Feng shui para la sexualidad

El Arte de la Alcoba constituye el clmax de las emociones humanas, y

comprende el Camino Supremo (Tao). or ello, los !eyes Santos de la
antig"edad regularon los placeres externos del hombre para poder
#renar sus pasiones internas y crearon reglas espec$cas sobre el
contacto sexual. A%u&l %ue regule sus placeres sexuales se sentir' en
pa( y )i)ir' muchos a*os
+ota del editorial al pie de la bibliogra#a de los libros sobre el arte de la alcoba (#ang(hongshu
).
,inasta -an
.a palabra /sexo (xing)/ en chino esta compuesta por el radical xin
/cora(on0pensamiento/ y sheng /crecimiento0)ida/. .a acti)idad sexual era, por
tanto, considerada en China parte #undamental del desarrollo integral del ser
humano debido a %ue conduce a me1orar y regular tanto la salud corporal como
mental.
Es asi como los estudios sobre la sexualidad estu)ieron presentes en la cultura
china A lo largo de cientos de a*os. en algunos perodos de su prolongada historia
#ue estudiada y desarrollada con gran detalle, aun%ue en otros #ue condenada por
o$ciales con#ucianistas y budistas por igual. +o obstante, El trato literario del tema
con apertura es apenas reciente para occidente., pues Fue s2lo a $nales del siglo
343, cuando eruditos alemanes, entre ellos Sigmund Freud, publicaron algunos
estudios minuciosos sobre la materia. A di#erencia, en China ya desde la primera
dinasta han(556 a.C.7 58 ,.C.) se haban escrito meticulosos tratados en los %ue
detallaba toda su acti)idad.
9no de los aspectos %ue m's impact2 a los taostas chinos en su encuentro con
occidente #ue el trato oculto y prohibiti)o %ue se la daba al tema del sexo 7 tab:
%ue se s2lo se origin2 posteriormente a la cristiandad y %ue no #ormaba parte del
mundo greco7romano. .a ri%ue(a en el uso de los t&rminos y la belle(a con la cual
la sexualidad es expuesta en la literatura china no puede m's %ue generar
admiraci2n y respeto hacia una cultura %ue gracias a su )isi2n del mundo no se
limit2 en ese aspecto a s misma, permitiendo tratar una de las acti)idades
humanas de mayor importancia con gran creati)idad y sabidura.
.a gran cantidad de ,is#unciones y trastornos sexuales en los %ue se )e en)uelta
la sociedad de hoy, moti)a la creaci2n de esta p'gina,. Con lo cual, el di)ulgar
parte de ese saber, de #orma tal %ue se contin:e la tradici2n de los antiguos
tratados de educar a las pare1as de #orma sana y responsable, se con)ierte en una
tarea ineludible.
.os tratados o#recen una alternati)a para desarrollar la grande(a de la relaci2n
sexual como exaltaci2n de la relaci2n amorosa, #ortaleciendo de ese modo a la
pare1a y, por consiguiente, a la #amilia.
Tambien hemos extendido el contenido de la pagina hacia otras areas de la cultura
china, de manera tal de poder dar una )ision mas comprensi)a de las ideas
dirigidas a lograr una armoni(acion entre los seres humanos, su ambiente y la
naturale(a.
.a mayora de los principales lineamientos acerca de la sexualidad china
#ueron probablemente ya elaborados entre los siglos ;<<a.c. y 5<< a.c.
A:n cuando los t&rminos y conceptos pare(can anticuados y a1enos a
nuestro lengua1e cotidiano, es de suma importancia tenerlos siempre
presente cuando se realice la lectura de los tratados, ya %ue ayudaran a
una cabal comprensi2n de la )ida y costumbres sexuales de esta antigua
cultura. A continuaci2n ser'n expuestos de manera resumida.
La Mujer
Todas las secreciones y =uidos del :tero y de la )ul)a de la mu1er
constituyen la esencia >in, la cual es un re)estimiento necesario para
permitirle al semen masculino con)ertirse en embri2n.
