Mini-Mmoire ralis par:

M. Axel Jaklimovitch
Mme Johanna Sakhoun-Bitan
Mme Christelle Huyghues-Beauon!
Sous la "irection !e Mme Sylvia Preuss-Laussinotte
Master ## "roit !es $ouvelles %echnologies et Socit !e l&#normation
Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense
2013-2014
%AB'( "(S AB)(*#A%#+$S
Art. Article
CA Cour !&appel
Cass. Cour !e Cassation
Ch. Cham,re
Civ. Civile
Convention ("H Convention (uropenne !es "roits !e l&Homme
Cour ("H Cour (uropenne !es "roits !e l&Homme
C-# Co!e !e la proprit intellectuelle
""HC "claration !es "roits !e l&Homme et !u Citoyen
%.# %ri,unal !e .ran!e #nstance
Com. Cham,re Commerciale
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A.+$ -(/% )#)( "( %+/%... .......................................................................................9
1.Le rire, remde au dbat public :...............................................................................................9
2.On peut rire des croyances religieuses ..............................................................................15
.L!"umour pour briser les barrires de la socit......................................................................1#
B. ...MA#S -AS $&#M-+)%( C+MM($%........................................................................:9
2.On ne peut pas rire des croyances religieuses :..................................................................25
.L!"umour n!est pas un outil de discrimination.........................................................................25
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#$%)+"/C%#+$
La $uestion de l!"umour, de la mo$uerie a tou%ours &ait dbat au &il des sicles et dans
di&&rents pays.
'elon la d&inition du Larousse, l!"umour est une ( &orme d!esprit $ui s!attac"e ) souligner le
caractre comi$ue, ridicule, absurde ou insolite de certains aspects de la ralit *. L!"umour peut
s!e+primer sous la &orme d!un discours, d!un dessin ou d!un te+te. ,!est un moyen d!e+pression $ui
peut -tre utilis dans di&&rents buts, notamment pour dnoncer, mettre en a.ant les tra.ers de la
socit. L!"umour dpend de la culture, si bien $u!il n!est pas le m-me d!un pays ) l!autre, d!une
ducation ) l!autre.
/ais il n!est pas $uestion ici de dterminer comment l!"umour est per0u dans le monde mais
de comprendre les rgles %uridi$ues de l!"umour dans notre socit.
L!"umoriste Pierre 1esproges, lors de son r$uisitoire dans l!mission de radio Le tribunal
des flagrants dlires, a prononc ces $uel$ues mots dsormais clbres : On peut rire de tut !ais
pas ave" n#i!prte $ui %. 'elon lui, la seule limite du rire est le public ) $ui il s!adresse. 1e ce &ait il
n!a pas man$u de se mo$uer de personnes dtermines et de communaut dtermines. 2l serait
donc tentant de conclure $u!il n!y a aucune limite ) l!"umour $ui dpeint simplement de manire
satiri$ue ou caricaturale une personne, une religion, un peuple etc. 2l serait limit par le man$ue de
second degr du destinataire ou du mis en cause dans le te+te "umoristi$ue. Pla0ons3nous
maintenant du c4t du mo$u. ,ertes sa perception de lui m-me, son caractre, son temprament
dtermineront sa capacit ) accepter d!-tre tourn en drision. L!"umour pourra a.oir une tout autre
$uali&ication et portera le nom d!in%ure ou de di&&amation. On comprend $u!a.oir de l!"umour est
une notion trs sub%ecti.e $ue le droit doit rendre ob%ecti.e pour le respect de tout un c"acun.
5n tant $ue &orme d!e+pression, l!"umour est soumis au+ rgles de la libert d!e+pression
nonc dans la ,on.ention 5uropenne des 1roits de l!6omme. /ais aussi, dans un sens trs
gnral, il semble co"rent de rappeler $ue l!article 29 de la loi de 1771 traite de la di&&amation ou
de l!in%ure en leurs $ualits d!incrimination pnales m-me lors$ue l!"umour est en cause. 2l n!e+iste
pas de rgles encadrant le droit de rire. 8abelais disait : Le rire est le prpre de l#&!!e %. On ne
peut pas le limiter, on ne peut .idemment pas l!interdire. 8ire c!est naturel, rire c!est important.
/ais $u!en est3il de l!ob%et du rire 9 5ntre "umour ( politi$uement correct * et "umour
( di&&amant * peut3on rire de tout 9 :uelles sont les limites %uridi$ues de l!"umour 9 ,omment
s!appli$ue3t3elles 9
L!essor des nou.elles tec"nologies &ait ressurgir le problme de l!encadrement %uridi$ue. 5n
prati$ue l!absence de lgislations prcises et adaptes, ainsi $ue les c"ecs rpts des ;tats $uant )
l!instauration d!un systme de rgulation "armonise laisse ) penser $u!2nternet permettrait de %ouir
d!une libert de ton indit. 'ommes3nous totalement libre de rire de tout sur internet 9
La libert d!e+pression, droit consacr dessine les contours d!un droit ) l!"umour<2=. 'ans
tablir de liste de t"mes interdits elle met l!accent sur le respect d!autrui. Le droit national et le
droit europen &ournissent les limites %uridi$ues de l!"umour <22=. On peut rire de tout mais pas
compltement tout. 5n&in a.ec l!arri.e des nou.elles tec"nologies, le lgislateur a d> modi&ier
radicalement sa politi$ue. 2l .ise .raisemblablement ) contrer une logi$ue $ue le cyber3citoyen
aurait per0u pour ac$uis dernirement: l?internet et les rseau+ sociau+ en tant $ue @one de non3
droit.<222=.
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#. "e la li,ert !&expression au !roit ; l&humour
A. 'a li,ert !&expression4 un !roit consacr
L!article 11 de la 1claration des 1roits de l!6omme et du ,itoyen <116,= de 1#79 dispose
$ue ( la libre "!!uni"atin des penses et des pinins est un des drits les plus pr"ieu' de
l(&!!e, tut "it)en peut dn" parler, "rire, i!pri!er libre!ent, sauf * rpndre de l(abus de "e
drit dans les "as dter!ins par la li *. ,e &ondement est l!un des t"mes les plus contro.erses
actuellement et n!est autre $ue la libert d!e+pression en sa $ualit de libert &ondamentale propre )
l!indi.idu.
Le lgislateur ne peut %amais satis&aire l!intr-t gnral a.ec un te+te dont la porte n!est $ue
trop abstraite. 2l a donc &allut en dessiner les contours %uridi$ues. La libre parole au sens large a d>
s!adapter pour &aire &ace ) l!.olution des mBurs mais aussi et surtout la socit actuelle. Cinsi le
principe du pluralisme se trou.e en -tre l!une des interprtations les plus .ocatrices. Pour la
premire &ois, dans sa dcision du 1D octobre 197A, concernant la loi ( visant * li!iter la
"n"entratin et * assurer la transparen"e et le pluralis!e des entreprises de presse %, se r&rant )
la seule 116,, le ,onseil constitutionnel a considr $ue le pluralisme des $uotidiens
d!in&ormations politi$ues et gnrales est en lui3m-me un ob%ecti& de .aleur constitutionnelle. 2l
a%outait, pour cela, $ue la libre communication des penses et des opinions ne serait pas e&&ecti.e si
le public n!tait pas ) m-me de disposer d!un nombre su&&isant de publications de tendances et de
caractres di&&rents. La libert de communication .ise donc ) protger le pluralisme d!opinions, les
courants politi$ues .oire de l!in&ormation elle3m-me.
La libert d!e+pression est par ailleurs protge par l?article 19 de la 1claration uni.erselle
des droits de l?"omme du 1D dcembre 19A7 $ui dispose $ue ( tut individu a drit * la libert
d#pinin et d#e'pressin, "e $ui i!pli$ue le drit de ne pas +tre in$uit pur ses pinins et "elui
de "&er"&er, de re"evir et de rpandre, sans "nsidratins de frnti,res, les infr!atins et les
ides par $uel$ue !)en d#e'pressin $ue "e sit *.
