2.4.

O Estado grego: a gnese da poltica e da filosofia na polis

Por Dejalma Cremonese
Mapa do "velho mundo": Europa, sia e frica - Mapa do "velho mundo": Europa, sia e frica -
Europa, sia e frica, continentes conhecidos desde a Europa, sia e frica, continentes conhecidos desde a
Antigidade, esto praticamente unidas em um Antigidade, esto praticamente unidas em um
gigantesco bloco. Mar Mediterr!neo "M#, gigantesco bloco. Mar Mediterr!neo "M#,
estrategicamente locali$ado entre os tr%s, & a principal estrategicamente locali$ado entre os tr%s, & a principal
via de comunica'o. b assinala a pen(nsula balc!nica, via de comunica'o. b assinala a pen(nsula balc!nica,
onde os povos gregos se instalaram por volta de -)***. onde os povos gregos se instalaram por volta de -)***.
A palavra pol(tica & grega: ta politika, vinda de p+lis.
,
-egundo a descri'o de .hau(, polis significa
cidade, entendida como comunidade organi$ada, formada pelos cidados "politikos#, isto &, pelos homens
nascidos no solo da cidade, livres e iguais, portadores de dois direitos in/uestion0veis, a isonomia "igualdade
perante a lei# e a isegoria "o direito de e1por e discutir em p2blico opini3es sobre a'3es /ue a .idade deve ou
no reali$ar#
)
. -er cidado, para os gregos significava usufruir certas vantagens /ue nenhum outro homem
conhecera. .omo afirma Minogue: 4s cidados tinham ri/ue$a, bele$a e intelig%ncia diversas, mas como
cidados eram iguais
5
6.
7 e1atamente na polis grega "cidade# /ue se tem uma forma mais acabada e apurada da vida social
organi$ada, o /ue a diferencia, e muito, das sociedades anteriores. -egundo 8aeger, & da polis /ue deriva o
/ue entendemos atualmente por 4pol(tica6 e 4pol(tico6, e mais, 4foi com a polis grega /ue apareceu, pela
primeira ve$, o /ue n+s denominamos Estado - con/uanto o termo grego se possa tradu$ir tanto por Estado
como por cidade... -endo Estado e polis e/uivalentes6
9
.
-egundo a descri'o de .hau(, ta politika so os neg+cios p2blicos dirigidos pelos cidados:
costumes, leis, er0rio p2blico, organi$a'o da defesa e da guerra, administra'o dos servi'os p2blicos
"abertura de ruas, estradas, e portos, constru'o de templos e fortifica'3es, obras de irriga'o, etc.# e das
atividades econ:micas da .idade "moeda, impostos e tributos, tratados comerciais, etc.#
;
.
Civitas & a tradu'o latina de polis, portanto, a cidade, como ente p2blico e coletivo. Res publica & a
tradu'o latina para ta politika, significando, portanto, os neg+cios p2blicos dirigidos pelo populus romanus,
isto &, os patr(cios ou cidados livres e iguais, nascidos no solo de <oma.
Plis e civitas correspondem "imperfeitamente# ao /ue, no vocabul0rio pol(tico atual, chamamos de
Estado: o con=unto das institui'3es p2blicas "leis, er0rio p2blico, servi'os p2blicos# e sua administra'o pelos
,
Formao da plis grega <esulta, entre outros fatores, de migra'3es dos d+rios, be+cios e tess0lios ",.)** a... em diante#. s
n2cleos urbanos, constru(dos em torno das fortale$as mic%nicas, se transformam em comunidades pol(tico-religiosas aut:nomas.
tica, Argos, Atenas, Esparta, >ebas, Mileto e .orinto estabelecem rela'3es comerciais entre si e atrav&s de todo o Mediterr!neo.
Em torno de ,.*** a... o interc!mbio comercial transforma-se num processo de coloni$a'o e escravi$a'o de outros povos? 4plis
& a palavra grega /ue tradu$imos por cidade-estado. 7 uma m0 tradu'o por/ue a plis comum no se assemelhava muito a uma
cidade e era muito mais /ue um Estado6 @A>> ",BC*#, p. ,*C.
)
.DAEF ",BB9#, p. 5C,.
5
MAGHEE ",BBI#, p. ,B.
9
8AEHE< "s.d.#, p. BI.
;
.DAEF ",BB9#, p. 5C,.
,
membros da cidade. Ta politika e res publica correspondem "imperfeitamente# ao /ue se designa,
contempor!nea por pr0ticas pol(ticas, referindo-se ao modo de participa'o no poder, aos conflitos e acordos
na tomada de decis3es e na defini'o das leis e de sua aplica'o, no reconhecimento dos direitos e das
obriga'3es dos membros da comunidade pol(tica Js decis3es concernentes ao er0rio ou fundo p2blico.
K
Li$er /ue os gregos e romanos inventaram a pol(tica no significa di$er /ue, antes deles, no
e1istissem o poder e a autoridade pol(tica propriamente dita.
C
Mara compreendermos o /ue se pretende di$er
com isso, conv&m e1aminarmos como era concebido e praticado o poder nas sociedades no greco-romanas.
I
.hau(
B
afirma /ue os gregos e romanos foram os pioneiros na pol(tica, mesmo /ue, no come'o, os
gregos e romanos tivessem conhecido a organi$a'o econ:mico-social de tipo desp+tico ou patriarcal, /ue
era pr+prio das civili$a'3es orientais. Assim, um con=unto de medidas foi tomado pelos primeiros dirigentes -
os legisladores -, de modo a impedir a concentra'o do poder e da autoridade nas mos de um rei, senhor da
terra, da =usti'a, das armas, representante da divindade.
,*
Afirmar /ue os gregos e romanos foram inventores da pol(tica no significa a institui'o de uma
4sociedade e uma pol(tica cu=os valores e princ(pios fossem id%nticos aos nossos6,
,,
pois, em primeiro lugar,
a 4economia era agr0ria e escravista, de sorte /ue uma parte da sociedade - os escravos - estava e1clu(da dos
direitos pol(ticos e da vida pol(tica. Em segundo lugar, a sociedade era patriarcal e, conse/entemente, as
mulheres tamb&m estavam e1clu(das da cidadania e da vida p2blica. A e1cluso atingia tamb&m estrangeiros
e miser0veis6
,)
.