.a mu1er contiene un dep2sito de esencia >in inagotable, a di#erencia del
hombre cuya cantidad de esperma es limitada.
La Relacin Sexual
El contacto sexual cumpla con un doble ob1eti)o. or una parte tena
como $n la concepci2n, para %ue el hombre cumpliera su papel en el
orden uni)ersal al perpetuar la #amilia. Este era un deber sagrado ante
sus ancestros ya %ue la #elicidad de los di#untos se aseguraba con los
sacri$cios de los descendientes en la tierra. En segundo lugar, el acto
sexual era la oportunidad para #ortalecer la )italidad masculina a tra)&s
de la absorci2n de la esencia >in de la mu1er, a la )e( la mu1er se
bene$ciaba al acti)arse su naturale(a >in latente. ,e esa manera tanto
el hombre como la mu1er #ortalecen su salud y energia )ital con la
acti)acion de la energia sexual (1ing%i ).
El coito es considerado parte del orden natural y la practica del mismo
es deber sagrado de todo hombre y de toda mujer. La abstinencia es,
por tanto, contraproducente y el acto sexual nunca es asociado con la
culpa moral. Esta unin se practica en la privacidad familiar, no por ser
algo indecoroso, sino debido a que su raz de carcter divino hace de la
unin un acto el cual no debe realizarse frente a extra!os.
El Hombre
El esperma es el bien m's precioso del hombre, es la #uente de su salud
#sica y de su energa )ital. Esta :ltima disminuir' a menos %ue se
compense con una cantidad e%ui)alente de esencia >ing #emenina. ara
ello el hombre debe darle completa satis#acci2n a la mu1er cada )e( %ue
tiene contacto sexual con ella.
,ebido a la porci2n limitada de esperma %ue el hombre posee, debe
restringir la perdida de su energia especialmente a los das en los cuales
la mu1er es m's propensa para concebir, esto es, cuando ella tenga la
su$ciente esencia >in %ue pro)ea una #ertilidad mayor.
,urante los otros das el hombre deba hacer %ue la mu1er alcan(ara el
orgasmo sin perder su energia )ital. ,e esta #orma ambos se
bene$ciaran en cada coito? &l #ortaleciendo su esencia )ital, ella
estimulando e intensi$cando su esencia >in. Este principio implicaba %ue
el hombre tena %ue aprender a prolongar el acto sexual sin llegar al
orgasmo de modo %ue pudiera absorber, al aumentar el tiempo en el
cual su miembro estaba en el interior de la mu1er, la esencia >in %ue lo
re)itali(a.
"na vez que esta actividad es realizada correctamente, la esencia #ang
del hombre, fortalecida con la femenina, asciende a lo largo de la
columna beneficiando al cerebro y a todo el organismo.
Si el hombre eyacula cuando la mu1er tiene una mayor posibilidad de ser
#ecundada, la p&rdida de esencia >ang se compensa con el nacimiento de hi1os
per#ectos en cuerpo y mente. Con ello la reali(aci2n adecuada del acto sexual no
s2lo bene$cia la salud de los padres sino tambi&n la de su descendencia.
.a principal )a por la cual se transmitieron las ense*an(as m&dicas sexuales #ue a
tra)&s de los Tratados o manuales de sexo. Estos textos #amosos y ampliamente
practicados se conceban como guas para la pare1a, pero, principalmente, para el
1e#e de #amilia. En ellos se les ense*a, tanto al hombre como a la mu1er, c2mo )i)ir
por muchos a*os y #eli(mente manteniendo relaciones sexuales armoniosas y
c2mo obtener una descendencia sana. .os manuales tambi&n ilustran en detalle
las di#erentes posiciones en las %ue se puede consumar el coito. Algunas )eces le
eran regalados a la no)ia para prepararla en sus deberes conyugales y
permanecan #recuentemente 1unto a la cama, donde eran consultados mientras se
hacia el amor o tambi&n para estimular a las mu1eres tmidas.
