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Se permite y alienta su reproduccin total o parcial, copia, modificacin, traduccin,


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doblaje y/o redistribucin, as como la exhibicin pblica de esta obra para fines no lucrativos.
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Esta pelcula es el resumen de un aprendizaje que contina permanentemente y bajo ningn
concepto debe considerarse concluyente.
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Las personas que aparecen en esta pelcula tienen ideas y opiniones diversas,
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su aparicin no necesariamente expresa acuerdo con todo el contenido de la misma.
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Coproductores
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A todos los nios y jvenes que quieren crecer en libertad.
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<i>Siempre recuerdo una clase de filosofa donde el profesor nos relat esta historia...</i>
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<i>En una caverna se encontraban un grupo de hombres, prisioneros de nacimiento, </i>
1:08
<i>encadenados de forma tal que solo podan mirar hacia el fondo de la cueva.</i>
1:17
<i>Una hoguera y figuras manipuladas por otros hombres proyectaban en esa pared todo tipo de
sombras.</i>
1:24
<i>Para los prisioneros, las sombras eran la nica referencia del mundo exterior...</i>
1:30
<i>Esas sombras eran su mundo, su realidad...</i>
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<i>Uno de los prisioneros era liberado y se le permita ver la realidad entera fuera de la
caverna.</i>
1:43
<i>Qu tanto tiempo le tomara acostumbrarse al exterior despus de toda una vida de encierro?
</i>
1:48
<i>Posiblemente su reaccin sera un profundo temor a la realidad...</i>
1:54
<i>Podra entender lo que era un rbol, el mar, el sol?</i>
2:00
<i>Asumamos que este hombre puede ver la realidad tal cual es</i>
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<i> y entender el gran engao que era la caverna...</i>
2:08
<i>El profesor nos explic brevemente las interpretaciones del mito </i>
2:11
<i>en relacin al conocimiento, la ilusin, la realidad, y como posiblemente </i>
2:15
<i>estemos dentro de una gran caverna, que a su vez est dentro de otra...</i>
2:20
<i>Pero no cabe duda, de la necesidad de ese hombre libre, </i>
2:23
<i>de regresar y compartirle al mundo lo que haba visto...</i>
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"La Educacin Prohibida"
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-Bueno, y es as como en su onceava tesis el llega a la idea de que
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el filsofo no solo tiene que entender la realidad, sino que tiene que llegar a transformarla.
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<i>Medios de comunicacin, miles de libros, todos los discursos polticos,</i>
3:03
<i>organismos internacionales, expertos, filsofos, pginas de internet.</i>
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<i>Todos coinciden en la importancia que tiene la educacin. </i>
3:14
<i>Se invierte en capacitaciones, mejoras edilicias, investigaciones, </i>
3:17
<i>se compran libros, netbooks, pizarras digitales. </i>
3:20
<i>Se dictan cursos, suben salarios, bajan salarios, se imitan modelos extranjeros. </i>
3:25
<i>Todo para mejorar la educacin.</i>
3:29
<i>Esto no evita que haya tantas escuelas como realidades sociales. </i>
3:33
<i>Escuelas marginales, para pobres, escuelas deposito, </i>
3:36
<i>escuela de obreros, profesionales, escuelas de clase media, </i>
3:40
<i>escuelas pblicas y privadas, </i>
3:43
<i>escuelas para ricos, escuelas de la elite.</i>
3:45
<i>Gran parte pretende incluir y contener a la mayor cantidad de estudiantes, </i>
3:49
<i>muchas otras se concentran en formar trabajadores de diferentes jerarquas, </i>
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<i>y solo unas pocas se dedican a los supuestos resultados de excelencia.</i>
3:59
<i>Mas all de sus diferencias, todas trabajan y aspiran a un ideal de escuela comn...</i>
4:04
<i>Hasta que punto esta escuela ideal nos ayuda a desarrollarnos individual y colectivamente?
</i>
4:09
<i>Realmente este paradigma educativo busca que las personas tengan una buena calidad de
vida </i>
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<i>y trabajen para la mejora de su comunidad? </i>
4:17
<i>Hay otro tipo de escuela que lo logre? Hay alguna educacin pensada con estos ideales? </i>
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<i>Esto nos llev a abrir las puertas de un mundo oculto para muchos de nosotros...</i>
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<i>Esta pelcula es parte de un proceso que posiblemente no tenga fin,</i>
4:31
<i>una pregunta que seguramente no tenga respuesta,</i>
4:33
<i>una bsqueda sobre cul es la naturaleza del aprendizaje y la educacin, </i>
4:36
<i>que errores cometimos, </i>
4:38
<i>y principalmente que ideas nos sirven para seguir buscando, </i>
4:42
<i>seguir aprendiendo...</i>
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- Bueno supongo que lo que Alicia quiere, lo que la directora quiere es
4:52
simplemente estar de acuerdo, consensuar a ver qu es lo que se va a decir,
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es un acto del colegio, el colegio tiene que saber qu es lo que se va a decir.
4:58
- Claro, claro.
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- Javier en qu quedamos?
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- Bueno, yo les propongo a los chicos como ejercicio, que escribieran un texto,
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contndonos cul era el balance de estos aos en la escuela, y eso es.
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- "Muy poco de lo que pasa en nuestra escuela es verdaderamente importante."
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"Nos ensean a estar lejos unos de otros y a competir."
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"Padres y maestros no nos escuchan."
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"Por todo eso decimos basta."
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"La educacin est prohibida."
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"Si buscas resultados diferentes, no hagas siempre lo mismo"
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El estudiante no aprende despus de 12 aos a leer comprensivamente,
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no aprende las operaciones matemticas, no aprende... en fin, aprende muy poquito...
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Qu es lo que hace que el estudiante fracase en al escuela?
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Y el convencimiento va por la comprobacin de que no es el estudiante el que fracasa,
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es el sistema que est mal planteado.
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Es que las reformas educacionales actuales en boga en muchas partes, estn mal enfocadas.
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Son un arreglo cosmtico de lo que nosotros pensamos que debemos mejorar en la escuela,
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el problema est en el modo como concebimos paradigmticamente a la escuela,
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es un problema de concepcin bsica.
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Las escuelas y los colegios de Amrica Latina no son ms que espacios de tedio y aburrimiento.
6:49
Y yo siempre los invito a que pasemos por los colegios
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para que miremos una caricatura que hay que romper...
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y es el maestro en un tablero dictando clases,
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en pleno siglo XXI, eso no tiene sentido.
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Es una materia esttica, una materia que no tiene movimiento,
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una materia que dice solamente palabras.
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Yo soy el adulto, yo soy el que les va a dar a ustedes esta informacin.
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Esto lo tiene que saber as como est.
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Porque es as.
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ustedes son los nios, a callar y obedecer.
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Silencio.
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Cllese, que usted nunca sabe nada.
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No buscan por as decir, otro desarrollo que el desarrollo curricular.
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Estn muy centrados en los propios contenidos.
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Quien no aprende a leer, escribir y calcular, entonces no est educado.
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Porque solamente focaliza el trabajo en algunas capacidades, en algunas reas.
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El conocimiento actual est parcializado, porque la mirada es parcial.
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Nosotros decimos que en las escuelas convencionales el aprendizaje es preventivo.
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"Seo, para que sirve esto?" y la maestra le dice: "Ah, algn da lo podes necesitar"
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Pero estos conocimientos hemos visto que no duran ni prevalecen durante mucho tiempo.
8:25
Hoy en da los paradigmas estn cambiando muy rpido.
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El conocimiento est cambiando permanentemente.
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Entonces, lo que ha pasado es que los sistemas educativos no han cambiado
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tan rpidamente como el resto de la sociedad.
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Ah es donde esta el problema de fondo.
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En las escuelas normales y en las facultades de educacin nos dijeron que
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un objetivo es aquello que es medible, cuantificable y observable.
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Entonces empezamos a buscar la regla que nos permita medir los objetivos.
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Y eso se llamaron calificaciones. Ya sea una A, una carita feliz o una carita triste.
9:00
Pero la lgica siempre va a ser la misma, comparar.
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Comparar el sujeto, sus aprendizajes.
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Frente a una escala estandarizada que mide Qu?
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Si cada sujeto es nico, singular e irrepetible.
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Busca que un nmero defina, incluso la calidad de persona que eres.
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Entonces por ejemplo, creo conflictos a nivel cognitivo. "A ver quien es el primero que realiza..."
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Con lo cual unos son ganadores y los otros son perdedores.
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Cada vez que hay perdedores hay alguien que se siente feo, era obvio.
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Se estimula mucho a los chicos a competir entre ellos.
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Los mejores alumnos tienen reconocimientos, tienen premios.
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Aquellos nios que no les va bien en los exmenes, se les llama la atencin,
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en muchos casos ni siquiera son tenidos en cuenta.
10:08
Todo el mundo habla de paz, pero nadie educa para la paz.
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La gente educa para la competencia y la competencia es el principio de cualquier guerra.
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<i>En teora, todas las leyes de educacin nos hablan de objetivos de desarrollos humanos
profundos, </i>
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<i>valores humanos, cooperacin, comunidad, solidaridad, igualdad, </i>
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<i>libertad, paz, felicidad y se llenan de palabras hermosas.</i>
10:29
<i>La realidad es que la estructura bsica del sistema, promueve justamente los valores opuestos,
</i>
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<i>la competencia, el individualismo, la discriminacin, el condicionamiento, la violencia
emocional, el materialismo. </i>
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<i>Cualquier idea que se promueve desde el discurso es incoherente con lo que la estructura
sostiene.</i>
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A ver, a pesar de que la escuela teoriza y discute sobre principios y valores,
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los discute como contenidos.
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Si yo vengo de un paradigma fragmentado, donde a m lo que me interesa es ensear historia.
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Yo voy a ver cuanto de historia sabe este sujeto despus de que
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yo le hable de historia y le hice leer un libro de historia.
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Y para m ese sujeto termin, no tiene ms nada que ver conmigo,
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si ese sujeto sufre o no, viene de buena familia o no, tiene plata o no.
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Para el maestro tradicional lo ms fcil es seguir haciendo lo que ha hecho durante muchos aos.
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Usted quiere ser un mediocre toda su vida?
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O lo que ha aprendido por tradicin.
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Usted ya no es un nenito de segundo grado.
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Entonces el ensear se convierte simplemente en un proceso de reproduccin simblica.
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No quiero que vuele una mosca.
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En la Argentina, la inmensa mayora de nios en este momento dicen:
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"Que macana, hoy es lunes tengo que ir otra vez a esa escuela!"
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Pero ese no es el peor de los datos, la inmensa mayora de los docentes en la Argentina dicen eso
mismo.
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Yo creo que los maestros actuales, son hijos de un sistema.
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No es que el maestro nazca o quiera ser profesor para ser bueno o malo.
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Es lo que el estado le permite.
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Basta, se quedan sin recreo.
12:12
Ah no, no me venga con que tiene problemas en su casa.
12:20
Cmo hago para educar la emocin de estos nios si en mi terciario
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de formacin docente no me hablaron nunca una palabra de las emociones?
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Si siguen hablando los voy a separar, eh!
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No quiero que vaya a la escuela a perder el tiempo, no quiero que vaya a pasar una mal momento.
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En estos momentos, un nio de 8 aos pasa en la escuela ms horas que un universitario en la
universidad,
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no tiene sentido ninguno, no hay tantos conocimientos que aprender en la escuela.
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La escuela entonces no es ni siquiera el lugar de formacin.
12:55
Es la gran guardera, o como lo llamo yo, un gran parqueadero de nios.
13:01
Pienso que son crceles. Pienso que es horror. Pensar que hay que encerrar a los nios,
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que hay que tener guardias ah custodindolos para que no se escapen.
13:13
Y entonces cada vez se encierran mas. Cada vez le hacemos muros mas altos.
13:17
Los muros pueden ser de ladrillos o de rboles. Pero igual son muros que aslan, que separan.
13:24
Quiero que la escuela sea para l un espacio de crecimiento personal,
13:31
y no un lugar donde se lo adiestre para una futura escuela secundaria,
13:38
y luego para una universidad y luego para el trabajo,
13:43
y luego Para qu?
13:45
Pero es mucho mas fcil decir: "Ahora se callan,
13:50
ahora abran el cuaderno,
13:53
ahora agarren el lpiz rojo..."
13:57
Lo cual es un adiestramiento canino,
14:00
eso no es educacin.
14:09
- Si, eh.. bueno en realidad lo que los chicos me dicen es que este texto ellos pensaban leerlo en el
acto.
14:17
Es un boceto.
14:18
- Jaja, no es un boceto eh no, as como esta lo vamos a leer.
14:22
- No, no, no Martn, ac hay palabras muy ofensivas
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No pueden atacarnos de esa manera tan gratuitamente.
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- Bueno y si se sienten atacados por algo sera o no. - Bueno para un poco
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Alicia nosotros lo nico que hicimos fue cumplir una tarea que nos dio el profesor.
14:37
- Alicia, por eso digo, es un boceto. Los chicos van a suavizar este texto.