5n&in, l?article 1D de la ,on.ention 516 dispose en son alina 1er : ( -ute persnne a
drit * la libert d(e'pressin. /e drit "!prend la libert d(pinin et la libert de re"evir u de
"!!uni$uer des infr!atins u des ides sans $u(il puisse ) avir ingren"e d(autrits
publi$ues et sans "nsidratin de frnti,re. Le prsent arti"le n(e!p+"&e pas les 0tats de
su!ettre les entreprises de radidiffusin, de "in!a u de tlvisin * un rgi!e
d(autrisatins *. 1ans l!a&&aire 6andyside contre 8oyaume3Eni du # dcembre 19#F, la ,our 516
n!a eu de cesse de rappeler $ue cela ne concernait pas uni$uement les propos considrs comme
moralement acceptables dans une socit dmocrati$ue, mais aussi, les ides $ui c"o$uent ou $ui
pro.o$uent sont galement protges par cet article $uand elles ont une .aleur d!in&ormation,
d!actualit et participe au dbat public. Goute&ois, l!alina 2 dudit article dispose $ue la libert
d!e+pression comporte des de.oirs et des responsabilits et peut -tre soumis ) certaines &ormalits,
conditions, restriction ou sanctions pr.ues par la loi, $ui constituent des mesures ncessaires dans
une socit dmocrati$ue. ,!est ce $ue rappelle la ,our dans son arr-t du 2D septembre 199A Otto
Preminger 2nstitut contre Cutric"e en e+pli$uant $ue le second paragrap"e de l!article 1D
,on.ention 516 pose une bligatin d#viter autant $ue faire se peut des e'pressins $ui snt
gratuite!ent ffensantes pur autrui et "nstituent dn" une atteinte * ses drits et $ui, d,s lrs, ne
"ntribuent * au"une fr!e de dbat publi" "apable de favriser le prgr,s dans les affaires du
genre &u!ain %.
Hlaubert disait ( 1ien n#est srieu' en "e bas !nde $ue le rire *. Or, le rire n?est pas un principe
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$ui est codi&i dans la ,onstitution ni encore dans des te+tes con.entionnels mais l?est de &a0on
e+plicite dans la loi. Les lgislateurs &ran0ais et europens ont eu l?occasion d?en d&inir certains
contours mais ce sont plus les %uges $ui ont cern la matire du droit ) l?"umour. :u?en est3il
rellement 9
B. '&humour en !roit ran<ais
Cu nom de la libert d!e+pression et de la cration artisti$ue, la loi autorise la parodie, le
pastic"e ou la caricature, ) condition de respecter la loi du genre. 5n e&&et, l!article L12235 du code
de la proprit intellectuelle dispose $ue : lrs$ue l#2uvre a t divulgue, l#auteur ne peut
interdire 345 la pardie, le pasti"&e et la "ari"ature, "!pte tenu des lis du genre %. Les lois du
genre signi&ie $ue l?Bu.re doit a.oir un but "umoristi$ue, $u!elle soit originale, $u!elle ne c"erc"e
pas ) nuire ) l!auteur et $u!elle ne soit pas source de con&usion a.ec l?Bu.re premire.
'elon le Larousse, la caricature est une reprsentatin grtes$ue, en dessin, en peinture,
et"., btenue par l#e'agratin et la dfr!atin des traits "ara"tristi$ues du visage u des
prprtins du "rps, dans une intentin satiri$ue. Une i!age infid,le et laide, reprdu"tin
dfr!e de la ralit %. ,!est un genre "umoristi$ue bas sur l!e+agration et est utilis pour se
mo$uer ou pour dnoncer. La caricature est protge par le droit &ran0ais. Pour -tre protge par le
droit de la Proprit 2ntellectuelle la caricature doit -tre une Bu.re originale et ne doit pas
pro.o$uer de con&usion c"e@ le public. 5n outre, elle est con&ronte au droit ) l!image. 5n e&&et,
l!article 9 du code ci.il comme l!article 7 de la ,on.ention 516 protge le droit au respect de la .ie
pri.e. Pourtant, sous cou.ert de la libert d!e+pression, la caricature est autorise m-me sans
l!accord de la personne $u!elle .ise. Cinsi, dans une dcision du 1 %an.ier 1991, la ,our d?appel de
Iersailles a rappel $ue la dfr!atin * partir d#un p&t!ntage des traits d#un persnnage
publi" 345 dans un but &u!risti$ue est 6en revan"&e7 li"ite d,s lrs $u#elle n#est pas utrageante
et $u#elle n#a !anifeste!ent pas pur but de le d"nsidrer %.
La parodie est une imitation satiri$ue, burles$ue d!un ou.rage srieu+ dont on transpose
comi$uement le su%et ou les procds d!e+pression <Larousse=. ,e genre d!e+pression bn&icie du
m-me cadre %uridi$ue $ue la caricature. 1e ce &ait, n!est pas une parodie la reproduction dans un
%ournal de p"otograp"ies e+traites d!un &ilm de /arcel Pagnol oJ les acteurs taient remplacs par
une &emme. La cour a considr $ue ces modi&ications n!a.aient pas pour but de &aire rire et
rappelle $ue l!un des principes de la parodie est de pro.o$uer le rire
1
.
La satire est un genre trs particulier d!"umour puis$u!elle a pour but de criti$uer, de railler
un type de personne, d!institution, la socit en gnrale. 5lle est particulire car elle est une Bu.re
polmi$ue, une Bu.re $ui peut ne pas plaire. /algr tout, elle a pour but de &aire rire, de distraire
tout en attirant l!attention sur des &aits de socit. 1ans un article de la re.ue ,onstitution intitul
O&&ense au prsident de la 8publi$ue : la Hrance condamne pour .iolation de la libert
d!e+pression , le pro&esseur 1iane de Kellesci@e d&init la satire comme ( une &orme d!e+pression
artisti$ue et de commentaire social *
2
.
Le droit &ran0ais, au nom de la libert d!e+pression, protge toutes les d&initions de
l!"umour. Goute&ois, cette protection est assortie d!un srie d!incriminations dans le cas oJ le droit )
la libert d!e+pression serait outrepass.
1 GL2 PC82', 1re ,"., 'ection 1, D a.ril 199#, PCLMOL ,N 'ocit IOL
2 8e.ue ,onstitution, O&&ense au prsident de la rpubli$ue : la Hrance condamne pour .iolation de la libert d!e+pression, ,onstitution
2D1 p25#
Page F sur 19
1!abord, les dlits de di&&amation publi$ue et d!in%ure sont inscrits dans la loi de 1771. 'on
article 29 d&init la di&&amation comme tute allgatin u i!putatin d#un fait $ui prte atteinte
* l#&nneur u * la "nsidratin de la persnne u du "rps au$uel le fait est i!put % et l!in%ure
comme ( tute e'pressin utrageante, ter!es de !pris u inve"tive $ui ne renfer!e l#i!putatin
d#au"un fait est une in8ure %

. 5t ensuite, la pro.ocation ) la discrimination, ) la "aine ou ) la

.iolence est rprime par l?article 2A alina F de la loi de 1771 $ui dispose $ue /eu' $ui 345
aurnt prv$u * la dis"ri!inatin, * la &aine u * la vilen"e * l#gard d#une persnne u d#un
grupe de persnnes * raisn de leur rigine u de leur appartenan"e u de leur nn-appartenan"e
* une et&nie, une natin, une ra"e u une religin dter!ine, sernt punis 345 %
A
.
Cinsi, m-me si le droit &ran0ais &ait preu.e d!une grande tolrance &ace ) l!"umour, il n!en
demeure pas moins $ue la %ustice dispose d!un droit d!apprciation a&in $ue l!"umour ne soit pas le
bouc missaire de l!intolrance.
##. 'es contours =uri!i>ues !e l&humour
A. +n peut rire !e tout...
1. 'e rire4 rem?!e au !,at pu,lic :
1s le dbut des annes 199D, le GL2 de Paris a&&irme $ue la caricature %oue un r4le de
buffn % $ui ( re!plit une fn"tin s"iale !inente, salutaire et parti"ipe * sa !ani,re * la
dfense des liberts %, dans la mesure oJ elle .eille l!esprit criti$ue
5
. ,!est donc dans ce m-me
ordre d!ide $ue les %uges .ont a&&irmer $ue la caricature ( i!pli$ue la reprsentatin d#une
persnne de !ani,re dfr!e et repse sur une a""entuatin des traits p&)si$ues u de
persnnalits %
F
.