Nuem realmente participava da polisO A cidadania era e1clusiva dos homens adultos, livres e
nascidos no territ+rio da .idade. .omo nos di$ .hau(, 4a diferen'a de classe social nunca era apagada,
mesmo /ue os pobres tivessem direitos pol(ticos. Assim para muitos cargos, o pr&-re/uisito da ri/ue$a
vigorava e havia mesmo atividades portadoras de prest(gio /ue somente os ricos poderiam reali$ar. Era o
caso, por e1emplo, da liturgia grega e do evergetismo romano, isto &, de grandes doa'3es em dinheiro J
cidade para festas, constru'o de templos e teatros, patroc(nios de =ogos esportivos, de trabalhos
art(sticos...6
,5
.
K
Mara .DP>EQE> ",BI;#, p. ,5, a plis, a cidade grega, & entendida como um dos produtos mais marcantes do 4milagre grego6.
C
-egundo MAGHEE ",BBI#, p. )*, os gregos so os pioneiros na pol(tica, o /ue vem antes deles, o despotismo oriental, no &
pol(tica.
I
.f. a an0lise de .DAEF ",BB9#, pp. 5C,-5I,, sobre o conceito de pol(tica, segundo a etimologia. A inven'o da pol(tica, segundo
a autora, d0-se com os gregos e romanos, bem como todo o vocabul0rio pol(tico /ue conhecemos atualmente refere-se aos gregos e
romanos. A pol(tica & entendida pelos gregos como 4vida boa6, como racional, feli$ e =usto, pr+prio dos homens livres. Mara os
gregos, a finalidade da vida poltica & a =usti'a "entendida como conc+rdia# na comunidade.
B
.DAEF ",BB9#, p. 5C9.
,*
Go apenas a pol(tica inicia com os gregos, mas 4a poesia &pica, a hist+ria, o drama, a filosofia com todos os seus ramos, desde a
metaf(sica at& a economia, a matem0tica e muitas das ci%ncias naturais - tudo isto come'a com os Hregos6. @A>> ",BC*#, p. ,9.
,,
.DAEF ",BB9#, p. 5CK.
,)
.DAEF ",BB9#, pp. 5CK-5CC.
,5
.DAEF ",BB9#, p. 5CC.
)
Mediterr!neo riental. A hist+ria da Hr&cia Antiga Mediterr!neo riental. A hist+ria da Hr&cia Antiga
desenrolou-se, durante a Antigidade, notadamente nas desenrolou-se, durante a Antigidade, notadamente nas
terras banhadas pelo Mar Egeu e pelo Mar A:nio. terras banhadas pelo Mar Egeu e pelo Mar A:nio.
Mara o te+rico italiano Gorberto Robbio ",B*B - #, o significado da palavra 4pol(tica6 na sua
concep'o cl0ssica prov&m, da palavra grega polis "politiS+s#, ou se=a, tudo o /ue se refere J cidade, a tudo, o
/ue & urbano, civil e p2blico. Arist+teles, com a obra A Poltica, contribui com o primeiro tratado sobre a
nature$a, fun'3es e divis3es do Estado e suas v0rias formas de governo. Mor muitos s&culos o termo pol(tica
permanecer0 com o des(gnio de informar as atividades /ue se referem ao Estado. Ga modernidade, por&m, o
termo pol(tica ser0 substitu(do por outras e1press3es como "ci%ncia do Estado", "doutrina do Estado",
"ci%ncia Mol(tica" e "filosofia Mol(tica".
A pol(tica ine1oravelmente est0 ligada J concep'o de poder. A pol(tica consiste, segundo o
entendimento de Dobbes, 4nos meios ade/uados J obten'o de /ual/uer vantagem"? ou, como a viso de
<ussell, /ue v% a pol(tica como um "con=unto de meios /ue permitem alcan'ar os efeitos dese=ados6.
,9
-egundo Robbio, o poder & a imposi'o de um sobre o outro, & a imposi'o de uma vontade sobre a outra
vontade. 80 o poder pol(tico pertence J categoria do poder do homem sobre outro homem, no J do poder do
homem sobre a nature$a. A rela'o do poder pol(tico pode ser percebida de mil maneiras: por e1emplo, na
rela'o entre governantes e governados? entre soberano e s2ditos? entre Estado e cidados? entre autoridade e
obedi%ncia. D0, segundo Robbio, v0rias formas de poder do homem sobre o homem e o poder pol(tico & uma
delas. 80 Arist+teles, no per(odo cl0ssico, distinguia tr%s formas de poder: o poder paterno, o poder desp+tico
e o poder pol(tico. La mesma forma 8ohn QocSe, na modernidade, na obra -egundo tratado sobre o governo,
apresenta o poder paterno, /ue se sustenta na nature$a? o poder desp+tico, sustentado no castigo e o poder
civil tendo como fundamento o consenso.
Ga Modernidade, o conceito de poder, na sua viso ampla, resumem-se, segundo Robbio, no poder
econ:mico, no poder ideol+gico e no poder pol(tico:
primeiro & o /ue se vale da posse de certos bens, necess0rios e considerados como tais: "numa
situa'o de escasse$, para indu$ir a/ueles /ue no os possuem a manter um certo comportamento, consistente
e, sobretudo na reali$a'o de certo tipo de trabalho".
,;
Estes so os donos dos meios de produ'o, /ue t%m a
posse da terra e das ind2strias e t%m a empresa em seu nome? em oposi'o, est0 o trabalhador /ue nada tem a
no ser a sua for'a de trabalho "mo-de-obra#, 2nica for'a /ue tem para, em troca, receber um sal0rio
m(nimo.
poder ideol+gico se baseia na influ%ncia das id&ias formuladas pelo poder dominante. 7 claro, tais
id&ias so e1pressas, em certas circunst!ncias, "por uma pessoa investida de autoridade e difundida mediante
certos processos, e1ercem sobre a conduta dos associados6.