14:40
- No lo vamos a suavizar, as como esta lo vamos a leer... - Martn!
14:44
- Y si no lo vamos a suavizar. - No!
14:46
- Martn, esto as como est es una falta de respeto.
14:50
- Perdn me olvidaba que decir lo que uno piensa es faltar el respeto.
15:01
"Nuestro problema para la compresin de la escolarizacin obligatoria tiene su origen en un hecho
inoportuno:
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el dao que hace desde una perspectiva humana,
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es un bien desde un perspectiva del sistema."
15:14
Esto casi no se sabe, pero la educacin
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pblica, gratuita y obligatoria
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fue inventada en algn momento de la historia.
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Antes no exista.
15:31
<i>La educacin en la antigedad distaba mucho de lo que hoy entendemos por educacin.</i>
15:35
<i>En Atenas Clsica, por ejemplo, no haba escuelas, las primeras academias de Platn</i>
15:40
<i>eran espacios de reflexin, conversacin y experimentacin libre.</i>
15:45
<i>La instruccin obligatoria era cosa de esclavos.</i>
15:49
<i>Por otro lado, la educacin en Esparta era ms parecida a una instruccin militar. </i>
15:53
<i>El estado se deshaca de quienes no alcanzaban niveles esperados. </i>
15:57
<i>Haba clases obligatorias, fuertes castigos y modelamiento de la conducta a travs del dolor y el
sufrimiento.</i>
16:05
Antiguamente la educacin estaba en manos de la iglesia catlica, por lo menos en el mundo
cristiano occidental.
16:11
Y fue recin, recin en el siglo XVIII, en una poca de la historia que se llama Despotismo Ilustrado,
16:19
seguramente lo escucharon en el colegio, en donde se cre el concepto de educacin
16:24
pblica, gratuita y obligatoria.
16:28
<i>La escuela como hoy la conocemos nace a fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX en
Prusia.</i>
16:34
<i>Con el fin de evitar las revoluciones que sucedan en Francia, </i>
16:37
<i>los monarcas incluyeron algunos principios de la ilustracin para satisfacer al pueblo,</i>
16:42
<i>pero manteniendo el rgimen absolutista.</i>
16:45
<i>La escuela Prusiana se basaba en una fuerte divisin de clases y castas. </i>
16:50
<i>Su estructura heredera del modelo Espartano fomentaba la disciplina, la obediencia y el
rgimen autoritario.</i>
16:56
Qu buscaban estos dspotas ilustrados?
16:58
Un pueblo dcil, obediente
17:03
y que se pudiera preparar para las guerras que hubieron en esa poca entre todas las naciones,
17:07
que estaban naciendo.
17:10
Por ejemplo, Catalina la grande de Rusia,
17:13
llamo a los enciclopedistas Franceses a preparar esto mismo.
17:17
Diderot, uno de los ms famosos, estuvo all para armar este
17:21
paquete, si?, formador, no de ciudadanos, sino que de
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obedientes sbditos de estos estados.
17:32
<i>Las noticias del exitoso modelo educativo viajaron rpido, </i>
17:36
<i>y en pocos aos educadores de Amrica y Europa visitaban Prusia para capacitarse.</i>
17:41
<i>Con el paso del tiempo el modelo se expandi a nivel internacional. </i>
17:45
<i>Muchos pases importaron la escuela moderna con el discurso del acceso a la educacin para
todos, </i>
17:50
<i>elevando la bandera de la igualdad, cuando justamente la esencia misma del sistema</i>
17:55
<i>provena del despotismo, buscando perpetuar modelos elitistas y la divisin de clases.</i>
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Ese es el origen de la educacin pblica.
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Fijens ustedes que Napolen,
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un poco posterior,
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y enemigo jurado de todos estos dspotas, hizo lo mismo.
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El lo deca con todas sus letras:
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"Yo quiero formar
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un cuerpo docente
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para poder dirigir el parecer de los Franceses".
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Se entiende? El lo tiene claro, y eso opera, se sepa o no se sepa, hasta el da de hoy.
18:40
<i>La escuela nace en un mundo positivista regido por una economa industrial, </i>
18:44
<i>por lo tanto busca obtener los mayores resultados observables con el menor esfuerzo e
inversin posible,</i>
18:50
<i>aplicando frmulas cientficas y leyes generales.</i>
18:56
<i>La escuela era la respuesta ideal a la necesidad de trabajadores, </i>
19:00
<i>y los mismos empresarios industriales del siglo XIX </i>
19:03
<i>fueron quienes financiaron la escolarizacin obligatoria a travs de sus fundaciones.</i>
19:09
Dnde coloco los hijos de estas personas para que puedan trabajar?
19:13
Cmo educamos para que aprendan a leer, como creamos obreros inteligentes?
19:19
La educacin sigue siendo lo mismo, una herramienta para formar trabajadores til al sistema
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y una herramienta til para que la cultura permanezca siempre igual y siempre se repita.
19:31
Lo cual es conservar la estructura actual de la sociedad.
19:37
<i>La escuela se complemento con investigaciones sobre el control de la conducta,</i>
19:41
<i>propuestas de utopas sociales y hasta teoras de superioridad racial. </i>
19:46
<i>No es de extraar que los primeros estados con el sistema Prusiano, o similar, </i>
19:50
<i>fueran con el paso de las generaciones focos de xenofobia y nacionalismo extremo.</i>
19:56
<i>El modelo de produccin industrial en cadena de montaje, era perfecto para la escuela. </i>
20:01
<i>La educacin de un nio era comparable a la manufactura de un producto, </i>
20:05
<i>por lo tanto requera una serie de pasos determinados en un orden especfico, </i>
20:10
<i>separando a los nios por generaciones en grados escolares.</i>
20:20
<i> y en cada una de estas etapas trabajara sobre determinados elementos, </i>
20:24
<i>contenidos que aseguraran el xito, pensados minuciosamente por un experto.</i>
20:31
Digamos que el maestro es la figura que es la encargada de ensear una serie de contenidos que
tocan,
20:40
porque alguien lo ha determinado as, en una edad determinada.
20:44
Pero la educacin no la preparan los bilogos,
20:48
y curiosamente muchas veces tampoco son educadores los que la preparan,
20:52
son administrativos,
20:55
son gente que no hace clases.
20:58
<i>En esta cadena, una persona estara a cargo de una pequea parte del proceso.</i>
21:03
<i>insuficiente como para conocer el mecanismo en su totalidad ni a las personas en
profundidad.</i>
21:08
<i>un docente por ao, por materia, cada 30 o 40 alumnos.</i>
21:13
<i>llegando al punto de que el proceso termine siendo meramente mecnico.</i>
21:19
La educacin como la estamos viendo hoy es administrativa,
21:23
hay alumnos que llegan, profesores que hacen clase,
21:26
alumnos que se van, profesores que se van y al da siguiente se repite el ciclo.
21:31
Un profesor estatal es un funcionario.
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Al que la autoridad le dice: "Usted tiene que ensear esto, esto y esto, y de esta forma."
21:42
Porque hay que repetrselo a demasiados nios con un profesor de demasiadas horas de clase
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y con pocas horas de atencin del alumno en forma privada.
21:51
Entonces va a dirigirse siempre a un grupo colectivo.
21:52
Porque evidentemente si tengo 30 nios
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no puedo pretender que todos los 30 nios quieran hacer lo mismo al mismo tiempo.
22:00
<i>Este sistema de cadena de montaje, que nace con el Taylorismo fue aplicado tanto en la
industria,</i>
22:05
<i>la escuela y el ejrcito de diferentes pases y culturas de Occidente.</i>
22:11
Hasta hace pocas dcadas la escuela tena estas cosas de cuartel y de asilo,
22:17
incluso el recreo termina con un timbre annimo, no humano,
22:23
que indica a los nios que deben adiestrarse poco a poco para pararse en una determinada
baldosa
22:30
detrs de determinada cabeza, para formar una fila, generalmente de menor a mayor.
22:37
<i>Durante los ltimos siglos hemos construido nuestras escuelas</i>
22:40
<i> a imagen y semejanza de las prisiones y las fbricas,</i>
22:43
<i>priorizando el cumplimiento de las reglas, el control social.</i>
22:48
<i>La escuela se pens como una fbrica de ciudadanos obedientes, consumistas y eficaces,</i>
22:54
<i>donde poco a poco las personas se convierten en nmeros, calificaciones y estadsticas. </i>
22:59
<i>Las exigencias y presiones del sistema terminan deshumanizndonos a todos,</i>
23:04
<i>porque van ms all de los maestros, directivos o inspectores escolares.</i>
23:10
Estn considerados grupos homogneos,
23:13
con contenidos homogneos que tienen que obtener resultados parejos.
23:17
Que todos tenemos que saber lo mismo.
23:21
A pesar de que los adultos no sabemos todos los mismo,
23:24
a pesar de que no nos dedicamos todos a lo mismo.
23:27
En las escuelas todos tienen que querer hacer lo mismo, y hacerlo igualmente bien.
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Entonces la escuela tiene poca capacidad de responder a las necesidades individuales,
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porque la escuela instruye, es un centro de instruccin y es lo que hace.
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El que no aprende, se queda. Esa es la realidad.
23:47
Esto de alguna manera implica que el sistema educativo es un sistema de exclusin social:
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selecciona el tipo de personas que estarn llegando a la universidad
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para llegar a formar parte de una serie de elite
24:00
que domina las empresas, que domina los sistemas de produccin, econmico, de comunicacin,
etc.
24:06
Y otro tipo de personas
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para las cuales la escuela no es suficientemente adecuada
24:12
que estn destinadas a otro tipo de trabajo ms precario porque no dispondrn de los ttulos para
hacer esto.
24:17
El sistema y los estados,
24:21
no les preocupa eso,
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honestamente no los preocupa el ser humano como persona, como individuo.
24:30
Y en esos trminos, toda educacin que busque otra cosa, tiene que ser prohibida.
24:37
<i>La realidad es que la esencia de la escuela prusiana est inmersa en la estructura misma de
nuestra escuela. </i>
24:42
<i>Los test estandarizados, la divisin de edades, las clases obligatorias,</i>
24:47
<i>las currculas desvinculadas de la realidad, el sistema de calificaciones,</i>
24:51
<i>las presiones sobre los maestros y nios, el sistema de premios y castigos, </i>
24:55
<i>los horarios estrictos, el encierro y la separacin de la comunidad, la estructura verticalista.</i>
25:01
<i>Todo esto sigue siendo parte de las escuelas del siglo XXI.</i>
25:05
La escuela esta cerrada al mundo exterior.
25:10
Te explicaba el ttulo de mi libro "Del mapa escolar al territorio educativo",
25:14
para indicar esa fabula del cartgrafo que cuenta Borges
25:19
que empieza a hacer un mapa de un territorio determinado
25:24
y se entusiasma de hacerlo lo ms perfecto posible.
25:28
El mapa termina reemplazando al territorio.
25:32
Entonces hoy da la escuela se enclaustr, se meti dentro del mapa.
25:36
Qu es lo que ensea? Verdades que estn en el mapa, no en el territorio.
25:40
<i>Escuela no es sinnimo de educacin. La escuela podr ser un viejo mapa de la sabidura. </i>
25:45
<i>Pero la educacin es el territorio donde todo el aprendizaje sucede.</i>
25:55
<i>Qu es una buena educacin? Lograr que la mayor cantidad de nios atraviesen los
estndares de calidad? </i>
26:01
<i>Qu obtengan herramientas y conocimientos que no les interesan</i>
26:04
<i>para superar barreras que otros les imponen? </i>
26:07
<i>No era el objetivo de la educacin lograr una buena calidad de vida?</i>
26:12
<i>Olvidemos por un momento todo lo que sabemos sobre educacin, </i>
26:15
<i>toda nuestra forma de entender la escuela, </i>
26:18
<i>todo lo que nos han dicho que debemos aprender en la vida y lo que debemos ensearle a
nuestros hijos.</i>
26:24
Empezar a ver cada cosa,
26:28
a revisarla como si nunca la hubiramos visto.
26:31
Osea cada accin, cada actitud, cada costumbre.
26:34
Si no estuviramos haciendo las cosas como las estamos haciendo porque siempre las hicimos as.
26:39
Cmo las haramos hoy?
26:40
- No? Es como sacudirse la cabeza y decir bueno,
26:44
empezamos de nuevo.
26:52
<i>Empecemos de nuevo.</i>
26:57
- A ver chicos, tienen que entender que el discurso que escribieron es algo que le puede molestar
a mucha gente.
27:02
- Bueno esta bien pero si es lo que sentimos y lo escribimos as, por qu no lo podemos leer as?
27:06
- Son nuestras palabras, lo que pensamos, cul es el problema?- Hacete cargo de lo que
escribimos ah.
27:09
- No, no, no para, para para. </i>< i>-(Discusin)</i>
27:11
- Par, par, par un poco Martn porque te conozco.
27:14
Te molesta todo en esta escuela, te molesto yo, te molestan los profesores. Te conozco bien.