+otas sobre la Alcoba()
@44. .os cinco signos #emeninos
El emperador amarillo di1o? /AC2mo se puede saber si la mu1er se acerca al
orgasmoB
.a Co)en sencilla di1o? /.a mu1er presenta cinco sntomas y cinco deseos, y adem's
die( #ormas de mo)er el cuerpo durante el acto/. .os cinco sntomas son los
siguientes?
rimero, su rostro se sonro1aD ahora el hombre puede acercase a ella lentamente.
Segundo, sus pe(ones se ponen rgidos y se le humedece la nari(D entonces el
hombre podr' introducirle el miembro poco a poco. Tercero, se le seca la boca y
traga sali)aD entonces el hombre podr' comen(ar a reali(ar mo)imientos lentos.
Cuarto, su )agina se lubricaD entonces el hombre podr' hundir su miembro
pro#undamente. Euinto, las secreciones de su )agina se desbordan entre las
nalgas, entonces el hombre podr' agitarse con libertad.

@444.
.os Cinco ,eseos de la Fu1er
.a Co)en Sencilla di1o? /A tra)&s de los cinco deseos se puede 1u(gar la reacci2n de
la mu1er. Primero, si sus pensamientos desean la uni2n, su respiraci2n ser'
irregular. Segundo, si su )agina desea la uni2n, sus #osas nasales se dilatar'n y su
boca se abrir'. Tercero, si su esencia )ital desea ser estimulada, mo)er' su cuerpo
hacia arriba y hacia aba1o. Cuarto, si el anhelo de su cora(2n desea mani#estarse,
el humor %ue brota de su )agina le em papar' la ropa. Quinto, si est' por alcan(ar
el orgasmo, alargar' el cuerpo y cerrar' los o1os/.
344
Las nueve posiciones
El Emperador Amarillo di1o? he odo hablar de las nue)e posiciones, pero no tengo
idea de c2mo practicarlos. Euiero %ue me los expli%ues a $n de re)elar sus
prop2sitos. >o guardar& cuidadosamente estos secretos y practicar& los m&todos.
.a Co)en Sombra di1o? la primera de las nue)e posiciones se llama
El Dragn que Gira. Estando la mu1er boca arriba, el hombre se coloca sobre ella
con las rodillas apoyadas sobre la cama. .a mu1er abre la uerta de Cade y el
hombre, desde arriba, introduce el Tallo de Cade en la Gruta en Forma de Grano.
Entonces &l empie(a a mo)erse lentamente, intercalando a cada ocho impulsos
le)es dos %ue penetren pro#undamente. El miembro debe introducirse mientras no
est& totalmente endurecido y retirarse mientras est' toda)a rgido. ,espu&s, &l
debe )oltear las caderas de un lado para otro para estimular el borde superior del
ortal de Cade. Sosteniendo su propio peso sobre codos y rodillas, el hombre se
aseme1a a un drag2n %ue gira en el $rmamento. Si se e1ecutan estos mo)imientos
con )igor, la mu1er percibir' una gran satis#acci2n y enlo%uecer' de alegra.
.a segunda posici2n se llama
El Tigre al Acecho. Se hace %ue la mu1er, arrodillada boca aba1o, se apoye sobre
sus manos en actitud de gatear con las nalgas subidas y la cabe(a ba1a. El hombre
se le arrodilla por detr's y la abra(a por la cintura. Entonces introduce el Tallo de
Cade en su interior. Es muy importante %ue penetre pro#undamente y contin:e los
mo)imientos de prisa, intercalando cada cinco impulsos bre)es ocho %ue penetren
pro#undamente. El ritmo correcto se producir' por si s2lo. En esta posici2n, %ue es
la %ue utili(an los animales para aparearse, el hombre parece un tigre al acecho,
listo para abalan(arse sobre su presa. .a )agina de la mu1er %ueda estrechada y el
hombre dis#ruta de una clara )isi2n de sus sua)es hombros, su cur)ada espalda y
sus redondas nalgas. .a )agina de la mu1er, contrada y extendida por los impulsos
alternos, producir' tanto humor %ue &ste saldr' goteando. Cuando se emite la
marea >in, ha llegado el momento de retirarse y descansar. Este m&todo e)itar'
las cien en#ermedades y el hombre ser' cada )e( m's )igoroso.