Le ( %urislateur * Hran0ais aura tendance par la suite ) dlimiter le rgime %uridi$ue des
criti$ues en tout genre publies sur internet, par .oie de presse .oire audio.isuelle. La ,our de
,assation .a ainsi inno.er et ren&orcer l!e+ception de caricature et de parodie par le biais d!une
logi$ue prtorienne. /ais c!est .ritablement ) partir des annes 2DDD $ue la ,our semble aller dans
le sens d!une tolrance e+tr-me en la matire.
L!une des a&&aires les plus reprsentati.es &>t le litige opposant le socit ,analO ) la socit
Cutomobiles ,itroPn. 5n l!espce, /. Qac$ues ,al.et a.ait dnigr les produits de la mar$ue )
l!occasion de l!mission tl.ise ( Les Luignols de l!in&o *, or ce type de programme audio.isuel
se pr.aut d!un ton satiri$ue et laisse une certaine libert $uant ) la reprsentation par&ois absurde
des "ommes politi$ues. Cinsi, les propos incrimins ne pou.aient "rer un ris$ue de "nfusin
entre la ralit et l#2uvre satiri$ue %
#
.
En autre &ondement .a s!oprer par la suite. Les %uges .ont ainsi rendre une dcision )
l!gard de la$uelle tait mise en cause la di&&usion sur internet par le rseau Ioltaire de logos
intituls ( %eboycottedanone.com *. Les %uges du &ond .ont en l!occurrence considrer $ue ladite
publication n!tait pas de nature ) induire le public en erreur $uant ) l!identit des auteurs de la
c&. 22 R K R 2= a&&aires 1ieudonn
A c&. 22 R K R = a&&aire PatricS 'bastien
5 GL2 Paris 199, 'abatier cN1uroy
F GL2 Paris, 1F %an.ier 1991
# ,ass plnire, 12 %uillet 2DDD
Page # sur 19
communication
7
.
1e m-me, les socits Cre.a et 5sso, dans les contentieu+ $ui les opposaient ) l!association
Lreenpeace, &aisaient .aloir la contre&a0on. Pour ce $ui est de l!a&&aire 5sso, les d&endeurs a.aient
imit l!image de la mar$ue en rempla0ant les ( ' * par des dollars. La socit s!est donc .ue
dboute au moti& $ue la caricature n!tait en rien reprsente ) l!identi$ue, ce $ui n!engendrait en
aucun cas un ris$ue de con&usion dans l!esprit du public. 5n y regardant de plus prs cela semble
-tre en ralit la condition sine $ua non de l!article L3#13 du code la proprit intellectuelle
9
. 1ans
un second temps de son raisonnement, la ,C de Paris a rappel $ue la contre&a0on e+igeait le &ait de
promou.oir la commercialisation de produits ou de ser.ices concurrents. 5n somme seule la &inalit
commerciale rendrait l!"umour abusi&
1D
.
/ais la .ocation "umoristi$ue de l!e+pression ne .ise pas e+clusi.ement la transmission par
le biais d!un dispositi& mdiati$ue. 5lle peut tout autant rele.er de propos ou de situations
in.raisemblables $ui ne re.-tent pas un caractre de srieu+ pour son destinataire. Gelle est le cas de
la di&&amation ou de l!in%ure. 2l est donc possible de ne pas .oir sa responsabilit engage )
condition $ue la bonne &oi ait t prou.e. Cinsi, a t autorise sur ce terrain la publication
assimilant un agent immobilier ) un rapace c"arognard par une association de d&ense de
l!en.ironnement
11
. /ais se &ut encore le cas pour la distribution d?un tract syndical mettant en cause
le maire de la commune de Larges3Ls3Lonesse sous la &orme d!un personnage de bande dessine
appele ( sa !a8est * s!e+clamant ( 9& :altes, Ne; <r=, Les "ara>bes? -ut @a au frais de la
prin"esse? %. Goute&ois pour admettre l!e+ception de bonne &oi, la ,our d!appel .a rele.er ) %uste
titre $ue la raillerie et la pro.ocation peu.ent tout ) &ait se &aire dans un conte+te politico3syndicale
dans la mesure oJ l!ob%ecti& premier serait de &aire rire le lecteur. La "aute %uridiction .a donc se
positionner en ce sens et .a considrer $ue ( le te'te in"ri!in n#e'"dait pas les li!ites
ad!issibles de la pl!i$ue s)ndi"ale *
12
.
5n&in pour ce $ui est des rseau+ sociau+, la $uestion centrale ne sera pas a+e sur le
caractre pri. ou public $ue peut re.-tir ( fa"eb= % mais bel et bien sur des termes di&&amatoires
e+prims sur un ton dcal par un salari ) l!encontre de son employeur par e+emple. T titre
e+plicati&, un tra.ailleur .a nommer son ( "&ef % d#autiste % a&in de le ridiculiser et demande ) des
amis .ia son pro&il d!utilisateur si ( la "nnerie se signe % ou si ( n ne "nnaissait pas un "entre
sp"ialis pur le signer %. 'on suprieur .a en prendre connaissance et dcide, en guise de
reprsailles, de le licencier pour &aute gra.e.
L!intr-t est donc double pour la ,our d!appel : la protection de la .ie pri.e et la libert
d!e+pression. ,ette dernire dboute les %uges de premire instance car aucun nom n!tait mentionn
par l!intim et le terme "&ef % pour dsigner son employeur ne mentionnait personne en particulier.
Kien $ue l!"umour ne soit pas dans ce cas d!cole le seul &acteur pris en compte, il sera l!une des
composantes permettant ) l!auteur des propos de se .oir e+onrer de sa responsabilit
1
.
2l y a donc lieu de considrer $ue le droit ) l!"umour se .oit intgrer dans cette conception
7 ,C Paris, 1anone contre rseau Ioltaire, D a.ril 2DD
9 L!"umour sur internet par 6enri Clterman et Habrice Perbost
1D ,C Paris, 1F no.embre 2DD5
11 ,C, Cgen, 2 dcembre 1992
12 ,ass, ,rim 1er &.rier 2DD5
1 ,adre emploi.&r R &acebooS et licenciement 3 ,C, 8eims 9 %uin 2D1D
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e+tensi.e dans la mesure oJ celui3ci &a.orise le dbat dmocrati$ue. Motons par ailleurs $ue la
protection procure par ledit principe se trou.e -tre d!application directe dans le droit
constitutionnel interne surtout une &ois la rati&ication au Grait ralise.
Cprs a.oir .u le principe de l?"umour, on constate $ue certains su%ets dans notre socit
semblent rester tabous et c?est le cas de la religion. Le principe est la libert d?e+pression et le
lgislateur a pu con&irmer $ue nous pou.ons rire de la religion mais selon une certaine graduation.
2. +n peut rire !es @ croyances religieuses
L?ide maitresse de l?article 1D de la ,on.ention 516 est d?interdire toute ingrence de
l?5tat en ce $ui concerne la libert d?e+pression de ses administrs. 1ans un arr-t de la ,516 du 25
%an.ier 2DD#, Kildender UVnstler c. Cutric"e, la ,our reconnait une trs large marge d?apprciation
des 5tats en matire de ( sentiments religieu+ * : ( "eu' $ui "rent, interpr,tent, diffusent u
e'psent une 2uvre d(art "ntribuent * l("&ange d(ides et d(pinins indispensable * une s"it
d!"rati$ue. D(A l(bligatin, pur l(0tat, de ne pas e!piter indB!ent sur leur libert
d(e'pressin *.
1e plus, la ,our a eu l?occasion d?a&&irmer dans l?arr-t Otto3Preminger contre Cutric"e du
2 %uin 199 $ue ( "eu' $ui "&isissent d#e'er"er la libert de !anifester leur religin, $u(ils
appartiennent * une !a8rit u * une !inrit religieuse, ne peuvent raisnnable!ent s(attendre *
le faire * l#abri de tute "riti$ue. Cls divent tlrer et a""epter le re8et par autrui de leurs
"r)an"es religieuses et !+!e la prpagatin par autrui de d"trines &stiles * leur fi *. 5n
l?espce, l!2nstitut Otto3Preminger a organis une srie de pro%ections du &ilm ( Le concile
d!amour *, &ilm satiri$ue tir d!une pice de t"Wtre prsentant le procs intent ) OsSar Pani@@a
pour blasp"me. 2l prenait pour cible ( les reprsentations &igurati.es simplistes et les e+cs de la
&oi c"rtienne *. ,ette pice, considre comme un classi$ue, met en scne de manire trs
causti$ue et caricaturale les &igures de la religion cat"oli$ue <1ieu, Qsus, la Iierge /arie et 'atan=.