27:17
- No vos a mi no me conoces.
27:19
- S te conozco.- No, no me conoces.
27:26
"No me sigan a mi, sigan al nio."
27:32
Nosotros no queremos enseadores, queremos educadores.
Eso es fcil. Lo que es difcil es
ayudar a producir el normal desarrollo de una persona.
Si yo quiero hacer eso tengo que conocer al ser humano intrnseco,
Qu potencialidades trae?
A qu edades trae que potencialidades?
Pero, pero, no sigue al nio. No est observando al nio.
No conoce realmente al nio, a cada una particularmente. Sino que conoce mucho a la teora.
Entonces, es como que un adulto que sabe lo que debe hacer el nio, pero esta ciego, un poquito,
haca la realidad.
Osea, el centro de esta educacin es el nio.
Entonces, si est pensada desde cuales son sus necesidades.
No, desde cuales son las necesidades nuestras como adultos.
Los chicos desde que nacen, nacen con esa capacidad de crear, son creativos y observadores y
curiosos.
Y en la escuela pueden pasar dos cosas:
que se acompae ese proceso y se propicien actividades para desarrollar esa capacidad o se la
frustre.
De echo, podramos caracterizar que el ser humano propende a aprender.
Incluso podemos decir ms todava, no es ningn mrito del ser humano aprender.
Ms todava, es que no puede no aprender.
Tu lo ves. El todo el tiempo te est preguntando "y esto por qu? y esto por qu?".
No es que uno tenga que inculcarle a el las ganas de preguntar, l lo tiene en su esencia.
Basta que tenga rganos sensoriales y percibe, No es verdad?.
Basta que tenga su cerebro y piense, razona, e imagina, crea, fantasea.
Pero en la escuela se consigue, justamente acallarlo.
De esta manera, si te fijas, cada vez, a medida que van creciendo los nios,
van perdiendo su curiosidad y sus ganas de aprender.
Un nio de 12 aos,
difcilmente cuando sale de la escuela toma un libro,
son los mnimos los que hacen esto.
Por qu? Porque est harto, est totalmente harto de que se le diga que debe y que no debe
hacer, y ha perdido toda curiosidad por aprender.
<i>La mente del nio tiene cualidades de aprendizaje cualitativamente superiores a las del
adulto,</i>
<i>porque est naturalmente desarrollado para percibir lo que se le presenta</i>
<i> y con ello crea su mente, se construye a si mismo.</i>
<i>En pocos aos aprende a controlar su cuerpo, </i>
<i>puede comunicarse en varios idiomas, comprende las reglas de la naturaleza y las
caractersticas de su cultura.</i>
<i>Todo este complejo y maravilloso proceso, se da de manera inconsciente. </i>
<i>Lo aprende sin demasiado esfuerzo por cuenta propia.</i>
De las cosas que aprendimos en la escuela, incluso cuando en la escuela aprendamos muchas
cosas,
hay muy pocas que en la vida cotidiana necesitemos.
Es posible que la escuela sea conveniente, yo no creo que sea necesaria la escuela.
Creo que puede ser demasiado, a lo mejor muy conveniente en la sociedad, pero podemos
prescindir de ella.
Porque podemos vivir sin saber logaritmos, pero no podemos vivir sin saber relacionarnos con
otras personas,
o sin saber caminar, o sin saber usar herramientas.
Todas esas cosas las aprenden los nios mediante el juego.
<i>Los nios desde que nacen tienen la habilidad de construirse a s mismos, </i>
<i>aprendiendo de lo que encuentra a su alrededor, </i>
<i>a travs de jugar y explorar el mundo.</i>
Los nios absorben cultura, los nios vienen a tomar la cultura de los padres,
y eso se ve incluso en el lenguaje.
Est en el contexto cultural humano, los nmeros y las letras y las palabras, entonces ellos lo
aprenden.
Igual que aprenden a andar, porque hay unos adultos que andan.
Es decir, cuando un ser humano nace,
su biologa no lo obliga a ser humano.
Necesita nacer en un entorno humano.
<i>Todo lo que nos rodea, influye tremendamente en nuestro aprendizaje. </i>
<i>Los espacios, los tiempo, las actitudes de nuestras familias. </i>
<i>Las emociones, los gustos, las creencias. </i>
<i>Todo es parte de ese ambiente con el que nos construimos a nosotros mismos. </i>
<i>La pregunta es entonces </i>
<i>Qu ambiente estamos ofreciendo a los nios para que los adultos se desarrollen de esta
manera?</i>
Porque un nio entra, y entra a un medio dogmtico.
"Sintese ac", "Qudese 6 o 7 horas sentado en esta fila" Que horrible!
Si estamos en una familia donde esa red de afectos es supremamente dbil, los niveles de
agresin son muy altos,
de violencia, el chico va a ser un chico probablemente muy violento.
No va a ser seguramente violento, no estoy diciendo eso, pero si estamos hablando que
en contextos violentos, la violencia se reproduce fcilmente.
El nio va a dar lo que recibe.
Entonces por eso tenemos que lograr relaciones mucho ms amorosas, mucho ms profundas en
el aula.
<i>Estudios indican que actualmente a la edad de 5 aos, el 98% de los nios podra ser
considerado genio. </i>
<i>Son curiosos, creativos, y tienen la habilidad de pensar de formas diversas, resolver problemas,
</i>
<i>es decir, tienen la mente abierta. </i>
<i>El problema es que 15 aos ms tarde solo el 10% de esos nios mantiene esas
capacidades.</i>
Osea, de alguna forma estoy diciendo, que desde ms all de la mente,
desde el mundo de la consciencia, todos somos genios.
Y realmente el maestro, lo que tiene que aprenderse es a que sus alumnos,
puedan abrir las puertas en su mente para que desciendan todo ese conocimiento,
y esa creatividad y esa genialidad que todos llevamos dentro.
Si nosotros miramos a los grandes hombres de la humanidad y mujeres de la humanidad,
todos han sido grandes soadores, es decir que han tenido una imaginacin enorme.
<i>Como seres humanos somos el resultado de miles de aos de adaptacin natural y evolucin.
</i>
<i>Traemos dentro aquellas caractersticas que nos han permitido sobrevivir, trasformarnos y
crecer. </i>
<i>Desde las ganas de comer cuando tenemos hambre, hasta la curiosidad interna del nio de
explorar el mundo. </i>
<i>Este potencial esta esperando que le permitamos manifestarse. </i>
<i>En los nios lo vemos en el juego espontneo, </i>
<i>en los adolescentes de hoy a travs de la rebelda y la necesidad de transformar la realidad.</i>
34:22
<i>Por qu insistimos en matar su espontaneidad, y castigar su rebelda, </i>
34:26
<i>cuando son estas las caractersticas que manifiestan sus necesidades humanas internas
buscando desarrollarse?</i>
El nio tiene un maestro interior, sobre todo en las primeras edades,
que le impulsa al aprendizaje, que le impulsa al descubrimiento, que le impulsa al movimiento,
que le impulsa a participar, a trabajar, a repetir comportamientos,
que le impulsa a decidir cuando quiere dejar de repetir algo porque lo tiene superado.
Observando como actan los nios, descubrimos que usan todos los criterios de un investigador
connotado,
exactamente los mismos. Por supuesto que hay distintos niveles de complejidad, no es cierto?
Pero no hay nio que no sea sistemtico en la observacin,
no hay niita pequea que est observando que no genere experimentos.
Cmo podemos hacer para que sean ms creativos? Ellos ya lo son,
lo nico que tenemos que hacer es ofrecerles las posibilidades para que la pueden expresar
de diferentes maneras.
Si siguen hacindolo, maana van a ser cientficos,
maana van a ser artistas.
Hay que dejarlos.
- Basta, dale Martn, no hace falta, a ver que ganas con esto?
- Ellos plantean el tema de las notas, por ejemplo. Dicen que lo nico que nos importa es la nota
final
Que no nos importa si estudian o no estudian, si aprenden o no aprenden.
- Dale Martn.
- Basta ya est, qu gano? Me saco las ganas.- Por qu sos tan cabeza dura?
- Y adems, los estamos de alguna manera, haciendo competir entre ellos por eso.
- Vos penss as tambin?
- Mira, creo que no es un planteo tan equivocado, tan errado.
<i> Evidentemente algo de la estructura de la escuela no les hace bien.</i>
<i>- Mira Javier, yo creo que lo que les hace mal a los chicos es la sociedad</i>
Y con la sociedad que tenemos, lo mejor que le puede pasar es venir a la escuela No te parece?
- Esta bien, pero esto es bastante fuerte. - No ya se pero...
- Disculpen! - S
- Ac est todo lo que aprend en cinco aos de colegio.
Saben que va a pasar con esto?
Me lo voy a olvidar todo.
Es ms.
Ya me lo olvid.
"Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas"
Entonces la educacin nace as, colocar ms informacin porque creemos que esa informacin es
necesaria.
36:56
La pregunta que yo me hago es:
36:58
Cunto nos acordamos nosotros de lo que nos ensearon en enseanza bsica por ejemplo?
37:02
Cunto nos acordamos de los contenidos enseados en enseanza media?
37:05
Es que la manera en que usted lo introduce, no motiva, a nadie.
37:10
Y el estudiante cree que lo nico que tiene que hacer es repetir, repetir, repetir hasta que eso se le
meta en la cabeza.
37:17
- Repitan, a ver
37:19
"Actinio ac 3 metal,
37:25
"Actinio ac 3 metal"
37:30
A ver.
37:32
Cuando yo repito, cuando yo repito
37:35
algo que me dicen que tengo que repetir,
37:38
simplemente me transformo en un repetidor.
37:41
"cido desoxirribonucleico,
Comprenda o no comprenda no interesa, porque lo que importa es que yo diga de la misma
manera lo que est dicho.
Si yo le exijo a un nio ms de lo que l puede dar, empiezo a generar estrs en este nio.
Aprender se convierte en un proceso fastidioso,
38:25
en un proceso difcil,
38:28
y dejo de aprender.
38:30
Todo lo que tu puedas aprender en el colegio en el da a da,
38:34
pasa a segundo plano, si no es parte de tu decisin, si no es parte de tu opcin.
<i>La informacin o el saber podemos almacenarla en nuestro cerebro, un libro o una
computadora. </i>
<i>Pero la comprensin, es una herramienta, en constante crecimiento, </i>
<i>con caractersticas nicas que varan segn cada persona, </i>
<i>implica crear y establecer relaciones entre criterios, </i>
<i>y as resolver problemas y construir nuevos conocimientos.</i>
Si no se disfruta del aprendizaje no hay autntico aprendizaje.
<i>El aprendizaje profundo solo puede estar fundado en el inters, la voluntad, la curiosidad, </i>
<i>y se origina ms all de las fronteras de la razn.</i>
<i> Es mucho ms que analizar, o relacionar conceptos. </i>
<i>Aprender implica un profundo proceso, donde se crean relaciones entre la persona y su
entorno.</i>
Porque es que hay un principio tambin que maneja la neurociencia:
"Lo que ms le gusta al cerebro humano es conocer,
pero cuando conoce con dicha, goce y placer, que es el aspecto de la ldica."
Hemos partido del cerebro emocional, para ir al cerebro lgico,
y esa lgica es vlida, es buena, es ms completa.
Hay algo maravilloso en ver el momento del descubrimiento,
que es el momento del aprendizaje. Ese chico no se olvida nunca ms
de cuando lleg a entender el porque.
<i>Antiguamente el conocimiento solo poda encontrarse en bibliotecas o universidades, </i>
<i>tener acceso era vital para el aprendizaje. </i>
<i>Hoy, el libre acceso a la informacin, las bibliotecas virtuales, la construccin colectiva del
conocimiento, </i>
<i>logran que no solo el conocimiento est al alcance de todos, </i>
<i>de forma abierta y plural, sino que se actualiza constantemente.</i>
Lo que nosotros podamos aprender en la escuela hoy,
dentro de 4 aos a lo mejor cuando el chico salga de la escuela,
ya va a estar completamente desactualizado.
La educacin al escolarizarse, se meti dentro de la escuela
y perdimos los criterios exteriores de la naturaleza.
Hoy da leemos los criterios que salen en los libros,
el problema es que como son muchos de ellos verdaderos,
Para qu me voy a poner a discutirlos?
Pero con eso desvirtuamos lo que es el proceso educativo que es de descubrimiento,
no de aprendizaje de las verdades.
Ya no va a bajar las cosas como verdades, las va a presentar
y al mismo tiempo va a estar dispuesto a dudar de ellas y a revisarlas juntos, no?
PELOTA HECHA EN CASA
CASA VECINA
PELOTA COMPRADA
PELOTA PERDIDA
"Lo que tenemos que aprender lo aprendemos haciendo."
A todo nivel el ser humano siempre aprende lo que hace.
Tiene que esforzarse para aprender lo que no hace.
Primero fue la accin, y luego viene lo cognitivo.
Y a veces nosotros miramos lo motriz como algo peyorativo,
y resulta que la motricidad est muy ligada a la parte cognitiva.
