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OLHAR PARA A HISTRIA: CAMINHO PARA A COMPREENSO DA CINCIA HOJE

O homem um ser natural, isto , ele um ser que faz parte da natureza; no se pode
conceber o conjunto da natureza sem nela inserir a espcie humana. Ao mesmo tempo em que se
constitui em ser natural, o homem diferencia-se da natureza, que , como o diz Marx !o corpo
inor"#nico do homem!; para sobre$i$er ele precisa com ela relacionar-se j% que dela pro$&m as
condi'(es que lhe permitem perpetuar-se enquanto espcie no se pode, portanto, conceber o
homem sem a natureza e nem a natureza sem o homem.
)a busca das condi'(es pare sua sobre$i$&ncia, o ser humano - assim como outros animais -
atua sobre a natureza j% que, atra$s dessa intera'o, satisfaz suas necessidades no entanto, a
rela'o homem-natureza diferencia-se da intera'o animal-natureza no que diz respeito * forma de
atua'o.
A ati$idade dos animais, em rela'o * natureza, biolo"icamente determinada; a
sobre$i$&ncia, da espcie se d% atra$s de sua adapta'o ao meio. O animal limita-se *
imediaticidade das situa'(es, atuando de forma a permitir a sobre$i$&ncia de si pr+prio e a de sua
prole; isto se repete, com m,nimas altera'(es em cada no$a "era'o
-or mais sofisticadas que possam ser as ati$idades animais por exemplo, a casa feita pelo
joo-de-barro ou a or"aniza'o de um formi"ueiro - elas ocorrem com pequenas modifica'(es na
espcie j% que a transmisso da !experi&ncia! feita quase exclusi$amente pelo c+di"o "entico o
mesmo se pode dizer em rela'o *s modifica'(es que pro$ocam na natureza, por mais elaboradas
que possam parecer. Assim, se a atua'o do animal sobre a natureza permite a sobre$i$&ncia da
espcie, isso se d% em fun'o de caracter,sticas biol+"icas, o que estabelece os limites da
possibilidade de modifica'(es que a atua'o do animal pro$oca seja na natureza, seja em si pr+prio.
O homem tambm atua sobre a natureza em fun'o de suas necessidades e o faz para
sobre$i$er enquanto espcie. )o entanto, diferentemente de outros animais, o homem no se limita
* imediaticidade das situa'(es com que se depara; ultrapassa limites, j% que produz uni$ersalmente
.para alm de sua sobre$i$&ncia pessoal a de sua prole/, no se restrin"indo *s necessidades que
se re$elam no aqui e a"ora.
A a'o humana no apenas biolo"icamente determinada, mas se d% principalmente pela
incorpora'o das experi&ncias e conhecimentos produzidos e transmitidos de "era'o a "era'o; a
transmisso dessas experi&ncias e conhecimentos - atra$s da educa'o e da cultura permite que,
no homem, a no$a "era'o no $olte ao ponto de partida da que a precedeu.
A atua'o do homem diferencia-se da do animal porque, ao alterar a natureza, atra$s de sua
a'o, torna-a humanizada; em outras pala$ras, a natureza adquire a marca da ati$idade humana. Ao
mesmo tempo, o homem altera a si pr+prio atra$s dessa intera'o; o homem $ai se construindo, $ai
se diferenciando cada $ez mais das outras espcies animais. A intera'o homem-natureza um
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processo permanente de m0tua transforma'o esse o processo de produ'o da exist&ncia
humana.
1 o processo de produ'o da exist&ncia humana porque o ser humano $ai se modificando,
alterando aquilo que necess%rio * sua sobre$i$&ncia. 2elhas necessidades adquirem
caracter,sticas diferentes; at mesmo as necessidades consideradas b%sicas -- por exemplo, a
alimenta'o - refletem a mudan'a ocorrida no homem; os h%bitos a necessidades alimentares so
hoje muito diferentes do que foram em outros momentos. A altera'o, no entanto, no se limita *
transforma'o de $elhas necessidades o homem cria no$as necessidades que passam a ser to
fundamentais quanto as chamadas necessidades b%sicas * sua sobre$i$&ncia.
1 o processo de produ'o da exist&ncia humana porque o homem no s+ cria artefatos,
instrumentos, como tambm desen$ol$e idias .conhecimentos, $alores, cren'as/ e mecanismos
para sua elabora'o .desen$ol$imento do racioc,nio, planejamento.../. A cria'o de instrumentos, a
formula'o de idias e formas espec,ficas de elabor%-los - caracter,sticas identificadas como
eminentemente humanas - so fruto da intera'o homem-natureza. -or mais sofisticadas que
possam parecer, as idias so produtos de a exprimem as rela'(es que o homem estabelece com a
natureza no qual se insere.
