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Leccin 8: Para el 23 de agosto de 2014

LA IGLESIA
Sbado 16 de agosto
LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Deuteronomio 32:4; Salmo 28:1;
Juan 17; Juan 15:1-5; Mateo 7:1-5; 5:23, 24; 18:15-18.
PARA MEMORIZAR:
Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m
por la palabra de ellos, para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo
en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me
enviaste (Juan 17:20, 21).
LAS RACES DE LA IGLESIA CRISTIANA PUEDEN SER RASTREADAS hasta
Adn, Abraham y los hijos de Israel. El Seor llam a Abraham, y luego a los
israelitas, para que entraran en una relacin de pacto con l a fin de bendecir al
mundo por medio de ellos. En el transcurso de la historia sagrada, esa relacin
de pacto fue continuada por la iglesia.
La iglesia no es un invento de los apstoles ni de cualquier ser humano.
Durante su ministerio, Cristo mismo anunci su intencin de establecer a su
iglesia: [...] edificar mi iglesia (Mat. 16:18). La iglesia debe su existencia a
Jesucristo. l es su originador.
Segn los evangelios, el trmino iglesia aparece en los labios de Jess so-
lamente tres veces (Mat. 16:18, 18:17). Esto no signifca, sin embargo, que l no
haya hablado sobre el tema. De hecho, Jess ense conceptos muy impor-
tantes en relacin con la iglesia. Nuestro estudio, esta semana, se centrar en
dos ideas fundamentales: el fundamento de la iglesia y su unidad.
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// Leccin 8 Domingo 17 de agosto
EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA
Jess dijo: Sobre esta roca edifcar mi iglesia (Mat 16:18). Quin es la
roca (petra, en griego) sobre la cual la iglesia est construida? Algunos intr-
pretes creen que Pedro es la roca. Argumentan que el Seor utiliz un juego
de palabras entre Pedro y roca (Petros y petra, respectivamente, en griego), un
juego de palabras que, supuestamente, sera ms claro en arameo, el idioma
que probablemente utiliz Jess. Sin embargo, el hecho es que nadie sabe con
certeza qu palabras us Jess en arameo. Solamente tenemos el texto griego
registrado por Mateo, que hace una distincin entre Petros (piedra) y petra
(roca), una distincin que no se puede ignorar.
Hay buenas razones para afrmar que petra se refere a Cristo. El contexto
inmediato de la aseveracin de Jess (Mat. 16:13-20) se centra en la identidad y
la misin de Cristo, no de Pedro. Adems, Jess haba utilizado anteriormente
la imagen de construir sobre una roca, claramente identifcando la roca como
l mismo y sus enseanzas (Mat. 7:24, 25).
Cul es el signifcado simblico de roca en el Antiguo Testamento?
Deut. 32:4; Sal. 28:1; 31:2, 3; 42:9; 62:2; Isa. 17:10.
Cuando Pedro y los otros apstoles escucharon a Jess hablar sobre cons-
truir su iglesia sobre una roca, debieron de haber interpretado esta imagen en
trminos de lo que signifcaba en el Antiguo Testamento, es decir, un smbolo
de Dios.
Pedro mismo afrm que Cristo es la piedra reprobada por vosotros los
edifcadores, la cual ha venido a ser cabeza del ngulo (Hech. 4:11), y le asign
el trmino roca a Cristo como el fundamento de la iglesia (1 Ped. 2:4-8). Aunque
compar a los cristianos en general con piedras vivas, Pedro aplic el trmino
roca (petra) nicamente a Cristo. En la Biblia, ningn ser humano es llamado
petra, excepto Jess.
El apstol Pablo tambin utiliz el trmino petra refrindose a Cristo (Rom.
9:33; 1 Cor. 10:4) y declar enfticamente que nadie puede poner otro funda-
mento que el que est puesto, el cual es Jesucristo (1 Cor. 3:11). Concluimos,
por lo tanto, que la iglesia apostlica entendi unnimemente que Jesucristo
mismo es la petra subyacente sobre la cual est construida la iglesia, y que
los profetas y apstoles, incluyendo a Pedro, son la primera hilera de piedras
vivientes en el edifcio espiritual de la iglesia (Efe. 2:20).