El juego es un reto a lo desconocido.
Un reto a lo que puede suceder, porque cuando un nio juega o se pone frente a esto,
pues parte del principio de que pone un algo en movimiento,
en la educacin siempre estamos poniendo en movimiento.
pero jugando jugando se aprende mucho.

La tarea del educador entonces consistir, en todo momento, mostrar misterios, mostrar
situaciones en la naturaleza que, aunque estn descritas ya por la ciencia, no lo estn para el
educando.
44:38
De tal manera que el educando, se sorprenda frente a algo y trate de encontrarle una explicacin.
44:44
Se ha generado todo un movimiento de dcadas llamado escuela activa,
44:49
donde el nio hace, produce, sale del banco.
44:54
Pero esto no es nuevo, esto lo escribi Piaget en los aos 50,
45:00
no se pone en prctica porque da fiaca.
45:05
<i>A principios del siglo XX surgieron variados movimientos en la pedagoga, </i>
45:09
<i>exponentes de diversas partes del mundo desarrollaron experiencias educativas concentradas
en la accin, </i>
45:15
<i>la libertad del nio, y la construccin autnoma del aprendizaje, </i>
45:19
<i>replanteando toda la estructura de la escuela tradicional. </i>
45:23
<i>Pero a mediados de siglo, todas estas ideas transformadoras comienzan a caer en el olvido </i>
45:27
<i>con el miedo a los estados totalitarios.</i>
45:29
Bueno el mtodo est centrado en que el nio es el que aprende, totalmente.
45:35
Tiene que haber, necesariamente tiene que haber objetos fsicos,
45:39
objetos concretos con los que el nio manipule, que el nio experimente.
45:43
Todo en la primaria es operativo, todo es operativo, todo es con material concreto.
45:48
El nio en la medida que se equivoca, se va a ir dando cuenta, porque el material mismo es auto-
corrector.
45:55
Y normalmente el adulto no es el que debera estar corrigiendo al nio.
46:00
Es el mismo nio el que tiene que estar corrigindose a s mismo.
46:04
Ahora tambin existe mucho la correccin por parte de otros nios.
46:07
Yo creo que desde el punto de vista educativo son bienvenidos los errores y las equivocaciones.
46:11
De hecho la ciencia tiene ms errores y equivocaciones que aciertos.
46:16
Es verdad que avanza, sabemos nosotros que puede avanzar cuando hay un acierto,
46:21
pero los errores son los que permiten que los cientficos puedan avanzar.
46:26
Viendo a los nios cuando dicen "No importa si yo me equivoco porque estoy aprendiendo,
46:33
porque nadie tiene que ganar aqu, sino todos estamos para mejorar."
46:39
<i>El inventor de la bombilla elctrica tuvo ms de mil intentos fallidos antes de hacer funcionar la
bombilla. </i>
46:45
<i>Cuando un periodista le pregunt que se senta fracasar mil veces el respondi: </i>
46:51
<i>"No fracas mil veces, la lmpara elctrica es un invento de mil pasos".</i>
46:57
<i>Al igual que un descubrimiento cientfico, la educacin informal es el resultado de un proceso
profundamente catico, </i>
47:03
<i>donde el hombre busca un orden causal, lgico, pasando del caos al orden alternadamente.
</i>
47:10
<i>Pero este aprendizaje nace de la pregunta en el caos, no de una respuesta en un orden.</i>
47:18
La sociedad cuando nosotros nacemos, la sociedad
47:23
nos vuelve ms ignorantes porque nos da respuestas a estas preguntas.
47:27
Y nos da respuestas prefabricadas, prefabricadas en la filosofa, en la poltica y hasta en las
religiones.
47:36
Entonces matan las preguntas y la capacidad de aprender.
47:40
Yo creo que de manera sinttica podramos decir que la escuela est orientada a la respuesta.
47:46
En cambio los procesos educativos que ocurren fuera del mbito de la escuela, pero que tambin
dentro de ella,
47:52
estn orientados hacia la pregunta, hacia la indagacin,
47:54
en el que la respuesta viene, pero no es lo medular del proceso.
47:59
Qu debe hacer el educador entonces? Ayudar al develamiento de aquello, no imponer una
respuesta.
48:06
<i>La importancia de la pregunta est planteada desde el principio de la filosofa en la antigua
Grecia, </i>
48:11
<i>donde al aprendizaje surga del replanteamiento y la repregunta. </i>
48:15
<i>Pero si esa es la naturaleza del aprendizaje,</i>
48:18
<i> Por qu insistimos en estructurarlo, limitarlo, condicionarlo, ordenarlo?</i>
48:24
PLANIFICACIN CURRICULAR
48:26
As es como todos los seres vivos aprenden, a travs de interactuar con los otros y con el entorno,
48:30
no a travs de un currculum previo que alguien establece.
48:33
El tiempo escolar entonces es un tiempo engaoso, en el sentido que nos hace meter en una
programacin,
48:43
la idea de que el educando va a ir progresando al modo como el programa est planificado.
48:48
En ese sentido la escolarizacin es lineal,
48:52
paso uno, paso dos, paso tres,
48:54
y el paso dcimo va a estar despus del noveno.
48:58
Pero en el aprendizaje la situacin es distinta, puede que la persona avance
49:02
progresivamente de manera lineal, uno, dos, tres y brinca al dcimo.
49:08
<i>El currculum es una gua ordenada para construir el conocimiento basado en experiencias
previas. </i>
49:14
<i>Pero si el aprendizaje se caracteriza por procesos tan diversos e individuales, </i>
49:19
<i>Cul es la necesidad de forzar eso y alcanzar objetivos?</i>
49:25
Normalmente los objetivos educacionales en el mundo son colocados desde fuera del alumno, del
nio:
49:34
"Se espera que sea un buen ciudadano" "Se espera que pueda participar de esta sociedad
competitiva", etc, etc...
49:42
Por lo tanto el nio empieza a entender que las acciones del ser humano no parten tanto de una
fuerza interna,
49:51
de una conexin con la naturaleza, de un percepcin, de una sensibilidad por la vida.
49:56
Sino que estn motivadas por algo exterior, estudio para pasar el examen,
50:03
no leo para aprender, no me intereso por los animales porque me gustan,
50:08
no no, es que ahora no me tocan los animales, ahora toca otro tema.
50:11
Si yo no muevo realmente el inters, si no desarrollo las partes creativas, estoy generando robots
con objetivos
50:20
y por lo tanto en el camino se va a quedar un 60 o un 70 por ciento de los nios con
potencialidades maravillosas.
50:27
-Nuevamente repitan:
50:30
"Actinio ac 3 metal"
50:35
A ver
50:35
"Actinio ac 3 metal,
50:35
Actinio ac 3 metal,
50:39
Actinio ac 3 metal,
50:43
Actinio ac 3 metal"
50:47
Acto, porque si hago esto, conseguir un premio, tendr un coche de esta manera y tal.
50:53
Y si esto significa que tengo que especular, o que tengo que pasar por encima de quien sea,
50:58
tengo que mentir y tengo que pisotear al que tengo al lado, me es igual.
51:03
Esto que tipo de relacin educativa lleva esto, una relacin educativa que pone el nfasis en el
resultado.
51:11
<i>Al crecer, la escuela y la sociedad nos llevan a asumir motivadores externos para alcanzar los
objetivos, </i>
51:17
<i>y difcilmente podemos entender que alguien puede realizar algo sin inters, </i>
51:21
<i>ms que el propio placer del proceso.</i>
51:25
<i>Pero un nio pequeo no tiene un lugar a donde ir,</i>
51:29
<i>simplemente disfruta de crecer, camina por el simple placer de caminar y explorar, </i>
51:33
<i>y esto lo hace desarrollarse, </i>
51:38
<i>su motivacin no est en el objetivo ni en el resultado, est en el camino.</i>
51:43
Lo que podemos decir es que no tenemos objetivos concretos sobre la vida de los nios,
51:48
que tengan que aprender determinadas cosas, que tengan que ser de determinada manera, esos
objetivos no los tenemos.
51:54
El currculo que se maneja ac, es un currculo que esta plasmado en un camino
52:01
y que el nio maneja ese camino, entonces l lo tiene y l sabe.
52:06
Entonces el maestro no es protagonista de la pelcula,
52:10
el contenido no es el protagonista, el protagonista es el nio que
52:14
acompaado del adulto que hace de intermediario,
52:17
se pone en contacto con el conocimiento, y el conocimiento ya atrae y acta por s solo.
52:22
Y ah en eso que les estoy contando se respeta el ritmo del nio,
52:28
osea no hay la presin fundamental de que tiene que llegar a este resultado en tal tiempo.
52:34
Si yo me planteo que en lo largo del curso tienen que aprender a escribir su nombre,
52:41
pues voy a estar preocupado y en vez de ver al nio voy a ver al objetivo,
52:45
y voy a intentar adaptar al nio al objetivo.
52:48
Si lo que quiero es que el aprenda y viva,
52:53
digamos de manera espontnea, pues eso lo va a aprender de todas maneras
52:56
pero yo no voy a estar preocupado por ello y vamos a poder fluir y disfrutar del proceso.
53:01
Finalmente los chicos no solamente la pasaron mejor, es decir, dentro de 20 aos
53:06
tendrn un mejor recuerdo de su escuela, que ya es muchsimo,
53:10
sino que adems tienen rendimientos mejores,
53:15
con resultados a largo plazo mejores.
53:25
- A ver Micaela, Por qu insists con lo del discurso ese?
53:28
- Porque quise expresarme, poner lo que pienso, lo que siento.
53:31
- Mi amor todos queremos hacer lo que sentimos, y muchas veces tenemos que hacer cosas que
no nos gustan.
53:37
- No, disculpame, pero yo no opino igual que vos.
53:39
- Bueno yo te entiendo pero... - Escuchame Micaela, no quers recibirte,
53:43
tener un ttulo, una profesin, ser alguien en la vida?
53:45
- Pero...
53:47
yo ya soy alguien en la vida.
53:54
"En realidad, solo existe el acto de amar,(...) Significa dar vida, aumentar su vitalidad.
53:58
Es un proceso que se desarrolla y se intensifica a si mismo."
54:03
Uno se encuentra con dos carriles pedaggicos bsicos.
54:08
Uno que es "debo adaptar el nio a la cultura",
54:12
y otro que es "debo adaptar la cultura al nio";
54:17
lase derecha e izquierda pedaggicas, es as de sencillo.
54:24
En algn lugar del medio debe estar la verdad.
54:27
<i>La escuela construy sus cimientos sobre una idea fundamental que trasciende toda su
estructura: </i>
54:33
<i>la nocin de que los nios estn vacos,</i>
54:36
<i>y en consecuencia, su individualidad puede ser rota y reformada, </i>
54:40
<i>intervenida acorde a necesidades externas.</i>
54:44
<i>El nio ha sido considerado un objeto de estudio,</i>
54:47
<i>una rata, dentro del laboratorio de socializacin ms grande de la historia, </i>
54:51
<i>cuyo principal objetivo fue modelar al ser humano.</i>
54:57
Esto es muy humano, no? Pensar que el bosque si no lo cuidamos se estropea,
55:03
el bosque con dejarlo tranquilo es suficiente, siempre,
55:07
todo lo que tenemos de bosque e s porque el ser humano no ha intervenido.
55:11
Pero el ser humano cree que interviniendo hace ms, hace mejor las cosas.
55:18
<i>Dentro de la semilla de un rbol, se encuentra toda la informacin que este ser necesitar para
desarrollarse.</i>
55:23
<i>El ambiente que lo rodea contiene todo lo que ese rbol necesita para crecer,</i>
55:28
<i> pero este desarrollo depende de la estructura interna de esa semilla.</i>
55:32
<i>Todas las reacciones a las condiciones externas estn planificadas en el interior de cada ser,
</i>
55:38
<i>tanto de un rbol, como del hombre.</i>
55:43
<i>La formacin de los rganos vitales, la estructura osea, los tejidos, </i>
55:46
<i>las caractersticas bsicas de cada uno de nosotros </i>
55:49
<i>son el resultado de un proceso interno, autnomo, </i>
55:52
<i>que no requiere la intervencin del ser humano, </i>
55:57
<i>donde la madre solamente satisface los recursos necesarios, pero no dirige.</i>
56:04
Cualquier clula tiene una estructura interna que le permite saber,
56:10
inconscientemente, que necesita en cada momento, como ha de ser el entorno a su alrededor
56:17
para satisfacer las necesidades internas de la clula, expresadas genticamente,
56:24
para que esa clula pueda llegar a ser lo que en potencia ella es.
