latoodomnguez

ni dueos ni patrones
Peridico Contrainformativo | Ao 6 | Septiembre2014 | Todas sus balas se van a devolver
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latoodomnguez
EL SECTARISMO
DENTRODELOSESPACIOSANTIAUTORITARIOS
DEnTRO DE LOS ESPACIOS ANTIAUTORITARIOS
Dentro de la prctica anti-autoritaria entre grupos, individuos y colectivos debemos en-
frentar el sectarismo dentro de la cual podramos hacernos la siguiente pregunta: Es un
problema o un acto de seguridad? La importancia de la construccin de redes solidarias
y reales que sean en un canal rpido alejados de las garras del capitalismo pueden con-
vertirnos muchas veces es sujetos sectarios, y con esto no me refero a que tengamos que
formar parte del capitalismo, sino ms bien me refero a la actitud frente a la existencia
de ms espacios y sujetos con nuestras mismas ideas afnes a la destruccin del Estado/
capital, sujetos con los cuales muchas veces tomamos una posicin alejada, pero acaso
Es necesario desconfar de todo el mundo como un paranoico? creo que nos queda mu-
cho por avanzar en este tema puesto que nuestras ideas son sociales por lo que cerrarse
a solo trabajar con nosotros mismos sera un crculo vicioso sin ningn fruto, tampoco
deberamos convertirnos en unos pseudos evanglicos de la idea, por lo contrario debe-
mos ayudar a las personas a crear una opinin propia, incitarlos a pensar a cuestionar,
pero claro esta es mi opinin personal, me gustara poner en el debate el sectarismo,
que sea tema de conversacin y de desarrollo dentro de los espacios anti-autoritarios en pos buena prctica y relacin
entre nosotrxs mismxs, que nuestrxs compaerxs sean realmente compaerxs con todo lo que signifca esta palabra.
ACRA.
alza del metro, x KLAUS
MEDIOS LIBRES
PARA ROMPER EL CERCO
DESINFORMATIVO
DE LA BURGUESA!
Lxs compas de Verba Negra tienen una
publicacin mensual la cual puedes encontrar en:
htp://grupoeditorialverbanegra.wordpress.com
portal rebelde, con info bastante actualizada
visita: contrainformateblog.wordpress.com
DE ULTIMA HORA:
Al cierre de esta edicin, a
Vctor Montoya, quien es acu-
sado por los sucios aparatos
estatales de haber colocado
un artefacto explosivo en una
comisara en las vizcachas, y
que fuera absuelto, se le ha
reabierto el caso, ya que se
acogi el recurso de nulidad
que interpusiera la fiscala.
No cabe duda que luego del
montaje en el metro, esto fu
ocasionado por presiones co-
rruptas que buscan perseguir
a Vctor en un ambiente crea-
do de caza de brujas perma-
nente, generando un ambiente
de temor irreal y potenciando
el terrorismo de estado. Sa-
ludamos a Vctor, su familia y
amigos, Solidarizando con su
causa y en permanente repu-
dio activo contra la persecu-
cin que planean.
ESTA EDICIN VA
EN MEMORIA DE LxS
EJECUTADxS Y
DESAPARECIDxS EN
LA DEMOCRACIA
BURGUESA
Nadie est olvidadx
Nuestra lucha es
el mejor homenaje
escuche todos los martes desde las 19:30
RADIO LA TOO DOMINGUEZ
a traves de: www.radiolatonodominguez.tk
QUIENES PONEN
LAS BOMBAS
En el METRO?
El lunes 8 de septiembre, un artefacto explosivo deton en un local de comida rpida, sobre la es-
tacin Escuela Militar del metro de Santiago. Los presuntos implicados habran descendido de un
automvil, e instalado el artefacto en un basurero, provocando que las esquirlas hirieran a muchas
personas. Rpidamente la noticia vol por Internet y los medios masivos ofciales hicieron un viru-
lento festn con la accin, haciendo gala de su objetividad, neutralidad y pluralismo democrtico,
apuntando a los anarquistas y hablando a destajo de acciones terroristas. Desde el Estado, la presi-
denta Ba(chan)chellet invocaba la Ley Antiterrorista y su ministro del Interior, Rodrigo Peailillo,
imploraba a los parlamentarios y a la ciudadana que se actualizara dicha ley con el fn de que no se
cometieran errores en las detenciones (como ocurri con el fra-Caso Bombas). La idea era que la ley
fuese implacable, logrando dar con los culpables de la instalacin del artefacto explosivo.