Por qu es tan importante saber que la iglesia, aunque a veces parezca dbil,
est fundada sobre Cristo mismo?
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Leccin 8 // Lunes 18 de agosto
LA ORACIN DE JESS POR UNIDAD
Era jueves de noche. Despus de la ltima Cena, Jess y sus discpulos se
dirigieron al Monte de los Olivos. En el camino a Getseman, Jess se detuvo
y or por l mismo, por sus discpulos y por todos los que, ms tarde, habran
de creer en l por la predicacin de los apstoles. Aunque la agona de la cruz
estaba delante de l, su mayor preocupacin no era l mismo, sino sus segui-
dores. Juan 17 presenta la oracin intercesora ms larga de Jess que se registra
en la Biblia. Es alentador pensar que or por todos los creyentes en l, incluidos
cada uno de nosotros.
Lee Juan 17. Cul fue el pedido de oracin principal de Jess hacia
el Padre, en relacin con los creyentes? Lee especialmente los versculos
21 al 23.
La unidad es crucial para la vida de la iglesia. Podemos percibir su impor-
tancia en el hecho de que Cristo repiti cuatro veces su profundo deseo de que
sus seguidores sean uno (Juan 17:11, 21-23). En esa hora fnal y especial, el Seor
pudo haber orado por muchas otras cosas muy importantes y necesarias. Sin
embargo, enfoc su oracin en la unidad de los creyentes. Saba que el mayor
peligro para la iglesia sera un espritu de rivalidad y divisin.
El ruego de Jess no es por uniformidad, sino ms bien por una unidad
personal similar a su relacin con el Padre. l y el Padre son dos personas
diferentes el uno del otro y cumplen distintas funciones. Aun as, son uno en
naturaleza y propsito. De la misma manera, todos nosotros tenemos diferentes
temperamentos, contextos, habilidades y roles, pero todos debemos perma-
necer unidos en Jesucristo.
Este tipo de unidad no se da espontneamente. A fn de tenerla, debemos
aceptar completamente el seoro de Cristo en nuestra vida. l debe moldear
nuestro carcter, y nosotros tenemos que rendirle nuestra voluntad a l.
Esta unidad no es un fn en s mismo. Es un testimonio para inspirar al
mundo a creer en Cristo como el Salvador enviado por el Padre. La unidad
armoniosa entre hombres de diversas disposiciones es el testimonio ms pode-
roso de que Dios ha enviado a su Hijo para salvar a los pecadores. Es una evi-
dencia incuestionable del poder salvador y transformador de Cristo. Y tenemos
el privilegio de brindar este testimonio.
Muchas veces, la unidad se ve amenazada simplemente por el egosmo. De qu
manera podemos asegurarnos de no poner en peligro la unidad sin una razn
justifcable?
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// Leccin 8 Martes 19 de agosto
LA PROVISIN DE CRISTO PARA LA UNIDAD
Cul es el fundamento de la unidad que pidi Jess para su iglesia?
Juan 17:23; Juan 15:1-5.
Vosotros en m, y yo en vosotros (Juan 14:20) expresa la relacin ntima
que debemos tener con Jess. La presencia de Jess en nuestros corazones
produce unidad. l trae a nuestra vida dos cosas que son indispensables para
la unidad: la Palabra divina y el amor divino.
Si tenemos a Jess, tambin tendremos sus palabras, que, en realidad, son
las palabras del Padre (Juan 14:24; 17:8, 14). Jess es la verdad (Juan 14:6), y la
Palabra del Padre tambin es verdad (Juan 17:17). La unidad en Jess signifca
unidad en la Palabra de Dios. A fn de tener unidad, debemos estar de acuerdo
con el contenido de la verdad, tal como es presentada en la Palabra de Dios.
Cualquier intento de obtener unidad sin adherirse a un cuerpo de creencias
bblicas est destinado a fracasar.
El Seor tambin desea que sus seguidores estn unidos por el amor verda-
dero. Si tenemos a Jess, tendremos el amor perfecto que el Padre tiene para
con el Hijo (Juan 17:26). Este amor no es una emocin o un sentimiento tem-
poral, sino un principio viviente y permanente de accin. A fn de poseer amor
verdadero, debemos tener menos del yo y ms de Jess. Nuestro orgullo egosta
debe morir, y Jess debe vivir en nosotros. Entonces, nos amaremos verdadera
y sinceramente los unos a los otros, haciendo posible la unidad perfecta que
Jess pidi.