Pour simpli&ier, 1ieu, Qsus et /arie, dsesprs par l?"umanit <nous sommes ) l?po$ue des papes
Korgia= et ne sac"ant plus comment punir les "ommes, &ont appel ) 'atan. 'atan accepte le pacte, et
en.oie au+ "ommes une magni&i$ue %eune &ille, $ui leur apportera la syp"ilis. 5n c"ange, il
demande la libert de pense pour l?"umanit 3 dont on comprend ) la &in de la pice $u?elle ne lui
sera pas accorde. Le &ilm &ut interdit pour .iolation de l!article 117 du code pnal autric"ien
rprimant ( le dnigrement de doctrines religieuses *.
1ans une autre dcision, Cydin Gatla. contre Gur$uie, du 2 mai 2DDF : la ,our a pour
l?essentiel e+amin si l?ingrence dans le droit du re$urant, $ui .isait ) protger la morale et les
droits d?autrui, pou.ait -tre considre comme lgitime dans la mesure oJ elle s?a.rait ( ncessaire
dans une socit dmocrati$ue *. 5n l?espce, en 1992, 5rdoXan Cydin Gatla., %ournaliste domicili
) 2stanbul, a.ait publi un ou.rage en cin$ tomes intitul Csla!i)et Der@eEi <La ralit de l?2slam=.
Le premier tome &ormulait un certain nombre de criti$ues ) l?gard de l?2slam, considrant $ue cette
religion lgitimait les in%ustices sociales en y .oyant l?e+pression de ( la .olont de 1ieu *. La ,our
a estim $ue le ton employ ne prsente aucun caractre insultant et $u?aucune atta$ue in%urieuse
n?y est &ormule ) l?encontre des musulmans ou des symboles sacrs de la religion musulmane. La
,our n?e+clut pas $ue les musulmans puissent nanmoins se sentir o&&us$us par les obser.ations
causti$ues portes sur leur religion, mais elle ne %uge pas ce moti& su&&isant pour %usti&ier la
condamnation au pnal de l?auteur de l?ou.rage. La ,our a par ailleurs tenu compte du &ait $ue,
malgr une premire publication de l?ou.rage en 1992, aucune poursuite n?a.ait t engage a.ant
199F, date de sa cin$uime dition. Le %ournaliste n?a.ait d?ailleurs t poursui.i $u?) la suite de la
plainte dpose par un particulier.
Porter plainte $uand ce $ui se dit ne con.ient pas au go>t de c"acun semble &aire au%ourd?"ui ce
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c"emin : c?est ce $u?a dmontr l?a&&aire prcdente oJ la plainte initiale .enait d?un particulier
mcontent et non d?associations de d&ense contre le racisme et toute autre discrimination.
,?est ce $ue constate d?ailleurs 2sabelle Lau@e, rdactrice en c"e& ad%ointe ) ,ourrier
international, $ui rpondait au+ $uestions des internautes le 5 %an.ier 2DD# : ( Plusieurs vne!ents
r"ents !ntrent la grande sus"eptibilit de "ertains * l#gard du religieu'. Cl ) a bien sBr l#affaire
des "ari"atures de :a&!et, $ui a dbut 6...7 ave" la publi"atin dans un 8urnal danis de
dessins reprsentant le Prp&,te et $ui a pris une a!pleur i!!ense dans tut le !nde arab-
!usul!an. 345 il s#agit de ra"tins venant de !usul!ans u d#anti"ipatin d#ventuelles ra"tins
de !usul!ans. :ais, bien entendu, les e'tr!istes !usul!ans ne snt pas les seuls * se dire
ffenss. Dans d#autres "as, "!!e la tentative d#interdi"tin d#une affi"&e reprsentant la /,ne u
un "n"ert de :adnna, "e snt des "at&li$ues $ui se disaient "&$us *.
,oncernant la caricature religieuse, une des a&&aires les plus retentissantes de ces dernires
annes est l?a&&aire des ,aricatures de /a"omet
1A
. ;tait en %eu ici, l?assimilation &aite entre la &oi
musulmane et le terrorisme islamiste et oJ un de ces dessins a contribu ) crer une tension
indniable. C l?origine des &aits, c?est un %ournal danois $ui a publi, dans son dition du D
septembre 2DD5, une srie de dou@e dessins caricaturant la &igure musulmane emblmati$ue de
/a"omet. ,es caricatures ont t reprises mondialement dans plusieurs %ournau+ notamment
,"arlie 6ebdo pour la Hrance <2DDF=. L?a&&aire en Hrance est all %us$ue de.ant la ,our d?Cppel de
Paris $ui celle3ci dans sa dcision du 12 mars 2DD7 a rela+ le directeur de la publication du %ournal
( %ugeant $ue les caricatures publies en 2DDF ne constituaient pas une in%ure ) l?gard des
musulmans *. ( ,es caricatures, $ui .isent clairement une &raction et non l!ensemble de la
communaut musulmane, ne constituent pas l!in%ure, atta$ue personnelle et directe dirige contre un
groupe de personnes en raison de leur appartenance religieuse et ne dpassent pas les limites de la
libert d!e+pression *, dit la cour d!appel.
On peut constater $ue malgr ces $uel$ues dcisions en matire de religions trs peu de
plaintes sont relati.es ) l?"umour. On peut donc se dire $ue trs peu de particuliers portent plainte
contre ces mani&estations de libert d?e+pression. 1e nombreu+ "umoristes se sont a.enturs sur ces
sentiers battus et n?ont pas &ait l?ob%et de plaintes .is3)3.is de leurs propos. Parmi ces "umoristes,
on retrou.e Pierre 1esproges et ,oluc"e. Le premier a pu dclarer dans un de ses spectacles :
( Dieu a dit F G-u ai!eras tn pr"&ain "!!e ti-!+!e.G D#abrd, Dieu u pas, 8#ai &rreur $u#n
!e tutie... * sans $u?une $uelcon$ue partie se sente .ise et porte plainte. 2dem pour ,oluc"e : ( Hi
Isus tait !rt n), les "&rtiens auraient l#air !alin ave" un a$uariu! autur du "u u au-
dessus de leur lit *. 1?ailleurs, certains "umoristes ont pu &aire de l?autodrision, tel $ue 'erge
Lainsbourg $uand il a dit ( Iuif, "#est pas une religin ? 9u"une religin ne fait pusser un neJ
"!!e @a *.
Le problme actuel est l?amalgame $ue c"acun peut &aire entre religion et race, cet
amalgame est sou.ent &ait galement par les "ommes politi$ues. Kien "eureusement, les te+tes ne le
&ont pas et notamment la loi sur la presse de 1771 &ait bien la di&&rence entre religion et race d?un
indi.idu. Le terme de ( race * reste toute&ois ) prendre a.ec des pincettes car plusieurs d&initions
peu.ent s?y appli$uer notamment on peut parler de ( race animale * tout comme de ( race
"umaine *.
/algr les criti$ues $ue l?"umour peut susciter en terme de croyances religieuses, l?"umour
est sou.ent utilis comme un c"appatoire et permet notamment de briser les barrires de la socit.
1A "ttp:NNYYY.rtd".euNpd&N2DD7D12ZcaZparis.pd&
Page 1D sur 19
3. '&humour pour ,riser les ,arri?res !e la socit
L!"umour se trou.e par&ois ) la &rontire du condamnable $uand il traite de su%ets sensibles
tels $ue le racisme ou la discrimination. 1ans certains cas, il a alors re.-tu l!"abit de la di&&amation,
de l!in%ure ou de la discrimination raciale. ,!est donc ) la %ustice de tranc"er et de %uger du caractre
de cet "umour. 1ans un arr-t du 2D octobre 199A, la ,C de Paris dit $ue ( la "ari"ature per!et des
e'",s $ui ne snt pas ad!is pur des arti"les de fnd * et $u!elle ( autrise des utran"es, vire des
prv"atins $ue ne per!ettrait pas un "rit * v"atin infr!ative *. Cinsi les %uges admettent la
&onction pro.ocatrice de la caricature donc d!une &orme d!"umour.
