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Organizacin Social y Parentesco

Luis Acosta
2014 05 19
Ensayo final
La consanguinidad como construccin cultural
1. Introduccin
Los grupos humanos tienden establecer vnculos entre sus miembros, estos
vnculos los define como grupos y los diferencia de otros. La manera de establecer este
vnculo est estrechamente ligada a su relacin con el medio ecolgico y a su vez estos
vnculos tambin hacen parte de las estructuras sociales, que son funcionales en cuanto
a la subsistencia y perpetuacin del grupo.
Este trabajo trata sobre las diferentes maneras en que los seres humanos
establecen vnculos para su organizacin social y como estos vnculos conforman las
estructuras. Estos vnculos que existen siempre estn sujetos a un convenio entre los
miembros del cual se desprenden una serie de reglas las cuales tratan de mantener esta
organizacin social.
La relevancia de tratar el tema de la consanguinidad como construccin cultural
est en tratar de evidenciar cmo afectan las diferentes concepciones culturares a las
instituciones encargadas de normar a la sociedad en cuanto a organizacin social.
Evidentemente, se establece una relacin entre consanguinidad e institucin; mas el
objeto del trabajo va dirigido hacia la manera en que la concepcin cultural de la
consanguinidad hace posible la norma y cmo modifica la estructura social en cuanto a
relaciones de parentesco.
Para este propsito se tomar en cuenta la relacin socio-bilgica del ser
humano con el medio y como a partir de sta se crean estructuras e instituciones. Se
analizar dos estudios enfocados en dos grupos sociedades diferentes. Por un lado, los
Nuer dan un claro ejemplo de una forma de organizacin profundamente relacionada
con el medio ecolgico; mientras que, en las sociedades modernas esta organizacin
social est constituida por instituciones en su mayora a cargo del Estado, o en su
defecto relacionadas a l. Esto con el fin de construir una concepcin cultural de los que
concierne a la consanguinidad.
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2. Los Nuer
Este grupo humano, como lo describe Evans-Pritchard (1982, pg. 393), se
organiza en aldeas, es principalmente ganadero y su movilidad en cuanto a poblacin,
est estrechamente relacionada con factores del medio. Donde, la estacionalidad juega
un papel muy importante. Al respecto de la organizacin de las aldeas, Evans-Pritchard
expresa que una aldea Nuer puede extenderse con tanta libertad como permita el medio
ecolgico. Adems, la aldea es un grupo corporativo con sentimiento de solidaridad
(Evans-Pritchard, 1982, pg. 394). Contextualizando las caractersticas de este grupo
humano, muchos de los ms importantes aspectos de la vida poltica, de comunidad y
capacidad de subsistencia estn determinados por la relacin con el medio natural.
A raz de las prcticas en cuanto a subsistencia y organizacin, relacionadas al
medio natural, es sencillo deducir que las relaciones de parentesco van a estar
igualmente ligadas a los mismos factores de determinacin. En relacin con la
organizacin social y de parentesco entre los Nuer, todos los miembros de la aldea o
campamento son parientes entre s (Evans-Pritchard, 1982, pg. 397), esto hara
parecer que sus organizacin social es puramente cognaticia entre miembros de un
mismo grupo asentado en un mismo lugar. Sin embargo, los Nuer tienen una
organizacin articulada al linaje de carcter agnaticio (Evans-Pritchard, El parentesco y
la comunidad local entre los Nuer, 1982, pg. 397). Entonces, la organizacin de los
Nuer de cierta manera juega con las definiciones de linaje y parentesco para conformar
su organizacin social.
2.1 Organizacin social
La manera en que los miembros de un grupo se organizan para un fin concreto
est atravesada por una serie de acuerdos implcitos y vnculos, de los cuales se
desprenden una serie de obligaciones por parte de un individuo hacia otros miembros
del grupo y viceversa. El parentesco est hondamente arraigado entre los pueblos que
tienen su forma de subsistencia en pequeos grupos (Radcliffe-Brown, 1982, pg. 7),
como es el caso de los Nuer. Dadas las condiciones del medio donde se desenvuelve
este grupo, los individuos que comparten una misma localidad tambin comparten una
serie de relaciones que coaccionan a los individuos en pos de la perpetuacin de la
organizacin social, como lo propone Durkheim (1973, pg. 24).
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La organizacin social de los Nuer est configurada a partir de clanes
patrilineales, es decir, el mayor grupo de agnados que trazan su filiacin a un
antepasado comn y entre los cuales el matrimonio est prohibido y las relaciones
sexuales se consideran incestuosas (Evans-Pritchard, El sistema de linajes, 1977, pg.