,K
s formadores de id&ias t%m a fun'o de
consenso, isto &, de criar id&ias /ue mantenham as estruturas intactas, preservando a classe dominante. A
fam(lia, as religi3es, a escola, os meios de comunica'o sociais e o direito "lei# so alguns dos aparelhos
"institui'3es# /ue do sustenta'o ao sistema.
poder pol(tico tem a estrutura burocr0tica "administrativa# a seu favor, /uem det&m o poder
econ:mico e o poder ideol+gico tem conse/entemente, o poder pol(tico. poder pol(tico utili$a-se, muitas
ve$es, de instrumentos mediante os /uais e1erce a for'a f(sica "armas de toda esp&cie e pot%ncia#. 7 o poder
/ue utili$a a for'a "coa'o#, empregando as mais diferentes formas de viol%ncia, para garantir a perman%ncia
dos privil&gios de determinado grupo. >odas as tr%s formas de poder se fundamentam e mant%m uma
sociedade de desiguais. Asso significa: "dividida em ricos e pobres, com base no primeiro? em s0bios e
,9
RRRA ",BB;#, p. B;9.
,;
RRRA ",BB;#, p. B;;.
,K
RRRA ",BB;#, p. B;;.
5
ignorantes, com base no segundo? em fortes e fracos, com base no terceiro? genericamente, em superiores e
inferiores6.
,C
A teoria mar1ista analisa a sociedade de acordo com esse es/uema: a base real, ou tamb&m
chamada de estrutura, /ue compreende o sistema econ:mico e a superestrutura /ue conta com a for'a do
sistema ideol+gico, capa$ de criar e disseminar id&ias dos mais variados tipos, utili$ando a persuaso, ou,
popularmente falando, a "cantada" para legitimar os atos da superestrutura. Lurante s&culos perduraram dois
tipos de poder: o poder espiritual "/ue atualmente chamar(amos de ideol+gico# e o poder temporal /ue
unificou o dominium "poder econ:mico# e o imperium "poder pol(tico#.
poder pol(tico diferencia-se dos demais por utili$ar-se da for'a, visando sempre, segundo Robbio
a "monopoli$a'o da posse e uso dos meios com /ue se pode e1ercer a coa'o f(sica".
,I
A teoria hobbesiana &
evidenciada na estrutura'o do Estado moderno, onde, & evidente a conota'o da for'a de um ser "Qeviat#
sobre os demais "s2ditos#. s indiv(duos "s2ditos# vivem no 4estado de nature$a6 uma amea'a constante,
vivem com medo de morrer de forma violenta. Mor isso, de certa maneira, os indiv(duos abrem mo da sua
liberdade individual, dos seus direitos limitados e de sua liberdade e prote'o fragili$ada para, atrav&s de um
pacto social, construir o Estado .ivil, ou se=a, & a passagem da apoliti!ao e anarc"a do Estado de
nature$a para a sociedade civil organi$ada? os indiv(duos renunciam as suas for'as para confiar em uma
pessoa ou assembl&ia /ue doravante est0 autori$ada, gra'as ao pacto, a proteger os s2ditos. Genhum s2dito
dever0 se indispor contra ele sob pena de sofrer duros castigos do mesmo. A partir do momento em /ue o
s2dito abriu mo da seguran'a individual, ele est0 determinado a aceitar o /ue o chefe /uiser.
Ga teoria mar1ista fica e1pl(cita a autoridade coerciva do Estado, em /ue as institui'3es pol(ticas
tendem a permitir /ue a classe dominante mantenha seu dom(nio atrav&s da for'a? & por isso /ue Robbio
afirma /ue cada Estado &, e no pode dei1ar de ser, uma ditadura. A defini'o de Estado conceituada por Ma1
Teber & ainda mais forte ao afirmar /ue a viol%ncia do Estado est0 legitimada e amparada pela lei: "Mor
Estado se h0 de entender uma empresa institucional de car0ter pol(tico onde o aparelho administrativo leva
avante, em certa medida e com %1ito, a pretenso do monop+lio da leg(tima coer'o f(sica, com vistas ao
cumprimento das leis".
,B
>al afirma'o encontra adeptos na ci%ncia pol(tica contempor!nea, em /ue os
te+ricos H. A. Almond e H. R. MoUel afirmam /ue "& a for'a f(sica leg(tima /ue constitui o fio condutor da
a'o do sistema pol(tico, ou se=a, lhe confere sua particular /ualidade e import!ncia, assim como sua
coer%ncia como sistema". A lei, segundo estes te+ricos & uma aliada permanente do poder pol(tico: "As
autoridades pol(ticas, e somente elas, possuem o direito, tido como predominante, de usar a coer'o e de
impor a obedi%ncia nela...", =unto com as demais institui'3es /ue, igualmente, utili$am a for'a: "Nuando
falamos de sistema pol(tico, referimo-nos tamb&m a todas as intera'3es respeitantes ao uso ou J amea'a de
uso de coer'o f(sica leg(tima".
)*

).9.,. rigem do conceito democracia na Hr&cia
7 necess0rio ressaltar, inicialmente, /ue as civili$a'3es greco-romanas eram, de certa forma,
mediterr!neas, ou se=a, dependiam desse mar para o interc!mbio comercial e cultural: 4 transporte mar(timo
era o 2nico meio vi0vel para a troca de mercadorias a m&dia e a longa dist!ncia6.
),
7 inconceb(vel entender
as civili$a'3es antigas sem o mar, pois o mesmo era, segundo Anderson, 4condutor do brilho duvidoso da
Antigidade6.
))
,C
RRRA ",BB;#, p. B;;.
,I
RRRA ",BB;#, p. B;C.
,B
TERE<, apud. RRRA ",BB;#, p. B;K.
)*
AQMGL V MTEQ, apud. RRRA ",BB;#, p. B;K.
),
AGLE<-G ",BBI#, p. )*.
))
AGLE<-G ",BBI#, p. ),.
