18145 Lo que Buddha Enseo Siddhantha Gotaza era hijo del gobernante de los sakyas en India y de la reina Maya. Por cuestiones de costumbres, hicieron que Gotaza contraiga matrimonio a los 16 aos con una !rincesa. "l !r#nci!e $i$#a rodeado de riquezas, !ero una $ez %l se dio cuenta de lo que era el su&rimiento humano, y decidi' resol$erlo. (ejo su es!osa y su &amilia, y a los )* aos se con$irti' en asceta. Sali' y comenz' a andar !or ah# consultando con maestros religiosos que le ensearon cosas que %l analiz' y !ractic' , !ero ninguno de estos m%todos religiosos le gust', entonces decidi' seguir sus !ro!ias creencias, y a !artir de eso, %l alcanz' la Iluminaci'n, y !or eso le llamaron +uddha, el iluminado. (es!u%s de esta iluminaci'n, %l comenz' a !redicar sermones a toda clase de !ersonas sin distinci'n alguna entre nadie. ,oy en d#a hay m-s de .// millones de seguidores del buddhismo. Sin embargo, +uddha nunca se autonombr' un dios o ins!iraci'n di$ina, !ues dec#a que es un sim!le hombre, y que solo los hombres !ueden ser +uddha, !or lo tanto 0todos sus logros es!irituales los atribuy' al es&uerzo y a la inteligencia estrictamente humanos.1 1
+uddha no cre#a en ning2n ti!o de ser su!erior, no ten#a un (ios, !ues la 2nica $erdad seg2n %l es la que se !uede !ercibir, la que se !uede $eri&icar !orque 1 Rahula, Walpola. Lo que Buddha Enseo. The Gordon Fraser Gallery. Bedford, Inglaterra. 199. pg ! se la $e. 3dem-s dec#a que !ara llegar al 4ir$ana, todos ten#an que sa&arse de ese ser su!erior, y cada uno tiene que ser el amo de s# mismo. 3dem-s otorg' la libertad de !ensamiento a todos sus seguidores. 5l enseo que cada !ersona debe buscar su !ro!ia $erdad, y !uede $i$ir de acuerdo a ella. Seg2n +uddha, el mantenerse a&errado a una su!uesta $erdad con res!ecto a una religi'n o !ensamiento, es mantenerse en la ignorancia, !ues la !ersona se estanca ah#, en algo que no sabe que es $erdad !orque no lo ha $isto, y que esta ignorancia es la ra#z de todo mal6 !or lo tanto !ara creer algo, uno tiene que com!render en su totalidad qu% es la $erdad en la que se cree. 07a creencia desa!arece con la $isi'n1. ) Para el buddhismo tam!oco e8iste la &e, !orque dicen que teniendo &e no se llega al conocimiento de la $erdad, lo im!ortante es la con$icci'n a !artir de la com!rensi'n de la $erdad. Para llegar a com!render la $erdad hay !rimero que autoconocerse, y nunca sostener una $erdad como si &uera la 2nica cierta y todas las dem-s &alsas. (icen que !ara llegar a la sabidur#a se requiere de la enseanza. 7a sabidur#a es la que concede la !az, y !or medio de ella se !uede llegar al 4ir$ana. "l buddhismo $e el mundo como es, no lo !inta todo color de rosa, si no que lo $e como es, tanto el su&rimiento como la dicha son !arte de %l. "n el buddhismo e8isten cuatro nobles $erdades que buscan el desa!ego !ara alcanzar el 4ir$ana. 5stas son9 1. (ukka9 esta !alabra signi&ica su&rimiento, y se re&iere a todo lo que nos a!ega y no nos deja trascender. Son los !laceres !ercibidos !or los sentidos, !or los cinco agregados, y causan su&rimiento !orque son " Rahula, Walpola. Lo que Buddha Enseo. The Gordon Fraser Gallery. Bedford, Inglaterra. 199. pg 11 im!ermantentes, no e8isten !ara toda la $ida. "stos cinco agregados son9 7a materia6 que es todo lo e8istente, lo s'lido, l#quido, el calos, el mo$imiento y los deri$ados de %stos, que son los . 'rganos sensiti$os que son el ojo, el o#do, la lengua, el tacto, la nariz, y adem-s todo lo que es olores, sabores, mo$imientos, ideas, !ensamientos. 7as sensaciones, todo lo que los seres humanos sentimos, cosas agradables, desagradables o neutras. "s la mera sensaci'n a !artir de nuestros sentidos, y son seis !or cada uno de nuestros sentidos, $ista, ol&ato, tacto, gusto, y sensaciones mentales. 7as !erce!ciones, es cuando toda la in&ormaci'n de la sensaci'n llega al cerebro. 7a !erce!ci'n reconoce todos los objetos que los sentidos han sentido, ya sean &#sicos o mentales. :ormaciones mentales, es cuando se &orman los !ensamientos en el cerebro, sean buenos o sean malos. Seg2n +uddha, estos !ensamientos $oliti$os son karma, !orque 0estando !resente la $oluntad, uno act2a cor!oral, $erbal y mentalmente.1 ; <odas estas acti$idades $oliti$as generan karma, !orque esto es lo que dirige a la mente hacia las acciones buenas, malas o neutras. 