211). A su vez, estos clanes presentan varias sub divisiones o ramificaciones, stas
representan lo que se considera como un linaje. Cabe recalcar que la disposicin de los
individuos que se asientan en una misma localidad est construida alrededor de un linaje
o de una seccin del mismo, como lo afirma Evans-Pritchard (1982, pg. 416).
Otra parte de la organizacin son las relaciones sociales dentro de las
comunidades locales. En los Nuer el tipo de relacin de parentesco que se maneja entre
miembros de una misma aldea es de carcter cognaticio. La simple pertenencia a una
aldea o campamento no fundamenta las relaciones con los dems individuos, pero si lo
hace el parentesco que se establece entre los miembros de una misma localidad, ya sea
este por descendencia o filiacin. Establecer un vnculo de parentesco brinda al
individuo un estatus, de la clase que sea, que lo define al l como individuo en cuanto a
su relacin con los dems individuos. Consecuentemente, la estructuracin con relacin
a un presente, por parte de los vivos abre la posibilidad () de ver formarse grupos de
individuos emparentados que se sienten solidarios porque comparten sus relaciones
(Godelier, 2000, pg. 132).
Los grupos humanos que dependen ntimamente de su relacin con el medio
ecolgico, para mantener un orden y procurar la perpetuacin de ciertos
comportamientos es necesaria una institucin. Los Nuer ven en el parentesco el ente
organizador y normalizador de las obligaciones entre los miembros del grupo. Con este
propsito, se puede deducir que a todos los miembros de una comunidad concierne la
observancia del uso social o de las reglas de conducta y juzgan con aprobacin o
desaprobacin el comportamiento de un miembro de la comunidad (Radcliffe-
Brown, 1982, pg. 21).
2.2 Concepcin de consanguinidad
Un concepto dentro de lo que concierne al parentesco, es la consanguinidad.
Comnmente, sta va en relacin con el vnculo fsico existente o no entre dos personas.
En el caso del grupo en el cual se enfoca el trabajo, son tambin parientes
consanguneos a los ojos de los Nuer, de la misma forma que en nuestra sociedad
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incluimos a nuestros afines en la categora de los parientes (Evans-Pritchard, El
parentesco y la comunidad local entre los Nuer, 1982, pg. 399).
La capacidad de un individuo de demostrar el vnculo entre l y otro miembro de
un grupo, est atravesada por las prcticas funcionales y por las reglas socialmente
establecidas y resguardadas. Entonces, esta capacidad a su vez de cierta manera est
determinada por lo que un grupo humano define cmo consanguinidad.
Como lo establece Robin Fox (Siatemas de parentesco y matrimonio, 1979, pg.
31), el vnculo consanguneo se encuentra definido por la sociedad, por eso se tiende a
hacer una diferencia entre pater o mater, padre o madre legal, madre o padre biolgico-
fsico. En el caso de la mujer, existe generalmente una definicin similar entre madre
legal, fsica y cultural. Esto por la presencia de gestacin que hace evidente que una
mujer es genitora de nuevo sujeto. Por otra parte, es evidente que el rol del hombre, en
cuanto a las definiciones anteriormente puntualizadas, es diferente y se podra hablar de
una concepcin puramente cultural, o por lo menos en mayor grado que en el caso de la
mujer, en cuanto a establecerse a s mismo dentro de unas de las definiciones.
En el caso de los Nuer la concepcin que manejan de consanguinidad es
funcional en cuanto a establecer la pertenencia a un linaje y el grado de parentesco que
tienen un individuo con respecto a los dems miembros de un grupo. Un linaje se define
como un segmento genealgico de un clan (Evans-Pritchard, El sistema de linajes,
1977, pg. 211) dnde la concepcin de consanguinidad proporciona el reconocimiento
socialmente construido de pertenencia de carcter agnaticio, de un individuo al linaje.
Por otro lado, en cuanto a la organizacin de parentesco que se maneja entre las
comunidades locales, la consanguinidad funciona como ente determinante del grado del
vnculo entre los miembros de la comunidad local lo que, como se estableci
anteriormente, es importante en cuanto crea una suerte de solidaridad en las
comunidades locales.