9
A democracia & uma cria'o da genialidade dos gregos, mais precisamente da polis "cidade-estado#
de Atenas. termo foi concebido a partir das profundas reformas sociais e pol(ticas de .l(stenes, no final do
s&culo WA a... 7 importante ressaltar /ue o termo 4democracia6 no pode ser entendido sob a tradu'o
c:moda e reducionista de ser o 4governo do povo6. Mara os gregos 4democracia6 representava o governo dos
demos, /ue eram um tipo de distrito territorial composto por homens livres capa$es de tomar as decis3es da
4cidade6 "polis# isto &, uma forma direta de e1ercer a a'o pol(tica, sem as formas representativas das
democracias modernas.
)5
Go chamado per(odo arcaico, "s&culos. WAAA a WA a...#, ocorreram grandes altera'3es com o
desenvolvimento das atividades comerciais, o /ue determinou o aparecimento de diversas polis "cidades-
estados# na Hr&cia Antiga. A passagem da predomin!ncia do mundo rural da aristocracia "donos de terras#
para o mundo urbano vem acompanhada de outras muta'3es igualmente importantes, como o surgimento da
escrita, da moeda, das leis escritas e culminaram no aparecimento de uma nova racionalidade, a filosofia
"logos#, /ue deu autonomia ao homem grego de pensar por si s+. A origem do cosmos e do homem no ser0
mais e1plicada a partir dos mitos e das divindades, mas a partir da pr+pria ra$o do homem.
A conse/%ncia de tais altera'3es para a pol(tica se fa$ sentir de maneira diferente conforme o lugar.
Mas em Atenas, sobretudo, desenvolveram as concep'3es de cidadania e de democracia, /ue viveram o seu
momento de apogeu no s&culo W a...
)9
Em oposi'o J id&ia aristocr0tica de poder, o cidado poderia e
deveria atuar na vida p2blica independentemente da origem familiar, classe ou fun'o.
);
>odos so iguais,
tendo o mesmo direito J palavra e J participa'o no e1erc(cio do poder.
Ga verdade, eram considerados cidados apro1imadamente ,*X da popula'o ativa da cidade,
sendo e1clu(dos os estrangeiros, as mulheres e os escravos.
)K
Go entanto, o importante & /ue se desenvolveu
uma nova concep'o do poder, opondo a democracia J aristocracia e o ideal do cidado ao do guerreiro.
)C
homem "cidado# era detentor do saber - o ser da filosofia, tinha direito de filosofar, de participar
da academia "culto J bele$a f(sica# - do estudo e do poder "direito de comandar politicamente todos os
interesses da p+lis, como leis e normas administrativas#. A produ'o cultural, o pensamento filos+fico, a
academia eram uma e1clusividade dos var3es, isto &, de uma minoria. -er cidado, segundo o te+rico
.oulanges, 4& todo o homem /ue segue a religio da cidade, /ue honra os mesmos deuses da cidade "...# o
/ue tem o direito de apro1imar-se dos altares e, podendo penetrar no recinto sagrado onde se reali$am as
assembl&ias, assiste Js festas, acompanha as prociss3es, e participa dos paneg(ricos, participa dos ban/uetes
sagrados e recebe sua parte das v(timas. Assim esse homem, no dia em /ue se inscreveu no registro dos
cidados, =urou praticar o culto dos deuses da cidade e por eles combater6.
)I
s escravos e os b0rbaros no
podiam tomar parte dos ambientes sagrados.
-egundo alguns te+ricos, apenas ,*X da popula'o eram considerados cidados em Atenas. A fim
de redu$ir as despesas do Estado, o governo restringiu o direito de cidadania: somente os filhos de pai e me
)5
.onferir o artigo A democracia grega, do professor <omeu @arniSoUsSi, publicado no =ornal A #ora, -antiago Y Agosto de
)***, p. K-C.
)9
Go s&culo W havia talve$ de uns I* a ,** mil escravos em Atenas para 5* a 9* mil cidados "TE>E<MAGG# $n% AGLE<-G
",BBI#, p. ,CK.
);
Dannah Arendt apresenta uma diferen'a substancial entre a plis e a fam(lia, na plis todos so iguais, na fam(lia h0 diferen'as:
4A plis diferenciava-se da fam(lia pelo fato de somente conhecer 4iguais6, ao passo /ue a fam(lia era o centro da mais severa
desigualdade. A<EGL> ",BB;#, p. 9,.
)K
s dados sobre o n2mero e1ato de habitantes "cidados, escravos e b0rbaros# de cada cidade-estado so divergentes entre os
estudiosos. Li$ @A>> ",BC*#, p. ,,* /ue 4s+ tr%s poleis tinham mais de )* *** cidados - -iracusa, Acragas "Agrimento#, na
.ic(lia, e Atenas6? Atenas: apenas ).K** @m
),
com uma popula'o de talve$ );* mil pessoas, AGLE<-G ",BBI#, p.,CK.
)C
-egundo A<AGDA V MA<>AG- ",BB5#, p. ,B,, apenas ,*X dos atenienses eram considerados cidados "cerca de meio milho
de habitantes#, tre$entos mil eram escravos e cin/enta mil metecos "estrangeiros#.
)I
.EQAGHE- "sZd.#, p. ,5;.
;
atenienses seriam considerados cidados. As mulheres, os metecos "estrangeiros# e os escravos continuaram
desprovidos de /uais/uer direitos pol(ticos.
)B
A mulher era considera o 4no ser6 e/uiparada aos escravos,
cuidava dos afa$eres 4dom&sticos6, servia como instrumento de procria'o, no participava, portanto, das
decis3es da polis.
5*
filho, de prefer%ncia, deveria ser homem, sendo candidato em potencial para e1ercer a
cidadania. escravo servia de mo-de-obra para sustento e manuten'o dos cidados "K* mil para 5* mil
cidados#.
5,

Algumas caracter(sticas principais da polis grega: redu$ida e1presso territorial? o centro da vida
pol(tica & o povo, ou o con=unto dos cidados? surge nas cidades-estados gregas, pela primeira ve$ na hist+ria,
o conceito e a pr0tica da democracia ateniense "no tempo de M&ricles#? nasce, igualmente, o pensamento
pol(tico e o Lireito .onstitucional? os cidados go$am intensamente de direitos de participa'o pol(tica.
