destrinchar, com a preciso e a certeza que promete, a afetividade humana. O otimismo
positivo, portanto, no figura como a resoluo derradeira para os problemas sociais e
individuais da Humanidade.
Num segundo momento, retomamos uma implicatura que parece prpria da
subjetividade do narrador, j apresentada na anlise da primeira prototipicidade: tal como em
153

Porfrio, que trazia nas razes do seu altrusmo poltico a ambio latente, a instncia
narrativa, outra vez, nos aponta essa impossibilidade de existncia pura de sentimentos
sociais. Todos os sentimentos de abrangncia social oscilam entre a impreciso do que separa
o moralmente bom do moralmente ruim, o eticamente certo do eticamente errado, sendo, que,
por causa do ceticismo que o narrador nutre contra os desenganos do otimismo que promete
a redeno universal , prefervel crer que a ambio prevalece sobre o altrusmo (caso
de Porfrio), os aproveitadores da boa vontade prevalecem sobre os generosos (caso do
Costa), a tafularia prevalece sobre o recato feminino (caso de D. Evarista), o exibicionismo
material prevalece sobre a humildade (caso do albardeiro Mateus), enfim, que a natureza
humana em suas relaes sociais tende para os sentimentos e faculdades latentes que o
alienista reconhece existir por trs dos sentimentos elevados.
Portanto, a possibilidade de existncia real de um mtodo efetivo que atue com
eficincia sobre a imprevisibilidade das relaes sociais (tanto no seu aspecto externo
quanto no seu aspecto interno), to quimrica, risvel e singular quanto a prpria figura (a
esta altura tambm smbolo) de Simo Bacamarte, achando em si mesmo os caracteres do
perfeito equilbrio mental e mais: por outra impossibilidade formadora da irresolubilidade
histrica do problema razo/loucura (a de separar com eficincia sujeito de objeto), pedindo
aos seus ex-enfermos a confirmao e a consumao do caso:


Chegado a esta concluso, o ilustre alienista teve duas sensaes contrrias, uma de
gozo, outra de abatimento. A de gozo foi por ver que, ao cabo de longas e pacientes
investigaes, constantes trabalhos, luta ingente com o povo, podia afirmar esta
verdade: no havia loucos em Itagua. Itagua no possua um s mentecapto.
Mas to depressa esta idia lhe refrescara a alma, outra apareceu que neutralizou o
primeiro efeito; foi a idia da dvida. Pois qu! Itagua. no possuiria um nico
crebro concertado? Esta concluso to absoluta, no seria por isso mesmo errnea,
e no vinha, portanto, destruir o largo e majestoso edifcio da nova doutrina
psicolgica?
(...)
Sim, h de ser isso, pensou ele.
Isso isto. Simo Bacamarte achou em si os caractersticos do perfeito equilbrio
mental e moral; pareceu-lhe que possua a sagacidade, a pacincia, a perseverana,
a tolerncia, a veracidade, o vigor moral, a lealdade, todas as qualidades enfim que
podem formar um acabado mentecapto. Duvidou logo, certo, e chegou mesmo a
concluir que era iluso; mas, sendo homem prudente, resolveu convocar um
conselho de amigos, a quem interrogou com franqueza. A opinio foi afirmativa.
Nenhum defeito?
Nenhum, disse em coro a assemblia.
Nenhum vcio?
Nada.
Tudo perfeito?
Tudo.
154

No, impossvel, bradou o alienista. Digo que no sinto em mim essa
superioridade que acabo de ver definir com tanta magnificncia. A simpatia que
vos faz falar. Estudo-me e nada acho que justifique os excessos da vossa bondade.
A assemblia insistiu; o alienista resistiu; finalmente o Padre Lopes. explicou tudo
com este conceito digno de um observador:
Sabe a razo por que no v as suas elevadas qualidades, que alis todos ns
admiramos? porque tem ainda uma qualidade que reala as outras: a modstia.
Era decisivo. Simo Bacamarte curvou a cabea juntamente alegre e triste, e ainda
mais alegre do que triste. Ato continuo, recolheu-se Casa Verde. Em vo a mulher
e os amigos lhe disseram que ficasse, que estava perfeitamente so e equilibrado:
nem rogos nem sugestes nem lgrimas o detiveram um s instante.
A questo cientfica, dizia ele; trata-se de uma doutrina nova, cujo primeiro
exemplo sou eu. Reno em mim mesmo a teoria e a prtica.


Bacamarte aquele que sofre com resignao e pacincia as consequncias adversas
oriundas das leis metodolgicas que aplica ao fenmeno estudado por ele. Como diz, a
questo cientfica, ou seja, inevitvel, e, em tal condio, ele est apto a abnegar
qualquer esperana que no seja aquela oferecida pelo otimismo positivo. Nesse sentido,
como ltima aluso extradiegtica, encontramos ndices suficientes que legitimam essas
implicaturas nas palavras do prprio Comte:


[o positivismo] tende poderosamente, por sua natureza, a consolidar a ordem
pblica, atravs do desenvolvimento de uma sbia resignao, isto , uma
permanente disposio para suportar com constncia e sem nenhuma esperana de
compensao, qualquer que seja, os males inevitveis que regem os diversos gneros
de fenmenos naturais, a partir de uma profunda convico de inevitabilidade das
leis. , pois, exclusivamente com a filosofia positiva, que se relaciona tal disposio
(COMTE, Apud. BARROS, 2011, p. 97).



Em sntese, podemos assim expor as aluses que constituem a segunda prototipicidade
do discurso historiogrfico do narrador:


1. Primeiro aspecto das aluses extradiegticas identificao da indexicalidade de
alguns construtos alusivos

1.1. Singularizao da diviso do trabalho intelectual ndice alusivo para:

1.1.1. Apresentar a transio inicial entre o biolgico e o social segundo a escala comtiana,
como meio de introduzir na diegese a preocupao final do positivismo os
problemas sociais e mentais.
155


1.2. Singularizao do objeto de estudo exame da patologia cerebral ndice alusivo para:

1.2.1. Projees ideolgicas da situao de enunciao do narrador.

1.3. Singularizao dos critrios de escolha matrimonial ndice alusivo para:

1.3.1. O mtodo positivo de investigao ver para prever;
1.3.2. O conceito evolucionista de seleo.

1.4. Singularizao das trs abordagens tericas do problema-limite razo/loucura ndice
alusivo para:

1.4.1. Contrastar as significaes no termo positivo (real, til, certo, preciso e positivo no
sentido de construtivo) que sintetizam o ideal do sistema ideolgico positivista;
1.4.2. Introduzir a dialtica otimismo positivo-negao diegtica;
1.4.3. Legitimar situaes absurdas (legitimao do absurdo);
1.4.4. Referir-se ao espiral terico (teoria gera teoria, interminavelmente, sem alcanar
definitivamente o movimento imprevisvel da mente humana).


2. Segundo aspecto das aluses extradiegticas inferncia das implicaturas a partir da
indexicalidade de alguns construtos alusivos


2.1. Da primeira e segunda singularizaes indexicais (vistas acima):

2.1.1. Implicaturas que revelam as intenes iniciais do narrador projetar sobre o
personagem principal o otimismo positivo;

2.2. Da terceira e quarta singularizaes indexicais (vistas acima):

2.2.1. Implicaturas advindas das trs negaes dialticas:
156


2.2.1.1. Nenhum sistema ideolgico explica eficazmente a variedade do esprito
humano;
2.2.1.2. Os atributos do problema-limite razo/loucura (imprevisibilidade,
mutabilidade e contradio) impedem uma soluo sistemtica e universal;
2.2.1.3. O resultado de se aplicarem mtodos rigorosos sobre o esprito pode legitimar
coisas absurdas ao nosso senso comum;
2.2.1.4. A maleabilidade da mente humana faz com que o seu estudo gere solues
que podem ser tambm problemas, a depender da relatividade dos pontos de
vista adotado;
2.2.1.5. Todo sentimento socialmente nobre traz na raiz o seu oposto;
2.2.1.6. O ceticismo do narrador contra o otimismo positivo faz-nos crer que os
sentimentos latentes prevalecem sobre os sentimentos nobres.

