LAS ETAPAS EN EL DESARROLLO

HISTRICO DEL CONCEPTO DE IDEOLOGA

PRIMERA ETAPA: LA IDEOLOGA COMO OBSTCULO A LA TAREA DE PENSAR.

* Se centra en la Teora de los dolos. Francis Bacn (1.561 1.626). Abogado, cortesano. Filosofo.
Condenado por soborno.
Autor de Novum Organum revisin del Organum aristotlico.
dolos: nociones falsas que han invadido la inteligencia humana, limitando la capacidad de
alcanzar la verdad.
Cuatro son las clases de dolos, dos de ellos se refieren a condicionamientos que surgen de la
NATURALEZA HUMANA:
1.1. DOLOS DE LA TRIBU: El conocimiento es parte de los sentidos, pero la informacin es
peligrosa porque deforma la realidad.
1.2. DOLOS DE LA CAVERNA: Obstculos que surgen del temperamento, educacin. El espritu
humano es una cosa variable sujeta a toda clase de perturbaciones.
Dos provienen del PACTO Y ASOCIACIN DEL GNERO HUMANO
Nacen del comercio y consorcio de los hombres.
1.3. DOLOS DEL FORO: Obstculos que surgen como consecuencia de la necesidad de usar la
palabra, y la palabra muchas veces es encubridora de la verdad. Palabras confusas y equvocas.
1.4. DOLOS DEL TEATRO: Obstculos mas sistematizados que provienen de los dogmas filosficos.
SEGUNDA ETAPA: LA IDEOLOGA COMO CIENCIA PARA SABER PENSAR
En el ao 1.801 Destutt de Tracy - Es Coronel y mas tarde Mariscal de campo. Nombrado por
Napolen Senador, publica su libro titulado TRATADO DE IDEOLOGA utilizndose el termino por
1era. Vez
.Desttut de Tracy es profesor en la Facultad de Ciencias polticas y Morales del Instituto Nacional.
. La ideologa es concebida como ciencia para saber pensar que se opone a la forma de pensar
tradicional fundada en la jerarqua y la autoridad.

. La ideologa se integra a una visin sensualista de la sociedad.
. Que es pensar? Pensar es sentir.
. La Facultad de pensar contiene cuatro facultades elementales: la sensabilidad, la memoria, el
juicio y la voluntad.
SENSACIN: Capacidad de recibir impresiones por los sentidos.
MEMORIA: Segunda especie de sensabilidad. Recuerdo de una sensacin experimentada
anteriormente.
JUICIO: Facultad de juzgar y establecer relaciones entre las percepciones
VOLUNTAD: Acto por el cual se acepta o rehuye hacer algo.
. Poltico que con su grupo logra controlar 200 bancas de las 500 de la
Asamblea Francesa, esta actividad gener un fuerte conflicto con Napolen
quien en 1.803 mand cerrar la Facultad acusndolos de idelogos, que
interponen un cmulo de ideas abstractas que no aportan para el progreso.

. Para Napolen la ideologa es un pensamiento intil, un tratado de
vaguedades sin aplicacin prctica, ni utilidad para la sociedad.

.
Destutt de Tracy aporta al trmino al que le reviste de una alta valoracin, a
partir de una concepcin sensualista del conocimiento.
Napolen le otorga un sentido peyorativo, negativo.
Tres aspectos de la ideologa.
1. La ideologa como representacin fundada en la realidad social: Las representaciones
ideolgicas expresan los intereses y conflictos de las clases sociales. Para Marx, el
pensamiento se halla aprisionado por la realidad social, por el papel desempeado en el
proceso de produccin.
2. La ideologa como superestructura. La estructura se fundamenta en las relaciones de
produccin las cuales se hallan condicionadas por el desarrollo de las fuerzas productivas.
3. La ideologa como falsa conciencia: Como deformacin de la realidad social a consecuencia
de los intereses de clase.
Funcin de la ideologa: Mantener integrada a la sociedad. La
ideologa de la clase dominante es la ideologa que se impone a la
sociedad.
TERCERA ETAPA ( II ): IDEOLOGA COMO PRODUCTO DE LA VIDA SOCIAL.
De la ideologa alemana: Para analizar acerca de lo que los hombres piensan
1- No partimos de lo que los hombres dicen o se imaginan, ni de lo que son las palabras, el
pensamiento, la imaginacin y la representacin de los otros.
2-Para llegar a los hombres de carne y hueso, partimos de los hombres en la vida real, y de sus
procesos reales, mostramos el desarrollo de los reflejos y resonancias ideolgicas de este proceso
vital.
3- Los fantasmas del cerebro humano, son sublimaciones necesarias del proceso material de vida
de los hombres el cual puede ser empricamente constatado sujeto a bases materiales.
4-La moral, la religin, la metafsica y todo el resto de la ideologa, pierden con este hecho
cualquier apariencia de existencia autnoma. No tienen historia, ni desarrollo propio,
5- Son los hombres los que desarrollando su produccin material y sus relaciones materiales,
modifican junto con su existencia real el pensamiento y los productos de pensamiento.
6- No es nunca la conciencia la que determina la vida, es la vida la que determina la conciencia.
CUARTA ETAPA: LA IDEOLOGA COMO PRODUCTO DE LA VIDA SOCIAL Y LA COMUNICACIN.
La era de la ideologa emerge con el desarrollo de los medios de comunicacin de masas, en
especial la creacin de la imprenta y la divulgacin del pensamiento escrito en forma masiva.
La poca de la ideologa puede ser considerada como una poca proliferante de produccin de un
sistema simblico, que respondi al creciente mercado de significados secularizados, debido en
parte a la declinacin de los viejos sistemas valorativos y las religiones. La ideologa es un sistema
de creencias que asigna gran importancia a lo que es y a sus informes referentes al mundo.
Las religiones hace del conocimiento un fenmeno otorgado a los hombres y concedido por
poderes, las ideologas dan importancia a los conocimientos del hombre.
La escuela de Francfort analiza el problema de la comunicacin de masas en el marco de sociedad
industrializada. De la misma manera que existen grandes empresas que producen bienes de
consumo, existen empresas que producen productos para la comunicacin, es la industria de la
conciencia, creado por el aparato cultural.