Amagem de Atenas. Ao centro a Agora
"pra'a p2blica [ debate p2blico#, acima, J
direita, v%-se o MA<>DEGG
-(mbolo do poder ateniense no fim do
s&culo W. Marthenon era um dos templos
da acr+pole de Atenas. Actinos e .al(crates
"ar/uitetos#? \(dias "diretor da obra#. Lata:
-99CZ-955.
).9.,.,. Ema democracia escravista
A brilhante civili$a'o grega no per(odo cl0ssico "s&c. W e AW a...# emergiu sobre o regime
escravista. Go e1iste cidado nem plis sem a contribui'o massiva dos escravos? por isso, costuma-se
afirmar /ue a democracia grega era escravista. s escravos eram utili$ados na manufatura, na ind2stria, na
agricultura e na vida dom&stica. n2mero de escravos para cada cidado difere de comentador a
comentador. Alguns afirmam /ue e1istiam de 5 a C escravos para cada cidado. Arist+teles e Mlato, dois
)B
ANEAG ",BII#, p. )**? 4 cidado era o homem cu=os pais fossem ambos atenienses natos, sendo )*X da popula'o, os outros
I*X eram considerados 4b0rbaros ou comuns6->DMA- ",BKC#, p.K)#? 47 verdade /ue havia ali uns I*. *** escravos de ambos
os se1os, e apenas 9*.*** cidados, o /ue daria dois escravos para cada cidado6 RA<@E< ",BCI#, p. 9;. Ainda sobre a
popula'o de Atenas: 4A popula'o total de Atenas na &poca pode ser estimada de 5**.*** a 9**.*** habitantes. Este total inclui:
i# cidados, suas esposas e seus filhos, totali$ando mais de ,K*.*** pessoas? ii# os metecos, ou estrangeiros residentes, a /uem os
atenienses dispensavam tratamento generoso, e /ue chegavam a 9;.***, contanto s+ os adultos, ou a mais de B*.***, incluindo as
crian'as? iii# os escravos, cu=o n2mero se estima em I*.***. 47 verdade /ue havia ali uns I*.*** escravos de ambos os se1os, e
apenas 9*.*** cidados, o /ue daria dois escravos para cada cidado6 RA<@E< ",BCI#, p. 9C.
5*
A fun'o essencial das mulheres, na Hr&cia, era apenas a procria'o, al&m de serem e/uiparadas aos escravos: Arist+teles
descreve /ue mulheres e escravos eram mantidos fora da vista do p2blico, eram os trabalhadores /ue 4com o seu corpo, cuidavam
das necessidades "f(sicas#, da vida6 "Poltica &'()b'(#. 4As mulheres /ue, com seu corpo, garantem a sobreviv%ncia f(sica da
esp&cie. Mulheres e escravos pertenciam J mesma categoria e eram mantidos fora das vistas alheias - no somente por/ue eram
propriedade de outrem, mas por/ue a sua vida era 4laboriosa6, dedicada a fun'3es corporais6 $n: A<EGL> ",BB;#, pp. I)-I5.
5,
A democracia ateniense, segundo ANEAG ",BII#, p. ,BK, era uma democracia escravista, pois o trabalho escravo era a base da
vida econ:mica da sociedade, e os trabalhadores escravos, /ue consistiam seno a maioria, pelo menos uma parcela consider0vel
da popula'o da tica, no possu(am /uais/uer direitos civis ou pol(ticos.
K
grandes pensadores da Antigidade, so un!nimes ao afirmar a necessidade do trabalho escravo para o +cio
do cidado: 4 melhor Estado no far0 de um trabalhador manual um cidado, pois a massa de trabalhadores
manuais & ho=e escrava ou estrangeira6
5)
. Mlato e1clu(a os artesos dos benef(cios de participar da p+lis: 4
trabalho permanece alheio a /ual/uer valor humano e em certos aspectos parece mesmo a ant(tese do /ue
se=a essencial ao homem6
55
.
.omo vimos, & preciso considerar a democracia grega dentro da l+gica da escravido. Mara isso
muitos pensadores da Antigidade cl0ssica no apenas aceitaram, mas =ustificaram a e1ist%ncia da
escravido.
8aime MinsS] relata, no cap(tulo primeiro de sua obra ,** >e1tos da Dist+ria Antiga
59
, /ue o
com&rcio de escravos era uma pr0tica comum entre os amoritas =0 no s&culo ^A^ a... e /ue o .+digo de
Damur0bi =ustificava a escravido: 4-e um homem comprou um escravo ou escrava e "se# este no tiver
cumprido um m%s "de servi'o# e "se# uma mol&stia "dos membros# se apossou dele, ele retornar0 a seu
vendedor e o comprador /ue despendeu. -e um homem comprou um escravo ou uma escrava e "se# surgir
reclama'o, seu vendedor satisfar0 a reclama'o6
5;
.
Entre os hebreus, a pr0tica da escravido seguia algumas regras estabelecidas. Mrimeira: os escravos
trabalhariam seis anos para seu patro e, no final do mesmo ano, seriam libertos "ano sab0tico#. -egunda: os
escravos no poderiam ser maltratados, vindo, se isso acontecesse, o seu dono "o patro, sofrer duras penas#.
Heralmente os escravos provinham dos hebreus de outras na'3es ou eram comprados como forasteiros /ue
peregrinavam por terras hebraicas.
5K

At& mesmo o grande fil+sofo grego Arist+teles =ustificava a escravido por considerar /ue h0
homens escravos pela sua pr+pria nature$a e somente um poder desp+tico "leg(timo# & capa$ de governar.