56:29
Es decir, el objetivo de la vida es vivir y auto-realizarse,
<i>Para sobrevivir esta clula tiene ciertas necesidades bsicas: </i>
<i>alimento, seguridad y tal vez el elemento ms importante,</i>
<i> que ha hecho posible toda la evolucin biolgica, </i>
<i>el amor.</i>
<i>Una vez que la clula cuenta con estos recursos comienza a desarrollarse, a auto-realizarse.</i>
<i>El amor es necesario en todo momento del desarrollo de la vida, </i>
57:28
<i>en su gestacin es la compaa y proteccin del tero, </i>
57:32
<i>luego es el contacto corporal, apoyo emocional, expresiones, gestos, sonidos, </i>
<i>hasta el entendimiento, la aceptacin, el respeto y la confianza en el otro.</i>
<i>Si el amor es vital para el desarrollo y el aprendizaje,</i>
<i>Por qu generalmente intentamos educar con amenazas, castigos, tensiones, olvidando al
amor?</i>
Nos falta capacidad de amar,
Si me obligan a hacer toda una serie de cosas,
58:45
con las cuales yo no estoy para nada interesado,
58:48
aunque se me intente motivar extrnsecamente a travs de premios, castigos, notas o caramelos,
58:55
mi necesidad puede ser otra.
58:57
Pero esta necesidad, yo no la puedo atender porque se me esta obligando a hacer otra cosa.
59:01
Con lo cual yo voy perdiendo cada vez, la conexin con mis propios recursos, con mi propia fuerza
vital.
59:09
<i>Los premios y castigos operan manipulando las necesidades bsicas. </i>
59:13
<i>Cuando no recibimos amor o proteccin hacemos lo posible para obtenerlos, </i>
<i>generando mecanismos de conducta y comportamiento que nos permiten sobrevivir,</i>
<i>nos condicionamos. </i>
<i>Ese nio no estudia para aprender, no trabaja por placer, ni para realizarse,</i>
<i>lo hace porque si no pierde la seguridad, el amor, siente que muere.</i>
<i>Todo su accionar pasa a estar controlado por el miedo.</i>
De alguna forma, lo que se hace en la escuela actual, estoy generalizando, es sembrar ese miedo.
Se pone lmites a la persona, en vez de todo lo contrario, y poner lmites es el miedo.
En nuestra mente estructurada cuando creamos dentro de una creencia,
la forma que tiene la mente para no salirnos de esa creencia y crear fuera, es el miedo.
Cuando nosotros nos acercamos al borde de una creencia sentimos miedo.
Es un mecanismo de control, es un mecanismo de manipulacin tica.
Si tu te portas bien, yo te califico bien. Es un modelo conductista,
ese es el gran modelo conductista que tanto dao ha hecho a nuestra sociedad.
<i>El manifiesto conductista de 1913 promova una psicologa </i>
<i>cuyo objetivo era la prediccin y el control de la conducta.</i>
<i>Mediante experimentos con ratas, animales y su condicionamiento,</i>
<i>se desarroll una ciencia del control social, </i>
<i>utilizada para pensar las bases de la escolarizacin moderna,</i>
<i> la publicidad, la propaganda poltica, el entrenamiento militar y los ejercicios de tortura. </i>
<i>La manipulacin de masas a travs del miedo.</i>
Todo lo que vemos actualmente en nuestro mundo , todo tiene como bases, el miedo.
El miedo al cambio, el miedo al progreso, el miedo a ser tu mismo,
el miedo a amar, el miedo a revelar tu ser enfrente de este mundo.
Entonces estamos creando una sociedad que la que la gente trabaja en cosas que no le gustan
por conseguir dinero, por conseguir posicin. Osea, es la sociedad del auto-engao.
"Tengo un diploma de, tengo un ttulo de, tengo."
Y el tener es lo que nos separa realmente de nuestra identidad,
es lo que nos vuelve a llevar al miedo. "Tengo que aparentar que soy."
Los chicos que han estado y han salido de este tipo de escuelas,
nos comentan muy alegres que ellos no sienten esa presin,
porque han descubierto a lo largo de su infancia y de su adolescencia que las cosas las hacen por
un
placer personal, por un gusto personal, por una meta personal.
Lo importante es estas ganas de vivir, sin estas ganas de vivir
la vida no vale la pena, no?
Entonces los nios nos muestran estas ganas de vivir que como adultos hemos perdido.
As que las primeras preguntas tendran que ser
Estoy cuidando las ganas de vivir de este nio o no?
Es decir, cuando el nio est bien cuidado,
y bien cuidado significa respetado en sus procesos vitales, acompaado por adultos disponibles,
con una serie de lmites que le ayudan a fortalecerse, cuando el nio est bien cuidado,
el nio tiene ganas de construir cosas con los otros desde el amor.
Si un nio siempre hace lo que le manda el adulto,
llega un momento que ya desconecta de si mismo.
En cambio si ellos estn acostumbrados a seguir su propio impulso, siguen conectados con su
Digamos que el estmulo no es necesario, no tenemos que motivar a los nios para nada.
63:36
porque ellos saben si les va a ir bien o no.
63:38
Y que ellos puedan ir escogiendo y posicionndose de forma instintiva en aquello que realmente
:53
Se convierte en tu propia responsabilidad, en vez de la responsabilidad de un sistema.
64:00
Osea, quien yo quiera ser es mi propia responsabilidad.
el nio toma consciencia de esto desde pequeito.
64:09
<i>La clula genera una membrana que la separa del entorno exterior.</i>
64:14
<i>Esta membrana es semipermeable, es decir, </i>
64:17
<i>permite que ingrese lo que necesita del entorno, cuando lo necesita.</i>
64:22
<i> Solamente es necesario que estos recursos estn disponibles en el exterior, </i>
64:26
<i>pero sin forzar su ingreso al ser, sin violar su seguridad y bienestar.</i>
64:32
<i>De esta manera el organismo puede crearse a s mismo, auto-realizarse. </i>
64:36
<i>As es como aprendemos de la cultura.</i>
64:40
<i>El debate entre lo innato y lo adquirido no tiene una respuesta, </i>
64:44
<i>porque ambas actan en una compleja interaccin... que requiere amor y respeto.</i>
64:50
Por lo tanto, la creatividad es la manera como el organismo se expresa,
64:56
expresa algo que ha construido a travs del respeto a sus propias necesidades.
65:03
Con los conocimientos bases, intentar ver
65:05
en que momento est, que es lo que necesita, que es lo que quiere, que es lo que le va a mover
ms.
65:09
Porque en el fondo es el chico el que va a dar los pasos, en realidad nadie aprende de forma
forzada,
65:15
no es aprendizaje lo que se produce cuando es forzado.
65:19
La infancia es lo ms hermoso, osea que es la alegra.
65:25
Y en ese sentido yo creo que
65:29
cualquier educacin es buena si cuida de la alegra y las ganas de vivir del nio.
66:55
"Siente tu alma, escucha tu corazn!"
67:03
Por qu es necesario que los nios estn agrupados por edades?
Porque hay un implcito detrs de esto, el implcito es que
los nios de la misma edad tienen las mismas afinidades,
tienen las mismas capacidades, tienen... son iguales.
Claro, si tu a un nio pequeo le pones en un entorno para hacerle creer que es igual que los
dems,
y todos tus esfuerzos van a que el vea que es igual,
el nio se va a sentir igual y va a tender a comportarse igual, a homogeneizarse.
Somos iguales como individuos en tanto biolgicamente somos una especie,
68:10
pero social y culturalmente somos diferentes,
68:15
y eso no lo ha podido entender la escuela.
68:21
Tienen ritmos de aprendizaje diferentes, tienen intereses y motivaciones diferentes,
68:26
tienen maneras de relacionarse diferentes.
68:29
Gardner, ya hace unos cuantos aos, defini que una persona no tiene solo una inteligencia
68:37
lingstica, verbal o lgico-matemtica, sino que tiene inteligencias muy diversas,
68:43
entre ellas todo lo que hace referencia a lo emocional.
68:46
La diversidad, de alguna forma, expresamente nos est diciendo que todos somos originales.
68:52
Somos originales como individuos y somos originales como cultura y como sociedad.
69:00
El valorar eso en cada uno, y que cada nio sienta que las diferencias
69:04
que tienen con los dems, son lo que justamente hace ms rica la vida.
69:11
<i>Cmo logramos que se valore esta diversidad, si ni siquiera la entendemos como adultos?</i>
69:17
<i>Qu tengamos igualdad de derechos no necesariamente implica que debamos hacer lo
mismo?</i>
69:23
<i>Hoy en da muchos nios con intereses y comportamientos diferentes a lo esperado</i>
69:27
<i>son diagnosticados con condiciones psiquitricas. </i>
69:31
<i>Qu nos asegura que no estamos confundiendo la diversidad en los nios con
enfermedades?</i>
69:36
La hiperactividad no est demostrada que neurolgicamente exista ni que sea siquiera una
enfermedad,
69:58
porque cumples unos criterios de diagnstico, entonces alguien decide que tu eres un hiperactivo,
que estas dentro de el lmite de la normalidad aceptada para considerarte inteligente.
Cuando etiquetamos a un nio de hiperactivo, todo el entorno se posiciona con el nio,
70:44
intentndolo frenar, intentndolo calmar, intentndolo tranquilizar,
70:49
con eso lo nico que haces es poner nervioso al nio.
70:53
Por lo tanto te das cuenta que realmente cuando nos etiquetan nos encasillan
70:59
y nos cortan realmente las alas, de ser personas y de sacar nuestro mximo potencial.
71:07
<i>Tradicionalmente el test de coeficiente intelectual es utilizado para medir la inteligencia de
forma lineal.</i>
71:13
<i>De la misma forma los exmenes miden el rendimiento en algunas condiciones. </i>
71:18
<i>Pero estas formas de evaluar no contemplan decenas de variables que influyen </i>
71:21
<i>tanto o ms en el desarrollo y son vitales para la educacin. </i>
71:26
<i>El ser humano es un todo, y requiere una visin global, una educacin integral, holstica.</i>
71:33
La inteligencia holstica plantea que es posible desarrollar un tipo de inteligencia unificadora,
71:39
porque el holismo no es otra cosa que la visin del todo.
71:43
Tener un equilibrio entre lo que nosotros llamamos: cabeza, corazn y manos,
71:50
para nosotros eso es poder desarrollar un ser humano equilibrado, digamos.
<i> la educacin integral no tiene relacin con la cantidad de recursos o materias,</i>
<i> sino con un enfoque global.</i>
Porque funciona tambin con reas integradas,
no segmentadas como en la educacin tradicional en donde solo piensan en espaol o solo
piensan en matemticas.
y aprendo de ese, y todo el tiempo estoy aprendiendo.
Y entonces tenamos que hacer, era permitir que los nios tuvieran contacto con distintas
experiencias.
La Escuela tiene que ser un banco de experimentacin, un banco de una apertura de posibilidades
totales.
experiencias cientficas, artsticas, humansticas, de distinto tipo,
y ver si esto les despertaba algo.
74:04
As no hay un recorrido nico, no hay un camino nico como que no hay un chico igual al otro.
74:11
Si queremos que los nios sean creativos, tenemos, por un lado, que permitirles crear,
74:17
dejar que tengan actividades en las que puedan actuar de forma espontnea.
74:33
<i>En este camino personal de creacin y expresin, el arte juega un papel fundamental,</i>
74:38
<i>ya que es la manera que tenemos de manifestar nuestra creatividad y personalidad.</i>
<i>Creamos con la pintura, la msica, pero tambin la danza, el teatro, el diseo, la
construccin,</i>
<i>el relato, la escultura, la literatura, el humor, el juego, </i>
<i>todo lo que surja espontneamente del nio es creacin.</i>
De cada persona se revela su interioridad a travs del arte.
No se usa el arte como herramienta o instrumento de aprendizaje, el arte en s mismo es
ya bastante vlido como para utilizarlo como herramienta de aprendizaje.
En ese sentido, el arte es un derecho. Si tu no accedes al arte, no accedes a una formacin
integral.
Me parece que la emocin es la base que mueve la vida, las emociones nos dirigen,
antes de tomar una decisin yo siento.
No tenemos que hacer una escuela "educacin emocional" especfica.
Sino que tenemos que tener en cuenta que el individuo es un ser emocional
y que esas emociones son complejas. Si cuando manejamos las relaciones, los contextos de
aprendizaje,
ya tenemos en cuenta la emocin que eso genera, ya vamos a desarrollar la emocin.
No hay ser humano que pueda vivir indiferente o abandonado,
necesitamos de amor, de cario, de aceptacin de los seres humanos.
Solamente habr un adulto equilibrado y emocionalmente estable y saludable,
cuando haya sido atendido con mucho amor de nio y cuando le hayan tenido mucha paciencia y
mucho cario;
Al saber que sus emociones son respetadas, no tienen ningn problema de expresarlas.
quizs tu entorno no sea lo ms favorable, pero si sabes
gestionar tus emociones seguramente ests ms a gusto, no?
Como seres humanos, como seres,
es fundamental que desde pequeos puedan conectarse con ellos,
Puedan desarrollar ese auto-conocimiento, en vez de estar
"... la Educacin sin libertad, da por resultado una vida que no puede ser vivida plenamente."
La vida est llena de opciones, y hay que aprender a tomar opciones.