Cuando aquellos que profesan creer la verdad sean santifcados en la
verdad, cuando aprendan de Cristo, de su mansedumbre y humildad, entonces
habr unidad completa y perfecta en la iglesia (ST, 19 de septiembre, 1900).
No siempre ha sido fcil mantener la verdad en alta estima y, al mismo
tiempo, tener verdadero amor unos por otros. Siempre existe el riesgo de en-
fatizar uno a expensas del otro. Hubo un tiempo en el que la doctrina sola
era considerada el elemento ms importante para la unidad. Afortunadamente,
esta falta de equilibrio se ha ido corrigiendo gradualmente. Hoy, sin embargo,
corremos el riesgo de irnos al otro extremo: pensar que, para la unidad, el amor
es ms importante que la verdad. Debemos recordar que el amor sin la verdad
es ciego, y la verdad sin amor es infructuosa. La mente y el corazn deben
trabajar juntos.
La iglesia apostlica exhibi la unidad por la cual or Jess: Y perseve-
raban en la doctrina [verdad] de los apstoles y en la comunin [amor] unos
con otros (Hech. 2:42).
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Leccin 8 // Mircoles 20 de agosto
UN GRAN OBSTCULO PARA LA UNIDAD
De qu manera las palabras de Jess registradas en Mateo 7:1 al 5
pueden ayudarnos a evitar divisiones y confictos en la iglesia?
Es mucho ms fcil ver los errores de otros que los propios. Criticar a los
dems da un falso sentimiento de superioridad, porque el crtico se compara
a s mismo con otros seres humanos que parecen ser peores que l. Nuestro
objetivo, sin embargo, no es compararnos con los dems, sino con Jess.
Cuntos problemas podramos evitar si todos obedeciramos el mandato
divino: No andars chismeando entre tu pueblo (Lev. 19:16). Es una verdad
dolorosa que el chismoso aparta a los mejores amigos (Prov. 16:28).
Por otro lado, hay circunstancias en las que es necesario hablar acerca
de otra persona. Antes de hacerlo, sin embargo, deberamos hacernos tres
preguntas:
1. Es verdad lo que estoy por decir? No hablars contra tu prjimo falso tes-
timonio (xo. 20:16). A veces, podemos informar algo como un hecho cuando
en realidad es una suposicin o una conjetura. Adems, inconscientemente,
podramos llegar a aadir nuestra propia valoracin y correr el riesgo de juzgar
errneamente las intenciones de otras personas.
2. Es edifcante lo que estoy por decir? Ser de ayuda para aquellos que lo
escuchen? Pablo nos amonesta a hablar solamente lo que sea bueno para la
necesaria edifcacin (Efe. 4:29). Si hubiera algo que fuera verdadero pero no
edifcante, no sera mejor no decirlo?
3. Es posible decirlo con amor? La manera en que decimos algo es tan im-
portante como lo que decimos (Prov. 25:11). Si es verdadero y edifca, debemos
estar seguros de que podemos decirlo de una manera que no ofenda a otras
personas.
Santiago compara la lengua con un pequeo fuego que enciende un gran
bosque (Sant. 3:5, 6). Si escuchamos un chisme, no deberamos aadir ms
lea al fuego, porque sin lea se apaga el fuego, y donde no hay chismoso,
cesa la contienda (Prov. 26:20). El chisme requiere una cadena de trasmisores
para permanecer vivo. Podemos detenerlo simplemente rehusndonos a escu-
charlo; o, si ya lo hemos hecho, evitando repetirlo. En vez de causar dao con
los chismes, hablemos del inigualable poder de Cristo, y conversemos de su
gloria (ATO 304).
No cabe duda alguna: criticar a otros puede hacernos sentir mejor acerca de no-
sotros mismos. Qu sucede, sin embargo, cuando nos comparamos a nosotros
mismos con Jess?
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// Leccin 8 Jueves 21 de agosto
LA RESTAURACIN DE LA UNIDAD
Por qu la reconciliacin con un hermano que hemos ofendido es un
prerrequisito para la adoracin aceptable? Mateo 5:23, 24.