5C
A necessidade do Estado & decorrente, segundo Arist+teles, das necessidades individuais. homem
s+ sentiu falta do Estado /uando a satisfa'o de suas necessidades elementar no bastava. -+ o Estado
poderia dar ao indiv(duo prote'o para /ue ele reali$asse seus ideais &ticos, morais e pol(ticos
5I
. A fam(lia
apenas d0 ao homem a sobreviv%ncia f(sica. Estado &, portanto, utilit0rio. A escravido no era s+ admitida
como at& =ustificada. s governantes deveriam ser os dotados de aptid3es espirituais. _/ueles /ue no
possu(am dotes intelectuais - escravos e estrangeiros -, estavam reservados os trabalhos mais humildes.
escravo era considerado incapa$ para e1ercer a cidadania.
escravo, para Arist+teles, era considerado um bem animado /ue estava a servi'o de outros
instrumentos. Arist+teles difere os instrumentos de produ'o dos instrumentos de a'o, sendo /ue o escravo
pertence ao segundo e as m0/uinas ao primeiro. escravo & propriedade de seu senhor, isto &, fa$ parte do
mesmo, ento o escravo pertence ao senhor por completo. A nature$a e a fun'o do escravo nada mais & do
/ue 4por nature$a no pertencer a si mesmo, seno a outro, sendo homem, esse & naturalmente escravo? &
coisa de outro, a/uele homem /ue, a despeito de sua condi'o de homem, & uma propriedade e uma
5)
A<A->`>EQE-, apud AGLE<-G ",BBI#, p. )K.
55
MQA>a apud AGLE<-G ",BBI#, p. )C.
59
MAG-@A ",BBI#.
5;
.+digo de Damur0bi, HH. )CI Z )I). $n. MAG-@b ",BI9#, p. B.
5K
Mode-se cf. c^L ),.,-,,, )*-),, )K-)C? QEWF>A. );.5B-;), $n* RFRQAA -AH<ALA*
5C
A viso /ue Arist+teles tem sobre a mulher, os escravos e os estrangeiros "b0rbaros# & de seres e1clu(dos da cidadania. .f.
MAGHEE ",BBI#, p. )).
5I
papel do Estado, segundo M<7Q> ",BC9# p. ,5K, vai ser, pois o de preparar os cidados para o e1erc(cio da virtude. A sua
principal tarefa ser0 a de os ensin0-los a agir de uma maneira =usta, a ter em vista um nobre ideal de vida e a caminhar nela com
passo firme. cidado ser0 o homem cora=oso, moderado, liberal, magn!nimo, praticando a =usti'a, observando a e/idade,
comportando-se como perfeito amigo, em suma, o homem do 4bom e belo6.
C
propriedade sendo de outra, apenas instrumento de a'o, bem distinta do propriet0rio6.
5B
Go Amp&rio <omano
o escravo & uma esp&cie de homem de segunda categoria, sendo utili$ado como mo-de-obra para a
sustentabilidade dos cidados. s escravos estavam submetidos ao poder de seus amos. Esta norma =0 estava
estabelecida como direito dos povos? 4pois podemos observar /ue, de um modo geral, em todos os povos, o
amo tem sobre os escravos poder de vida e de morte, e tudo a/uilo /ue se ad/uire por interm&dio do escravo
pertence ao amo6
9*
. b0rbaro /ue, sendo estrangeiro
9,
, no tendo sangue grego, nem ser humano era
considerado.
9)
-er cidado, conforme a defini'o grega era participar efetivamente de todas as decis3es da p+lis,
com seus direitos e deveres. Liante dessa realidade pergunta-se: .omo podemos definir a situa'o do povo
brasileiro frente J participa'o pol(ticaO E1iste cidadania em nosso meioO Wivemos em um pa(s
verdadeiramente democr0ticoO direito ao voto esgota necessariamente o processo de cidadania e de
democraciaO
).9.). A filosofia & 4filha6 da p+lis
homem grego abandonou, aos poucos, a e1plica'o mitol+gica "religio# e passa a dar e1plica'o
racional para a e1plica'o dos problemas de ordem cosmol+gicos "origem do mundo# e de ordem
antropol+gico "origem do homem#. s fil+sofos fundamentavam suas id&ias em conceitos universais. Mor
e1emplo, o conceito de =usti'a deve contemplar a =usti'a a todos os homens e no apenas a interesse de
grupos como defendiam os sofistas. s fil+sofos trou1eram importantes contribui'3es para o pensamento
pol(tico. .r(tico dos costumes e da sociedade do seu tempo foram tamb&m advers0rios do regime
democr0tico, por entenderem /ue a sua base no era o saber verdadeiro, pois permitia /ue a falsidade e a
incompet%ncia, desde /ue apoiada na vontade da maioria, se impusesse. Mesou tamb&m, na sua oposi'o J
democracia, a e1ist%ncia de concep'3es elitistas acerca da nature$a humana: eles no acreditavam na
igualdade fundamental entre os seres humanos. Arist+teles, por e1emplo, defendia a escravido e o
predom(nio masculino como uma decorr%ncia da pr+pria nature$a: h0 pessoas /ue, por nature$a, tendem para
o mando: outras para obedecer - entre estas 2ltimas coloca os escravos. A viso negativa acerca da
democracia perdurou entre os intelectuais at& por volta do s&c. ^WAA.
Mol(tica e \ilosofia nasceram na mesma &poca. Mor serem contempor!neas, di$-se /ue 4a \ilosofia &
filha da p+lis6 e muitos dos primeiros fil+sofos "os chamados pr&-socr0ticos# foram chefes pol(ticos e
5B
A<A->`>EQE-, A poltica, Qivro A, 9, ,);5b );ss op. cit. MAG-@b ",BI9#, p. ,).
9*
MAG-@b ",BI9#, p ,;.
9,
-e ao cidado d0-se o direito de participar das decis3es e dos cultos da cidade, ao estrangeiro, o contr0rio: 4 estrangeiro &
a/uele /ue no tem acesso ao culto, a /uem os deuses da cidade no protegem e nem se/uer tem o direito de invoc0-los6
.EQAGHE- "sZd#, p. ,5;. 4Admitir um estrangeiro entre os cidados & ddar-lhe participa'o na religio e nos sacrif(ciose
"LEM`->EGE-, $+ +eaeram, IB, B,, B), ,,5, ,,9#. Apud. .EQAGHE- "sZd#, p. ,5K? 4Gingu&m podia naturali$ar-se cidado
de Atenas, /uando =0 o fosse de outra cidade6 "MQE>A<., ,lon, )9. .(cero, Pro Caecina, 59# Apud. .EQAGHE- "sZd#, p.