Hasta aqu, los hechos son co-
nocidos por todos, sin embargo
nadie se ha detenido un segundo
a analizar tal situacin, ni su con-
texto, ni su historia. Todos, tanto
poltcos como algunos sectores
de honrados, dormidos y alie-
nados ciudadanos han repetdo el
discurso ofcial: hay que dar con
el paradero de quien sea, ponerlo
en TV, invocar la Ley Antterrorista,
sacrifcarlo por no respetar ni a
dios, ni a la moral, ni la vida huma-
na, ni la vida del basurero ni la del
local destruido (?)
Para entender esta situacin hay
que remontarse al combatvo
2011, donde las protestas estu-
diantles y un amplio movimiento
social ocuparon las calles, hizo
frente a la represin y con la vio-
lencia enfrent a la violencia cot-
diana del sistema -y de la polica
democrtca, claro-. Acaso no fue
as? La violencia de los encapu-
chados, al igual que los bombazos
tuvieron un objetvo claro: la gran
propiedad del capital y del Estado.
En muy pocas ocasiones, el
desborde violento atac a la
gente comn. Y cuando ocurri,
fue recurrente la partcipacin de
infltrados policas que solo ha-
can su trabajo (ni que furamos
geones), con el fn de suplantar
las acciones, y dirigir la mirada
ciudadana hacia los ataques,
ms que, a los objetvos del mo-
vimiento.
En ese combatvo 2011, la protes-
ta violenta como los bombazos
le dolieron en los bolsillos a los
empresarios y al Estado, quienes
recurrentemente intentaron
mostrarlos como ajenos a las
demandas, a los movimientos so-
ciales y a la disidencia al sistema.
Quisieron mostrarlos como crimi-
nales y delincuentes, no como los
honrados empresarios y poltcos
que nunca se han cagado a nadie
(chaaaaaaaaaaa!).
En ese entonces, el gobierno
-dirigido justamente por un
empresario-, recogi los re-
clamos del empresariado, que
estaba muy preocupado porque
la muchedumbre le tocaba su
propiedad, y saqueaba AFPs, su-
permercados, bancos, empresas
telefnicas, farmacias y quemaba
La Polar, la misma empresa que
repactaba sin preguntar a la gen-
te, para seguir lucrando feliz en el
paraso del libre mercado que es
$hilito S.A.
El sacrilegio que cometeron los
encapuchados y quienes instala-
ron bombas, consista en atre-
verse a tocar la propiedad de los
ricos, y -por supuesto- en pasarse
por el culo sus normas y leyes y,
con dignidad, responder a tanta
violencia cotdiana o acaso no
es violento la micro y el metro
llenos? La salud como el pico?
La educacin de lucro dirigida
por el capital? los bajos sueldos?
El despido por razones de la em-
presa? las alzas? La poltca de
los acuerdos, sin la gente? Los
perifricos subsidios habitaciona-
les? El hecho que todo tenga que
pagarse cuando todos lo produ-
cimos nosotrxs mismxs?. Uf, creo
que podramos seguir. Todo eso,
signifc que algunas y algunos se
atrevieran a responderle a quienes
nos dominan y mantenen en esta
democrtca esclavitud moderna.
Algunos Dueos de $hilito
S.A.Desde el poder, el Ministro del
Interior de ese entonces, Rodrigo
Hinzpeter, intent acabar con
la protesta violenta, y para eso
persigui a los nuevos y viejos
rebeldes. Durante las noches, fue
casa por casa perdn!, Okupa
por Okupa realizando violen-
tos desalojos policiales, mientras
todos los ciudadanos estaban en
sus casas, alienados por la tele,
rindose con la notcia terna
del perrito del youtube al fnal
de las notcias. Mientras nadie
miraba, el ministro mandaba a
la polica para que secuestrara
gente asociada al mundo que no
le compra el cuento a este circo
gubernamental, para culparlos de
instalar explosivos. Su lamebotas,
el cocainmano fscal Alejandro
Pea, se encargaba de engrasar
el montaje, inventando pruebas
que caan en el ridculo (como una
polera negra o un libro anarquista)
mientras que iba aplicando la Ley
Antterrorista a quienes resulten
responsables.