Pelo predomnio das aluses extradiegticas (e pela nfase analtica que colocamos
sobre elas), preferimos no discriminar detalhadamente os aspectos referenciais e implicativos
das aluses diegticas, uma vez que centramos o nosso foco sobre os meios com os quais o
narrador trabalha alguns aspectos da dimenso extradiegtica na constituio da segunda
prototipicidade.
Obviamente, isso no significa dizer que os processos alusivos que incorporam traos
externos diegese sejam mais importantes do que aqueles que funcionam a partir dos
elementos da diegese constituda, a fim de referir e implicitar acontecimentos que dizem
respeito a sua prpria disposio formal, cuja parte, nestes casos, mais trabalhada, talvez, seja
a do desfecho da obra.
Para no ficarmos na abstrao analtica, podemos perceber como alguns construtos,
no conto, contm ndices alusivos diegticos bem simples que funcionam na arrumao da
prpria diegese, como nos exemplos a seguir, que trazem implcito o destino final do mdico
o autointernamento na Casa Verde.
No mbito da narrao, o narrador diz, bem no incio da histria: A idia de meter os
loucos na mesma casa, vivendo em comum, pareceu em si mesma um sintoma de demncia
(ASSIS, 1984, p. 192. Grifo nosso).
No mbito da diegese, o padre Lopes nos fala se referindo a Bacamarte: Isto de
estudar sempre, sempre, no bom, vira o juzo (ASSIS, 1984, p. 192. Grifo nosso). Depois
157

o vereador Sebastio Freitas provoca: - Nada tenho que ver com a cincia; mas se tantos
homens em quem supomos juzo, so reclusos por dementes, quem nos afirma que o alienado
no o alienista? (ASSIS, 1984, p. 218. Grifo nosso).
Essa forma de aluso diegtica , entretanto, uma das mais simples, que tem,
geralmente, a implicatura que carrega confirmada no desfecho.


































158

4. Da terceira prototipicidade do discurso historiogrfico do narrador



Chegamos, enfim, ltima etapa analtica das prototipicidades constitudas a partir do
discurso historiogrfico do narrador. Esta terceira etapa, como foi dito, tratar de outro
problema-limite extremamente fecundo, em termos artsticos, bem como extremamente
complicado, do ponto de vista histrico: trata-se do problema-limite cincia-religio.
To presente este problema se encontra entre os principais conflitos que formaram a
histria do Brasil no sculo XIX, que h quem o tome por linha principal do conto, tornando-
se, pelos nossos termos, a aluso fundamental de toda a obra. Entretanto, esse ponto de vista
apresenta alguns inconvenientes que precisamos considerar a fim de introduzir a anlise.
Em trabalho de livre docncia, Ivan Teixeira (2010) defende a tese de que O alienista
a resposta irnica e bem humorada de Machado de Assis aos conflitos entre a Igreja e o
Imprio, sendo o ponto alto desse embate a chamada Questo dos Bispos (ou Questo
Religiosa), em que, por linhas gerais, o imperador D. Pedro II cedeu, depois de ameaas do
Vaticano e do descontentamento de catlicos mais fervorosos, a liberdade aos dois bispos que
haviam sido presos por violarem Constituio aps coagirem prticas manicas em seus
territrios. Afirma o crtico: Sendo esse o fio condutor da ao, torna-se aceitvel o princpio
de que O alienista se constri como variante verbal do discurso irnico segundo o qual o
poder internacional da Igreja pretendia sobrepor-se ao do Imperador no Brasil (TEIXEIRA,
2010, p. 224). Em outra parte, reitera a situao do conto no contexto desse conflito:


Assim, proponho o entendimento da novela como uma espcie de frase ou
interveno de Machado de Assis nesse debate. Como se tem procurado demonstrar,
o artista optou por se manifestar por meio do humor alegrico, produzindo um
espantoso caso de enigma literrio, at hoje inobservado pela histria de sua leitura
(TEIXEIRA, 2010, p. 237. Grifo nosso).


Ivan Teixeira procura os elementos textuais que apontam para essa situao na figura
do padre Lopes e Simo Bacamarte: um, alegoria do clero e seus anseios de intervir teolgica
e politicamente na sociedade do Segundo Reinado; o outro, alegoria da racionalidade civil e
de suas prerrogativas laicas. Em termos historiogrficos, ele sintetiza na representao
alegrica de ambos a oposio gradativa dos seguintes conflitos: Altar e o Trono,
Conselho de Estado e os bispos, Constituio brasileira e a encclica Quanta Cura,
159

Liberalismo e Ultramontanismo e, finalmente, Pedro II e [o papa] Pio IX (TEIXEIRA,
2010, p. 240).
Tal gradao resulta na convico de que


O alienista incorpora o pensamento ilustrado (...), colocando-se, a seu modo, contra
a doutrina de Pio IX e, sobretudo, contra a intromisso da Igreja na organizao
poltica da cidade, o que se representa na novela pela ironia aos artifcios
empregados pelo padre Lopes para controlar o recolhimento das pessoas Casa
Verde (TEIXEIRA, 2010, p. 237).


Como consequncia de entender o conto como resposta irnica s intervenes
religiosas no governo civil, Ivan Teixeira acredita que a obra tambm sobressai pela sua
insero no Projeto do Brasil novo e que, portanto, defende a racionalidade do que ento
se considerava uma variante da Ilustrao setecentista contra o alegado obscurantismo da
Igreja, identificada na poca com certa ideia histrica de Inquisio (TEIXEIRA, 2010, p.
238). Ao optar por esse ponto de vista, o crtico passa a interpretar os casos de internao
realizados pelo alienista como smbolos de atitudes regeneradoras em tempos de domnio da
desrazo generalizada (TEIXEIRA, 2010, p. 238). Portanto, a eliminao da figura do
mdico Simo Bacamarte, ao fim do desfecho, representa a cidade privada da racionalidade
do poder civil e, por extenso, a eliminao da razo engenhosa do saber renovado pela
fora coercitiva da Igreja (TEIXEIRA, 2010, p. 265). Mais adiante, ele volta a enfatizar a
alegoria das recluses bacamartianas:


Assim, julgo que as recluses de Machado tal como as de Swift devam se
entender, sobretudo, como metforas regeneradoras da Razo, ainda que ela prpria
seja ironizada em sua luta contra o Altar (TEIXEIRA, 2010, p. 265. Grifo nosso).