,5K: 4 estrangeiro no tinha direito algum. -e entrava no recinto sagrado /ue o sacerdote havia delimitado para a assembl&ia, era
punido com a morte. As leis da cidade no e1istiam para ele. -e cometesse algum delito, tratavam-no como um escravo e puniam-
no sem processo, pois a cidade no lhe devia nenhuma =usti'a6 "A<A->`>EQE-, A Poltica, AAA, A,5. Mlato, -eis, WA# Apud.
.EQAGHE- "sZd#, p. ,5K: 4Modia-se acolher bem o estrangeiro, velar por ele, estim0-lo mesmo se fosse rico ou honrado, mas
no se lhe dava parte na religio e no direito. escravo, de certa maneira, era mais bem tratado /ue o estrangeiro? na verdade,
sendo membro de uma fam(lia, da /ual participava do culto, estava ligado J cidade por interm&dio de seu senhor? os deuses
protegiam-no. Mor isso a religio romana di$ia /ue o t2mulo do escravo era sagrado, mas no considerava igualmente sagrado o do
estrangeiro6 ".igesto, liv. ^A, t(t.C, )? Qiv. ^QWAA, t(t. ,), 9.# Apud .EQAGHE- "sZd#, p. ,5C.
9)
7 importante mencionar /ue a palavra b0rbaro, para os gregos, no cont&m o mesmo significado /ue entendemos atualmente, no
era um termo de despre$o ou repugn!ncia, mas apenas era considerado b0rbaro 4a/uele /ue no falava grego6, ou 4pertencesse a
alguma tribo selvagem da >r0cia, ou a uma das lu1uosas cidades do riente, ou do Egito, /ue, como os gregos bem sabiam, tinha
sido um pa(s organi$ado e civili$ado muitos s&culos antes de a Hr&cia e1istir. @A>> ",BC*#, p. ,)? 4 estrangeiro "b0rbaro# no
era cidado6 ANEAG ",BII#, p. ,B,.
I
legisladores de suas cidades. Mor sua origem, a filosofia no cessou de refletir sobre o fen:meno pol(tico,
elaborando teorias para e1plicar sua origem, sua finalidade e suas formas. A esses fil+sofos devemos a
distin'o entre poder desp+tico e poder pol(tico.
95
).9.).,. s pr&-socr0ticos
Mode-se afirmar, inicialmente, /ue a preocupa'o essencial dos primeiros pensadores gregos era com
o cosmos "nature$a#, no /ual procuravam a arch& "origem, ess%ncia# de todas as coisas.
primeiro grande fil+sofo /ue a hist+ria apresenta & >ales de Mileto, nascido no s&culo WA, /ue
procurou, pela ra$o, o primeiro princ(pio - a 4arch&6 - /ue pudesse e1plicar toda a realidade c+smica. \oi o
primeiro a lan'ar as bases do materialismo espont!neo ou da filosofia da nature$a: 4>udo na Gature$a
derivava de um elemento b0sico, a 0gua6.
99
E chega a essa concluso: uma ve$ /ue as chuvas geram a
fecundidade e todos os seres vivos t%m necessidades de umidade, & a 0gua o elemento primordial de onde
nascem todos os seres e /ue comp3e os mesmos.
Mara Ana1(mines, a nature$a se desenvolveu a partir do ar "a pr+pria alma & ar#, e para
Ana1imandro
9;
, o apeiron "mat&ria# & a base do mundo.
Ga segunda metade do s&culo WA a..., surgiram os Mitag+ricos "escola fundada por Mit0goras#.
Acreditavam /ue o n2mero era a ess%ncia do Eniverso, 4a medida de todas as coisas6 "a matem0tica [
geometria e Aritm&tica#.
.om Der0clito "fim do s&c. WA a... e come'o do s&culo W#, foram criados os fundamentos da
concep'o dial&tica do mundo, pois 4tudo est0 em constante movimento6. Levir [ vir-a-ser.
Mara Marm%nides de Elea "fim do s&culo WA a...#, o ser & e o no--er no & "o devir & imposs(vel#.
Mrocurou distinguir a/uilo /ue era ob=eto puramente da ra$o "o /ue chamou Werdade# e o /ue era dado pela
observa'o, pelos sentidos - o /ue denominou opinio. Ga viso de A/uino
9K
, Marm%nides abriu a discusso
/ue ainda ho=e persiste, como as /uest3es entre a ra$o e a e1peri%ncia, entre teoria e pr0tica, idealismo e
materialismo.
Lem+crito afirmava /ue a nature$a era composta de part(culas s+lidas e indivis(veis - os 0tomos,
cu=os arran=os e movimentos condicionavam a diversidade dos fen:menos naturais e sociais.
).9.).). A contribui'o dos sofistas na constru'o da pol(tica grega
A partir da metade do s&culo W, ap+s as guerras persas at& o final do s&culo seguinte, o poder
pol(tico da antiga aristocracia e da tirania foi substitu(do, em v0rias cidades gregas, pela democracia
escravocrata, comandada pela oligar/uia /ue, pela primeira ve$, assume a vida pol(tica de Atenas. Atenas & o
centro da vida cultural grega. desenvolvimento da nova ordena'o democr0tica com com(cios, assembl&ias
e tribunais necess0rios ao e1erc(cio democr0tico tornou poss(vel a participa'o dos cidados comuns na
95
-er fil+sofo & ser, segundo .astoriades, cidado por e1cel%ncia: 4 fil+sofo foi, na Hr&cia, durante um longo per(odo inicial,
nada mais nada menos /ue um cidado. Mor isso, Js ve$es, foi chamado a 4dar leis6 J sua cidade ou a uma outra. -+lon & o e1emplo
mais c&lebre6 .A-><AALE- ",BIC# p. ,,9.
99
ANEAG ",BII#, p. ),).