Una vez establecida la definicin de consanguinidad y las relaciones sociales
que se establecen a partir de sta, la forma en que organizacin social se configura se
podra reducir a la funcin que cumple el establecimiento del vnculo con relacin con
el medio en que se desenvuelve dicho grupo. Entonces, en pos de la perpetuacin de
esta concepcin que permite mantener de cierta forma el orden social, en primera
instancia se da importancia al hecho de cmo se conciben los hijos y a partir de esto
como se construye la definicin de padres, que da un lugar dentro de la sociedad al
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individuo y le proporciona una serie de relaciones y vnculos. Cabe recalcar que
muchas sociedades disponen de varios conjuntos diferentes de reglas que definen
modos permisibles de concebir y criar a los hijos (Harris, 1998, pg. 409).
3. Sociedad moderna
La influencia que existe por pare del medio determina en gran parte la manera en
que un grupo humano se define a s mismo, la manera en que estructura y cmo confiere
funciones a las instituciones encargadas de organizarlo. La base de la configuracin de
una sociedad moderna reside en como el sistema institucional de los poderes
econmicos y polticos coexiste o se coordina con diversos tipos de estructuras no
institucionales, intersticiales, suplementarias o paralelas a l (Wolf, 1999, pg. 20).
En las sociedades occidentales premodernas la presencia y recreacin de la
tradicin fue esencial para la legitimacin del poder, en el sentido de que el estado era
capaz de imponerse sobre sujetos relativamente pasivos (Giddens, Vivir en una
sociedad postradicional, 1994, pg. 76). Aqu se puede ver la presencia de un solo ente
organizador y normalizador que est encargado de perpetuar una serie de prcticas con
relacin a un orden y a una cierta relacin con el medio. En cambio, en las sociedades
modernas tenemos la difusin extensional de las instituciones modernas, generalizada
por procesos de globalizacin (Giddens, Vivir en una sociedad postradicional, 1994,
pg. 76).
3.1 Organizacin social moderna
El individuo como ente social no puede existir sino est relacionado a un grupo.
Donde las circunstancias sociales no estn separadas de la vida personal ni constituyen
un medio externo a ella (Giddens, Los contornos de la modernidad reciente, 1991, pg.
23). De esta manera, las circunstancias sociales posicionan al individuo dentro de la
estructura social, mediante jerarquizaciones. Estas jerarquas estn en estrecha relacin
con el acceso a recursos y la capacidad de ejercer poder. Aqu, los vnculos de
parentesco (sobre todo la filiacin), como el conjunto de recursos a los cuales una
familia puede acceder, constituye una distribucin de alianzas que tienen su importancia
en cuanto a la delimitacin de clases de una sociedad, como lo expone Wolf (Relaciones
de parentesco, de amistad y patronazgo en las sociedades complejas, 1999, pg. 24).
Los individuos y a su vez las sociedades, en la sociedad moderna y debido al
mismo entramado social, buscan satisfacer necesidades de tipo social, sexual, afectivo y
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econmico. Para la satisfaccin de estas necesidades Eric Wolf (Relaciones de
parentesco, de amistad y patronazgo en las sociedades complejas, 1999), propone
considerar a la familia como un grupo natural, es decir, como una institucin ya
constituida, la cual Wolf destaca que posee una capacidad operativa y una permanencia
a travs del tiempo.
La idea de familia es bastante amplia por lo cual es necesario delimitar este
concepto. En la sociedad moderna con la evolucin de las formas de intercambio de
mercado, la familia extensa tiende a ser sustituida por unidades domsticas basadas en
la familia nuclear (Harris, 1998, pg. 421). La familia aqu referida es una unidad
bsica en cuanto a la organizacin social, es decir, un grupo capaz de realiza mltiples
tareas a pequea escala, en rpida sucesin y a un costo relativamente bajo. A su vez
Wolf (Relaciones de parentesco, de amistad y patronazgo en las sociedades complejas,
1999, pg. 25), postula que la familia contina como una organizacin de carcter
polivalente, dentro de una sociedad que se encuentra dividida en instituciones con fines
nicos.
Los vnculos entre individuos que perpetan la institucin de la familia, en la
sociedad moderna, generalmente estn legitimados por el Estado. Sin embargo, los
modos de comportamiento y sentimiento asociados a la vida sexual y marital se ha
convertido en algo movedizo, inestable (Giddens, Los contornos de la modernidad
reciente, 1991, pg. 24). De esta manera, se puede evidenciar como la conformacin de
una familia a travs del matrimonio crea una situacin donde la determinacin de los
lazos familiares est a cargo de los individuos involucrados.
En las sociedades modernas, el acceso a la posibilidad de formar un vnculo
entre dos personas es tericamente el mismo para todos los individuos. Sin embargo,
aqu juega un papel muy importante los recursos de parentesco a los cuales un individuo
puede acceder. El acceso a los recursos y las combinaciones de posibilidad matrimonial
se encuentran desigualmente distribuidos en toda la estructura social (Wolf, 1999, pg.