Un ambiente que respete sus necesidades, que se pueda mover, que tenga una serie de
materiales,
que pueda descubrir, que pueda tocar, que pueda seguir sus propios impulsos, sin nadie que le
pretenda ensear.
Donde los alumnos pueden elegir las materias que no quieren hacer,
las que quieren hacer, donde pueden proponer actividades auto-gestionadas por ellos.
Una escuela abierta, una escuela donde los estudiantes no tenia que rendir cuentas a nadie,
donde cada quien poda ser si mismo.
79:46
Entonces, el que quiere entra aqu, el que quiere entra aqu.
79:48
Entonces, nios de diferentes edades por sus propios intereses acceden a eso.
79:53
La libertad de aprender lo que quieren aprender,
79:56
de aprender a su tiempo, y no aprender lo que no quieren aprender.
80:56
Elegir que hace, le va a ayuda r a darse cuenta que ms necesita elegir.
81:02
De alguna manera los proyectos le permiten, probar muchas opciones,
81:08
y de pronto tener al final de su proceso una idea ms clara de s mismo.
Si uno no puede decidir que es lo que quiere experimentar, que es lo que quiere vivir,
81:42
est muy limitado a la hora de aprender.
81:44
Solamente cuando tu tienes autonoma y te sientes respetado en tu autonoma,
81:48
vas a poder saber que quieres.
81:51
Bsicamente lo nios que no logran estos niveles de independencia,
81:55
que se convierten en nios dependientes de otras personas,
81:58
nunca van a hacer lo que ellos quieren, siempre van a hacer lo que otras personas quieren.
82:05
"toma de decisiones, de voluntad, de manejo de la libertad."
82:26
Y despus de la responsabilidad, entonces, puedes aspirar a esa, libertad bien entendida.
82:33
<i>Quizs el mayor desafo que enfrentamos es nuestra tendencia a dirigir la actividad del nio.
</i>
82:38
<i>La nica forma que conocemos de educar es decirle al otro que hacer y como hacerlo,</i>
82:43
<i>y tenemos pocas experiencias donde decidimos por cuenta propia.</i>
Estn muy acostumbrados a una directividad en el aula, a "vamos a hacer esto, vamos a hacer lo
otro".
Porque el docente en general, est acostumbrado a ser el que dirige todo.
Sin embargo, de esta forma le damos una participacin activa al nio.
Un docente que ya no dicta clases, sino que est pasando por los grupos orientando, facilitando.
Los escucha, y les da espacio para desenvolverse.
El profesor hace las propuestas, no impone, sino que propone.
No es que tu tengas la autoridad y el no la tiene. Se trata de sembrar en el alumno
la idea de que el tiene que ser la autoridad en su propia vida.
El nio tambin controla su proceso de aprendizaje, lleva su control de progreso,
El sabe su camino, el sabe y el es el que va llevando cuenta de como va el en ese camino.
<i>Algunas experiencias nos hablan de informes pedaggicos compartidos que se centran en los
procesos,</i>
<i>otras trabajan desde la autoevaluacin y el constante intercambio entre educadores,
educandos y familia.</i>
<i>Esta perspectiva, cambia totalmente nuestra manera de entender la evaluacin.</i>
<i>Si realmente nos interesa aprender respetando el ritmo y motivacin propios, </i>
<i>es importante cuestionar la necesidad de los exmenes y las calificaciones.</i>
No hay calificaciones para ver quien es mejor y peor,
<i>La escuela se transforma en un espacio abierto,</i>
<i> una escuela de puertas abiertas a las experiencias, costumbres, a la comunidad.</i>
<i> Los conflictos y situaciones del espacio comunitario son parte de la escuela, </i>
<i>y esta pasa a ser un centro educativo, donde todos podemos aprender de todos. </i>
<i>De esta forma no hay edades o barreras que nos separan, solo experiencias que nos
construyen.</i>
<i>Las escuelas rurales o escuelas unitarias </i>
<i>en general se ven obligadas a trabajar con nios de diferentes edades en conjunto.</i>
<i>Suele afirmarse que esta es una desventaja, </i>
<i>pero por el contrario el aprendizaje se potencia en experiencias, vnculos y valores
humanos,</i>
<i>tanto para los nios como para el docente. </i>
<i>Suele suceder que estas escuelas alejadas y marginales </i>
<i>tienen una formacin integral difcil de encontrar en escuelas urbanas </i>
<i>que insisten en separar a los nios por edades.</i>
Esa temporalidad de la escuela, tambin, nos ha hecho tener en la escuela a los alumnos
<i>Hay escuelas con aulas integradas juntando nios cada 3 aos, </i>
<i>otras donde hay nios que tienen hasta 6 aos de diferencia, </i>
<i>y en algunas vemos adolescentes compartiendo el espacio con pequeos que recin
comienzan.</i>
<i>Tambin existen muchas escuelas que mantienen el modelo graduado,</i>
<i>pero los nios pueden cambiar de grupos segn sus necesidades y procesos.</i>
Es ms bien, aprender a vivir juntos, aprender a...
si trabajar en equipo.
El objetivo de la educacin cul es? Aprender? Aprender qu? Conocimientos?
O ir desarrollando unas capacidades humanas? que solamente se desarrollan desde la relacin
con el otro,
desde el tiempo, desde el proceso, desde el hacer, desde el comunicarse,
desde el mirarse y el reconocerse,
desde el amor.
La escuela quiere darles un poco de orden, entienden?
Orden!
"Todo vivir humano ocurre en conversaciones y es en ese espacio donde se crea la realidad en que
vivimos."
Siempre hay temor que la libertad y la falta de un sentido autoritario,
ms que autoridad, genere indisciplina, o desorden.
Lo que pasa que disciplina, las escuelas lo han tomado como
"comportarse como yo quiero que se comporten",
en realidad la disciplina es el aprendizaje de la conducta.
Quiere decir que una persona disciplinada, es una persona que aprende, que aprendi a manejar
su conducta,
pero no externamente, sino que uno aprende a manejar su conducta.
<i>Podemos distinguir 3 tipos de disciplina.</i>
<i> Una disciplina autoritaria, normalmente con reglas establecidas por una autoridad que
controla.</i>
<i>Una disciplina funcional, donde las reglas derivan de experiencias reales,
son modificadas y establecidas en grupo. Este tipo de disciplina es naturalmente establecida por
la comunidad, ya que responde a la eleccin de todos.</i>
<i>Y finalmente una auto-disciplina, donde cada persona es consciente de que construye su propia
conducta.</i>
94:00
Ellos van aprendiendo el respeto de una manera viva y fcil.
94:07
Cosa que si estn todos sentados en sillas, haciendo lo que les manda el adulto,
94:12
ah no hay aprendizaje de lmites ni de respeto hacia el otro, simplemente hay obediencia.
94:18
Bsicamente si tu les das a los nios que el lmite es respetar a los dems,
94:24
dejar trabajar, permitir trabajar.
94:27
Ellos entienden perfectamente que un comportamiento que impida el trabajo debe ser "Esto no lo
puedes hacer".
94:35
Es decir, no hay que explicar nada en materia de convivencia.
94:38
Vos no podes trabajar si el grupo de al lado est haciendo demasiado ruido y viceversa.
94:43
Y el tema est en que el nio empiece a hacerse cargo de las consecuencias que el mismo
produce.
94:50
Aquel ser que puede dominarse, que puede pensar, que puede reflexionar,
94:54
realmente no, no necesita de un lmite externo para poder conseguir lo que quiere.
95:03
<i>No podemos pretender que un joven pueda tomar decisiones conscientes sobre su vida, su
entorno o su pas, </i>
95:09
<i> si siempre decidimos por el como debe ir vestido a la escuela,</i>
95:12
<i>que debe aprender o que hacer en su vida...</i>
<i>Estos jvenes tendrn que tomar decisiones en una sociedad </i>
<i>donde las reglas van transformndose segn las nuevas necesidades,</i>
<i> opiniones y formas de entender la realidad. </i>
<i>De la misma forma podra suceder en la escuela, </i>
<i>donde las reglas seran funcionales al aprendizaje, necesidades y opiniones de los nios.</i>
<i>Para lograr esto, es clave replantearnos las estructuras de poder en la escuela.</i>
Que no debe haber estructura de poder, que tiene que haber una autoridad funcional,
administrativa, funcional, organizativa, pero no de poder.
Cuando te atreves a cuestionar esa autoridad
que viene de hecho, te puedes convertir en un mejor director de un proceso.
A veces les pedimos la opinin
y en definitiva cabe preguntarse si vamos a tomar en cuenta esa opinin o no.
Yo dira ver juntos. Tenemos una cuestin y decimos "Bueno vamos a verla juntos",
"Y cul es tu idea?", "No, vamos a ver juntos, no abordemos esto con mi idea y tu idea."
En la naturaleza lo que existe es la cooperacin.
96:30
Los organismos que cooperan con los otros son los que ms sobreviven.
96:34
Los organismos que creen que pueden vivir independientemente no sobreviven.
96:40
Entonces algo muy importante es como empezamos a construir mejores ciudadanos desde la
escuela.
96:46
El concepto de participacin, si no se aprende desde el aula, ya despus es muy tarde.
Los nios tienen que aprender a trabajar en grupo, a escuchar al otro,
a aceptar ideas distintas an cuando no estn de acuerdo y no usar la fuerza,
a poder resolver conflictos, a tomar decisiones en grupo, a ponerse de acuerdo...
Yo siento que los nios cuando estn seguros y se sienten respetados, estn en un espacio en
armona, en equilibro,
ellos por lo general no buscan romper el lmite,
<i>Algunas experiencias conforman gobiernos estudiantiles con estructuras muy complejas, </i>
<i>otros tienen asambleas semanales desde la primaria,</i>
<i> y hasta espacios de reflexin que atienden las necesidades y conflictos que surjan. </i>
<i>En todos los nios toman decisiones sobre su realidad, las reglas, la forma de vestir,</i>
<i>los roles que se asignan entre ellos, propuestas educativas, proyectos curriculares,</i>
<i>y en algunos casos hasta deciden quienes conformaran el equipo de maestros...</i>
Es perder el miedo, atreverse a equilibrar un poco ms la balanza y confiar
en que los nios y los adolescentes tienen mucho que decir.
<i>Gran parte de estas experiencias, ya sean dentro o fuera de las escuelas, </i>
<i>se ven obligadas a funcionar al margen del sistema siendo negadas y excluidas.</i>
<i>En algunos casos los nios pueden rendir exmenes libres para justificar su aprendizaje,</i>
<i>y en otros no se les permite obtener una validacin de sus conocimientos.</i>
<i>Es realmente necesario que un papel nos diga que sabemos?</i>
<i>Acaso un ttulo es prueba de que hemos terminado con xito nuestra educacin? </i>
<i>Acaso hay una educacin que finalice o sea exitosa?</i>
Que no tiene que ver con un aprender que dos mas dos es cuatro,
tiene que ver con el poder descubrir tu vocacin, tu misin en la vida.
Cuando tu eso lo tienes claro, puedes cerrar los ojos, respiras profundo y sabes por donde ir.
La educacin no termina nunca porque la esencia de la nueva educacin es la auto-educacin.
Y el proceso final es que el propio alumno se convierte en un maestro.
Y el aprende de su propio interior, aprende.
Y tambin aprende del exterior, se forma un flujo en el que la educacin se convierte en un entrar
y salir de adentro.
El alumno no es solamente alguien que recibe, sino que se convierte en una fuente.
Entonces aquella idea que nos vendieron en la escuela,
de que "estudie para que tenga algo y sea alguien en la vida".
La idea de "estudie para que ascienda".
La idea de la educacin como la nica va de ascenso socio-econmico no es tan cierta.
<i>Hace pocas dcadas surgi una corriente crtica hacia la escolarizacin. </i>
<i>Educadores, pedagogos, socilogos reivindicaban la educacin fuera de las instituciones, </i>
<i>en el mbito familiar y social. </i>
<i>De estas crticas surgen las prcticas de la educacin en casa, educacin sin escuela,</i>
<i> y con el paso del tiempo comenzaron a pensarse formas de auto-educacin, </i>
<i>redes de formacin autodidacta, y educacin entre pares.</i>
102:29
Tratamos de que aprendan en la vida cotidiana, viajan con nosotros, van a diversas actividades con
nosotros.
es un tipo de educacin que podramos denominar de auto-aprendizaje colaborativo,
o de aprendizaje auto-dirigido, o de aprendizaje libre.
<i>Desde luego, hay tantas formas de educacin en casa o educacin sin escuela como familias
que la practican. </i>
<i>Desde experiencias realizadas por educadores y acadmicos, </i>
<i>hasta familias con creencias religiosas y pueblos con culturas marginales.</i>
<i>Estas experiencias enriquecen la diversidad educativa y las formas de entender el
aprendizaje</i>
<i>Pero para eso es necesario que todas ellas puedan existir, sean libres</i>
Yo creo que no hay que obligar, la libertad no se puede obligar,
pero si se pueden abrir espacios para ella, de tal manera que sean legtimos.