Dessa forma, assim como na histria do Brasil o Vaticano triunfa sobre o Imprio na
Questo Religiosa, no conto a Teologia derrota a Cincia conforme insinua o desfecho
(TEIXEIRA, 2010, p. 229).
Gostaramos, agora, de tecer algumas consideraes sobre a abordagem crtica de Ivan
Teixeira, que sero importantes para o desenvolvimento de nossa anlise do problema em
questo.
160

Do ponto de vista indexical, o conto oferece poucos, mas importantes construtos
alusivos que nos permitem identificar o tipo de problema-limite tratado. Porm, como a
natureza do problema est situada no mesmo nvel de abstrao dos sistemas ideolgicos, de
acordo com a gradao que fizemos dos fenmenos tratados na obra, torna-se difcil
retirarmos dos ndices alusivos alguma forma de especificao espacial e temporal.
Evidentemente, considerando outros ndices que tratam dos problemas-limite j analisados,
inferimos com relativa segurana a situao de enunciao do narrador. Por conta disso,
achamos improvvel a tese de que a linha condutora do enredo seja tecida tendo em vista o
conflito singular Igreja-Imperador, cujo pice encontramos na Questo Religiosa. Mais do que
isso, elevar a importncia de uma interpretao especfica a uma posio superior e central
dentro do enredo deste conto possvel, mas no prefervel. No prefervel, isto ,
conveniente, porque O alienista mantm uma multiplicidade temtica espantosa. O ponto de
partida, como se incansavelmente enfatizado, o argumento loucura. No entanto, a temtica
da loucura, segundo nosso entender, uma justificativa temtica, ou seja, uma justificativa
para introduzir uma gama variada de temas. Obviamente, encontramos temas, cuja
materialidade textual no favorece um desenvolvimento criterioso e estritamente singular.
Entre estes, colocamos o que motiva a tese de Ivan Teixeira.
Justamente a multiplicidade temtico-estrutural da obra nos levou a considerar no um
aspecto que a constitui, mas trs. Estes trs aspectos no encontram ligao direta entre si
(revolta/ordem social; razo/loucura; cincia/religio), seno por meio do tratamento dado
pela instncia narrativa. Como trabalha no limite da dicotomia narrao-diegese, o narrador
discorre, na relativa estabilidade de seu discurso prototipicamente historiogrfico, entre um
aspecto e outro, abordando, ora tpicos mais universais e gerais, ora tpicos mais locais e
especficos, projetando a sua crtica atravs dos lapsos epistemolgicos do seu ofcio, como
o caso da impossvel neutralidade de todo o teor subjetivo ao abordar e descrever a alteridade.
Alm dos ndices alusivos e da multiplicidade temtica, observamos, na posio do
crtico, certa indiferena analtica no que concerne dissimetria temporal narrao-diegese. A
nosso ver, bastante enriquecedor identificar analiticamente os recursos artsticos que
possibilitam ligar as ideias veiculadas pelo texto ao tempo da enunciao. No entanto, isso s
se torna vivel pelo respeito ao tempo da diegese. Ou seja, no podemos simplesmente tecer
consideraes histricas precisas (como faz Ivan Teixeira) a partir de poucos construtos
alusivos, utilizando, quase sempre, o poder intuitivo que a erudio proporciona para afirmar,
por alguma semelhana, que isto aquilo. A erudio fundamental na formao de um
ponto de vista, mas o que percebemos na tese de Teixeira, que ela (a erudio) dita mais o
161

rumo da anlise do que o prprio texto literrio. Em outras palavras, diante da escassez de
construtos alusivos, o crtico constri uma verdadeira pesquisa histrica sobre o problema,
considerando diversas formas de discurso, como, por exemplo, as charges. um tratamento
bastante til e esclarecedor para quem deseja conhecer a importncia histrica do conflito
entre o clero e o Imprio; e Machado de Assis estava a par dessa importncia. Mas, em termos
da construo artstica do texto literrio, o predomnio de informaes histricas no define
com eficincia a riqueza esttica que a obra possui.
Para no ficarmos s com apontamentos vagos, vejamos o seguinte trecho em que o
crtico comenta como o conto contribui para o contexto da poca:


Alm disso, talvez possa estabelecer vnculos do pensamento artstico de Machado
de Assis com a recente tradio anticlerical da poca, presente tanto na fico
realista quanto nas convices jurdicas de certa fala do partido liberal que via no
catolicismo um obstculo contra a plenitude da cidadania e contra a autenticidade e
alegria da ordem social. Nesse sentido, O alienista poder tambm ser entendido
como interveno de apoio renovao institucional do pas, ento dividido entre
valores do Antigo Regime e o projeto de um Estado laico, sem escravos,
democrtico e republicano (TEIXEIRA, 2010, p. 226. Grifo nosso).


O crtico, apesar de nos revelar as intenes histricas do seu ensaio, nos aponta uma
possibilidade de se entender o conto dentro do conflito (pode ser entendido como
interveno de apoio renovao institucional do pas). A inferncia seria vlida se sasse do
domnio da opinio. Quais so os ndices alusivos presentes no conto que permitem uma tal
implicatura? Como sabemos, o conto mostra o fracasso da razo otimista, no somente diante
do poder teolgico, mas pela sua incapacidade inerente de dar um tratamento cientfico
variao e imprevisibilidade social. Como pode, ento, representar a renovao institucional
do pas pautada num Estado racional e laico? Tal considerao no nos parece somente
desprovida de materialidade textual, mas tambm contraditria com o sentido final que o
desfecho d diegese.
Essa contradio, do ponto de vista das implicaturas, nos leva a refletir tambm sobre
alguns sentidos interpretativos. Especificamente, a qualificao dada razo bacamartiana
(razo engenhosa de um saber renovado), de que deriva a interpretao das recluses como
smbolos de atitudes regeneradoras em tempos de domnio da desrazo generalizada e
metforas regeneradoras da Razo.
162

Segundo as inferncias feitas na anlise da segunda prototipicidade, percebemos que o
narrador, aps descrever Bacamarte do ponto de vista de sua enunciao, d prosseguimento a
sua maneira no convencional de criticar. Primeiramente, usa os artifcios da narrao para
hiperbolizar o otimismo cientfico do mdico. Expresses do tipo A ndole natural da
cincia a longanimidade uma das muitas asseres do narrador que participam da
construo inicial do otimismo positivo do protagonista. Depois, entram decisivamente os
eventos da diegese, desconstruindo e negando a narrao e outros eventos da prpria diegese,
como ocorre logo aps a expresso citada:


...o nosso mdico esperou trs anos, depois quatro, depois cinco. Ao cabo desse
tempo fez um estudo profundo da matria, releu todos os escritores rabes e outros,
que trouxera para Itagua, enviou consultas s universidades italianas e alems, e
acabou por aconselhar mulher um regmen alimentcio especial. A ilustre dama,
nutrida exclusivamente com a bela carne de porco de Itagua no atendeu s
admoestaes do esposo; e sua resistncia, explicvel mas inqualificvel, -
devemos a total extino da dinastia dos Bacamartes (ASSIS, 1984, p. 191-192).


Trata-se da primeira grande negao do otimismo positivo que analisamos na segunda
prototipicidade.
As teorias e as recluses tambm entram dentro desse momento diegtico de expanso
do otimismo. Aps a expanso do otimismo, vem, invariavelmente, a sua negao, de modo
que o conto termina com o encarceramento de Bacamarte, o que, segundo Augusto Meyer,
representa nada mais, nada menos que o suicdio da razo:


Simo Bacamarte recolhido por sua prpria vontade Casa Verde parece o suicdio
da razo que partiu de teoria em teoria caa da verdade, e por fim acabou
reconhecendo em si mesma a fatalidade do erro (MEYER, 2008, p. 47).