23). Se deduce que, tambin la familia cumple un papel en cuanto a la reputacin
pblica y la valoracin moral que la sociedad tiene sobre un individuo, lo que
contribuye a la jerarquizacin de los individuos. Entonces, mediante estas
jerarquizaciones se determina en quin podemos confiar y con quin podemos casarnos
(Wolf, 1999, pg. 26).

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3.2 Concepcin de consanguinidad
En la sociedad moderna, la organizacin social y de parentesco est atravesada
por concepciones tanto de carcter cientfico-bilgico como culturales, es decir, implica
un vnculo fsico y un reconocimiento social, como lo expresa Aurora Gonzales
(Teoras de Parentesco, 1994, pg. 91). Se puede establecer que en cierta medida, las
reglas de parentesco no surgen de los biolgico, sino que son producto de la
reproduccin social y de una exigencia social de construir la identidad de las personas
(Bestard, 1998, pg. 210).
La consanguinidad definida desde el parentesco, en el contexto de las sociedades
modernas, define al individuo como parte de un grupo en trminos de las instituciones
que norman esta sociedad. Por otro lado, el carcter cientfico-biolgico de la
consanguinidad est construido desde la cultura de estas sociedades, es decir, esta
concepcin de consanguinidad es funcional y define las relaciones entre los sujetos en
cuanto se rijan al sistema culturalmente aceptado bajo el cual estn concebidas.
Las instituciones de la sociedad moderna y la interrelacin entre los segmentos
de su estructura, hacen que las normativas de lo que se concibe como permisible
visibilicen al individuo, su comportamiento y sus prcticas. Al respecto del parentesco,
los trminos en que estas instituciones definen y norman los vnculos que pueden existir
entre individuos. As, la filiacin no es una consecuencia inmediata del
engendramiento (), no existe una correspondencia isomrfica entre la reproduccin
bilgica () y la reproduccin social de las estructuras humanas (Bestard, 1998, pg.
209).
La creencia que el carcter cientfico de los hechos constituye algo cercano a la
verdad es algo culturalmente construido. En cuanto a conceptos de parentesco se estable
una diferencia entre los padres naturales y los padres sociales. En el caso de la madre
estas concepciones generalmente van asociadas, dado que la madre de cierta manera
afirma el vnculo con su decencia al llevar en su vientre al nuevo actor social. En la
sociedad moderna, la biologa puede resolver la problemtica puesto que aqu la
organizacin de parentesco puede modelar lo social a partir de los lazos biolgicos,
como lo propone Joan Bestard (Parentesco y modernidad, 1998, pg. 205).


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4. Construccin cultural de la consanguinidad
El medio determina gran parte de los comportamientos, acciones de los
individuos y los vnculos que estos puedan establecer. Sin embargo, la manera en que
un grupo humano se concibe y se relaciona con ese medio es lo que hace posible de
cierta manera la diversidad de comportamientos, acciones y vnculos. Adems, el afn
de perpetuar ciertos comportamientos y cambiar otros est relacionado tanto al medio
como a los actores sociales.
Desde la concepcin de las sociedades modernas, la definicin de la relacin de
descendencia y la relacin comunicativa entre individuos afines, se ve reflejada
respectivamente con la perpetuacin de la sangre como metfora y el acto de
procreacin como smbolo, como lo expone Bestard (Parentesco y modernidad, 1998).
Sin embargo, cabe cuestionarse si en una sociedad donde existe una interconexin
estructural y un choque cultural, tanto la relacin de descendencia como la relacin
comunicativa continan teniendo la misma representacin conceptual en lo concerniente
al parentesco.
4.1 Parentesco biolgico y parentesco real
El parentesco al abordar las relaciones que se establecen dentro de un grupo y
las normativas a partir de estas relaciones, est relacionado tanto con lo natural como
con lo cultural. Respecto a las relacione de filiacin, las normas y relaciones que se
desprenden de los vnculos entre individuos construyen las prcticas referentes a la
apropiacin de los individuos que nacen (concepcin biolgica) en cada generacin por
parte de sus antecesores, que son reconocidos como asociados en su nacimiento y
unidos por l, como lo expresa Godelier (Cuerpo, parentesco y poder, 2000, pg. 125).
Sin embargo, las reglas de parentesco no se desprenden de lo biolgico, sino que son
producto de la reproduccin social y de la necesidad social de construir la identidad de
los individuos, como se estableci anteriormente.