Y si la mitad de una nacin quiere la educacin estatal, bien que la tengan,
pero si la otra mitad quiere, no s, 30 pedagogas distintas, que as sea.
Un nuevo paradigma educativo debera ser escenarios donde cada uno
pudiera experimentar y descubrir las cosas que les gustan y luego desarrollarlas.
De ah mi propuesta, que lo que tenemos que hacer es desescolarizar la escuela, vale decir:
quitarle a la escuela todo lo que tiene de escolar, esto significa
que le tenemos que quitar a la escuela todo lo que impide que los estudiantes aprendan.
Estamos dispuestos a tomar esa oportunidad?
Estamos preparados para ese cambio?
Ya no va a el gran maestro a dar la gran clase magistral.
Est simplemente acompaando un proceso de aprendizaje
El maestro debe entender que es un gua, debe entender que va sembrando que va guiando, que
va
poniendo oportunidades y excusas para que el nio explore, trabaje y se sienta motivado e
interesado.
Por lo tanto a mi modo de ver, el termino educacin es confuso, y parte desde un lugar arrogante.
Por ejemplo, educacin viene de </i><i>educere<i>, educere significa sacar.
Si yo soy profesor quiero que el nio saque algo, saque lo mejor de si,
pero eso incluso es arrogante porque yo... es un poco violento que tu saques lo mejor de ti,
que yo te haga sacar lo mejor de ti con mi educacin.
Yo propongo cuidar en lugar de educar. Cuidar solo hay un modo, o cuidas o descuidas
Educar hay muchos modos, pero cuidar no.
Una capacidad de aceptar el fluir de la vida, porque esto es la vida, no es otra cosa
y no tener la intencin de ensear en todo momento...
Un buen camino es abandonar la pequea omnipotencia que suelen tener
los docentes de creer que llevan algo que ensear a sus alumnos.
Si necesita hacer un gran trabajo de humildad,
y de observacin,
para poder percibir a cada nio en su proceso
y cuidarse de no ser un obstculo para el.
<i>La clave no est en los materiales, los recursos, las metodologas, </i>
<i>los contenidos o los currculum y planificaciones. </i>
<i>Sino en la forma, en la relacin.</i>
<i>En las personas y su forma de ver la educacin, su manera de entender la vida, la niez y el
aprendizaje.</i>
<i>Podemos capacitar a miles de docentes, e invertir millones en materiales y nuevas
metodologas, </i>
<i>pero el secreto es la mirada de cada ser humano sobre los otros, lo que hace y lo que es.</i>
Abrirse a corazn puro, ese externo que uno tiene, y hablar con claridad.
Eso es lo nico que necesitan los nios y a partir de ah es la comunicacin...
Todo lo que ellos ven que tu eres a travs de la verdad, ellos lo escuchan.
Un docente que no cambia su actitud, que no cree en lo que va a hacer, es muy difcil que tenga
resultados.
El principio bsico de todo cambio es cuestionar lo que yo creo, y esto nos da miedo.
Es decir, yo no puedo cambiar manteniendo lo que creo
y por lo tanto en cierto sentido, o de un modo simblico, tengo que morir,
mi visin de la vida tiene que morir para hacerse mejor.
<i>El aprendizaje es una continua transformacin, </i>
<i>y difcilmente podremos acompaar y colaborar en el aprendizaje ajeno,</i>
110:09
<i>si no aprendemos por cuenta propia, si no nos enfrentamos al cambio interno, </i>
110:14
<i>a nuestra historia personal, a lo que nos condiciona.</i>
110:23
Y la pedagoga logosfica se basa en eso que es algo muy natural,
110:27
No se puede dar lo que no se tiene, osea que todo lo que se quiera ensear
110:31
tiene que tener el aval de la propia experiencia, el aval de la propia vida.
110:36
Los que estn enseando vienen de una educacin represiva.
110:40
Por lo tanto los maestros que ensean no saben como gestionar sus propias emociones,
110:46
por lo tanto, no pueden ensearlas.
110:49
La clave est en que cada generacin tiene una responsabilidad, para mi, una responsabilidad
esencial
110:55
que es ser ejemplo de lo que hace en su vida, ser ejemplo de una vida lo ms integral posible.
111:05
Es como que los educadores cuando estudian los van convenciendo de que la educacin es as,
111:12
entonces tienen menos capacidad de cuestionar la educacin,
111:18
pero no son felices, pero no la pasan bien, pero no disfrutan de su trabajo.
111:23
Y es muy importante empezar a mirar, que estoy sintiendo yo cuando estoy educando.
111:30
Me estoy sintiendo en paz, o me estoy sintiendo en conflicto?
111:37
El cambio en los maestros, pues, en la misma linea que los padres exactamente es descubrir su
propio ser,
111:42
su propio potencial, en descubrirse ms all de las creencias y de la educacin que han recibido.
111:47
Por lo tanto eso exige un trabajo interior muy grande, tremendamente grande.
111:51
Pero sobre todo, es un camino de auto-conocimiento,
111:55
un maestro para ser maestro tiene que estar en un continuo proceso de auto-desarrollo.
112:01
Un trabajo muy profundo
112:05
de sensibilidad, de consciencia, de armona,
112:11
de alegra, para atreverte a llamar maestro.
112:17
Porque si el docente sigue temiendo el maana, si el docente sigue dudando de sus capacidades,
112:25
no lo va a poder orientar al chico.
112:28
Si realmente en la educacin no eres feliz, no estas educando.
112:38
Entonces el docente tambin tiene que amar, todo lo que ha vivido hasta ahora,
112:44
para precisamente darle la vuelta y transformarlo.
112:49
Cuando vos estuviste realmente conectado con los chicos sals de esas clases como rejuvenecido,
112:54
lejos de irte de la escuela cansado, te vas con un montn de energa.
112:59
Mucha gente que quiera ser maestro porque le de ganas de jugar,
113:02
que quiera ser maestro porque le de ganas de abrazar,
113:05
que quiera ser maestro porque le de ganas de aprender de los chicos.
113:10
Yo pienso que realmente ser maestro es un privilegio en esta vida, porque
113:14
es como meterte en la fragua todos los das, sals transformado...
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Tens que estar muy, muy ciego para no aprovechar esa oportunidad de crecimiento que tens,
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porque es el contacto con la vida misma, es como estar en la naturaleza en su estado ms puro.
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<i>Cmo puede un docente transmitir felicidad y realizacin personal si el sistema mismo lo
considera un nmero? </i>
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<i>Lo que la escuela hace con los nios, tambin lo hace con los maestros, </i>
113:40
<i>a travs de sus de premios y castigos, puntuaciones, limitaciones, su burocracia.</i>
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Ahora cuando nosotros decamos que los chicos crezcan en libertad,
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tambin los docentes deban estar en libertad.
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El docente tiene un rol que tiene que recuperar.
114:01
No porque el estado se lo concede, sino porque l lo toma.
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De hecho, eso implica, por ejemplo, que en este colegio no existe un director.
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Hay una direccin colegiada, los profesores tenemos que ponernos de acuerdo.
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No hay a quien echarle la culpa, si una reunin no es tan fructfera es responsabilidad de todos,
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porque no hay un jefe, un director, alguien que defina.
114:27
De hecho, todos los das al final del trabajo nos reunimos
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y compartimos mas o menos una hora y media, dos horas en la que conversamos sobre los temas
del da.
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Yo no se si se sostendra esta experiencia si no hubiera ese trabajo por detrs No?
114:43
No solo esta reunin nuestra de las maanas, sino que despus todos los das en el almuerzo
tambin nos reunimos
114:49
para hablar de los chicos, hacer una evaluacin general del da y de cada uno de los grupos,
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o tratar algn tema si hubo una situacin particular que atender.
114:59
La tarea de la educacin es tan compleja,
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que uno solo no lo puede hacer, este es un trabajo en equipo.
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<i>Una educacin verdaderamente democrtica confa en que los nios decidan sobre su
aprendizaje, </i>
115:17
<i>en que los padres sean libres de decidir y participar en la educacin de sus hijos</i>
115:21
<i>y en que los maestros elijan que camino desean tomar en cada aula, en cada escuela.</i>
115:27
<i>Solo de esa manera, nos aseguramos que la educacin responda directamente</i>
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<i> a las necesidades de cada persona, familia y comunidad.</i>
115:35
<i>De esta manera no hay una receta perfecta, un mtodo para todos, </i>
115:40
<i>sino tantas propuestas como experiencias libres y autnomas existan.</i>
115:45
A mi como profesor, mucha gente me pregunta, amigos, amigas, Cul es la mejor escuela?
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Cul es el mejor modelo?
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Y yo simplemente les digo: "Mire, donde hay amor, hay respeto,
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y donde hay respeto hay la posibilidad de crear porque hay dilogo."
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Entonces una institucin donde se pueda realmente amar al otro,
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y amar quiere decir aceptarlo en su diferencia, donde hay amor hay respeto.
116:15
Muchas de estas propuestas pedaggicas iniciaron all, y desde all construyeron
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una discursividad muy coherente.
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Pero a mi modo de ver, cometieron el error que es muy comn en nosotros los seres humanos,
116:32
creyeron que haban encontrado la verdad.
116:35
Lo importante no es inventar otras pedagogas, y otra, y otra,
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sino adecuar la pedagoga al momento cultural, a ese grupo de nios,
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a ese grupo de docentes. Entonces vamos a gozar la pedagoga.
116:51
Tiene que seguir sus instintos,
116:57
y no quedarse en lo que se ha venido haciendo, simplemente por no romper la inercia.
117:09
Que se olvide todo lo que aprendi, todo lo que le han dicho, y todos los conceptos que le han
dicho
117:13
y que contacte con su corazn. Y que cada vez que vea a un nio,
117:17
se acuerde cuando fue un nio y se acuerde que lo que ms le gustaba era jugar
117:20
y que lo que ms quera era que le sonran, y que lo que ms quera era que le hagan cosquillas,
117:24
y que se contacte con ese humano as de corazn a corazn.
117:27
Honestamente creo que la educacin es cuestin de personas,
117:32
ms all que de pedagogas... Lo hace la persona.
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- Micaela, tuve que salir del trabajo para venir hasta ac por semejante estupidez.
117:49
- No es una estupidez para m.
117:51
- No se para qu me habrn llamado.
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- No se mam, unos chicos queran leer una cosa y al final no los dejaron.
117:57
- Vos tendrs todo aprobado verdad?
117:59
- S mam. - Bien.
118:01
- Tens que recibirte. Cmo crees que vas a entrar a la facultad?
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- Y quin te dijo a vos que yo quiero ir a la facultad?
118:06
- Bueno Juan esto se termin.
118:09
Vos tens tu futuro ya asegurado...
118:12
As que, ahora te vas de vacaciones, disfrutas de la playa...
118:20
"Los ideales no tienen lugar en la educacin porque impiden la comprensin del presente.
118:24
No hay duda de que podemos prestar atencin a lo que es,
118:28
solo cuando dejamos de huir hacia el futuro."
118:32
La familia es todo, es de donde venimos, es el principio de todo,
118:39
el lugar que nos acoge. La familia es importantsima.
118:45
La pedagoga sistmica dice que los protagonistas de la educacin son los padres,
118:49
entonces una escuela que est poco vinculada con las familias es una escuela que tiende a
cerrarse en s misma,
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y por lo tanto a reproducir mecanismos de relacin y aprendizaje
119:01
que seguramente estn desvinculados de la realidad de cada uno de los alumnos.
119:05
Sin la implicacin de los padres y de las familias en general, no puede haber proyecto.
119:15
La familia no es culpable de los malos resultados escolares, como lo dice la escuela,
119:19
la familia es la responsable de toda la vida de la persona que esta criando.
119:25
Es determinante en la formacin de un ser humano,
119:28
porque tu puedes hacer todo el trabajo de sensibilizacin, de respeto, de reconocimiento del otro,
119:36
pero si llega ese chico a la casa y el padre apenas lo ve lo desconoce,
119:42
y cuando lo reconoce es para regaarlo, para gritarlo, para mandarlo,
119:47
Qu le va quedando al nio?
119:51
<i>Antiguamente los nios aprendan en sus hogares, trabajando con sus padres,</i>
119:56
<i>de sus quehaceres diarios, del da a da. </i>
119:59
<i>Todo lo aprendan de compartir con sus padres y la comunidad.</i>
120:03
<i>La escuela deba acompaar ese proceso.</i>
120:06
<i>Pero muchas familias han perdido esta confianza en si mismas, </i>
120:10
<i>la confianza en que su propio instinto puede decirles como criar y educar a un nio.</i>
120:15
<i>Como lo hemos hecho miles de aos.</i>
120:18
Parece que los padres piensan criar a un hijo es una actividad profesional,
120:24
es decir, que yo para criar a mi propio hijo debera estudiar, debera esforzarme,
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y que como al fin y al cabo, probablemente no lo acabar de hacer bien por mucho que me
esfuerce,
120:37
pues lo mejor es que ya directamente le deje al nio a un profesional,
120:39
a un pedagogo, a un pediatra, a un psiclogo, y no es as.