Haba distintos tipos de ofrendas que eran llevadas al altar, pero Jess pro-
bablemente se refri a un animal sacrifcado para que el pecador pudiera re-
cibir el perdn divino. Antes de poder obtener el perdn de Dios, sin embargo,
debemos arreglar nuestras cuentas con los dems. La reconciliacin requiere
un reconocimiento humilde de nuestras faltas. Sin esa actitud, cmo podemos
pedir el perdn de Dios?
Qu tres pasos deberamos seguir si alguien nos ha hecho dao? Ma-
teo 18:15-18.
Jess nos dice que, en vez de hablar acerca de la ofensa con otras personas,
debemos hablar con quien se equivoc, no para criticar a esa persona, sino
para mostrarle su error e invitarla a arrepentirse (Lev. 19:17). Con un espritu
de mansedumbre y tierno amor, deberamos hacer todo intento posible para
ayudarlo a ver su error, permitindole arrepentirse y pedir disculpas. Es muy
importante no avergonzar a esa persona haciendo pblico su error. Eso hara
que su restauracin y recuperacin fuera ms difcil.
Idealmente, la conversacin privada llevar al arrepentimiento y la recon-
ciliacin. No obstante, si el ofensor no reconoce su error ni est dispuesto a
corregirlo, el siguiente recurso es llevar a uno o dos testigos (Deut. 19:15), en un
esfuerzo por persuadir a la persona descarriada. Estos testigos no deben estar
involucrados personalmente en la situacin, a fn de estar en condiciones de
llamar a la persona al arrepentimiento. Si el ofensor se rehsa a escuchar su
consejo, los testigos pueden declarar sobre los esfuerzos realizados en favor
de la persona.
Por ltimo, y solamente si los primeros dos intentos han fracasado, debe-
ramos decirlo a la iglesia; no para que ya se lleve a cabo un acto disciplinario,
sino para que se realice un ltimo llamado al arrepentimiento. Desde el prin-
cipio, todo el proceso debera tener un objetivo redentor (Gl. 6:1).
Cuando alguien nos ha hecho dao, por qu, tan a menudo, no seguimos el
procedimiento estipulado por Jess? De qu formas podemos aprender a no
permitir que un deseo de venganza nuble nuestros pensamientos?
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Leccin 8 // Viernes 22 de agosto
PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: Lee Unidad cristiana, Testimonios para
la iglesia, t. 5 pp. 218-229.
La unin hace la fuerza; la divisin signifca debilidad. Cuando los que
creen la verdad presente estn unidos, ejercen una infuencia poderosa. Sa-
tans lo comprende bien. Nunca estuvo ms resuelto que ahora a anular la
verdad de Dios causando amargura y disensin entre el pueblo del Seor (TI
5:218).
Debemos esforzarnos por pensar bien de todos, especialmente de nues-
tros hermanos, a menos que estemos obligados a pensar de otra manera. No
debemos dar apresurado crdito a los malos informes. Son con frecuencia el
resultado de la envidia o de la incomprensin, o pueden proceder de la exage-
racin o de la revelacin parcial de los hechos (ibd. 55).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. La unidad es sumamente importante para la iglesia cristiana. No obstante,
cun bien se ha mantenido esa unidad? De qu modo piensas que un no
cristiano, al observar el cristianismo, considerara la idea de unidad cristiana?
2. Jess nos indica que debemos perdonar a aquellos que nos hacen dao.
Pero qu sucede si no se han arrepentido y no nos piden perdn? Cmo debe-
ramos relacionarnos con ellos?
3. Cul es la relacin entre el amor y la disciplina?
4. El movimiento ecumnico afrma ser un intento de crear la unidad por la
cual or Cristo. Por ms bienintencionados que sean los motivos que algunos
puedan tener, qu problemas podemos identifcar en el movimiento ecum-
nico, adems de las problemticas obvias relacionadas con los eventos del
tiempo del fn?
5. Debemos esforzarnos por pensar bien de todos, especialmente de nues-
tros hermanos, a menos que estemos obligados a pensar de otra manera. De
qu manera deberamos entender esa frase, especialmente a la luz de la natu-
raleza cada de la humanidad?