Hacia fnales del ao, y ante la
inmensa protesta social, el mismo
ministro diriga su mira-da policial
hacia los encapuchados, a quienes
sealaba como ajenos a la
protesta (porque en la cabeza de
los poderosos, una protesta solo
puede ser pacfca y no debe ge-
viar ni molestar a nadie, realmen-
te). Ante los encapuchados y los
estudiantes que se tomaban sus
colegios y universidades, Hinzpe-
ter propuso una nueva ley, que
fortaleca el resguardo del orden
pblico[1], conocida popularmen-
te como Ley Hinzpeter. En ella
llamaba a defender la sacrosanta
y divina propiedad privada, del
saqueo, de la Toma y del ataque
incendiario; a su vez, protega al
polica, al cual no se le poda tocar
ni un pelo ni responderle con
groseras, pues son la autoridad y
solo hacen su trabajo (otra vez
el argumentto ageonato ese),
adems, las penas se agravaban
si el manifestante estaba encapu-
chado o llevaba una molotov en su
mochila.
El proyecto de ley no fructfc,
principalmente por la resistencia
de la poblacin. Las protestas se
hicieron presentes, y mucha gente
solidariz con los encapuchados
y los estudiantes en toma. Para
todos ellos, la ley iba en contra de
la protesta social, y era contrario
a los derechos ms bsicos de un
gobernado, entre ellos, el derecho
a liberarse de quien te oprime.
La concertacin, que ahora se lla-
ma Nueva Mayora, quiso ponerse
delante de la resistencia a la Ley, y
desde el senado intentaba sacarse
la fotto con el puo sesentero
en alto repudiando al policial
ministro, pues hay que ganarse
la confanza de la gente. A ver si
as, nos eligen de nuevo.
Desde el mercado, las pocas fami-
lias ms ricas de este pas vean
con espanto la resistencia social, y
llamaron a sus ofcinas a nuestros
democrtcos gobernantes. A
puertas cerradas retaron a Piera
y a Hinzpeter, no poda ser que en
tan poco tempo perdieran la legi-
tmidad que con mucho esfuerzo
y represin haba adquirido esta
democaca. Para los empresarios
(verdaderos dioses de $hilito),
la culpa de tal estado de ingo-
bernabilidad era del gobierno de
turno, que no haba cumplido con
mantener invisible la dominacin.
Para ese puado de ricos, daba
lo mismo si el gobierno era de
derecha o izquierda, lo importante
era que mantuviera la ritualidad
del trabajo, las deudas y por sobre
todo: sus negocios.
En esto, Piera no pudo mantener
su proyecto, y Hinzpeter result
tan grosero con su persecucin
poltca que poda ser que los bo-
rregos ciudadanos se dieran cuen-
ta de que se los estn cagando y
all, la cosa se pona inestable para
el poder de esas cinco familias.
Por lo tanto, cambiaron la estrate-
gia. Pescaron un mnimo porcen-
taje de su dinero y fnanciaron las
candidaturas de la derecha y la
Nueva Mayora, as, el que ganara
asegurara el reinado del dinero
por ms tempo y perfeccionara
la dominacin para que nadie se
diera cuenta. Como era de prever,
gan la izquierda del capitalis-
mo. La Nueva Mayora entraba
rimbombante en el PALACIO de
gobierno, con una literal cagada
de votos. Ahora estaba todo listo,
la maternal Bachellet aseguraba
venir a realizar profundas refor-
mas poltcas y sociales que nada
cambian realmente, pero que sin
lugar a dudas aseguran la violenta
explotacin cotdiana de la mayo-
ra que dice representar.
Sin embargo los das pasaron, y las
reformas parecieron esfumarse en
demagogia, discursos estpidos,
peleas entre honorables diputa-
dos, burocrtcos encuentros en-
tre ellos mismos y acuerdos entre
los mismos de siempre. Al fnal,
ni las mayoras parlamentarias
sirvieron, pues ni se han ocupado,
como le dijeron a sus votantes.