Para establecer que la consanguinidad tiene un carcter cultural mediante el cual
se configura el parentesco dentro de un grupo humano, es necesario tomar en cuenta las
instituciones encargadas de la organizacin social, que estn estrechamente ligadas al
parentesco. Por otro lado, se debe establecer de qu manera desde la cultura se
construyen las relaciones con el medio ya sea este ecolgico o social, y los vnculos
entre individuos de un grupo humano.
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En un grupo humano en el cual sujetos mantienen una estrecha relacin con el
medio ecolgico la definicin de parentesco se ve influida por l. Los Nuer ven en el
parentesco como organizador y normalizador de las obligaciones entre los miembros del
grupo. La forma en que organizacin social se configura se podra reducir a la funcin
que cumple el establecimiento del vnculo con relacin con el medio ecolgico en que
se desenvuelve dicho grupo, en pos de la perpetuacin de la concepcin que permite
mantener el orden social que posiciona al individuo dentro de la sociedad y le brinda
una serie de relaciones y vnculos. En este caso la concepcin de consanguinidad es
funcional en cuanto a establecer la pertenencia a un linaje y el grado de vinculacin de
un individuo con los dems miembros de un grupo. Se puede deducir que, en esta
sociedad se reconoce a la naturaleza a travs del parentesco. Y que tal
reconocimiento es la condicin de posibilidad de la existencia de estructuras sociales de
parentesco y de elecciones individuales en el seno de esas estructuras (Bestard, 1998,
pg. 223).
Un contexto cultural es un marco inclusivo dentro del cual mltiples elementos
pueden relacionarse entre s. Si consideramos que el parentesco es el proceso social
y no exclusivamente biolgico de la reproduccin de las personas, el parentesco es
el contexto dnde se conceptualiza la dimensin racional de las vidas de las personas.
(Bestard, 1998, pg. 231)
La cita anterior muestra como el parentesco est atravesado por concepciones
culturales y no slo de carcter biolgico, es bajo las concepciones de ste donde los
individuos se desenvuelven y se definen en relacin con sus pares. Si se aplica este
concepto a las sociedades modernas, los individuos conciben culturalmente al
parentesco y las relaciones de parentesco a su vez hacen al individuo, lo norman y lo
posicionan como un ente visible dentro las estructuras sociales. Asimismo, en el
parentesco moderno la relacin convierte a una persona en pariente y la individualidad
convierte a un pariente en persona (Bestard, 1998, pg. 235).
La definicin tanto de parentesco cultural como de parentesco puramente
biolgico estn relacionadas y no suponen una contradiccin en s mismas. Dado que, el
parentesco biolgico est ligado a las concepciones naturales, que como lo propone
Levi-Strauss (Naturaleza y cultura, 1991, pg. 41), se caracteriza por la universalidad y
es espontaneidad. Sin embargo, la manera de concebir la naturaleza por parte de un
grupo es de carcter cultural, al igual que las diferentes concepciones de parentesco.
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Entonces, el parentesco real se articula a partir de la concepcin cultural de los hechos
naturales. En este caso del nacimiento de un hijo, s que crea la concepcin cultural de
filiacin y atribuye derechos y obligaciones a partir del vnculo creado.
5. Conclusiones
Para lograr construir una definicin cultural de consanguinidad en este trabajo se
ha expuesto la organizacin social y de parentesco de los grupos humanos. Por un lado,
se tom los estudios realizados a la Nuer, que siendo un grupo que se articula a raz del
parentesco, da cuenta de los comportamiento del individuo al estar expuesto a un medio
donde lo natural y lo cultural estn estrechamente ligados. Por otro lado, se analiz
estudios sobre las sociedades modernas, en las cuales priman las instituciones como
entes organizadores y normalizadores y donde la interrelacin entre la estructura
principal las estructuras suplementarias crea un entramado donde confluyen varias
concepciones culturales que aun cuando estn atravesadas por el parentesco, estn en
constante cambio y choque.
La concepcin cultural de consanguinidad tiene su funcin en cuanto a la
definicin de una persona en relacin a otra. Consecuentemente, tanto las instituciones
como las estructuras sociales se ven atravesadas por la pluralidad de maneras de
concebir la consanguinidad, lo que supone una diversidad de concepciones culturales en
lo que respecta la relacin que existe entre el individuo y la naturaleza. Entonces, se
puede decir que la consanguinidad es una construccin cultural en cuanto a las diversas
formas de concepcin de la relacin entre el ser humano y el medio natural.







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Bibliografa
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