.a tercera posici2n se llama
El Mono Salta. Se hace %ue la mu1er est& boca arriba. El hombre la le)anta por
las piernas hasta %ue con las rodillas la to%ue los pechos, y las nalgas y la parte
in#erior de la espalda %ueden le)antadas en alto. Entonces, al introducirle el Tallo
de Cade, penetrar' el Furo de los Hlores. Cuando la mu1er empie(a a mo)erse, lo
%ue salga de la )agina parecer' una llu)ia muy abundante. El hombre procurar' no
hacer otra cosa %ue mantenerla apretada hacia aba1o como con ira. Se debe
$nali(ar tan pronto como la mu1er ha alcan(ado el orgasmo. Si se practica este
m&todo, las cien en#ermedades se curar'n solas.
.a cuarta posici2n se llama
Las Cigarras se Aparean. Se hace %ue la mu1er se acueste boca aba1o sobre su
)ientre. El hombre se acostar' sobre la espalda de ella. ara %ue pueda introducir
pro#undamente el Tallo de Cade, le le)antar' las nalgas en tal #orma %ue podr'
penetrar dentro de la Coya Escarlata. Si a cada seis impulsos bre)es intercala nue)e
%ue penetren pro#undamente, la )agina de la mu1er se empapar' de
abundantsimo humor. .a parte interna de la )agina se mo)er' y se contraer' al
extenderse la )ul)a. Se debe $nali(ar tan pronto como la mu1er haya alcan(ado el
orgasmo. Este m&todo curar' los siete tipos de dolores.
.a %uinta posici2n se llama
La Tortuga que se Monta. Se hace %ue la mu1er se acueste boca arriba y le)ante
sus piernas. El hombre empu1ar' hacia adelante sus piernas hasta %ue sus pies
%ueden 1unto a sus pechos. Entonces introducir' pro#undamente el Tallo de Cade
hasta %ue penetre en la +i*a 4n#ante. A los impulsos bre)es intercalar' impulsos
pro#undos en el orden adecuado, de modo %ue cada uno se oriente hacia el centro.
Esto producir' en la mu1er un gran go(o, %ue le corresponder' al hombre con los
mo)imientos de su cuerpo. .a )agina se impregnar' de abundante humor.
Entonces el hombre penetrar' lo m's pro#undo %ue pueda, $nali(ando s2lo cuando
la mu1er haya alcan(ado el orgasmo. Gracias a este m&todo, se conser)ar' el
propio semen y aumentar' cien )eces la propia #uer(a.
.a sexta posici2n se llama
El Fnix que Reolotea. Se hace %ue la mu1er, colocada boca arriba, le)ante sus
piernas. El hombre, de #rente, sentado contra los muslos de ella y mir'ndole los
pies, se sostiene apoyando las manos en el lecho. 4ntroduce el Tallo de Cade en la
iedra del -ermano Fayor. Fo)er' con #uer(a su miembro, obligando a la mu1er a
%ue corresponda con su propio mo)imiento. Teniendo sus nalgas apretadas contra
el cuerpo de la mu1er, intercalar' a cada tres impulsos bre)es, ocho %ue penetren
pro#undamen7 te. Entonces la )ul)a de la mu1er se dilatar' y se impregnar'
espont'nea7 mente. Se debe $nali(ar una )e( %ue la mu1er haya alcan(ado el
orgasmo. Este m&todo curar' las cien en#ermedades.
.a s&ptima posici2n se llama
El Cone!o que La"e su #elo. El hombre yace boca arriba con las piernas 1untas
y extendidas. .a mu1er se le sienta encima con las piernas abiertas de modo %ue
sus rodillas to%uen el lecho por #uera de las piernas del hombre, con la espalda
)uelta hacia la cabe(a de &l, y mir'ndole los pies. Entonces el Tallo de Cade se
introduce en las Cuerdas de la .ira. Cuando la mu1er alcan(a el clmax del
orgasmo, el humor brotar' de la )agina como un manatial y en su rostro se
re=e1ar' gran alegra y el placer %ue experimenta. Se debe $nali(ar tan pronto
como la mu1er haya alcan(ado el orgasmo. ,e esta #orma no aparecer'n las cien
en#ermedades. .a mu1er, en esta posici2n, se aseme1a a un cone1o limpiando su
pelambre.