Las etapas en el desarrollo histrico del concepto de Ideologa
Primera etapa: La ideologa como obstculo a la tarea de pensar
Segunda etapa: La ideologa como ciencia para saber pensar
Tercera etapa: La ideologa como producto de la vida social
Cuarta etapa: La ideologa como producto de la vida social y la comunicacin
Quinta etapa: La ideologa como pensamiento para la accin poltica
Sexta etapa: La ideologa en la era de la Informacin
CUARTA ETAPA:

LA IDEOLOGA COMO PRODUCTO DE LA VIDA SOCIAL Y LA COMUNICACIN
La era de la ideologa emerge con el desarrollo de los medios de comunicacin de masas,
en especial la creacin de la imprenta y la divulgacin de las ideas escritas en forma
masiva. (Inglaterra, de 1 a 32, la poblacin de 1 a 4 1830)
La poca de la ideologa puede ser considerada como una poca proliferante de
produccin de un sistema simblico, que respondi al creciente mercado de significados
secularizados, debido en parte a la declinacin de los viejos sistemas valorativos y las
religiones.
La ideologa es un sistema de creencias que asigna gran importancia a lo que es y a sus
informes referentes al mundo.
La religin hace del conocimiento un fenmeno otorgado a los hombres y concedido por
poderes, las ideologas dan importancia a los conocimientos del hombre.
La escuela de Francfort analiza el problema de la comunicacin de masas en el marco de
sociedad industrializada. De la misma manera que existen grandes empresas que
producen bienes de consumo, existen empresas que producen productos para la
comunicacin, es la industria de la conciencia, creado por el aparato cultural.
QUINTA ETAPA:
LA IDEOLOGA COMO CREENCIA
PARA LA ACCIN POLTICA
- La ideologa busca una particularidad propia. Si bien ya aparecen algunos rasgos propios
con Alvin Gouldner en 1976 (4ta. Etapa), se cristaliza con Sartori, cuando plantea que la
ideologa es un sistema de creencias que generan asentamiento y conformidad con alguna
cosa, o idea.
La ideologa se refiere a las creencias polticas de las personas y se evala en base, no al
conocimiento que otorga, si no a la eficacia del mensaje (Sartori)
Adam Schaff define como, puntos de vista basado en un sistema de valores y relativos a los
problemas planteados por el objetivo deseado del desarrollo social, puntos de vista que
determinan las actitudes de los hombres, su disposicin para adaptar algunos comportamientos
en situaciones determinados y su comportamiento efectivo en las cuestiones sociales.
No establece su valor cognitivo (falsa conciencia)


El mensaje ideolgico es:
Totalizante.
No se somete a un re-examen constante.
Es fundamento de una identidad poltica
Necesita de un aparato para divulgar sus propuestas.
SEXTA ETAPA:
LA IDEOLOGA EN LA ERA DE LA INFORMAC
- La era de la informacin es consecuencia de la revolucin de la tecnologa de informacin,
la crisis econmica en el capitalismo y el estatismo y los nuevos movimientos sociales y
culturales (DD. HH. ecologismo feminismo)
- La era de la informacin:
1. Una nueva economa: La economa
informacional global.
2. Una nueva estructura social: La sociedad red
3. Una nueva cultura: Cultura de la virtualidad real
La ideologa se transmite a travs de las informaciones, y las informaciones por su
actualidad obliga a tomar posiciones que se hace en base a las creencias, que se evalan por su
eficiencia.
La ideologa se concretiza en imgenes, y se crean imgenes que transmiten valores, opciones de
comportamientos. La ideologa tiene un contenido visual.
La integracin de varios modos de comunicacin en una red, interactiva, es decir, la
formacin de un hipertexto y un metalenguaje que integra la modalidad escrita, oral y audiovisual.
Nuestros medios de comunicacin son nuestras metforas, nuestras metforas crean al
contenido de nuestras culturas