Con el nuevo gobierno, un nuevo
Ministro del Interior ocupaba el
asiento calientto del saliente y
grosero Hinzpeter: El Ministro
Rodrigo Peailillo. Quien apenas
lleg a su escritorio se dedic a
insistr en modernizar la Ley An-
tterrorista a los nuevos tempos.
Sus argumentos eran que esta ya
no era efciente, pues no lograba
encanar a los rebeldes que ponan
bombas, ni a los encapuchados
que le tocaban la propiedad a
sus jefecitos o se tomaban sus
colegios cuando las cosas no
cambiaban.
Sin embargo, esta vez haba que
hacer las cosas bien. No vaya a
ser que la gente sospeche que le
estn metendo el pico en el ojo
de nuevo, entonces la cosa se hizo
sencilla: los asesores de Peailillo,
fnanciados por las cinco familias
que reinan $hilito S.A., primero
le ensearon a hablar. Seor
Peailillo, no diga vamos a poner
un candado a la puerta giratoria,
ni tampoco diga aplicaremos todo
el rigor de la ley, eso no, eso esta
out y la gente ya no lo cree; mejor
diga hay que modernizar la ley
antterrorista, a todos nos gusta
lo moderno Ministro! Adems, as
nadie notar que en el fondo se
trata de apretar la represin, para
que absolutamente nadie cambie
este democrtco paraso empre-
sarial, ni le toque la propiedad a
nuestros amos.
Sin embargo, Peailillo saba que
haba un problema. Los enca-
puchados y quienes instalaron
bombas no eran tontos, y sus
ataques nunca se dirigieron a la
gente comn, ni a sus vecinos.
Por lo mismo, Peailillo sabe que,
cuando los antautoritarios ponen
bombas o los encapuchados ata-
can la propiedad, despiertan algu-
nas simpatas entre la poblacin,
pues atacan la tenda que repacta
deudas, la farmacia que lucra con
la salud, la AFP que roba a los
abuelitos o el banco sin corazn
que le roba a todo el mundo. Bas-
tante similar es el caso de quienes
roban cajeros, a quienes tambin
se les ve con cierta simpata, pues;
en un pas asquerosamente capi-
talista como este, la desigualdad y
la explotacin es ms violenta que
cualquier barricada o piedra que
d en el casco de un polica o de
un periodista servil al poder.
Peailillo tene un problema. La
gente que ocupa la calle y se em-
putece en serio no quiere Ley An-
tterrorista, pues esta plantea que
existe un enemigo interno al que
hay que exterminar para blindar la
democracia de cualquier intento
de transformacin en benefcio de
los explotados y gobernados. Por
lo tanto, para el ministro buena
onda que es Peailillo la situa-
cin es simple: si no podemos
romper esa tenue simpata, hay
que falsifcar su protesta, as los
odiarn y podremos hacer que
nuestra pinochetsta Ley Antterro-
rista tenga un sabor democrtco
y moderno. Cmo romper esa
tenue confanza? Cmo destruir
la imagen de los encapuchados o
los anarquistas? Cmo desarmar
al movimiento social? Cmo
dividirlos? Al ministro se le ocurri
una gran idea: ya que estos tpos
no buscan el terror de la poblacin
y ms bien dirigen sus ataques
hacia mis jefecitos, tendremos
que fabricar nosotros los explo-
sivos y sembrar el terror entre la
gente comn, solo as apoyarn
cualquier cosa, tal como lo hizo Pi-
nochet con la doctrina del Shock
si el enemigo interno no es odiado
por toda la poblacin, nosotros
nos encargaremos de que as sea.