El Arte Amatoria del Faestro Tong xuan(i ()
$
El %aestro &ongxuan ha dicho' ()e todas las diez mil cosas creadas por el cielo, el
hombre es la ms preciosa. )e todas las cosas que hacen al hombre prspero,
ninguna puede compararse con el acto sexual. Este se modela a semejanza del
cielo y toma como ejemplo la tierra, regula el #in y gobierna el #ang. *quellos que
comprenden su importancia podrn nutrir su naturaleza y prolongar sus a!os de
vida+ aquellos que no entiendan el verdadero significado se da!arn a s mismos y
morirn prematuramente.
$$
Ahora bien, los m&todos del contacto sexual seg:n las ense*an(as de la Co)en
Sombra han sido transmitidos desde la antig"edadD pero s2lo dan una )isi2n
general de este tema, no agotan sus sutiles misterios. Al examinar estas #2rmulas,
a menudo he pensado en completar sus lagunas. !ecogiendo h'bitos y costumbres
es %ue he compilado ahora este manual. Aun%ue no explica todos los matices m's
sutiles, espero %ue contenga lo esencial. .as di#erentes #ormas de sentarse y
acostarse 1untos, las posturas de extender y abrir las piernas, las di#erentes #ormas
de acomodar el cuerpo y los m&todos de penetraci2n pro#unda y super$cial, todo
esto constituye la !a(2n de la uni2n sexual y o#rece el ritmo de los Cinco
Elementos. Euienes se de1en guiar por estas reglas alcan(ar'n la longe)idad. .os
%ue act:en contrariamente a &stas, se da*ar'n y perecer'n. Aor %u& no debera
transmitirse a las die( mil generaciones a%uello %ue bene$cia a todosB.
444.
El Faestro Tongxuan ha dicho? /@erdaderamente el cielo se mue)e hacia la
i(%uierda y la tierra a la derecha. As se suceden las cuatro estaciones, el hombre
llama y la mu1er acude, arriba hay acci2n y aba1o obedienciaD &ste es el orden de
todas las cosas. Si el hombre se mue)e y la mu1er no responde, o si la mu1er est'
exitada y el hombre no, entonces el acto sexual no s2lo da*ar' al hombre sino
tambi&n a la mu1er, por%ue esto es contrario a la relaci2n establecida entre el >in y
el >ang. Si se unen de tal modo, ninguno de los participantes de acto se
bene$ciar'. or lo tanto, el hombre y la mu1er deben mo)erse seg:n su orientaci2n
c2smica, el hombre debe caer desde arriba y la mu1er debe recibir deba1o. Si se
unen en esta #orma, a esto se le puede llamar cielo y tierra en per#ecto e%uilibrio/.
4@.
,rofundos y superficiales, lentos y rpidos, derechos y oblicuos, estos movimientos
no son iguales, sino que cada uno tiene sus caractersticas. "n movimiento lento
debe parecerse al movimiento de una carpa atrapada en el anzuelo+ un
movimiento rpido debera parecerse al vuelo de los pjaros contra el viento.
,enetrar y retirar, moverse hacia arriba y hacia abajo y de izquierda a derecha,
intercalando intervalos o en una sucesin rpida, todos estos movimientos
deberan corresponderse apropiadamente. -e debe aplicar cada uno en el
momento oportuno, y no se debe practicar obstinadamente slo un estilo por ser
ms cmodo para uno mismo.

..
/uando un hombre y una mujer tienen relaciones por primera vez, el hombre debe
sentarse a la izquierda de la mujer y la mujer a la derecha del hombre. Luego el
hombre cruza las piernas y sienta a la mujer sobre 0l. ,resiona su frgil cintura,
acaricia su precioso cuerpo, susurra palabras afectuosas y habla sobre la pasin.