A crtica de Meyer, uma das mais apuradas em relao a O alienista, mostra-nos como
essa razo bacamartiana j trazia em si o grmen de um princpio de contradio necessria,
tpica das atividades sistemticas (MEYER, 2008, p. 47). Tal observao no fruto de
generalizaes analticas, mas est confirmada no prprio desfecho do conto que parece
ratificar a vitria da frustrao racional, sntese dialtica do embate otimismo positivo-
negao diegtica. Por estes termos, a razo presente na obra no parece ser capaz de gerar
163

atitudes regeneradoras ou sequer produzir metforas regeneradoras a partir de suas
recluses. As recluses so o ponto alto da diegese em que ao otimismo segue sua negao.
Sendo que a ltima recluso o ndice alusivo mximo de uma razo eufrica que fracassa e
se prende ao prprio crculo vicioso que criou, conforme Meyer (2008, p. 46).
Diante do exposto, entretanto, devemos ressaltar que as breves consideraes acima
so resultados diretos do nosso modo de anlise - que no , diga-se de passagem, mais
adequado que o mtodo com perspectiva histrica utilizado por Ivan Teixeira. Prova dos
aspectos eficientes da abordagem do crtico tiramos do seu tratamento dado ao problema-
limite cincia-religio. Ao partir para anlise textual, Teixeira faz observaes vlidas a
respeito da figura do padre Lopes e de sua insistente resistncia ao prestgio do alienista. Para
a construo da nossa terceira prototipicidade, aproveitaremos, sem sombras de dvida, essas
observaes oportunas.
Como j mencionamos, o problema-limite cincia-religio est entre aqueles
fenmenos a que atribumos um grau bastante elevado de abstrao. O tratamento que o
narrador d aos problemas religiosos est sempre margem do otimismo cientfico do
protagonista. Decorre dessa assero que, primeiro, o fato de estar margem no significa,
em hiptese alguma, que os problemas religiosos recebam um tratamento inferior por parte da
instncia narrativa; segundo, que a importncia destes problemas para a consumao
teleolgica da narrao capital; terceiro, que, por ser capital, no significa dizer que a sua
importncia dentro da obra seja central ou superior aos demais problemas tratados. No h,
como havamos dito, como hierarquizar os domnios interpretativos do conto em termos de
superioridade e inferioridade; podemos proceder a uma hierarquizao que obedea a outros
critrios como fizemos ao situar os problemas numa escala de abstrao, a fim de
buscarmos uma anlise mais adequada para a apresentao de cada fenmeno. Isso tambm
no quer dizer que seja a nica perspectiva possvel, e que a situao dos fenmenos de
acordo com seu nvel de abstrao tenha, de fato, dado uma tipologia de fenmenos correta.
Encontramos, como vimos, nveis de abstrao elevados ao tratarmos as implicaturas dos
paradoxos dos discursos revolucionrios, assim como nos deparamos com eventos diegticos
que nos permitiam analisar com maior preciso os seus aspectos indexicais.
Situada margem, mas sempre presente, o problema religioso toma as feies
predominantes da doutrina crist catlica. importante enfatizarmos isso, porque
especificamente o cristianismo catlico que est em jogo, muito embora a referncia ao
cristianismo de um modo geral tambm possvel.
164

Achamos desnecessrio, assim, apontar com maiores detalhes o fato de que a
rivalidade entre a sistematizao dogmtica, isto , a teologia, e a sistematizao emprica,
isto , a cincia, tem, talvez, o pice de seus enfrentamentos com Galileu. No toa, ele foi
considerado o pai da cincia moderna. Doravante, o poder desmistificador da cincia foi to
avassalador que abalou os fundamentos mais seguros das doutrinas teolgicas.
No sculo XIX, Comte, com a sua lei dos trs estados, d uma forma filosfica
questo. Claramente se pe a favor do estado positivo do esprito em detrimento do estado
teolgico. Este ltimo teria sido uma fase necessria para o amadurecimento da racionalidade
ao coibir a espontaneidade da imaginao por meio de uma sistematizao monotesta que
deixava entrever os primeiros raios da razo.
De um pendor essencialmente imaginativo a um pendor essencialmente racional, a
evoluo do esprito alcanou o seu estado metafsico para Comte, como vimos, a ponte
ontolgica que levaria definitivamente a Humanidade ao estado pleno da razo.
Ao visualizar a distncia histrica que separa o estado inicial do estado final, Comte
no hesitou em exaltar o ltimo e desprezar a presena do primeiro nos tempos modernos:


Essa longa sucesso de prembulos necessrios conduz, enfim, nossa inteligncia,
gradualmente emancipada, a seu estado definitivo de positividade racional, que deve
aqui ser caracterizado duma maneira mais especial do que os dois estados
preliminares. J que tais exerccios preparatrios constataram espontaneamente a
inanidade radical das explicaes vagas e arbitrrias, prprias da filosofia inicial,
teolgica ou metafsica, de agora em diante o esprito humano renuncia de vez s
pesquisas absolutas, que s convinham sua infncia. Circunscreve seus esforos ao
domnio, que agora progride rapidamente, da verdadeira observao, nica base
possvel de conhecimentos verdadeiramente acessveis, sabiamente adaptados a
nossas necessidades reais (COMTE, 1978, p. 48. Grifo nosso).



No contexto europeu, essa viso otimista advinda da nova ordem que ameaava
instituir seu reinado entre os homens, sem dvidas, assustou o imprio catlico. Esse imprio
se estendia, praticamente, a todos os domnios possveis de uma sociedade, o que a tornava
uma instituio cujo poder parecia inabalvel:


Do ponto de vista econmico, ela [a Igreja] pode ser considerada um
empreendimento que acumulou e soube mobilizar soma extraordinria de recursos.
Do ponto de vista social, uma organizao excepcional de indivduos, espalhados
pelos cinco continentes, voltados a uma multiplicidade de tarefas. Do poltico, uma
165

instncia que reivindicou para si o papel de supremo rbitro do mundo. Do cultural,
um agente decisivo tanto na transformao de comportamentos e atitudes diante da
vida quanto na preservao e gerao de conhecimentos e obras inestimveis, que
integram o patrimnio da humanidade (NEVES, 2009, p. 379).


Especialmente, dos pontos de vista poltico, social e cultural, o imprio rua diante da
influncia de sistemas ideolgicos que preconizavam a reorganizao social no mais em
torno da moral crist. A Igreja estava prestes a perder a maior de todas as suas conquistas: o
controle ideolgico.
Esse mesmo medo de perder o controle ideolgico o que parece transparecer na
figura do padre Lopes. Ivan Teixeira, do seu modo, assim entende tal questo: Padre Lopes,
por outro lado, ser interpretado como encarnao das infiltraes dos arranjos de corte e do
suposto bom senso, orientados para o controle disfarado da populao (TEIXEIRA, 2010,
p. 228). Os ndices que apontam para tal implicatura, entretanto, deixam entrever outros
aspectos de igual destaque e que se interrelacionam. Eles dizem respeito, tambm, atuao
do padre dentro da diegese.
O narrador, neste caso, trabalha de outro modo: ele entretece de tal forma os
aparecimentos do padre na trama que nos d a impresso de que o personagem atua de modo
aleatrio, sendo tais ocorrncias tomadas facilmente por mera contingncia dentro da
macroestrutura da diegese. Nada mais enganoso, como j se esperava. O que o narrador faz,
de fato, situar a figura do personagem junto de Simo Bacamarte quase sempre em eventos
decisivos para seguimento da diegese. Ento, sob a roupagem da contingncia, a instncia
narrativa termina, por fim, atribuindo aos aparecimentos do padre uma forma de resistncia s
decises cientficas do mdico. So momentos de suma importncia ao enredo: a) a
construo da Casa Verde e a ideia de utiliz-la como observatrio; b) a divulgao da
primeira e nova teoria que instauraria o terror; c) a divulgao da segunda teoria que
reduz consideravelmente o nmero de reclusos; d) a divulgao da terceira teoria em que
ocorre o autointernamento do mdico. Em todos eles, o padre aparece como voz sutil e
contrria antes de haver a reverso de eventos, isto , a negao diegtica do otimismo
positivo. Partindo para o texto, temos, na ordem elencada acima, o seguinte:


a) Construo da Casa Verde e a ideia de utiliz-la como observatrio:

166

A idia de meter os loucos na mesma casa, vivendo em comum, pareceu em si
mesma um sintoma de demncia e no faltou quem o insinuasse prpria mulher do
mdico.
- Olhe, D. Evarista, disse-lhe o Padre Lopes, vigrio do lugar, veja se seu marido d
um passeio ao Rio de Janeiro. Isso de estudar sempre, sempre, no bom, vira o
juzo (ASSIS, 1984, p. 192. Grifo nosso).


b) Divulgao da primeira e nova teoria:


O vigrio Lopes, a quem ele confiou a nova teoria, declarou lisamente que no
chegava a entend-la, que era uma obra absurda, e, se no era absurda, era de tal
modo colossal que no merecia princpio de execuo
(...)
Itagua e o universo ficavam beira de uma revoluo [acrescenta o narrador,
arrematando o IV captulo] (ASSIS, 1984, p. 205).


c) Divulgao da segunda teoria (neste caso, o padre insinua sua reprovao a D.
Evarista)


O vigrio dizia que sim, que o Rio de Janeiro devia estar agora muito mais bonito.
Se j o era noutro tempo! No admira, maior do que Itagua e, demais, sede do
governo... Mas no se pode dizer que Itagua fosse feio; tinha belas casas, a casa do
Mateus, a Casa Verde...
- A propsito da Casa Verde, disse o Padre Lopes escorregando habilmente para o
assunto da ocasio, a senhora vem ach-la muito cheia de gente.
- Sim?
- verdade. L est o Mateus...
- O albardeiro?
- O albardeiro; est o Costa, a prima do Costa, e Fulano e Sicrano, e...
- Tudo isso doido?
- Ou quase doido, obtemperou o padre.
- Mas ento?
O vigrio derreou os cantos da boca, maneira de quem no sabe nada ou no quer
dizer tudo; a resposta vaga, que se no pode repetir a outra pessoa por falta de texto
[acrescenta o narrador] (ASSIS, 1984, p. 212).


d) Divulgao da terceira teoria (em que o mdico se v enquadrado, mas, por uma
questo de objetividade cientfica, pede o auxlio de outros):


...resolveu convocar um conselho de amigos, a quem interrogou com franqueza. A
opinio foi afirmativa.
167

- Nenhum defeito?
- Nenhum, disse em coro a assembleia.
- Nenhum vcio?
- Nada.
- Tudo perfeito?
- Tudo.
- No, impossvel, bradou o alienista. Digo que no sinto em mim essa superioridade
que acabo de ver definir com tanta magnificncia. (...)
A assembleia insistiu; o alienista resistiu; finalmente o Padre Lopes explicou tudo
com este conceito digno de um observador:
- Sabe a razo por que no v as suas elevadas qualidades, que alis todos ns
admiramos? porque tem ainda uma qualidade que reala as outras: - a modstia.
Era decisivo (ASSIS, 1984, p. 246).


Nessa perspectiva, a oposio religiosa do Padre Lopes, marcada pelos construtos
acima, tem uma funo diegtica, antes de tudo, porque uma lenta e fragmentada
manifestao que o narrador vai fortalecendo ao longo da narrativa, at surgir como a voz de
oposio final, atravs da astcia do padre ao realar em Bacamarte o sentimento de modstia
que seria o mote afetivo de sua impossibilidade de julgar com preciso o prprio equilbrio
mental.
Essa funo diegtica de oposio, obviamente, trao prototpico internalizado da
oposio histrica entre a cincia e a teologia. Isso, entretanto, no nos parece ser mais
importante do que as implicaturas advindas de outros pequenos ndices alusivos, espalhados,
quase banalmente, pelo discurso do narrador nas margens da linha narrativa traada a partir de
Bacamarte. Esses ndices apontam para o ethos do personagem, e, justamente neste ponto, a
nosso ver, temos a intencionalidade crtica da voz narrativa.
Enquanto figura religiosa, o leitor espera que o padre seja detentor de um bom
conhecimento teolgico e possua uma formao eclesistica bastante slida, o que asseguraria
o prestgio e a confiana da populao. Eis o ponto. Os traos indexicais esparsos nos
apontam, entretanto, um padre brasileira, isto , completamente afeioado aos moldes
locais. Longe de se limitar e se dedicar exclusivamente s funes eclesisticas dentro da
comunidade, o vigrio Lopes expande o seu universo de atuao por meio de relaes
interpessoais variadas. Por exemplo, o narrador nos diz, marginalmente, que ele grande
amigo de Mateus, o albardeiro representante do burgus em rpida ascenso social (ASSIS,
1984, p. 210); nutria sentimentos, no mnimo, anticristos, como acontece com o personagem
Coelho. Diz o narrador, fazendo quase um trocadilho com os nomes do personagem e o de
Dante:

168


O Padre Lopes, que cultivava o Dante, e era inimigo do Coelho, nunca o vi desligar-
se de uma pessoa que no declamasse e emendasse este trecho:

La bocca sollev dal fiero pasto
Quel seccatore...

Mas uns sabiam do dio do padre, e outros pensavam que isto era uma orao em
latim (ASSIS, 1984, p. 215. Grifo nosso).


Seria at concebvel a ira (mesmo assim, sem deixar o sol se pr sobre ela, como
aconselha o apstolo Paulo), mas o dio sentimento to destrutivo que no deve ser nutrido
por nenhum cristo, muito menos por um padre. Esse dio do padre motivado por outros
aspectos das relaes interpessoais que ele mantm com os membros da comunidade. O
padre, enquanto representante da verdade, geralmente tem a voz ativa, guiando e dando a
palavra final no dilogo. O narrador nos faz inferir, entretanto, que o personagem Coelho
gosta de assumir essa posio nas conversas habituais e, mais do que isso, no abre espao
para que haja uma conversa igualitria em termos de alternncia dos turnos discursivos. Ele
amava a boa palestra, a palestra comprida, gostada a sorvos largos, e assim que nunca
estava s, preferindo os que sabiam dizer duas palavras, mas no desdenhando os outros
(ASSIS, 1984, p. 214-215). Ainda em relao presena majoritria do Padre Lopes nas
relaes interpessoais, o narrador nos revela, com aquele tom de banalidade, que as palestras
do vigrio eram habituais com os integrantes da comunidade: Sed victa Catoni, pensava ele
[o boticrio], relembrando algumas palestras habituais do Padre Lopes (ASSIS, 1984, p.
227. Grifo nosso).
H outros construtos alusivos cujos ndices apontam o domnio dialogal do padre,
em alguns casos mais evidentes e expansivos (como acontece, por exemplo, com o boticrio,
em que transforma o uso do latim numa arma intelectual que lhe garante o pleno
direcionamento dos tpicos, bem como a palavra final sobre eles), em outros casos, a
depender da figura, mais sutis e insinuosos. Mas, assim como acontece no primeiro caso, a
sua manipulao discursiva permanece intacta, como ocorre no dilogo, j citado, entre ele e
D. Evarista. Interessante mostrar as articulaes do narrador, no sentido de fazer o leitor
vislumbrar esse comportamento dialogal insinuoso do padre:


O vigrio dizia que sim, que o Rio de Janeiro devia estar agora muito mais bonito.
Se j o era noutro tempo! No admira, maior do que Itagua e, demais, sede do
169

governo... Mas no se pode dizer que Itagua fosse feio; tinha belas casas, a casa do
Mateus, a Casa Verde...
- A propsito da Casa Verde, disse o Padre Lopes escorregando habilmente para o
assunto da ocasio, a senhora vem ach-la muito cheia de gente.
- Sim?
- verdade. L est o Mateus...
- O albardeiro?
- O albardeiro; est o Costa, a prima do Costa, e Fulano e Sicrano, e...
- Tudo isso doido?
- Ou quase doido, obtemperou o padre.
- Mas ento?
O vigrio derreou os cantos da boca, maneira de quem no sabe nada ou no
quer dizer tudo; a resposta vaga, que se no pode repetir a outra pessoa por falta
de texto (ASSIS, 1984, p. 212).