Y Bum! Una Bomba en el Metro
los Dominicos, sin comunicado
adjudicado. Bum! Otra en el
metro Escuela Militar, con una
forma diferente de atacar, esta
vez con heridos, y publicitados
por todos los canales y diarios y
Bum! En la Radio Bio Bio piden a
los parlamentarios modernizar la
Ley Antterrorista y Bum! En el
peridico el Mercurio llaman a la
presidenta a ponerse los panta-
lones contra estos terroristas
y Bum! En la tele dijeron que es
necesario perseguir a los terroristas
porque lo pueden matar a usted o a
su vecino y Bum! Ya nadie se in-
teresa por la educacin gratis o las
protestas contra las alzas del metro
y transantiago y Bum! Nos
quedamos sin memoria, e hicieron
lo que quisieron aquellas cinco fa-
milias dueas de $hilito y ahora,
no haba nadie que les respondiera
en los mismos trminos que ellos
nos tratan a nosotros.
Los de La Too Domnguez me piden que les escriba algo para su
nueva publicacin. Y cmo los de La Too Domnguez son buena
gente, pues les escriba algo.
Me pidieron un poema o un artculo. Algo sobre los medios de
comunicacin libres.
Yo soy poeta. Me gusta escribir poesa. Toda poesa es
esencialmente anticapitalista, dijo Leopoldo Mara Panero, un
poeta que muri hace poco y al que admiro mucho. TENA RAZN.
La poesa sale de lo profundo del SER, de aquellas partes humanas
que no se pueden comprar ni vender
Por eso necesitamos POESIA, porque vivimos en un mundo donde
todo se compra y se vende, dnde la indignidad es moneda al uso,
dnde las leyes del mercado lo regulan TODO
Pero EXISTE la poesa para recordarnos que somos animales
humanos, que no necesitamos del dinero para SER Porque SER
es lo que importa. No importa nada TENER
Este mundo capitalista, sometdo a la dictadura del dinero, es
un mundo de esclavos. Esclavos conscientes en los pases
ms pobres, que huyen de la muerte que les espera en
forma de hambre y enfermedad, esclavos inconscientes
en los pases ricos, que tenen un perro guardin en sus
propias casas que se llama TELEVISIN.
Los medios, la prensa, la televisin, la radio y las redes
sociales a gran escala sirven al poder, son herramientas
de los poderosos. Los utlizan para intentar que
los esclavos no se rebelen, pero el ser humano
es LIBRE por naturaleza y desea serlo Por eso
existen los medios LIBRES, el antdoto contra el
veneno homogeneizador de los medios ofciales
A por todas, compaerxs, a tomar las ondas
de radio y los papeles publicados. El pueblo
se expresa en ellos
Os dejo este texto, que os sirva de algo,
toodomiguerxs!!!
UNA NOCHE
-Hola
-Hola, quien eres?
-Soy tu amo.
-Yo no tengo amos, soy un hombre libre.
-No es cierto. Eres un esclavo Y Yo soy tu amo.
Mientes.
-No miento, es la verdad. Mira.. Y me ense la televisin, la
comida basura, los videojuegos, la prensa del corazn, los centros
comerciales, las autopistas, los campos de ftbol, la lencera
femenina, las pelculas de Hollywwod, los best-sellers, los vuelos
de bajo costo, la comunidad de vecinos, los parques naturales, los
temtcos, las escuelas, las crceles, las fbricas, el Corte Ingls,
las suvenciones, las elecciones, los zoolgicos, el top-manta
-Basta. Si, es cierto, soy un esclavo Eres tu mi amo?
-Si
-Y quien eres?
-Soy el Capitalismo.
-Y por qu debo ser tu esclavo?
-Porque soy tu amo.
-Yo crea que era un hombre libre.
-S. As me gusta a m que lo creis.
-Por qu?
-Porque si supiseis que sois esclavos,
tal vez os rebelarais.
-Y por qu me lo dices a m,
ahora?
-Porque te he mentdo.
-No te entendo.
-No soy tu amo, t eres un
hombre libre.
-Y quin eres entonces?
-Soy TU CONCIENCIA.
Iaki Soldado Raso
COMUNICACIN
LOS POBRES SOMOS POBRES POR QUE NO NOS SE PITIAMOS A LOS RICOS..
(UN AMIGO CANERO)
Arrogante y quiebrao,
que mirai paco culiao?
con esa acttud poco agraciada,
creyndote afortunao,
y afortunao de que? si nos cagan por el mismo lao,
nosotros por tus golpes y a vo por ser un mandoneao.