9;
Mara 8AEHE< "sZd#, p. ,I5, Ana1imandro & a figura mais importante dos f(sicos milesianos, para elucidarmos o esp(rito da/uela
filosofia arcaica. 7 o 2nico de cu=a concep'o do mundo podemos obter uma representa'o e1ata. Gele se revela a prodigiosa
amplitude do pensamento =:nico. \oi ele /uem primeiro criou uma imagem do mundo de verdadeira profundidade metaf(sica e
rigorosa unidade ar/uitet:nica. \oi ele tamb&m o criador do primeiro mapa da terra e da geografia cient(fica. <emonta, igualmente,
aos tempos da filosofia nascida em Mileto, a origem da Matem0tica grega.
9K
ANEAG ",BII#, p. ),5.
B
administra'o da p+lis. Go entanto, essa participa'o estava limitada J/ueles /ue tinham elo/%ncia e
persuaso, como os antigos representantes aristocr0ticos, cu=a cultura e forma'o pol(tica provinham da
tradi'o familiar. /ue no & o caso dos novos detentores do poder. .omo eles no tinham essa forma'o,
foi necess0rio educ0-los para poder competir em igualdade de condi'3es e alcan'ar o ob=etivo colimado na
p+lis. Em decorr%ncia dessa necessidade surgiram em Atenas mestres /ue propugnaram a constitui'o de
t&cnicas de persuaso. Esses novos mestres se chamavam sofistas.
-ofista significa educador. Go educa'o popular, mas forma'o de elites "educa'o dos nobres#, de
chefes pol(ticos. Mara se ter esta instru'o, pagava-se, por ve$es, bastante caro. Esses mestres eram
itinerantes, circulavam de terra em terra, tinham acesso a v0rias formas culturais, aos usos e costumes de
diferentes povos e lugares. Lesse contato tiveram oportunidade de comparar as diversas institui'3es pol(ticas,
&ticas e religiosas. .onstataram a conven'o humana, por acordo e pelo h0bito, na cultura, costumes e leis?
em conse/%ncia dessa observa'o, acabaram difundindo a id&ia de /ue tudo & relativo.
-egundo .><AM,
9C
os sofistas destacaram-se como mestres do saber pol(tico e da ret+rica. Eles
deveriam propiciar aos alunos habilidades da pol%mica e da orat+ria, sem as /uais um pol(tico estava privado
de sua principal virtude. Esta & a capacidade da orat+ria de cada um /ue determina o /ue & =usto e no o
conhecimento profundo das leis. As t&cnicas de discurso no procuravam a verdade, mas provar um
determinado ponto de vista? em alguns casos, falseavam-na conscientemente. Essa indiferen'a ao tema de
/ue se tratava e a tese /ue se defendesse levou ao despre$o Js doutrinas, devendo o aluno ser capa$ de
defender /ual/uer tese, verdadeira ou falsa, boa ou ruim. Assim, atribu(ram relatividade a todas as no'3es,
regras b0sicas e valores humanos. aluno deveria conhecer as disciplinas /ue consideravam a palavra como
tal: gram0tica e ret+rica. Mersuadir era to importante /ue Mrot0goras chegou a afirmar: 4Levemos tornar a
parte mais fraca em mais forte6. E, segundo H+rgias, a palavra & o dom com o /ual podemos fa$er tudo,
envenenar e encantar. trabalho com a palavra dependia do ensino da gram0tica, de /ue eles so os
iniciadores, da cr(tica liter0ria, da prosa art(stica, com o ritmo pr+prio e distinto da poesia, /ue & tamb&m
cria'o deles, tudo isso tendo em vista a elo/%ncia. Go descuravam, por&m da Matem0tica, Aritm&tica,
Heometria, Astronomia e M2sica.
Lentre os principais sofistas destacam-se: Mrot0goras de Abdera, H+rgias de Qe:ncio, >ras(maco de
.alced:nia, Mr+dico de .l&os, D(pias de D&lade, .r(tias de Atenas, .0lices, Antifonte, Q&crafonte,
Alicidamos, Dip+damos de Mileto. s sofistas contribu(ram para o abandono da filosofia da nature$a, no
somente pela mudan'a na circunst!ncia filos+fica, mas tamb&m pelas necessidades criadas pela pr0tica
democr0tica da sociedade ateniense. advento da democracia trou1era consigo uma not0vel mudan'a na
nature$a da lideran'a: =0 no bastava a linhagem, mas a lideran'a pol(tica passava pela aceita'o popular.
Guma sociedade em /ue as decis3es so tomadas pela assembl&ia do povo e onde a m01ima aspira'o & o
triunfo, o poder pol(tico, depressa se fe$ sentir a necessidade de se preparar para ele. Nual era a prepara'o
id:nea para o ateniense /ue pretendia triunfar na pol(ticaO Em pol(tico necessitava, indubitavelmente ser um
bom orador para manipular as massas. Gecessitava, ainda, possuir algumas id&ias acerca da lei, acerca do /ue
& =usto e conveniente, acerca da administra'o e do Estado. Este era, precisamente, o tipo de treino /ue os
ensinamentos dos sofistas proporcionavam.
.omo contribui'o dos sofistas tem-se o abandono do pensamento mitico-religioso? a aceita'o do
racionalismo Deracliteano da ordem do universo "uso da ra$o#? a convic'o de /ue as leis e as institui'3es
so resultados do acordo ou deciso humana: convencional. s sofistas eram relativistas, isto &, no
acreditavam na possibilidade de os seres humanos chegarem a um saber ob=etivo, universal, de modo /ue,
4tudo & relativo6. Esta posi'o - o relativismo - combinava com a sua forma de ensinar a argumentar: no
interessava tanto o conte2do cient(fico, mas a capacidade de convencer os demais. s fil+sofos foram severos
advers0rios dos sofistas, e1atamente por no concordarem com o seu relativismo. utra caracter(stica era o
convencionalismo das institui'3es pol(ticas e das id&ias morais "tudo resolve-se por conven'3es#.
9C
.><AM ",BB;#.
,*
7 f0cil compreender a transcend%ncia destas refle13es da -of(stica. .om elas, inaugura-se o eterno
debate acerca das normas morais, acerca da lei natural "phisis# e da lei positiva "nomos#. debate come'a
com os sofistas na filosofia grega? mas no termina com eles, como veremos.
"\onte: Apostila#
,,