1 o processo da produ'o da exist&ncia humana porque cada no$a intera'o reflete uma
natureza modificada - pois nela incorporam-se cria'(es antes inexistentes reflete, tambm, um
homem j% modificado -- pois suas, necessidades, condi'(es e caminhos para satisfaz&-las so
outros que foram sendo constru,dos pelo pr+prio homem. 1 nesse processo que o homem adquire
consci&ncia de que est% transformando a natureza para adapt%-la a suas necessidades
caracter,stica que $ai diferenci%-lo a a'o humana, ao contr%rio da de outros animais, intencional
e planejada; em outras pala$ras, o homem sabe que sabe.
O processo de produ'o da exist&ncia humana um processo social; o ser humano no $i$e
isoladamente, ao contr%rio, depende de outros para sobre$i$er. 3% interdepend&ncia dos seres
humanos em todas as formas da ati$idade humana; quaisquer que sejam suas necessidades - da
produ'o de bens * elabora'o de conhecimentos costumes, $alores - elas so criadas, atendidas e
transformadas a partir a da or"aniza'o e do estabelecimento de rela'(es entre os homens.
)a base de todas as rela'(es humanas, determinando e condicionando a $ida, est% o
trabalho - uma ati$idade humana intencional que en$ol$e formas de or"aniza'o, objeti$ando a
produ'o dos bens necess%rios * $ida humana. 4ssa or"aniza'o implica uma dada maneira de
di$idir o trabalho necess%rio * sociedade sendo determinada -- e condicionando ao mesmo tempo,
pelo n,$el tcnico e pelos meios existentes para o trabalho, determinando rela'(es entre os homens,
5nclusi$e no tocante * propriedade dos instrumentos e materiais utilizados e * apropria'o do
produto do trabalho.
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As rela'(es de trabalho a forma de di$idi-lo, or"aniz%-lo, ao lado do n,$el tcnico dos
instrumentos de trabalho, dos meios dispon,$eis para a produ'o de bens materiais - comp(em a
base econ6mica de uma dada sociedade.
1 essa base econ6mica que determina as formas pol,ticas, jur,dicas e o conjunto das idias
que existem em cada sociedade. 1 a transforma'o o dessa base econ6mica, a partir das
contradi'(es que ela mesma en"endra, que le$a * transforma'o de toda a sociedade implicando
um no$o modo de produ'o e uma no$a forma de or"aniza'o pol,tica e social. -or exemplo, nas
sociedades tribais .comunais/ o "rupo social or"aniza$a-se por sexo e idade para produzir os bens
necess%rios * sua sobre$i$&ncia. 7s mulheres e crian'as cabiam determinadas tarefas e aos
homens, outras. 4ssa primeira di$iso do trabalho, alm de "arantir a sobre$i$&ncia do "rupo, "erou
um conjunto de instrumentos, tcnicas, $alores, costumes, cren'as, conhecimentos, or"aniza'o
familiar etc. A propriedade dos instrumentos de trabalho, bem como a propriedade do produto do
trabalho .a ca'a, o peixe etc./ eram de toda a comunidade. A transmisso das tcnicas, $alores,
conhecimentos etc. era feita, basicamente, atra$s da comunica'o oral e do contato pessoal,
diferentemente do que ocorre atualmente. 8% na 9rcia Anti"a, por $olta de :;; A.<., o comrcio
fundado na exporta'o e importa'o a"r,colas e artesanais, * base da ati$idade econ6mica, e h%
um n,$el tcnico de produ'o desen$ol$ido ao lado de uma or"aniza'o pol,tica na forma de
cidades-4stado. )essa sociedade, alm da di$iso do trabalho cidade-campo, ocorre uma di$iso
entre os produtores de bens e os donos da produ'o; os produtores no det&m a propriedade da
terra, nem os instrumentos de trabalho e nem o pr+prio produto de seu trabalho; so, em sua
maioria, eles mesmos, propriedade de outros homens. )essa sociedade, as rela'(es estabelecidas
entre os homens so desi"uais, onde al"uns $i$em do produto do trabalho de outros e onde a
produ'o de conhecimento desen$ol$ida por aqueles que no executam o trabalho manual.
Ao analisar, em cada momento hist+rico, os produtos da exist&ncia humana, as idias sendo
um desses produtos - no so exce'(es. As idias so a expresso das rela'(es e ati$idades reais
do homem, estabelecidas no processo de produ'o de sua exist&ncia. 4las so a representa'o
daquilo que o homem faz, da sua maneira de $i$er, da forma como se relaciona com outros homens,
do mundo que o circunda e das suas pr+prias necessidades. Marx e 4n"els afirmam
!A produ'o de idias, de representa'(es e da consci&ncia est% em primeiro lu"ar direta a
intimamente li"ada * ati$idade material e ao comrcio material dos homens; a lin"ua"em da $ida
real ..../. )o a consci&ncia que determina a $ida, mas sim a $ida que determina a consci&ncia.!