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Los nicos que pueden cuidar bien a los hijos son los padres.
120:50
Osea los nios, es una oportunidad inmensa, es un regalo, sinceramente es un regalo.
120:57
Y es triste que normalmente en el mundo desarrollado lo que solemos hacer es apartarlos.
121:06
Los llevamos a la escuela pronto, hay madres y padres que ven al nio una hora al da.
121:12
Pero esto, Cmo puede ser esto? Osea cmo podemos esperar algo hermoso de ah.
121:20
A ver, los nios necesitan estar con sus padres,
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un nio establece un vnculo afectivo muy fuerte, con una persona que habitualmente es su
madre,
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y lo pasa muy mal cuando se separa de esa persona.
121:35
Lo pasa tanto peor cuanto ms pequeo es y cuantas ms horas seguidas est separado de esa
persona.
121:46
Ve que los paps les hemos aparcado ah para que mientras nosotros estamos haciendo cosas
interesantes,
121:52
o estamos trabajando, ellos estn ah encerrados para que no den el peazo,
121:56
y esa es muchas veces la sensacin que ellos tienen, y no entienden para que aprender todo
aquello.
122:04
Esto, incluso, las guarderas, digamos, de categora no han hecho absolutamente nada bueno.
122:11
Es una cosa, separar al hijo de la madre tan pronto, esto,
122:15
Qu, quin, qu estudio defiende esto? En fin, no hay nada que defienda esto...
122:20
Nosotros debemos de estar con nuestras familias, las escuelas no tienen sentido ah,
122:25
nosotros debemos estar con nuestros amigos jugando,
122:28
con nuestras pandillas, entre comillas, aprendiendo a conocer el mundo.
122:33
<i>La presin social, las extensas jornadas laborales, la necesidad de no sentirnos excluidos,</i>
122:39
<i>nos obliga da a da a tomar decisiones sin preguntarnos realmente si son lgicas o coherentes
para nosotros,</i>
<i> sin pensar como nos sentimos.</i>
Yo creo que los nios son el reflejo de la sociedad que vivimos y si estn bien cuidados,
se nota. Y esta sociedad no cuida a los nios porque tampoco se cuida a s misma.
Ellos son nuestro espejo.
Cuando un nio vuelve de la escuela a casa, la pregunta que los padres hacen: Y qu hiciste?
Y cmo te fue? Y qu aprendiste?
Pero la pregunta que normalmente nunca hacemos es Cmo te sentiste hoy en la escuela?
La idea ms revolucionaria que existe es intentar que las personas sean felices.
Cuando una persona es feliz, tiene ganas de comparte esa felicidad con el otro,
tiene ganas de compartir ese amor con el otro, y tiene ganas de ayudar y cooperar con el otro.
Pero para eso la persona tiene que estar bien consigo misma.
Si yo le estoy diciendo a mi hijo s feliz, se feliz. Pero yo estoy resentido
porque mis padres no me ensearon esto,
mi hijo no podr aprender realmente lo que es ser feliz,
porque yo no se lo estar demostrando.
Cundo una persona est bien consigo misma?
Esta bien consigo misma cuando es capaz de tomar a su padre y a su madre,
y decir "Si, este es mi padre y esta es mi madre, a pesar de todo lo que pas yo estoy en paz con
mi pasado.
Yo no estoy en lucha contra nada, ni quiero defender, ni demostrar nada a nadie,
no tengo que construir ningn tipo de identidad falsa,
soy maestro, soy psiclogo, soy tal, no, yo simplemente soy."
Que intenten recordar al nio pequeo que ellos fueron,
y que recuerden que lo que era ms importante para ellos era ver en los ojos de sus padres amor
incondicional,
aceptacin total,
y que miren a sus hijos realmente con ojos de curiosidad, con ojos de descubrimiento,
y que no solo descubran al nio sino que tambin descubran
al mundo a travs de los ojos,de las manos, del nio.
Pienso que ah descubrimos la autntica maternidad y la autntica paternidad.
Pues yo les dira que miren a sus hijos o si no tienen hijos que miren a los nios,
que observen un rato a los nios desde el corazn,
y con eso es suficiente... para decidir...
Entonces usted dele lo que ms pueda de atencin, juegue, revulquese con el,
participe con el en lo que ms pueda, haga que el participe en sus tareas,
que aprenda de las cosas de la casa, pero a su voluntad y como un juego.
Por muchos buenos mtodos que tengamos, el nio necesita ante todo amor,
cercana, sentirse cuidado, protegido, cuanto ms pequeo, ms protegido.
Y despus por si mismo puede proteger a los dems y cuidar a los dems.
Es decir, primero tiene que apegarse para desapegarse.
Creo en que las mams y los paps,
estamos volviendo a ser los educadores que fuimos en algn momento.
Ms all de ir y votar a tu hijo en un lugar donde parece ser que te lo van a educar.
Estamos diciendo "A ver, no, momento, no? esto no lo acepto."
Y creo que adems tiene que surgir de ah, no va a llegar de una autoridad,
esto es algo que sencillamente a nivel personal, tienes que trabajar por alcanzarlo.
<i>Nuestra historia social, cultural y personal nos ha trado a este momento.</i>
<i>Adoptamos y creamos una gran cantidad de objetivos y expectativas, que probablemente no
sean nuestras, </i>
<i>sino del mundo que nos rodea:</i>
<i>la mejor escuela, la mejor universidad, ttulos, prestigio, dinero.</i>
<i>nos ha hecho olvidar lo que realmente buscamos.</i>
Qu buscan? Buscan que su hijo tenga un ttulo determinado? Para qu?
Para qu estoy en esa bsqueda del saber? Qu estoy buscando? Qu tipo de conocimiento
busco?
Un conocimiento que genere al nio llegar a un xito? Desde qu punto de vista?
Mi hijo tiene que ser como yo quiero que sea, o tiene que cumplir lo que yo nunca he podido
cumplir,
todo esto es muy egocntrico.
Estoy educando para que se sepan adaptar a la sociedad que les va a tocar vivir, que mira que va
a ser dura?
O estoy educando para que ellos detecten crticamente lo que les gusta, lo que no les gusta,
y en su da a da, trabajen para la mejora de esta sociedad?
Porque un nio viene con un mundo tan fresco que irremediablemente va a cuestionar el mo,
porque para el todo es nuevo. Para el no hay nada viejo.
Confen en sus hijos, ellos saben mucho mas de lo que ustedes creen,
porque a veces las personas que ms limitamos a nuestros hijos,
somos los padres, y despus lo sufrimos.
Lo que trato de transmitirte es que es tan hermoso poder cuidar a un hijo
por todo lo inesperado que tiene, por todo lo misterioso, por todos los problemas que nos trae,
es hermossimo porque eso es una oportunidad para crecer inmensa.
<i>Liberemos nuestras expectativas, hagamos a un lado lo que el mundo pretende de los
nios,</i>
<i>lo que la cultura espera de cada uno de nosotros.</i>
Respeten a los nios,
denle la oportunidad que se desarrollen como ellos se desarrollan,
no como nosotros de adultos queremos o pensamos que deba ser,
sino como ellos pueden hacerlo.
<i>Los ideales y objetivos que tenemos sobre los nios no nos permiten ver quienes realmente
son.</i>
<i>y que es lo que necesitan... no maana o dentro de varios aos... sino hoy.</i>
Hay una sola cosa que realmente es importante.
Es el amor que nosotros le podamos dar a los nios.
Si queremos una sociedad diferente,
lo nico que realmente tenemos que hacer,
es amar a los nios, a que ellos aprendan a amar a otros.
El conocimiento va a venir solo, los resultados del mundo vienen solos,
pero un nio que no fue amado, difcilmente va a aprender a amar.
- Esto es algo que escribieron unos compaeros para leer a fin de ao, pero no los dejaron.
Y a mi me parece que es importante entonces, me gustara leerlo.
"Hoy en da la educacin est prohibida.
Muy poco de lo que pasa en nuestra escuela es verdaderamente importante.
Y las cosas que importan no se anotan en ningn cuaderno ni en ninguna carpeta.
Cmo encontrarnos con la vida?
Cmo enfrentarnos a las dificultades?
No lo sabemos. No nos lo ensearon."
"Hablan mucho de educacin, progreso, democracia, libertad, un mundo mejor...
pero nada de eso pasa en el aula.
Nos ensean a estar lejos unos de otros y a competir por cosas que no tienen valor.
Padres y maestros no nos escuchan.
No nos preguntan nunca que opinamos.
No tienen idea de que sentimos, que pensamos o que queremos hacer.
No sera maravilloso que podamos elegir da a da ir a la escuela?
Que sea eleccin nuestra, no de nuestros padres.
Que la escuela sea un lugar hermoso, donde disfrutar, donde jugar,
donde ser libres, donde elegir que aprender y como aprenderlo."
<i>Existen multitud de experiencias que se han animado a transformar las estructuras de la
escuela. </i>
<i>Experiencias de educadores que se atrevieron a pensar la escuela desde otros lugares.</i>
<i>Muchas de ellas se han convertido en mtodos formales,</i>
<i>otras trabajan desde espacios comunitarios y populares,</i>
<i>algunas han elegido continuar la experiencia en forma privada </i>
<i>y muchos otros lo hacen dentro de las aulas de la escuela pblica. </i>
<i>Estos ejemplos son prueba viva de que los esquemas tradicionales de la escuela</i>
<i> pueden ser reinterpretados y alterados.</i>
<i>Hay experiencias en toda clase y grupo social</i>
<i>donde han habido educadores con intencin de cambiar. </i>
<i>Educacin Activa, Popular, Libertaria, Cooperativa, Libre, Ecolgica, Democrtica, Holstica,</i>
<i> tnica, Educacin sin Escuela, Educacin en Casa....</i>
<i>En mayor o menor medida, todas estas experiencias apuestan a pensar el aprendizaje como un
continuo crecimiento, </i>
<i>como el intercambio vivo entre el individuo, sus pares, su entorno y su comunidad.</i>
<i>Una Educacin Viva...</i>
"Ensennos que las cosas pueden ser distintas.
se es el ejemplo que nos tienen que dar.
Sus expectativas son suyas, no son nuestras.
Y mientras las sigan teniendo, vamos a seguir fallando."
<i>Esta pelcula expone una parte de las ideas que encontramos, </i>
<i>hemos visitado algunas de todas las experiencias que existen, y solo a unas pocas las conocimos
en profundidad.</i>
<i>No existe una sola forma, no existe el mejor modelo.</i>
<i>La verdadera diversidad existe cuando se respeta y experimenta la diversidad en todas sus
dimensiones.</i>
<i>Todas estas experiencias son valiosas porque son el fruto de personas que dedicaron su vida al
aprendizaje.</i>
<i>Existen desencuentros y coincidencias, pero no cabe duda de que todos aportan al
mejoramiento de la educacin.</i>
<i>Necesitamos que sus ideas y prcticas salgan a la luz, </i>
<i>poder conocer sus aportes, historias, riquezas y limitaciones.</i>
<i>Compartir recursos, intercambiar visiones y construir juntos un nuevo paradigma
educativo.</i>
"Por todo esto, decimos BASTA.
Basta de decidir por nosotros,
basta de calificarnos, basta de imponernos.
Ni las ciencias, ni los exmenes, ni los ttulos nos definen."
- Ac estamos para eso, para hablar, para compartir nuestras ideas.
- Aprender que las cosas se pueden cambiar.
"Nosotros vamos a decidir qu queremos ser, hacer, sentir, o pensar.
<i>Hoy ms que nunca, existen los recursos para que estas experiencias se multipliquen y
diversifiquen.</i>
<i>Existe la posibilidad de que la escuela se reencuentre con la educacin,</i>
<i>que sea un espacio construido y gestionado por toda la comunidad, </i>
<i>que responda a las necesidades de las personas y su entorno.</i>
"Creemos que la educacin est prohibida.
No por culpa de las familias, no por culpa de los chicos, no por culpa de los docentes."
La Educacin la prohibimos todos.
Cada vez que elegs mirar para otro lado, en vez de escuchar.
Cada vez que elegimos la meta, en lugar del trayecto.
Cada vez que dejamos todo igual, en lugar de probar algo nuevo.
<i>Esta pelcula es una invitacin a encontrarnos con la educacin ms all de los muros de la
escuela que todos conocemos,</i>
<i>una invitacin a pensar otras formas de aprendizaje,</i>
<i>a conversar y debatir acerca de nuestras prcticas escolares y educativas.</i>
- Seas docente.
- Seas alumno.
- Seas padre, seas quien seas, aydanos.
- La Educacin tiene que avanzar.
- Tiene que crecer,
- Tiene que cambiar.
<i>Encontrarnos con los otros, conocer y explorar sus experiencias,</i>
<i>intercambiar ideas y llevarlas a nuestra realidad.</i>
<i>Esa es nuestra propuesta y empieza hoy mismo.</i>
UNITE A REEVO Red de Educacin Viva
ENCUENTRO, INTERCAMBIO, ACCIN

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