Nesse esforo de traduzir a astcia discursiva do padre, o narrador preza pela
prototipicidade historiogrfica do seu discurso, nos informando que a falta de texto o
impede de precisar melhor essa caracterstica do vigrio.
Das implicaturas inferidas, o monoplio dialogal do padre, advindo de suas relaes
interpessoais variveis, bem como da gama de sentimentos bastante comuns aos que nutrem
os demais membros da comunidade, a chave para manter o controle ideolgico da
populao.
Essa figura religiosa brasileira que, com pouca instruo, se identifica com a
simplicidade do povo e demonstra um certo toque de malandragem e astcia intelectual para
obter o controle das mentes, fica bem retratada pelos discursos historiogrficos que tratam da
situao em que se encontrava o clero no final do sculo XVIII, incio e meados do sculo
XIX no Brasil:


...a maior parte do clero se notabilizava por outras caractersticas. Em primeiro
lugar, embora mais instrudos do que a quase totalidade da populao, faltava a esses
padres, em geral, formao escolar sistemtica e slida, tanto no domnio
propriamente doutrinal quanto em termos acadmicos. Em segundo, apesar das
exigncias cannicas, o seu recrutamento tendia a ser socialmente bem mais amplo
do que o dos demais letrados, favorecido que era por diversas razes, como a
devoo tradicional das famlias e a falta de rigor nos controles eclesisticos
presentes deste lado do Atlntico. Em terceiro, tornavam-se para o Estado um
recurso administrativo barato, colocados que estavam como intermedirios entre o
poder central e os fiis analfabetos, pois estes, ao se reunirem em igrejas e capelas
nos domingos e dias de guarda, tinham no sermo o nico contato com aquele
mundo distante que falava por escrito. Finalmente, se os sacerdotes, como visto,
pouco se distinguiam de seu rebanho do dia a dia, o clero acabava tambm por
compartilhar suas atividades e sentimentos com uma gama muito variada de
indivduos, o que, facilmente, de seus membros fazia porta-vozes e at mesmo
lderes populares em potencial de interesses e insatisfaes mais gerais (NEVES,
2009, p. 403).
170



Como sabemos, essa posio fica beira da runa com a chegada de Bacamarte e o
fascnio cientfico inicial que exerce. O padre atingido naquilo que melhor sabe fazer, sem o
qual o sentido de sua existncia no meio social se fragmenta e se perde. Para ele, portanto,
uma questo de sobrevivncia ideolgica deter de alguma forma o avano desmistificador do
otimismo cientfico de Bacamarte.
O narrador, ento, singulariza o embate em termos da fora otimista da erudio
cientfica versus o controle religioso das relaes interpessoais. A primeira situao exerce
tamanho fascnio e autoridade pelo mtodo racional e destituidor do carter mstico-religioso
que utiliza, que a segunda situao fica, momentaneamente, suplantada. Os ndices alusivos
desta implicatura esto, sobretudo, no mbito da narrao, j que o modo como a voz
narrativa define a situao que nos faz perceber, de fato, o perigo que corre o padre em
perder a sua funo social, como fica patente no construto alusivo a seguir, talvez, em termos
de aluses extradiegticas, o mais indicador desse conflito no domnio historiogrfico:


O vigrio Lopes, a quem ele confiou a nova teoria, declarou lisamente que no
chegava a entend-la, que era uma obra absurda, e, se no era absurda, era de tal
modo colossal que no merecia princpio de execuo.
- Com a definio atual, que a de todos os tempos, acrescentou, a loucura e a razo
esto perfeitamente delimitadas. Sabe-se onde uma acaba e onde a outra comea.
Para que transpor a cerca?
Sobre o lbio fino e discreto do alienista roou a vaga sombra de uma inteno de
riso, em que o desdm vinha casado comiserao; mas nenhuma palavra saiu de
suas egrgias entranhas.
A cincia contentou-se em estender a mo teologia, com tal segurana, que a
teologia no soube enfim se devia crer em si ou na outra (ASSIS, 1984, p. 205).


O construto acima faz mais do que indexicalizar o conflito em sua dimenso
histrica mais ampla. A partir da constituio analtica do modo aleatrio aparente que o
narrador escolheu para tratar o problema, as inferncias e implicaturas nos revelam que o
conflito, antes de estar centrado propriamente numa questo doutrinria, isto , de quem
realmente detm a verdade sobre as coisas, circunscreve-se em torno da situao local do
problema-limite cincia/religio. Neste sentido, o narrador, com sua estratgia discursiva
baseada nos recursos historiogrficos, mantm a crtica da negao do otimismo positivo e a
crtica da reprovao da ampla relao interpessoal religiosa que extrapola os limites
eclesisticos. Para proceder com sucesso, a voz narrativa obliterou a euforia cientfica com a
171

sua respectiva negao diegtica, como vimos. No caso do nimo religioso do padre, misto da
cultura local, o procedimento crtico se consuma pela exposio de um ponto nevrlgico: a
ausncia de um conhecimento eclesistico slido. Se o padre detm facilidade de se
relacionar, dominar e dar a ltima palavra sobre os tpicos discutidos, isso no lhe legado
pelo conhecimento, mas pela sua vivncia dentro da comunidade. E o pior de tudo: Bacamarte
sabe da ignorncia do padre.
A exposio deste ponto nevrlgico patente em determinados eventos, como o que
segue:


Como se fosse grande arabista, achou no Coro que Maom declara venerveis os
doidos, pela considerao de que Al lhes tira o juzo para que no pequem. A idia
pareceu-lhe bonita e profunda, e ele a fez gravar no frontispcio da casa; mas, como
tinha medo ao vigrio, e por tabela ao bispo, atribuiu o pensamento a Benedito VIII,
merecendo com essa fraude, alis pia, que o Padre Lopes lhe contasse, ao almoo, a
vida daquele pontfice eminente (ASSIS, 1984, p. 193).


A pergunta que um leitor atento faz : como possvel que o padre contasse a vida de
Benedito VIII e no soubesse que o pensamento no lhe pertence, mas, pelo contrrio,
pertence justamente religio que, com mais fora, se ope ao cristianismo? Ivan Teixeira
acrescenta mais essa observao agravante:


Nesse sentido, talvez fosse interessante lembrar que Benedito VIII tendo
ascendido ao trono papal, em 1012, ainda criana, sem ter sido padre notabilizou-
se por guerrear contra os rabes, expulsando-os da Pennsula Itlica (TEIXEIRA,
2010, p. 246).