Que no alcanzaste una carrera,
que fue solo por necesidad,
hacerte paco caga a la prole entera,
tu justfcacion no tene
credibilidad.
La escusa
agraba la
falta, tu falta de
criterio
optar por la razon o la
fuerza
que a tantos
a llevado al
cementerio.
Mira ahora poh
paco culiao,
y no mires por sobre el
hombro,
la advertencia ya esta hecha,
asi que en la lucha
que no te de asombro.
Excremento de mundo
No se como mierda hacer
esa mierda,
no se como chucha llegar
a ser feliz,
no se como lograr
aquello que tantos
anhelan,
no se como encontrar lo que
todos buscan
y simplemente por que no se
que mierda buscar.
Y por que cresta debo querer lo
que tantos anhelan?
y por que tengo que ser feliz
si no se como mierda hacer esa mierda,
as que a la mierda!
Si el ser feliz implica acumular tesoros en vano,
perder el tempo en mis errores fjado
y en el remordimiento por mi fealdad
que no existe
ya que solo somos diferentes.
Hermanos,
si el ser feliz implica estar a la moda; que se jodan,
si es as a la mierda con ser feliz.
A sus monumentos
Me valen nada
aquellos que depositan su falsa fe
sobre estructuras que solo
facturan
un gasto innecesario
mientras que en nuestros barrios
no existe higiene en los baos
y las casitas como el barro
desarmando se estn.
Me valen menos que nada
los de pensamientos materialistas,
ya que si no entra por la vista
no tenen nada en que creer,
y aun que no existera la inventaran
tan solo para crear estatuas de poder.
Me valen mierda como se expresan
los comprometdos con la empresa,
que piensan que por ir a la iglesia
sanaran su ignorancia necia,
es por eso que desprecio
tu suciedad en esta ciudad,
edifcios comindose los
rboles
y del cielo
perdemos
claridad...
.... ya no quiero esta
basura sociedad.
QUE MIRAI PACO CULIAO
ELLOS SON LOS VIOLENTOS, LOS PODEROSOS.
QUE MIRAI PACO CULIAO
QUE EL PATRIARCADO Y EL CAPITAL CAIGAN JUNTOS
Luego de la segunda guerra mundial, a mitad del siglo XIX, se hi-
cieron ver y se normalizaron las practcas de domestcacin del
cuerpo, a esto nos referimos con las pastllas antconceptvas y los
medicamentos en general. La medicina alpata y la farmacutca
como aliados del capitalismo y formas de de dominacin se po-
sicionan formalmente en una sociedad que busca sentrse segura
en medio de tanta enfermedad, muerte y matanzas a partr de la
precarizacin de la vida humana. As la medicina se instala como
insttucin y autoridad, despojando y enterrando poco a poco los
saberes y el conocimiento ancestral de lxs cuerpxs (aunque estos
ya haban sido desaparecidos en gran medida en la edad media
con la caza de brujas por parte de la inquisicin), modifcando
cuerpxs y hacindolos dependientes de elementos y medicamen-
tos para no tener autocontrol, conexin, ni autogestn de nustrx
cuerpox y salud.
A parir de esta nefasta realidad que avanza a pasos
agigantados controlando desde el nacimiento,
el uso del cuerpo para la produccin mone-
taria, y la muerte, intentamos promover
un autoconomiento del/la cuerpx para
autogestonar nuestra salud.
Hacernos cargo de nuestros des-
equilibrios y malestares a veces pa-
rece difcil, pero cuando nos vamos
dando cuenta que nuestro cuerpo
debe responder a tempos medibles
por un reloj, tomamos conciencia
de que es justamente ese el proble-
ma, no trabajamos para vivir sino que
vivimos para trabajar, antes que nazca
la cra lxs padres ya suean con lo que
la/el nix ser de grande, lo cual va respon-
diendo a la construccin de gneros, en donde
se fjan estereotpos para los sexos: el hombre es el
rudo y fuerte que no cuida su cuerpx, no tene conexin con l ni
pide ayuda si tene problemas; y la mujer, como humana a cargo
exclusivamente de las labores reproductvas, acude al mdico, y
se ocupa de la salud de la familia, por lo tanto se convierte en el
blanco perfecto para entrar de lleno con la farmacutca, veneno
a largo plazo y de por vida.