,es propos sont rappels dans une dcision du GL2 de Lyon du 2A &.rier 2DD9. 5n l!espce,
la Ligue 2nternationale ,ontre le 8acisme et l!Cntismitisme <L2,8C= a.ait assign /aurice 'in,
dessinateur et caricaturiste ) ,"arlie 6ebdo pour ( complicit de pro.ocation ) la discrimination
nationale, raciale, religieuse par parole, crit, image ou moyen de communication au public par .oie
lectroni$ue *. Le pr.enu tait accus suite ) ses propos tenus dans sa rubri$ue ( 'in sme la
@one * :
( Qe n!ai %amais brill par ma tolrance mais 0a ne s!arrange pas et au ris$ue de passer pour
politi$uement incorrect, %!a.oue $ue de plus en plus, les musulmans m!insupportent et $ue plus %e
croise les &emmes .oiles $ui proli&rent dans mon $uartier, plus %!ai en.ie de leur botter
.iolemment le cul.

Q!ai tou%ours dtest les grenouilles de bnitier cat"oli$ues .-tues de noir, %e ne .ois donc
pas pour$uoi %e supporterais mieu+ ces patates ) la sil"ouette a&&ligeante, et .ritables
pou.antails contre la sduction [

Leurs maris barbus embabouc"s et en sarouel corani$ue sous leur tuni$ue n!ont rien ) leur
en.ier point de .ue disgracieu+. 2ls ri.alisent de ridicule a.ec les %ui&s louba.itc"s [ Qe ren.erserai
aussi de bon cBur le plat de lentilles ) la saucisse sur la tronc"e des m4mes $ui re&usent de
manger du coc"on ) la cantoc"e. *
La ,our a estim $ue les propos de 'in participaient ) un dbat sur la la\cit et a rappel
$u!il &aut &aire la di&&rence entre criti$ue et in%ure. Le %uge souligne aussi $u! ( une pinin
dis"ute !+!e si elle est "&$uante, n#est pas n"essaire!ent "nstitutive d#une prv"atin * la
&aine u au re8et *. 1ans cette a&&aire, les %uges du GL2 de Paris ont conclu $u!en caricaturant des
&aits obser.ables imputables ) une minorit &aisant partie d!une communaut le dessinateur n!a &ait
$u!e+ercer sa libert d!e+pression.
2l e+iste bien d!autre cas d!"umoristes trs connus $ui ont dnonc, pro.o$u, scandalis la
socit par le biais de la caricature ou de la satire. ,!est le cas par e+emple de ,oluc"e. Cu%ourd!"ui
encore ses nombreu+ sSetc"s di.isent l!opinion notamment sur internet oJ ils sont trs sou.ent
consults et comments. Pour certains, il a.ait pour but de dconstruire les pr%ugs et pour d!autres
il est tout simplement $uali&i de raciste. :uoi $u!il en soit, c!est un problme $ui ne se posait pas ou
trs peu dans les annes #D37D. On peut se demander si au%ourd!"ui les te+tes de ,oluc"e ne seraient
pas condamnables.
On peut citer pour e+emple ces te+tes :
C)S ara,e :
KeinL Mue 8#ai dis !i F les 9rabesL 0u&... /a !#tnne? Par"e $ue si )#a bien un !e" $ui fait
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pas de diffren"e, "#est bien !i? 9lrs, !i 8e vais te dire, 8e suis pas ra"iste pur @a.
Ie vais te dire pur !i, les blan"s, les Nran@ais, les nirs, les 9rabes, les Iuifs... Nn. -#as
raisn pas les Iuifs? I#ai pas dit les Iuifs et les 9rabes dans le !+!e panier !ais * part les
Iuifs, tus les autres snt gau', uais. Kein, les 9rabes, plus? Ouais, les 9rabes snt plus gau'
$ue les autres? Ouais, uais, uais. %
C&est l&histoire !&un mec :
Un !e" nr!al... un blan" $ui...pas un 8uif... !ais en tut "as "e n#est pas un nir... un !e"
nr!al $ui... %.
Je me marre :
Ie !e !arre... 9lrs n vus dit F G On n#a $u#* les futre * la prte.G
:ais n purrait renv)er "&eJ eu' F les Prtugais, les 9fri"ains, les Nrd-9fri"ains, les Iuifs.
Nn, pas les 8uifs ? :ais d8* rien $ue "eu'-l* ? D#autant $ue la !a8rit d#entre eu' serait bien
!ieu' "&eJ eu' ? La preuve n ) va en va"an"es. %
'elon P"ilippe Koggio, l!auteur du li.re ,oluc"e, l!"istoire d!un mec, un grand nombre de
personnes atta$uerait au%ourd!"ui ,oluc"e en %ustice. 2l cite ( les &emmes, les "omose+uels, les
lesbiennes, les %ui&s, les arabes, les cat"oli$ues, les protestants et les partis politi$ues *.
La %ustice serait3elle moins clmente a.ec l!"umour d!au%ourd!"ui 9 1e nos %ours on peut
tou%ours rire de beaucoup de c"oses et beaucoup d!"umoristes utilisent les t"mes des origines et
nationalits :
- )achi! Ba!ouri :
vus sereJ surpris des strt)pes et des "li"&s $u#n entend lrs$u#n est un arabe. Les arabes
tus des terrristes. Les arabes tus des vils n dirait des nin8as %
- 5r!ric Chau :
-r,s suvent $uand tu vis un asiati$ue * la tlvisin u au "in!a "#est pur $u#n se fute de
sa gueule. %
- 5a,rice 1,ou :
Cl 3Ia!el5 nus a fait bsser un sir de nOl il n#est pas s)!pa. /#est vrai $u#il est !usul!an il
n#en a rien * futre 345 les arabes vus ne serieJ pas "ntents si n vus faisait travailler le 11
septe!bre. %
,omme "ier, la %ustice n!inter.ient $ue trs peu dans le tra.ail des nou.eau+ "umoristes. Les
caricatures sur la nou.elle socit multiculturelle e+istent et sont de plus en plus nombreuses )
tra.ers les te+tes de nombreu+ %eunes "umoristes. On peut donc en conclure $ue ce genre de
discours est tolr et participe au dbat public selon les critres de la %urisprudence antrieure. Par
ailleurs la &onction du rire est la m-me : dnoncer les tra.ers du monde $ui nous entourent, le
racisme et les pr%ugs. ,!est pour cette raison $ue l!association 'O' 8acisme a cr l!.nement
8ire ensemble contre le racisme, parce $u!on peut parler de tous les mau+ a.ec "umour.
Manmoins, &orce est de constater $ue l!"umour n!est pas compatible a.ec tous les su%ets et la
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%ustice a, ) de nombreuses reprises, rappel les limites du genre.
B. ...Mais pas n&importe comment
:. 'es limites !u !roit ; l&humour
L!usage de l!"umour para]t, au .u de ces lments, $uasi3absolu. 2l semble par ailleurs
logi$ue de croire $u!il est possible de rire de tout. Pourtant certaines circonstances peu.ent aggra.er
le recours ) la drision ou ) la caricature. La cons$uence sera in.ariablement la condamnation de
l!indi.idu &auti& de.ant les c"ambres ci.iles ou pnales. 5t bien $u!il n!e+iste pas de limites stricto
sensu du droit ) l!"umour, il peut nanmoins entrer en contradiction a.ec d!autres prrogati.es. 1ans
cette "ypot"se il s!agira ds lors de trou.er la mdiane, le %uste $uilibre entre le droit ) l!"umour
dans son e+pression la plus pure et le mau.ais go>t pr%udiciable.
Gel a t le cas lors de la reprsentation cyni$ue image d!une .ictime libre aprs une
longue priode de dtention. ,elle3ci luttait dans le seul but de promou.oir les droits de l!6omme )
,uba or la caricature considre comme immorale aura pour seule &inalit de la discrditer sur
l!ensemble de ses engagements. La ,our de ,assation .a ainsi rele.er en l!espce le dnigrement
&auti&
15
.
La 1#
me
c"ambre du GL2 de Paris .a d!ailleurs militer en ce sens. 5n e&&et elle note $ue la
satire dispose d!une large tolrance certes mais il n!e+iste nanmoins pas ( d#i!punit de prin"ipe
pur l#&u!riste et $ue la libert d#e'pressin dit de!eurer dans "ertaines li!ites %
1F
. Cinsi la
caricature doit pr-ter ) rire, elle n!est en cons$uence plus licite lors$u!elle est anime par une
.olont systmati$ue de nuire
1#
.