7a conciencia, que es el que abarca todo lo anterior, !orque es la reacci'n o res!uesta de lo anterior, es la que nota la !resencia de un objeto !or medio de los sentidos, las sensaciones y lo $oliti$o. ). =rigen del (ukka9 esta dice que el su&rimiento nace en el deseo de algo. "s cuando se tiene esa 0sed1 de algo, en este caso, !ara que sea el ! Rahula, Walpola. Lo que Buddha Enseo. The Gordon Fraser Gallery. Bedford, Inglaterra. 199. pg "# surgimiento del (ukka, es la sed de los !laceres de los . sentidos, sed de ir hacia el &uturo, sed de e8istencia, es decir a!ego a la $ida, y sed de la no e8istencia, que es querer morir. <odos estos a!egos, toda esta sed im!iden que una !ersona trascienda y llegue al 4ir$ana. "sta sed tambi%n es en cuanto a conocimientos y creencias, que es la que, seg2n +uddha, genera todos los su&rimientos del mundo. ;. 7a cesaci'n de (ukka9 esta es cuando se termina el dolor, se libera de la S"(, del a!ego, y !or consecuencia, se trasciende al 4ir$ana. Seg2n +uddha, toda $erdad se la !uede llamar $erdad solo a tra$%s de la e8!eriencia, !or lo tanto, el 4ir$ana casi no !uede ser e8!licado a menos que se lo e8!erimente. Sin embargo, el 4ir$ana esta de&inido como 0>erdad 3bsoluta1, y !ara llegar a %sta se debe eliminar todo ti!o de sed, a!ego, condicionamiento, el deseo, y todo lo que nos a&erre a %ste mundo. Por lo tanto, el com!leto desa!ego genera la &elicidad, la $erdad, el 4ir$ana. ?. "l 4oble @ctu!le Sendero9 este es el camino que lle$a a la cesaci'n del (ukka, es el camino medio, el que no se $a a ning2n e8tremo, si no es el que equilibra la balanza. "ste sendero consta de ocho &actores !ara !oder llegar !or medio de %l al 4ir$ana9 recta com!rensi'n, recto !ensamiento, rectas !alabras, recta acci'n, rectos medios de $ida, recto es&uerzo, recta atenci'n, y recta concentraci'n. +uddha e8!eriment' los dos e8tremos, y !or eso lleg' a la conclusi'n de que ninguno de los dos era bueno, ni la e8trema riqueza, ni la e8trema !obreza, !orque ninguna es &elicidad. "l +uddhismo no cree en la e8istencia del alma, del 0yo1, !orque si e8istiera, todo el mundo ser#a eterno, y dicen que la idea de la e8istencia de un 0yo1 es la causa de muchos males en el mundo, ya que es la base del ego#smo. 7os cinco agregados &orman el &also 0yo1, y cuando se llega al 4ir$ana, se !ierden los cinco agregados y se deja de e8istir. "l buddhismo no cree en el alma !ero si en la reencarnaci'n, y es !or la teor#a de la 0g%nesis condicionada1, que quiere decir que nada es absoluto, todo en la $ida esta condicionado, y relati$o, es una cadena c#clica de acci'nAreacci'n, y lle$an al karma. "sta teor#a tiene cuatro &'rmulas9 Buando hay esto, hay aquello. 3l surgir esto, surge aquello. Buando no hay esto, no hay aquello. Besando esto, cesa aquello. <odo esta condicionado. Seg2n +uddha, la meditaci'n es lo que lle$a al 4ir$ana. Mediante la meditaci'n se lim!ia la mente de toda im!ureza, como el deseo sensual, el odio, la mala $oluntad, entre otras, y as# llegar a la total sabidur#a que nos lle$ara al 4ir$ana, esta conduce a la total liberaci'n de todo a!ego. ,ay &ormas de meditaci'n, !ero ninguna lle$a a la e$asi'n de la realidad, y lo !rinci!al de cada una de ellas es la concentraci'n y atenci'n, la toma de conciencia y la obser$aci'n. "l m%todo de relajaci'n !ara meditar es la res!iraci'n, tomando conciencia de ella. 7a enseanza de la meditaci'n es que hay que tomar conciencia de todo lo que hacemos y tenemos, del tiem!o y de nuestras $idas. 7a meditaci'n consta de siete &actores9 3tenci'n In$estigaci'n "nerg#a 3legr#a Celajaci'n Boncentraci'n "cuanimidad. 7a enseanza budista la !ueden e8!erimentar todos los hombres y mujeres, y !ueden hacerlo en la $ida cotidiana, tienen que seguir el 4oble @ctu!le Sendero, y no requiere de la huida del mundo. +uddha ensea que todos tienen que $i$ir en armon#a con el resto, res!et-ndose mutuamente, dejando de lado todo ti!o de codicias, ansias de !oder, odio, ego#smo, y todo lo que im!ide llegar a la &elicidad. "l mundo !ara +uddha tiene que ser lleno de amor, !az y justicia !ara todos, y todo esto culminar- en la e8!erimentaci'n de la $erdad absoluta, del 4ir$ana.