Como se nos ha enseado a que no podemos hacernos cargo de
nuestro cuerpx y malestares, es la mujer la que acude la gran ma-
yora de las veces a la insttucin mdica por y con los hijxs y o por
ella misma. Se sigue al pie de la letra las instrucciones del doctor
con la buena intencin de cuidar la salud y vamos tomando y
tomando pepitas repletas de contraidicaciones y de efectos ad-
versos, asi el cuerpo se va modifcando y haciendo dependiente
de aquellos agentes externos sin poder tener la posibilidad de
autoregularse.
Por otra parte hay quienes dicen que a veces la medicina, y est
bien, la intencin no es vetarla, sino saber cmo y cundo ocu-
parla, haciendo lo posible antes por sanarnos solxs, por darnos
cuenta de la causa de los problemas y no slo terminar con el
sntoma, por reconectarnos y ver en nuestro interior lo que est
pasando, lo que realmente queremos, lo que le falta al corazon,
lo que deseamos en su mayora los malestares y desequilibrios
del/ la cuerpx vienen de nuestra mente, de nuestros pensamien-
tos, de nuestras emociones, de carencias de afecto, de anhelo de
compartr y contemplar la naturaleza, de deseos de abrazar, be-
sar, acariciar y no poder hacerlo por estar trabajando o estudian-
do, por tener que responder a una vida llena de vertcalidades,
mediciones, dualismos y razonamiento, sin tomar en cuenta las
cosas que realmente alimentan el corazn y el espritu. Por ejem-
plo lxs hermanxs animales refuerzan lazos acicalndose
unxs a otrxs, cuidado y apoyo mutuo, no cuidados
forzados contribuyendo a la industrializacin y
mercantlizacin de la salud.
Tambin hay un tema con la valoracin de
la vida humana, es decir, desde el naci-
miento de la medicina alpata, la matan-
za de curanderas y el despojo de sabe-
res holstcos ha habido un aumento de
la poblacin humana mundial a partr
de la demanda de mano de obra, pero
el inconveniente no es ese, sino que es-
tamos arrasando con otras especies, con
la vegetacin y lxs animales, es decir, esta-
mos invadiendo de manera indiscriminada
el planeta, excavando para sacarle la sangre y
los rganos vitales a la terra. La sobrevaloracin
de la vida nos ha conducido a que haya una sobreex-
plotacion de los recursos, lo que signifca desprendimien-
to de un ambiente natural, vivimos en la cultura del desecho, de
botar basura sin importar dnde va, respiramos aire contaminado
pero seguimos andando en auto, comemos alimentos procesados
pero seguimos viviendo sobre el cemento, vivimos con dolencias
y malestares pero seguimos tomando la pastlla diaria para seguir
yendo al trabajo despiertosy poder producir, en sntesis la cons-
truccin de una tca de consumo. Y As una cosa lleva la otra, un
crculo vicioso perverso. Por eso creemos que el primer paso es
ver nuestro cuerpo como territorio de lucha, comenzar a empo-
derarse de nuestra vida privada, practcar, autogestonar, tratar
de no colaborar con ese crculo vicioso, ir despojndose de las
practcas nocivas para el ecosistema (no slo para nosotrxs lxs
humanxs), ir de a poco cortando eslabones de esta cadena de ex-
plotacin.
Por la recuperacin de lxs cuerpxs
y la autogestin de la salud
Amrica Indmita
Las escuelas actuales son incubadoras de lacayos y dementes. Ah se forman los esclavos
modernos que se llaman ciudadanos. La escuela de hoy, lo mismo que la iglesia y el ejrcito,
es un sostn de la burguesa canalla. Al hombre inteligente le cuesta mucho limpiarse de las
farsas que le inyecta el maestro de escuela () El profesor est condenado a ser un dspota
para asegurar el resultado del curso, porque si no, peligra el sueldo, miserable cantidad de
metales o papeles, que no alcanzan para vivir! Los padres de familias ignorantes o llenos
de prejuicios, mandan a aprender a plazo a sus hijos () La escuela estatal y privada es
realmente un medio de dominacin burguesa para controlar la mentalidad de la clase
obrera, y la escuela confesional un modo de seguir inculcando las supersticiones religiosas
para evitar la liberacin del pueblo.