A resposta pergunta: tal situao s possvel pelo conhecimento hagiogrfico
deficiente do padre.
Quanto ao medo de Simo Bacamarte, talvez seja natural, pois o padre, ainda que em
sua santa ignorncia, constitua uma ameaa, uma vez que podia denunci-lo como herege
ao papa, isto , Inquisio, como, alis, insinuou: Deixe estar, deixe estar, que hei de
mand-lo denunciar ao papa (ASSIS, 1984, p. 197).
No entanto, nem mesmo esse medo foi suficiente para livrar o vigrio do otimismo
cientfico radical do mdico. O padre Lopes foi aprisionado por ter, segundo o ponto de vista
172

do doutor Bacamarte, o perfeito equilbrio das faculdades mentais. A teraputica utilizada
pelo alienista outra forma crtica de expor o ponto crucial do padre brasileira:


No aconteceu o mesmo com o Padre Lopes. Sabendo o alienista que ele ignorava
perfeitamente o hebraico e o grego, incumbiu-o de fazer uma anlise crtica da
verso dos Setenta; o padre aceitou a incumbncia, e em boa hora o fez; ao cabo de
dois meses possua um livro e a liberdade (ASSIS, 1984, p. 244. Grifo nosso).


Finalmente, o desfecho do conto e da anlise. A inflexibilidade do mtodo positivo de
Simo Bacamarte o tira do domnio da erudio otimista, que pretende descobrir o remdio
universal dos males mentais pela observao das leis que regem os fenmenos da razo e da
loucura, e o lana justamente no campo das relaes interpessoais, em que no interessa a
verdade, seja cientfica ou teolgica, mas o controle social. Neste campo, a vivncia do
vigrio Lopes, enquanto padre brasileira, fala mais alto do que a onda cientificista que
ameaa destitu-lo de sua funo. A astcia garante a sobrevivncia do seu domnio:



... [o alienista] resolveu convocar um conselho de amigos, a quem interrogou com
franqueza. A opinio foi afirmativa.
- Nenhum defeito?
- Nenhum, disse em coro a assembleia.
- Nenhum vcio?
- Nada.
- Tudo perfeito?
- Tudo.
- No, impossvel, bradou o alienista. Digo que no sinto em mim essa superioridade
que acabo de ver definir com tanta magnificncia. (...)
A assembleia insistiu; o alienista resistiu; finalmente o Padre Lopes explicou tudo
com este conceito digno de um observador:
- Sabe a razo por que no v as suas elevadas qualidades, que alis todos ns
admiramos? porque tem ainda uma qualidade que reala as outras: - a modstia.
Era decisivo. Simo Bacamarte curvou a cabea juntamente alegre e triste, e ainda
mais alegre do que triste. Ato contnuo, recolheu-se Casa Verde. (ASSIS, 1984, p.
246).


Em sntese, podemos expor as seguintes aluses trabalhadas na terceira prototipicidade
do discurso historiogrfico do narrador:



173

Aluses extradiegticas


1. Primeiro aspecto das aluses extradiegticas identificao da indexicalidade de
alguns construtos alusivos

1.1.Singularizao do conflito Cincia-Teologia cincia deu a mo teologia;

1.2. Singularizao do ethos do personagem por meio de ndices alusivos espalhados
pela diegese e pela narrao situao local do clero.


2. Segundo aspecto das aluses extradiegticas inferncias das implicaturas a
partir da indexicalidade de alguns construtos alusivos

2.1. A luta religiosa contra o otimismo da cincia toma feies locais no conto; e o
motivo da luta, do ponto de vista religioso, no est centrado na busca pela
verdade das coisas, mas no controle ideolgico da comunidade;

2.2. O ethos do personagem, constitudo por ndices alusivos esparsos, a reprovao
crtica do que chamamos de padre brasileira.


Aluses diegticas


1. Primeiro aspecto das aluses diegticas identificao da indexicalidade de
alguns construtos alusivos

1.1. Singularizao do modo de exposio aleatria dos aparecimentos do padre
ndice alusivo para a reverso de eventos na diegese;

174

1.2. Singularizao do controle dialgico ndice alusivo com implicaturas diegticas
e extradiegticas (neste ltimo caso, entendido como constituinte prototpico do
padre brasileira).


2. Segundo aspecto das aluses diegticas inferncias das implicaturas a partir da
disposio indexical de alguns construtos alusivos

2.1. Os aparecimentos do padre, geralmente, esto em contraste com o protagonista e
so prembulos que denunciam mudanas no direcionamento da diegese;

2.2. O controle dialgico, alm de implicitar caracteres locais, funciona como motivo
finalizador do enredo, uma vez que por meio da astcia advinda das relaes
dialgicas que posto fim ao mpeto perturbador de Simo Bacamarte, retornando
a vila sua situao anterior.


















175

5. Consideraes finais


Ao longo deste captulo, tentamos mostrar, na medida do possvel, como a voz
narrativa trabalha os problemas-limites que constituem o mote diegtico dos episdios mais
relevantes da narrativa.
Operando pelos lapsos do ofcio que escolheu para dissimular a sua subjetividade na
esfera da narrao, o narrador pe a servio de suas intenes artsticas recursos fundamentais
da historiografia. Tais recursos, nem sempre desejveis, para sermos eufemsticos, no domnio
da Histria, transformam-se em verdadeiras ferramentas capazes de internalizar e legitimar,
na esfera da prpria diegese, as marcas indelveis de sua subjetividade anacrnica. Dizemos
anacrnica, porque, acima de tudo, o ato de projetar eventos histricos e sistemas ideolgicos
apropriados mais ao tempo da enunciao (narrao) nas aes e nos caracteres do enunciado
(diegese) constitui, mesmo que no espao artstico, um lapso. Um lapso improdutivo que se
deve evitar a todo custo, do ponto de vista historiogrfico; entretanto, do ponto de vista
esttico, o seu carter improdutivo e equvoco pode se tornar um verdadeiro meio para a
produo de uma arte de alta qualidade. Mas, como isso pode ser possvel dentro da esfera
artstica? O narrador de O alienista a chave para entender como um empreendimento
condenvel epistemologicamente se transforma numa fonte inesgotvel de sucesso narrativo.
Primeiramente, vm os estratagemas discursivos. Consistem, basicamente, na habilidade com
que o narrador legitima a sua subjetividade na alteridade dos textos consultados por meio da
alternncia do discurso direto e indireto, do trabalho formal de omisso, contraste,
confirmao e fragmentao de informaes. Nesse emaranhado estratgico, o narrador pode,
sem que o leitor comum perceba, introduzir um aspecto do seu discurso historiogrfico (que
inspira confiana) na constituio da diegese, como faz com o protagonista Simo Bacamarte,
ao deix-lo manifestar, pelo discurso direto, uma expresso carregada de anacronismo que ele,
o narrador, havia mencionado, ao seu modo, j no incio da narrativa. Trata-se da expresso
leso cerebral (ASSIS, 1984, p. 230), o que imediatamente se transforma em ndice alusivo
de um estudo psiquitrico incomum para o tempo da diegese.
H os casos dos sistemas ideolgicos e outros que enveredam pelo mesmo caminho,
talvez, com mais fora e com mais dissimulao discursiva, conforme pudemos demonstrar na
anlise das trs prototipicidades.
A organizao das trs prototipicidades, alis, devemos esclarecer, resultado do
mtodo analtico adotado especificamente para o estudo do conto. uma tentativa de agrupar
semelhanas e divergncias entre narrao e diegese num mesmo recorte crtico, motivada
176