5n matire de publicit, est constituti.e de concurrence dloyale ( la "riti$ue u
l#appr"iatin p8rative sur la persnne u les prduits d#un u plusieurs "n"urrents et tendant *
dpr"ier "eu' "i dans l#esprit du publi" %
17
. 5n l!occurrence, sur ce point, la &aute ci.ile se traduit
de l!intention de nuire dont le seul intr-t est la captation pure et simple de la clientle d!autrui. Les
%uges auront tendance ) raisonner de manire similaire lors$u!est .o$ue la contre&a0on dont le but
ne se rsume non pas ) l!usage parodi$ue d!une mar$ue mais l!e+ploitation purement commerciale
de celle ci
19
.
Pour autant la ,C d!Ci+3en3Pro.ence, dans un arr-t en date du 1 mars 2DDF, .a rendre une
dcision des moins surprenante. 5n l!espce un tec"nicien mcontent du site autoroutier 5scota, .a
crer lui m-me une page personnelle intitule ( 5scroca *. 2l dcide galement de reprsenter un
se+e masculin a&in de modi&ier le logo de la mar$ue. Les %uges .ont ainsi soutenir $ue l!Bu.re
re.-tait un caractre pornograp"i$ue et in%urieu+ et cela m-me sous cou.ert d!"umour tant donn
son seul ob%ecti&: la nuisance pr%udiciable. L!action en contre&a0on sera ainsi prononce ) son gard
alors m-me $u!aucune utilisation commerciale n!tait pr.ue par le site
2D
.
15 Kulletin ci.ile 22 n^51 3 ,ass, 1 &.rier 1991
1F GL2 Paris, 1#eme c".,12 %an.ier 199
1# Lgipresse n^1D7, 2, p. 11
17 ,ass.,om 2A %an.ier 197
19 ,&. association Lreenpeace cN 5sso prcit
2D Quriscom.net
Page 1 sur 19
2l subsiste par ailleurs une problmati$ue rcurrente dans le domaine : le droit e+clusi& des
personnes sur leurs images. La %urisprudence semble unanime lors$ue est en cause cet attribut
&ondamental $ui se trou.e -tre, comme beaucoup l!ont de.in, troitement li au respect de la .ie
pri.e. La $uestion se pose alors $uand celui3ci entre directement en con&rontation a.ec la libert
d!e+pression.
Pour illustrer nos propos, l!a&&aire 1elarue contre ,"oc semble -tre l!e+emple le plus
probant. 5n l!espce, il tait $uestion de l!enregistrement d!une .ido amateur prise sur un tlp"one
portable lors du .ol Cir Hrance Paris3Qo"annesburg du sosie de Qean Luc 1elarue. On y .oyait la
doublure a.oir un comportement agressi& et in%urieu+ en.ers le personnel ) bord, le tout
s!accompagnant d!un slogan publicitaire ( si "#tait vrai "e serait dans /&" % et tlc"argeable sur
le site du prsent maga@ine. /is ) part la simple constatation ) des &ins strictement commerciales
pour l!annonceur, l!absence de consentement e+prs et pralable $uel$ue soit la &onction et la
notorit de la personne mise en cause s!oppose ) ce $ue soit e+ploite l!image de l!indi.idu, et cela
m-me sur un ton "umoristi$ue
21
.
1s lors, e+iste3t3il une uni&ormisation totale de ce droit9 Ou bien subsiste3t3il une
apprciation sou.eraine et discrtionnaire de l!"umour9
2l est d!usage de considrer $ue la ,our 5uropenne a une approc"e plut4t librale et
tolrante ces dernires annes. Par ailleurs, la tendance serait de laisser une certaine marge de
manBu.re au+ %uges nationau+ en cas de con&lits. Pour autant, il rside dans certaines a&&aires une
part d!ombre pour les$uelles l!"umour, au nom de la libert d!e+pression, n!a pas t approu.e.
Gel est le cas lors$u?un "ebdomadaire bas$ue publie un dessin reprsentant l!e&&ondrement
des tours du _orld Grade ,enter a.ec pour mention ( nus en avins tus r+v %... le Ka!as l#a
fait % 6en r&rence ) Hn) l#a fait %=. 'uite ) cela le directeur de publication soutenait la t"se
$uant au &ait de criti$uer l!imprialisme Cmricain et non la simple ngation des .aleurs
&ondamentales de la ,on.ention tel $ue l!incitation au racisme ou l!islamop"obie. Pourtant 1enis
Leroy sera condamn pour apologie du terrorisme notamment au .isa de l!article 1D`2 de la
,on.ention 516.
2l sera &ait tat $ue la loi Hran0aise de 1771 dans son article 2A sanctionne de &a0on claire et
pr.isible, le dlit de pro.ocation ou l!apologie d!acte de terrorisme ainsi $ue le caractre sensible
de la lutte contre le terrorisme re.-t le but lgitime poursui.i. 5n&in au .u des circonstances de
l!a&&aire, l!5tat doit rec"erc"er un %uste $uilibre entre la libert d!e+pression et la ncessit de se
prmunir contre les agissements d?organisations criminelles dans une socit dmocrati$ue.
21 Le Higaro.&r 3 Qean Luc 1elarue atta$ue ,"oc 3 GL2 Manterre, 2 mars 2DD#
Page 1A sur 19
Le %ugement se &era par cons$uent au regard de ces conditions tripartites en lien a.ec les
actes tragi$ues du 11 septembre 2DD1. 5n .u d!apporter la touc"e &inale, le %uge &ran0ais dispose
tou%ours d!une certaine libert d!apprciation. ,ertes la pro.ocation m-me militante accompagne
d!une dose d!e+agration rel.e de la satire toute&ois les restrictions poses ) l!article 1D`2 de la
,on.ention 516 .ont se .oir pleinement appli$uer au regard des &aits de l!espce. Cucune .iolation
de la disposition prcite n!a t tablie, le dialogue des %uges s!est donc r.l concluant
22
.
,es limites sont importantes et restent prsentes au%ourd?"ui dans notre socit. En des su%ets
dlicats oJ l?"umour est ) prendre des &ois a.ec des pincettes est la religion et il est .rai $ue dans
certains cas nous ne pou.ons pas rire des croyances religieuses sous peine de "eurter la libert de
croyance de c"acun.
2. +n ne peut pas rire !es @ croyances religieuses :
L?article 1D de la ,on.ention 516 en son alina 2 dispose : ( L(e'er"i"e de "es liberts
"!prtant des devirs et des respnsabilits peut +tre su!is * "ertaines fr!alits, "nditins,
restri"tins u san"tins prvues par la li, $ui "nstituent des !esures n"essaires, dans une
s"it d!"rati$ue, * la s"urit natinale, * l(intgrit territriale u * la sBret publi$ue, * la
dfense de l(rdre et * la prventin du "ri!e, * la prte"tin de la sant u de la !rale, * la
prte"tin de la rputatin u des drits d(autrui, pur e!p+"&er la divulgatin d(infr!atins
"nfidentielles u pur garantir l(autrit et l(i!partialit du puvir 8udi"iaire *. Pour cela, la
,our 5uropenne de l?Enion 5uropenne .ri&ie $ue l?ingrence est pr.ue par la loi : celle3ci doit
-tre ncessaire dans une socit dmocrati$ue et &aite dans un but lgitime. Les restrictions pr.ues
ren.oient ) la &ois ) la protection des droits d?autrui et de l?autre cot la protection de la scurit
nationale et de l?ordre public. Les atteintes portes ) l!e+ercice de cette libert doi.ent -tre
ncessaires, adaptes et proportionnes ) l!ob%ecti& poursui.i. La libert d?e+pression .aut donc non
seulement pour les ( in&ormations * ou ( ides * accueillies a.ec &a.eur ou considres comme
ino&&ensi.es ou indi&&rentes, mais aussi pour celles $ui "eurtent, c"o$uent ou in$uitent l?5tat ou
une &raction $uelcon$ue de la population *
2
, adopte par le comit des ministres le A %uillet 2DD2.
Par ailleurs, la ,on.ention 516 pr.oit ) l?article 9 en son alina 1
er
$ue ( -ute persnne
a drit * la libert de pense, de "ns"ien"e et de religin P "e drit i!pli$ue la libert de "&anger
de religin u de "nvi"tin, ainsi $ue la libert de !anifester sa religin u sa "nvi"tin
individuelle!ent u "lle"tive!ent, en publi" u en priv, par le "ulte, l(enseigne!ent, les
prati$ues et l(a""!plisse!ent des rites *. ,ette libert est retranscrite ) l?article 1D de la
1claration des 1roits de l?6omme et du ,itoyen $ui a .aleur constitutionnelle.