Manuel Mrquez
Al mismo tempo nos desmarcamos de cualquier tpo de movilizacin de masas que aspire
a solucionar demandas ciudadanas, de primer mundo o pequeo burguesas y que sea
sta la va de escape; el encause de las luchas jams debe ser el ciudadanismo. Nosotrxs,
aspiramos, construimos y avanzamos dentro de nuestras propuestas, entendemos que no
podemos generar una burbuja por lo que es necesario una posicin de confrontacin al
sistema imperante alentando a la destruccin de este. Postulamos la proliferacin de la
idea, del sabor de la libertad, del calor del fuego y amor en revuelta, de la necesidad de
aprender libremente, sin tapujo ni autoritarismos. La educacin antautoritaria pone al
nix como un miembro actvo de la relacin educatva. La autoridad del profesor se anula, con tal de que el nio sea dueo de s, que
no se deje oprimir ni explotar, que piense y actu por s mismo. La educacin integral surge de la idea de la igualdad de oportunida-
des de cada individualidad humana en relacin con lxs otrxs de desarrollar sus facultades fsicas e intelectuales, con tal de artcular
la armona en la vida del sujetx. La separacin de las habilidades manuales de las cognoscitvas se ha visto exacerbada en la sociedad
capitalista, vindose como auge en la Revolucin industrial donde el trabajador pasa a ser un objeto ms del proceso de produccin.
La autogestn pedaggica derivada desde el principio poltco de la autogestn, se propone que el control del hecho educatvo
sea por parte (y se hagan responsables de l) los individuos de la comunidad. Es importante plantearnos en una posicin frente a la
problemtca, para nosotros la mas acertada es por fuera y en contra del Estado dejando de lado las petciones al mismo, si vamos a
educarnos que sea libertaria y popular y tambin por su puesto, voluntaria. si vamos a partcipar de una movilizacin, que sea para
hacer saber que existe una educacin diferente y al servicio de los explotados.
Educacion Libertaria y Popular
por fuera y en contra del Estado
Trebol Negro Rojo
ACEITE ESENCIAL DE NARANJAS CASERO
El aceite de naranja es un verstl y fresco aceite esencial hecho a
partr de cscaras de naranja. El aceite aromtco contene propiedades
antinfamatorias, antdepresivas y sedantes, que ofrecen una gran cantdad
de benefcios para la salud. Tambin es un efcaz removedor de suciedad y un
repelente de plagas. Su sabor picante es maravilloso en bebidas, postres y otros platos, e incluso puedes
utlizar el aceite para perfumar lociones, cremas y jabones. Extraer el aceite de las cscaras de naranja en
casa y por tu cuenta es fcil de hacer.
MATERIALES:
Cscaras de Naranja (trata de sacarle lo mximo de la parte blanca - Vodka Puro (el mas econmico) -
Guantes - Frasco de Vidrio - Filtro de caf o Alguna tela fna y de algodn para colar para usar de colador -
Alguna tela fna y de algodn para colar para usar de protector.
PASOS:
1. Ponte los guantes, ya que extraer aceite de naranja puede irritarte la piel.
2. Mientras + cscaras uses, + potente ser el aceite. Ralla cscaras en trozos pequeos y gruesos.
3. Coloca la cascaras en un frasco de cristal. Llena el frasco con vodka hasta que el lquido este 1,7 cm por encima de las cscaras.
4. Tapa el frasco y agtalo enrgicamente por lo menos tres veces al das. (7 a 14 das) Mientras ms se agite el frasco, mayor ser la
cantdad de aceite esencial que se pueda extraer de la naranja. Mantn el frasco en un lugar soleado, asi crear ms aceite.
5. Cuela la mezcla y recoge el lquido drenado en un plato plano. Retra cualquier trozo que lograse pasar.
6. Cubre el plato con una estopilla. Dejalo a temperatura ambiente y espera unos das para que el alcohol se evapore. El lquido
restante ser aceite de naranja.
DESTRUYE LO QUE TE DESTRUYE