.p. =>-=?
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/. 5sso no si"nifica que o homem crie suas representa'(es mecanicamente aquilo que o
homem acredita, conhece e pensa sofre interfer&ncia tambm das idias representa'(es
anteriormente elaboradas; ao mesmo tempo, as no$as representa'(es "eram transforma'(es na
produ'o de sua exist&ncia.
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A 5deolo"ia Alem
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)o$amente, percebe-se que o desen$ol$imento do homem e de sua hist+ria Ano depende de
um 0nico fator. Beu desen$ol$imento ocorre a partir das necessidades materiais; estas, bem como a
forma de satisfaz&-las, a forma de se relacionar para tal, as pr+prias idias, o pr+prio homem e a
natureza que o circunda so interdependentes, formando uma rede de interfer&ncias rec,procas. Ca,
decorre ser este um processo de transforma'o infinito em que o pr+prio homem se produz. )esse
processo do desen$ol$imento humano multideterminado e que en$ol$e inter-rela'(es e
interfer&ncias rec,procas entre idias e condi'(es materiais, a base econ6mica ser% o determinante
fundamental. Dais condi'(es econ6micas em sociedades baseadas na propriedade pri$ada resultam
em "rupos com interesses conflitantes, com possibilidades diferentes no interior da sociedade, ou
seja, resultam num conflito entre classes. 4m qualquer sociedade onde existam rela'(es que
en$ol$am interesses anta"6nicos, as idias refletem essas diferen'as. 4, embora acabem por
predominar aquelas que representam os interesses do "rupo dominante, a possibilidade mesma de
se produzir idias que representam a realidade do ponto de $ista de outro "rupo reflete a
possibilidade de transforma'o que est% presente na pr+pria sociedade. -ortanto de se esperar
que, num dado momento, existam representa'(es diferentes e anta"6nicas do mundo. -or exemplo,
hoje, tanto as idias pol,ticas que pretendem conser$ar as condi'(es existentes quanto as que
pretendem transform%-las correspondem a interesses espec,ficos *s $%rias classes sociais.
Centre as idias que o homem produz, parte delas constitui o conhecimento referente ao
mundo. O conhecimento humano, em suas diferentes formas .senso comum, cientifico, teol+"ico,
filos+fico, esttico etc./, mesmo sendo incorreto ou parcial, ou expressando posi'(es anta"6nicas,
exprime condi'(es materiais de um dado momento hist+rico.
A ci&ncia uma das formas do conhecimento produzido pelo homem no decorrer de sua
hist+ria. -ortanto, a ci&ncia tambm determinada pelas necessidades materiais do homem em
cada momento hist+rico, ao mesmo tempo que nelas interfere. )o apenas o homem
contempor#neo produz ci&ncia sociedades remotas a produziram. A ci&ncia caracteriza-se por ser a
tentati$a do homem entender e explicar racionalmente a natureza buscando formular leis que, em
0ltima inst#ncia, permitem a atua'o humana.
Bendo hist+rica a ci&ncia, o pr+prio si"nificado que o entender e o explicar racional assumem
se altera, refletindo o desen$ol$imento e rupturas ocorridas nos diferentes momentos da 3ist+ria.
4m outras pala$ras, os anta"onismos presentes em cada modo de produ'o e as transforma'(es de
uma forma de produ'o a outra sero transpostos para as representa'(es que o homem faz,
inclusi$e, para o conhecimento.
Bero transpostos para a forma como explica racionalmente o mundo, buscando superar a
iluso, o desconhecido, o imediato buscando compreender de forma fundamentada as leis "erais
que re"em os fen6menos. 4stas tentati$as de propor explica'(es racionais tornam o pr+prio
conhecer o mundo uma questo sobre a qual o homem reflete. )o$amente, aqui, o car%ter hist+rico
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da ci&ncia se re$ela muda o que considerado ci&ncia e muda o que considerado explica'o
racional em decorr&ncia de altera'(es nas condi'(es materiais da $ida humana.
4nquanto tentati$a de explicar a realidade, a ci&ncia se caracteriza por ser uma ati$idade
met+dica. 1 uma ati$idade que, ao se propor conhecer a realidade, busca atin"i-la atra$s de a'(es
pass,$eis de serem reproduzidas. O mtodo cient,fico um conjunto de concep'(es sobre o
homem, a natureza e o pr+prio conhecimento, que sustentam um, conjunto de re"ras de a'o, de
procedimentos, prescritos para se construir conhecimento cient,fico.