2ci, il &aut donc trou.er un subtil $uilibre entre la garantie du droit &ondamental ) la libert
d?e+pression et celle relati.e ) la libert de pense, de conscience et de religion. ,e point
d?$uilibre .arie d?un 5tat membre du ,onseil de l?5urope ) l?autre. ,?est ce $ue pr.oit l?article A
de la 116, en disposant $ue la libert "nsiste * puvir faire tut "e $ui nuit pas * autrui * et
$ue l?on reconnait sou.ent sous cet adage : ( La libert des uns s(arr+te l* A "!!en"e "elle des
autres *. 2ci, ce sera donc ) la Quridiction saisie de tranc"er sur la libert $ui de.ra primer par
rapport ) l?autre.
L?article 1# de la ,on.ention 516 relati& ) l?interdiction de l?abus de droit pourrait
galement a.oir .ocation ) s?appli$uer, notamment en cas d?incitation ) la "aine, pour sanctionner
22 "ttp:NNmerlin.obs.coe.intNirisN2DD9N2Narticle1.&r."tml 3 ,our 516, Leroy cNHrance, 2 octobre 2DD7
2 1claration du ,omit des /inistres sur l?utilit de normes internationales relati.es ) la rec"erc"e opportuniste de
%uridiction dans les cas de di&&amation a&in d?assurer la libert d?e+pression
Page 15 sur 19
des abus &lagrants de la libert de caricature.

Plusieurs a&&aires sont .enues tayes et appli$ues ces di&&rents te+tes : les a&&aires
1ieudonn : ce n?est pas moins de F a&&aires $ue l?"umoriste 1ieudonn ) &ait l?ob%et. La dernire
en date a &ait l?ob%et d?une dcision rendue en ,C de Paris, le 27 no.embre 2D1 oJ la ,our est
.enue con&irmer la condamnation de l?"umoriste pour di&&amation, in%ure et pro.ocation ) la "aine
et ) la discrimination raciale. 2l tait poursui.i dans deu+ a&&aires concernant des propos di&&uss sur
2nternet. 1ans l?une des .idos incrimines, l?"umoriste parodie une c"anson d?Cnnie ,ordy ,"aud
,acao en ( '"oa" nanas *. 2ci l?"umoriste ne peut pas ( %ouer * de son droit ) la parodie prsent )
l?article L12235 du ,ode de la Proprit 2ntellectuelle oJ le but poursui.i doit -tre, en principe, de
&aire sourire ou rire, sans pour autant c"erc"er ) nuire ) autrui. ( On ne peut pas rire de tut. :.
:#Qala :#Qala a dpass les li!ites ad!ises de la libert d#e'pressin, ) "!pris "elles a""rdes
* un &u!riste *, a dclar l!a.ocate gnrale. Cu pr.enu $ui se re.endi$uait de ,oluc"e et
1esproges, elle a rtor$u : ( 0u' ne "r)aient pas "e $u#ils disaient, @a se v)ait. Rus, n a
l#i!pressin $ue vus n#+tes plus un "!i$ue !ais un i!pr"ateur *.
L?"umoriste tait galement poursui.i, dans l?arr-t du 27 no.embre 2D1, pour des propos
$u?il a tenu lors d?une inter.ieY sur un site $ui se prsente comme ayant pour mission d#veiller
la "ns"ien"e des !usul!ans % en affir!ant F les grs es"r"s de la plan,te, "e snt des 8uifs %.
1ieudonn a t ici condamn ) 27 DDD a d?amendes. 'i+ime a&&aire certes mais pas la dernire [[[
2l est en $u-te d?une ( reconnaissance * mdiati$ue et notamment par sa &ameuse ( $uenelle * et
.eut se &aire connaitre autant pour de bonnes $ue pour des mau.aises c"oses ) son su%et. 2l a
d?ailleurs ralli Qean /arie Le Pen alors $ue $uel$ues annes aupara.ant il luttait &ortement contre
lui : a&&aire ) sui.re [[[
La cour de cassation a pu caractriser le dlit de pro.ocation ) la "aine et ) la .iolence, dans
un arr-t du 27 %an.ier 1999, la publication de dessins anticlricau+, dont l?un reprsentait une main
arme d?un re.ol.er tirant ) bout portant sur la tempe de l?en&ant Qsus accompagne du titre ( ils
.eulent de l?argent, donnons leur du plomb *. L?article 2A alina F de la loi de 1771 constitue donc
un rempart e&&icace contre les possibles dri.es des caricatures religieuses, o&&rant une grande
libert au+ caricaturistes, en ad$uation a.ec la nature de leur acti.it, essentielle pour la
sau.egarde de la libert d?e+pression, tout en permettant de sanctionner utilement de possibles
dri.es.
Gout comme pour la religion, l?"umour ne doit pas -tre un outil de discrimination en.ers les
di&&rentes catgories de la population : $u?elle soit noire, blanc"e, %aune, rouge.
3. '&humour n&est pas un outil !e !iscrimination
1ans un arr-t de la ,our d!appel de Paris du 2# mars 199F, le %uge a estim $ue dans le
"nte'te des dbats sur la dlin$uan"e dans les banlieues et sur l(i!!igratin, la pruden"e dnt
des &!!es de "!!uni"atin "!!e les prvenus -parti"uli,re!ent infr!s pur au !ins
d(eu' d(entre eu'- devaient faire preuve ne per!ettait pas un &u!ur dnt les effets snt
i!!aStrisables. %. 5n l!espce, dans l!mission des grosses t-tes un "umoriste a.ait publi une
de.inette :
3 ( :ui a un costume de c"au.e3souris et $ui .ole comme 0a a.ec une cape 9
3 ( Katman *
3 ( :ui a des toiles d?araigne comme 0a et $ui &ait comme 0a 9 *
3 ( 'piderman *
3 ( :ui a une grosse tuni$ue et $ui &ait 0a et $ui .ole entre les buildings 9 *
Page 1F sur 19
3 ( 'uperman *
3 ( :ui .ole de supermarc"s en supermarc"s 9 *
3 ( /usulmane
2A
*
,ette dcision met en e+ergue une limite de l!"umour $ui est la socit elle3m-me. On ne
peut pas rire d!un &ait $ui se rapporte ) une actualit br>lante dans la mesure oJ ce trait d!"umour
pourrait -tre mal interprt. 1e plus, le %uge pointe du doigt les pro&essionnels $ui, en tant $ue tel,
sont ) m-me de comprendre l!e&&et per.ers $ue peut a.oir cette de.inette. 5n rsum, la cour e+pose
deu+ critres. Gout d!abord, le &ait de prendre pour cible une communaut, mise en a.ant
ngati.ement par un &ait d!actualit, ris$ue de participer ) la stigmatisation de celle3ci. 5t ensuite la
$ualit de pro&essionnel dans le domaine de l!in&ormation est une circonstance aggra.ante.
1e m-me, dans un arr-t de la ,C de Paris du 17 septembre 199F, la cour a conclu $u! 0n
prduisant et en diffusant une telle s$uen"e, Patri"= Hbastien et Patri"= Le La) taient
n"essaire!ent "ns"ients de "e $ui en ressrtait, tant des prfessinnels avertis de la
"!!uni"atin. Cls ne sauraient prtendre * au"une bnne fi $ui, du reste, n(est pas re"evable
dans "e d!aine %. 5n l!espce tait en cause une c"anson parodi$ue intitule /asser du nir
interprte par PatricS 'bastien sous l!apparence de Qean3/arie Le Pen dont .oici un e+trait :
I#peu' plus "rire tut "e $ui est "rit sur les !urs, I#peu' plus vir les trangers !+!e en
peinture, I#suis pas l* pur leur fabri$uer un pa)s, :#en veu' pas, si "e sir 8#ai envie d#"asser
du Nir%
PatricS 'bastien, PatricS Le Lay alors prsident de GH1 ont t poursui.i par la L2,8C <ligue
internationale contre le racisme et l!antismitisme= et, le /ou.ement contre le racisme et pour
l!amiti entre les peuples </8CP= pour incitation ) la "aine raciale. PatricS 'bastien, en tant
$u!"umoriste a a.anc comme lment de d&ense $ue son intention tait de montrer une mau.ais
image de monsieur Le Pen. Le %uge d!appel a conclut $ue les commentaires de lutte contre le
racisme n!taient pas asse@ prdominants lors de l!mission par rapport au+ propos de "aine raciale
pour $ue le spectateur puisse se rendre compte du second degr du te+te de la c"anson. 1e plus,
comme dans la prcdente dcision, la cour a rappel $ue la position de ( pro&essionnel a.ertis de la
communication * rendait les animateurs conscients des cons$uences de cette di&&usion, sac"ant $ue
celle3ci n!tait pas en direct. Cinsi, les pr.enus ont t rendu coupables d!incitation ) la "aine
raciale en application de l!article 2A de la loi du 29 %uillet 1771 sur la libert de la presse
25
.