justamente pelo recorte da realidade objetiva feito por obra do narrador e de suas preferncias
em abordar este ou aquele aspecto do real.
Ao darmos prosseguimento constituio de cada uma das prototipicidades, nos
utilizamos de um conceito to fundamental para a nossa anlise quanto a categoria narrador:
o conceito de aluso com seus mecanismos inerentes. Por meio dele pudemos encontrar
justificativa crtica e terica para observar relaes entre o texto e o prprio texto (aluso
diegtica) e entre o texto e a situao de enunciao (aluso extradiegtica). O que decorre
disso que tentamos evitar a todo custo uma forma de anlise que, arbitrariamente, constri
relaes entre a obra e suas partes ou entre a obra e os aspectos externos sem considerar, ou
pelo menos esclarecer, os instrumentais que legitimam a sua abordagem. Tais anlises se
baseiam fortemente na capacidade intuitiva que a erudio d ao crtico de achar semelhanas
entre o texto e um fenmeno especfico (seja este fenmeno um acontecimento histrico, um
sistema filosfico, comportamentos etc.). Indubitavelmente, essa a motivao inicial de boa
parte do trabalho analtico. Mas, segundo o nosso modo de entender, algum processo
criterioso deve somar-se a essa etapa primeira, a fim de estabelecer correlaes mais
persuasivas que ultrapassem a simples semelhana intuitiva entre uma e outra coisa. Esse
processo, ainda segundo nossa concepo de anlise, deve partir do prprio texto literrio, isto
, deve ser encontrado primeiro como constituinte do texto, antes de constituinte do fenmeno
externo a ele.
dessa forma que procuramos primeiramente no conto os aspectos fundamentais que
formam a totalidade do processo alusivo, para, a partir da constatao de sua existncia,
inferirmos as correlaes (atravs dos ndices alusivos) e os sentidos (atravs das
implicaturas).
Talvez, o nosso modo de proceder no tenha alcanado a plenitude dos objetivos a que
nos propomos alcanar. Apesar disso, estamos convictos de que buscamos, a todo momento,
encarar a categoria narrador por meio da intrincada relao estabelecida entre o seu modo de
nos apresentar a diegese e as manifestaes de sua subjetividade, situadas no domnio da
narrao, fundamentando essa abordagem com alguma conceituao alm das oferecidas pela
mera semelhana intuitiva da erudio.







177

REFERNCIAS



ASSIS, Machado de. O alienista. So Paulo: Trs Livros e Fascculos, 1984. (Biblioteca do
estudante: Obras imortais de nossa literatura), pg, 191 247.

BARROS, J. DAssuno. Teoria da histria os primeiros paradigmas: positivismo e
historicismo. Vol.II. Petrpolis: Vozes, 2011.

BASILE, Marcello. O laboratrio da nao: a era regencial (1831-1840). In: O Brasil
imperial, vol. II (1831-1870). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p. 55-119.

CANDIDO, Antonio. Esquema de Machado de Assis. In: Vrios escritos. So Paulo: Duas
Cidades, 1995, p. 15-32.

COMTE, Auguste. Os pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1978. Disponvel em:
<www.4shared.com>

DARWIN, Charles. A origem das espcies. Trad. Eugnio Amado. 4 ed. Belo
Horizonte: Editora Itatiaia, 2002.

GRICE, H.P. Lgica e Conversao in: DASCAL, Marcelo (org.) Fundamentos
Metodolgicos da Lingstica vol. IV, Campinas, UNICAMP, 1982, p.51-103.

GRINBERG, Keila. A sabinada e a politizao da cor na dcada de 1830. In: O Brasil
imperial, vol. II (1831-1870). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p. 270-296.

LOPES, Jos Leme. A propsito de O alienista. A psiquiatria de Machado de Assis. Rio de
Janeiro: Agir Editora, 1974, p. 17 30.

MEYER, Augusto. Na Casa Verde. Machado de Assis, 1935 1958. 4 Ed. Rio de Janeiro:
Olympio /ABL, 2008, p. 42 48.

178

NEVES, Guilherme Pereira das. A religio do imprio e a Igreja. In: O Brasil imperial, vol. I
(1808-1831). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009, p. 379-428.

PEIRCE, Charles Sanders. Semitica e filosofia. So Paulo, Cultrix, 1975.

PROST, Antoine. Doze lies sobre a histria. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2008.

SAMARA, Eni de Mesquita. Histria & Documento e metodologia da pesquisa. Belo
Horizonte: Autntica Editora, 2010.

SANTAELLA, Lucia; Nth, Winfried. Imagem, pintura e fotograifia luz da semitica
peirciana In: Imagem, semitica, mdia. 2 ed. So Paulo: Iluminuras, 1999.

TEIXEIRA, Ivan. O Altar & o Trono - Dinmica do Poder em O Alienista. Cotia, SP: Ateli
Editorial, 2010.



















179






APNDICE























180

Tabela 1: temticas mais exploradas pelos crticos do conto (aproximao)



Cincia Loucura Revoltas Poder Religio Antirraciona
lismo
Retrica
PEREIRA,
Lcia M.
- + - - - + -
MEYER,
Augusto
- - - - - + -
GOMES,
Eugnio
- + - - - - -
LIMA, L.
Costa
+ - - - - - +
GOMES,
Roberto
+ + - + - - -
SECCHIN,
A. Carlos
- + - - - - +
MOISS,
Massaud
+ - - - - + -
OLIVEIRA,
A. C. de
+ - - - + + -
LOPES,
Jos Leme
+ + - - - - -
GARBUGL
IO, Jos
Carlos
+ - - - - - +
SCHNAIDE
RMAN,
Boris
+ + + - - - -
FISCHER,
Lus
Augusto
+ - + - + - -
MENEZES,
L. M. de
- + - - - - -
MALARD,
Letcia
- + + - - - -
TEIXEIRA,
Ivan
+ + + + + - -
BOSI,
Alfredo
+ - - + - - -







181

Tabela 2: categorias narrativas mais estudadas (aproximao)



Enredo Tempo Espao Personagem Narrador
PEREIRA,
Lcia M. +
-
- + -
MEYER,
Augusto + - - + -
GOMES,
Eugnio + - - + -
LIMA, L.
Costa + - - + -
GOMES,
Roberto + - - + -
SECCHIN, A.
Carlos + - - + +
MOISS,
Massaud + - - + +
OLIVEIRA, A.
C. de + - - + -
LOPES, Jos
Leme + + - + -
CHAUVIN,
Jean Pierre. + + + + +
SCHNAIDER
MAN, Boris + + - + -
FISCHER,
Lus Augusto + + - + -
MALARD,
Letcia + + - + -
TEIXEIRA,
Ivan + + - + -
BOSI, Alfredo
+ - - + -









182

Tabela 3: Opinio crtica sobre o gnero da obra
106




CONTO NOVELA
PEREIRA, Lcia
M. +
-
MEYER,
Augusto ? ?
GOMES, Eugnio
+ -
LIMA, L. Costa
- +
GOMES, Roberto
+ -
SECCHIN, A.
Carlos ? ?
MOISS,
Massaud + -
OLIVEIRA, A. C.
de - +
LOPES, Jos
Leme + -
CHAUVIN, Jean
Pierre. + -
SCHNAIDERMA
N, Boris + -
FISCHER, Lus
Augusto - +
MALARD,
Letcia + -
TEIXEIRA, Ivan
- +
BOSI, Alfredo
- +






106
Baseada somente na bibliografia crtica consultada para este trabalho.
183