Encontrndose ambos en el mismo estado de nimo, se abrazan y se estrechan 1
sus cuerpos estn juntos y sus labios se encuentran 1. El hombre succiona el labio
inferior de la mujer, la mujer el labio superior del hombre. -e besan, ofreci0ndose
sus respectivas salivas. 2 el hombre muerde suavemente la lengua de la mujer o
mordisquea sus labios un poco, toma su cabeza entre sus manos y pellizca sus
orejas. # as, acaricindose y besndose, se revelarn mil placeres y se olvidarn
los cien dolores.
.$.
El Faestro Tongxuan ha dicho? /Cuando un hombre y una mu1er mantienen
relaciones sexuales, deben empe(ar siempre por sentarse como se ha descrito
antes, y s2lo despu&s de ello acostarse 1untosD la mu1er a la i(%uierda, el hombre a
la derecha. Cuando est&n tendidos de ese modo el uno al lado del otro, el hombre
)oltear' a la mu1er boca arriba y le abrir' las piernasD se montar' encima de ella y
se pondr' de rodillas entre sus muslos.
.uego introducir' el Tallo de Cade dentro de los labios exteriores de la uerta
reciosa, en esa 'rea umbrosa seme1ante a un pinar ba1o %ue se encuentra en la
regi2n opuesta a la abertura pro#unda. Cugar' con su miembro en ese )estbulo, sin
de1ar de decirle palabras insinuantes y mordis%ue'ndole la lengua. H comtemplar'
su rostro hermoso, o desde lo alto obser)ar' la Grieta de Hro. .e acariciar' el
)ientre y los pe(ones y le #rotar' sobre todo la Terra(a de la Coya. Con esto el
hombre se encender' en deseo y a la mu1er se le con#undir'n los
pensamientos. Entonces el hombre mo)er' hacia arriba y hacia aba1o el e*asco
@igoroso, #rotando con &l por deba1o de las @enas de Cade y por arriba la Grieta de
Hro, haci&ndolo 1ugar por todo el Sal2n del Examen, y por :ltimo descansar' a la
derecha de la Terra(a de la Coya. Todo esta se har' como un entretenimiento
pre)io, antes de penetrarla en la )agina.
.$$.
/uando por la 3rieta de /inabrio de la mujer brote abundante humor, entonces el
,e!asco .igoroso penetrar en ella recto, emitiendo a su vez un humor que se
mezclar con el de la mujer, de modo que por encima tocar su /ampo -agrado, y
por debajo el .alle "mbroso. Entonces el hombre empezar a realizar movimientos
vigorosos, introduciendo y retirando el miembro de prisa, de modo que la mujer,
enloquecida por el ardor, le implore misericordia. 4echo esto, 0l sacar su
miembro y secar con un pa!ito de lino tanto se sexo como el de ella. Luego
introducir de nuevo el &allo de 5ade profundamente en la 3rieta de /inabrio hasta
que llegue a tocar el rea #ang. 6ue su miembro sea como un macizo pe!n que
bloquea un valle hundido. Entonces comenzar a agitarse e intercalar a nueve
impulsos leves un que penetre profundamente, dirigi0ndolos hacia distintas partes,
ora lenta, ora rpidamente, ora fuerte, ora suavemente, siguiendo el ritmo de
venti7n respiraciones.
@444.
.uego el hombre aplicar' impulsos )eloces %ue penetren pro#undamente, mientras
la mu1er se acomodar' a sus impulsos e imitar' su ritmo. Con el e*asco @igoroso
arremeter' contra la Ca)idad en Forma de Grano de Trigo, y penetrar' hasta su
parte m's rec2ndita. All, mo)iendo un poco su miembro en crculo, pasar'
progresi)amente a impulsos bre)es. Cuando la mu1er, con la )agina repleta de
humor, llegue al clmax del orgasmo, el hombre retirar' su miembro, pero nunca
cuando empiece a ablandarseD lo retirar' mientras est& toda)a rgido. En e#ecto,
es da*ino para el hombre retirarlo ='cido, y por eso tendr' cuidado de no hacer tal
cosa 1am's.