O mtodo no 0nico nem permanece exatamente o mesmo, porque reflete as condi'(es
hist+ricas concretas .as necessidades, a or"aniza'o social para satisfaz&-las, o n,$el do
desen$ol$imento tcnico, as idias, conhecimentos j% produzidos/ do momento hist+rico em que o
conhecimento foi elaborado.
A obser$a'o e a experimenta'o, por exemplo, procedimentos metodol+"icos que passam a
ser considerados, a partir de 9alileu .sculo E25/, como teste para conhecimento cient,fico, no
eram procedimentos utilizados para esse fim no 9rcia na 5dade Mdia. )este 0ltimo per,odo, a
obser$a'o e a experimenta'o no eram critrios de aceita'o das proposi'(es, j% que a
autoridade de certos pensadores e a concord#ncia com as afirma'(es reli"iosas eram o critrio
maior. A di$er"&ncia com rela'o a que procedimentos le$am * produ'o de conhecimento est%
sustentada pelas concep'(es que os "eram ao se alterar a concep'o que o homem tem sobre si,
sobre o mundo, sobre o conhecimento .o papel que se atribui * ci&ncia, o objeto a ser in$esti"ado
etc./, todo o empreendimento, cient,fico se altera. O pensamento medie$al que concebe o mundo
como hierarquicamente ordenado se"undo qualidades determinadas por naturezas dadas e
est%ticas e que concebe o homem como sujeito aos des,"nios de Ceus F base de sua $ida e de suas
possibilidades F "era uma concep'o de conhecimento que, em rela'o indissol0$el e rec,proca
com as primeiras .homem e mundo/ atribui * ci&ncia um papel contemplati$o diri"ido para
fundamentar e afirmar as $erdades da f. 4ssas concep'(es impedem que a compara'o com o
fen6meno obser$ado le$e * produ'o de um conhecimento que "ere d0$idas sobre as proposi'(es
da 5"reja, que apresenta suas idias como inquestion%$eis, j% que re$eladas por Ceus.
Assim, a possibilidade de propor determinadas teorias os critrios de aceita'o bem como a
proposi'o ou no de determinados procedimentos na produ'o cient,fica refletem aspectos mais
"erais e fundamentais do pr+prio mtodo. A mudan'a das concep'(es implica necessariamente
no$a forma, de $er a realidade, no$o modo de atua'o para obten'o do conhecimento uma
transforma'o no pr+prio conhecimento; muda, portanto, a forma de interferir na realidade.
O mtodo cient,fico historicamente determinado e s+ pode ser compreendido dessa forma.
O mtodo o reflexo das nossas necessidades e possibilidades materiais, ao mesmo tempo em que
nelas interfere. Os mtodos cient,ficos transformam-se no decorrer da 3ist+ria. )o entanto, num
dado momento hist+rico, podem existir diferentes interesses e necessidades; em tais momentos,
coexistem tambm diferentes concep'(es de homem, de natureza e do conhecimento, portanto,
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diferentes mtodos. Assim, as diferen'as metodol+"icas ocorrem no apenas temporalmente, mas
tambm num mesmo momento e numa mesma sociedade.
As an%lises que sero apresentadas neste li$ro fundamentam-se na compreenso da ci&ncia
como parte das idias produzidas pelo homem para satisfazer suas necessidades materiais,
portanto, por elas determinadas e nelas interferindo. B+ se pode entender a produ'o do
conhecimento cient,fico-que te$e e tem interfer&ncia na dire'o tomada pelo ser humano - se forem
analisadas as condi'(es concretas que condicionaram e condicionam sua produ'o, sem excluir a
an%lise da din#mica interna da pr+pria ci&ncia .ne"ar a relati$a autonomia do conhecimento
cient,fico fazer uma a$alia'o, pelo menos, simplista da rela'o que a ci&ncia e a sociedade
"uardam entre si/.
)a tentati$a de recuperar as determina'(es hist+ricas, o mtodo adquire papel fundamental e
pri$ile"iado, pois sendo o mtodo sujeito *s mesmas interfer&ncias, determina'(es e transforma'(es
a que a ci&ncia como um todo est% sujeita, ele tambm depende tanto do estudo de sua rela'o com
o pr+prio momento em que sur"e, quanto das altera'(es e interfer&ncias que sofre e pro$a em
diferentes momentos hist+ricos.
Refer!"#:
A)C4GH, M. A. -. A. et al. Para compreender a cincia: uma perspectiva histrica. Gio de 8aneiro,
4spa'o e Dempo, IJ edi'o, =;;;. .-%"inas I F @>/.
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