Plus rcemment, l!a&&aire connue sous le nom de l!a&&aire Gaubira, du nom de la ministre de
la Qustice, a &ait trembl la ( plante politi$ue * et la socit. Pour rappeler les &aits, le 1A no.embre
2D1, l!"ebdomadaire /inute s!est empar d!un incident sur.enu ) Cngers oJ une &illette a.ait trait
la garde des sceau+ de ( Luenon * pour publier une Ene "umoristi$ue $ui titrait : ( /aligne comme
un singe. Gaubira retrou.e la banane *. En des %ournalistes de l!"ebdomadaire aurait rapport au+
magasines 2n rocSs Durant le ;ee=-end, nus n#avins pas vrai!ent d#ides de "uverture. On
pensait faire ntre une sur la guerre de 14-1T et puis finale!ent, l#un d#entre nus a prps "ette
blague de "!ptir sur -aubira. Ua a fait !arrer tut le !nde, n a alrs d"id de la faire%
2F
.
L!intention des %ournalistes serait donc de &aire rire et en cela il utilise leur libert d!e+pression. 'O'
racisme et la L2,8C ont port plainte pour in%ure publi$ue ) caractre racial, acte rprim ) l!article
de la loi de 1771.
2A "ttp:NNYYY.c"arriere3bourna@el.comNune3pedagogie3de3la3&raterniteN
25 Legi&rance.gou..&r 3 ,our de ,assation, ,"ambre criminelle, du A no.embre 199#, 9F37A.7, 2ndit
2F le &igaro.&r, /inute: la %ustice ou.re une en$u-te pour in%ure publi$ue ) caractre raciale, 1 no. 2D1
Page 1# sur 19
On attend probablement de cette a&&aire $ue les %uges tablissent une limite plus claire entre
l!"umour et le racisme ou la discrimination. C l?instar des prcdents numrs, la cour pourrait sans
doute mettre en a.ant la $ualit de pro&essionnel des %ournalistes. Ont3ils atteint, ici, la limite de la
libert d!e+pression 9
###. 'es limites !e l&humour ace ; internet
La sp"re internet s!est empare de l!a&&aire ( Gaubira * et a longuement e+prim son
mcontentement sur GYitter, site de micro3blogging $ui permet de poster un message en $uel$ues
lettres seulement. En incident a rcemment touc" ce site. 5n e&&et au cours du mois d!octobre
2D12, est apparu parmi les "as"tags les plus utiliss le "as"tag bunbon%ui& regroupant des propos
insultants et antismites. 5n remontant ) la source de cette ( tendance * il s!agit d!un internaute $ui,
dans un esprit de lgret et pour s!amuser, a eu en.ie de &aire des blagues sur di&&rentes
communauts. 2l aurait d!abord .oulu &aire des blagues sur les musulmans a.ant de s!arr-ter ) la
communaut %ui.e. La ( tYittosp"re * s!est alors li.re ) des de.inettes, comparaisons et autres
"umours %ugs racistes et antismites par l!union des tudiants %ui&s de Hrance <E5HQ= et bons
nombres d!internautes
2#
:
( bEnbon%ui& .a tou%ours tendre sa %oue pour $u!on le &rappe et $u!il pose plainte *
( bEnbon%ui& est un %ui& mort *
L!E5HQ, .oulant entamer une procdure contre les personnes auteurs des tYeets incrimins, a
demand ) GYitter de &ournir des noms, ce $ue l!entreprise s!est re&use de &aire. L!E5HQ a obtenu,
grWce ) une ordonnance du 2A %an.ier 2D1, $ue soient communi$ues les in&ormations concernant
les auteurs, dcision $ue la socit a re&us en &aisant appel. Goute&ois, le 12 %uin 2D1, la ,C de
Paris a re%et l!appel
27
.
,ette dcision mar$ue un grand tournant &ace au sentiment d!impunit $ui rgne sur internet.
On s!aper0oit en e&&et $ue sur la toile, l!"umour, sous cou.ert de l!anonymat, n!a plus de limite. 5n
e&&et il n!est pas rare de se trou.er &ace ) des images "umoristi$ues ) caractre raciste ou in%urieu+
sur internet. Les sites les plus touc"s sont les rseau+ sociau+ dans les$uels les internautes peu.ent
partager de nombreuses in&ormations a.ec leur .rai nom ou un pseudonyme comme c!est le plus
sou.ent le cas lors$u!il s!agit ( d!"umour dplac *.
2l e+iste, par ailleurs, de nombreu+ sites oJ les internautes sont in.its ) poster des blagues )
caractre raciste ou antismite comme c!est le cas pour &i&&a."! . 2l contient au+ dires de l!auteur
des blagues dont le second degr n!est pas tou%ours .ident. 1e plus, certaines de ces "istoires
dr4les dites ( c"o$uantes * sont interdites au+ moins de 17 ans mais on peut constater $u!il su&&it de
cli$uer sur la mention ( acti.er le contenu pour adulte * pour y a.oir accs.
2l &aut reconna]tre $ue, malgr de rare cas comme l!a&&aire GYitter, la %ustice est limite sur
internet et on peut donc y rire de tout. 2l y a deu+ mondes, le monde rel et le monde .irtuel et les
condamns du premier sont les clbrits du second. L!"umoriste 1ieudonn, condamn par la
%ustice ) maintes reprises, est trs prsent sur la toile et a notamment une c"a]ne intitule
( iamdieudo * sur coutube. 1e plus, des personnages comme ,oluc"e ou 1esproges, $ui seraient
certainement condamns au%ourd!"ui sont trs populaires et leurs .idos a&&ic"ent d%) plus de 5DD
DDD .ues pour certaines.
2# lemonde.de, bunbon%ui&: un concours de blagues antismites sur tYitter, 1A oct 2D12
27 leparisien.&r, GYitter .a de.oir communi$uer sur les auteurs racistes
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,onsidrer 2nternet comme tant une @one de non3droit est un mou.ement ."icule par
l!opinion publi$ue $ui tend ) se propager ces derniers temps. 2l est cependant &au+ d!en &aire une
gnralit. Le pro&ane ne peut ainsi agir en toute impunit sans se soucier des cons$uences de ces
actes. L?adage populaire et &iction %uridi$ue( Mul n!est cens ignorer la loi * s!appli$ue ) %uste titre
pour tous les citoyens et cyber3citoyens.
Pour conclure, le rire se &ait sou.ent au dtriment de $uel$ue c"ose ou d?autrui. 'e pose
alors rgulirement le problme d?un certain a%ustement entre les atteintes au+ droits &ondamentau+
des personnes .ises par la parodie, la satire et les abus de droit tels $ue %uridi$uement d&inies.
On peut rire de tout mais pas n!importe comment. Pour autant le droit ) l!"umour n!est
trangement pas apprci de la m-me &a0on selon le temps, l!espace, la personnalit du titulaire et le
support sur le$uel il est e+erc.
La Hrance doit3elle ainsi adopter une &ois pour toute la conception ultralibrale pr4ne en sa
$ualit de ( libert pr&re * des Cmricains lors$u?est en cause le caractre "umoristi$ue d!un
message 9
Me sommes3nous pas &inalement $ue des spectateurs passi&s de ce $u!il est permis de dire ou
ne pas dire sur les di&&rents supports de communication 9
Gout comme le pense Clbert 5instein ( la seule c"ose absolue dans un monde comme le
n4tre, c?est l?"umour *. Pou.ons3nous croire $u?un droit ) l?"umour absolu e+istera un %our 9
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