Alejandra Victoria Snchez Gallardo

1.- LA SENTENCIA COMO OBJETO DE ESTA INTRODUCCIN

La teora egolgica considera que la Ciencia Dogmtica del Derecho es una
ciencia de la realidad, es decir, una ciencia de experiencia cultural o humana. La
teora egologica discrepa del racionalismo, que cree que el objeto de estudio son
la normas y que al derecho positivo no se le puede captar por los sentidos y la
considera una ciencia de objetos ideales; por su parte, el empirismo acepta que el
conocimiento jurdico se fundamenta en los que la experiencia jurdica revela,
pero no reconoce ni acepta a la intuicin. La teora egologica considera que el
objeto del conocimiento del jurista no son las normas, sino la conducta humana
en su interferencia intersubjetiva, pues las normas jurdicas son solo conceptos,
es decir, objetos ideales de tipos lgico.

La conducta humana no puede pesarse como un ser, sino como un deber ser
existencial. La Ciencia Dogmtica como ciencia de la realidad solo puede existir
si posee conceptos que represente a la conducta en su deber ser. La teora
egolgica acepta la Lgica normativa de la Teora Pura del Derecho que ha
mostrado que las normas son esos conceptos, pero tambin agrega la intuicin
especfica del derecho.

Se busca mostrar a la sentencia como un fragmento de la experiencia jurdica.
Tambin de describirla ese acto en su esencia material de hecho jurdico. La
facticidad de la sentencia como hecho de la experiencia jurdica es la misma que
la del derecho, la facticidad de la conducta en su interferencia intersubjetiva.

2.- LOS OBJETOS Y EL ACCESO METDICO A SU CONOCIMIENTO
Se entiende como objeto a cualquier cosa que pueda ser motivo de una
predicacin mediante un juicio. Los objetos son los siguientes:
a) Objetos ideales: son irreales, consisten en esto o aquello pero no tienen
existencia ni experiencia, adems son neutros de valor
b) Objetos naturales: Tienen existencia y estn en la experiencia. Adems,
son estudiados por las ciencias naturales. Son neutros al valor
c) Objetos culturales o bienes: Son objetos creados por el hombre y a su
vez, son reales, valiosos y tienen existencia.
d) Objetos metafsicos: son objetos reales que tienen existencia y son
valiosos, pero que no estn en la experiencia.

Cada uno de estos objetos (menos el metafsico), debe ser tratado con el mtodo
adecuado a su naturaleza.

Los objetos ideales deben ser tratados por el mtodo racional-deductivo, que
tiene su origen en la razn. El acto gnoseolgico con el que se constituye este
mtodo se llama inteleccin, que ocurre cuando se tiene que hacer una intuicin
con un objeto ideal. El objeto no es percibido por los ojos, sino por la
inteligencia. Con la inteligencia captamos la existencia de los objetos.
Alejandra Victoria Snchez Gallardo
Los objetos naturales se tratan con el mtodo emprico-inductivo. El punto de
partida son los hechos. El acto gnoseolgico que se constituye al mtodo es la
explicacin, que cosiste en tomar algo y desintegrarlo en sus elementos por
anlisis. Significa referir algo como efecto a otra cosa como causa.

Los objetos culturales tienen existencia, estn presentes en la experiencia y son
valiosos. Estas tres caractersticas son evidentes. El valor de estos objetos reside
como una calidad en los bienes. Un objeto cultural implica la existencia de un
sentido o significacin. En el conocimiento de los objetos culturales el sujeto
cognoscente no es un espectador que meramente aprende su dato, sino que de
alguna forma se introduce en el dato. Este acto conocido como comprensin es
el mtodo para acceder a los objetos culturales. Es ver en algo su sentido, pero
ponindolo al propio tiempo que se lo ve porque un sentido es algo vivido.
Cuando apreciamos una sentencia porque es justa entendiendo ya en esto que es
justa porque en ello y as la parecamos; con lo cual la conocemos como objeto.
En la explicacin cuando se retrocede en la direccin tomada por el espritu
cognoscitivo no aumenta el conocimiento; en la comprensin se puede ver como
el conocimiento se aumenta y se afirma cada vez que se retrocede desde donde
se encuentra. Por ejemplo, un juez que va a dictar una sentencia decide volver a
revisar el caso y va generndose nuevas opiniones y aprendiendo ms del caso,
lo que genera firmeza y claridad cuando el caso se comprende mejor. La
sentencia es la comprensin del caso en su deber ser. Se puede interpretar y
comprender de diversas maneras, pero solo dentro de ciertos lmites. En la
sentencia hay tanto inteleccin como comprensin.

3.- EL JUEZ Y EL DERECHO
En la Teora Pura del Derecho las normas se organizan de forma descendiente
desde la normal fundamental pasando por las normas generales hasta llegar a las
normas individuales. Esta es una lgica de individuacin. El juez no es un
extrao al derecho, el juez mira al derecho desde dentro con la lgica del deber
ser; por lo tanto, no como algo concluso, sino como algo que se est haciendo
constantemente en su carcter de vida humana viviente, es algo a lo que el
propio juez contribuye a que se haga, es decir, parte del derecho es propio hecho
del juez. Si el juez solo fuera un espectador solo podra acceder al derecho por
conocimiento intelectivo o explicativo, ms la Ciencia Dogmtica es un
conocimiento por comprensin.

4.- LA EXPERIENCIA JURDICA EN GENERAL
Para la Teora Egologica del Derecho el objeto del conocimiento jurdico no son
las normas, sino la conducta humana considerada en su interferencia
intersubjetiva. Es una ciencia de la realidad emprica de la experiencia humana.
Hay una conviccin unnime de los juristas que la dogmtica se dirige al
derecho real y existe, que lo que es el derecho positivo y solo l. Se torna la
atencin del pensamiento jurdico a la experiencia jurdica.
Alejandra Victoria Snchez Gallardo
En una proposicin de la experiencia natural se pueden encontrar dos clases de
elementos heterogneas: una estructura conceptual que es intangible o racional,
y un contenido emprico que aprehende nuestra intuicin sensible. El primer
trmino es un anlisis exhaustivo. No hay nada ms que aquella forma necesaria
y aquella materia contingente. El segundo es el anlisis descriptivo de la
experiencia que se conoce. Las dos caracterizaciones se superponen
perfectamente: lo formal es necesario y lo material es contingente.

En el caso de la experiencia jurdica se agrega un tercer elemento, la valoracin
jurdica. La estructura lgica del derecho es un elemento puramente formal, es
como se nos presenta la experiencia jurdica en el conocimiento cientfico-
dogmtico. La valoracin jurdica y el contenido dogmtico son elementos
materiales, son las cosas conocidas por los juristas y representadas
intelectualmente por sus conceptos jurdicos. Los contenidos dogmticos son
las circunstancias de hecho tenidas en cuenta por el autor de la norma y que la
norma imputa entre s como antecedentes y consecuentes en el enlace lgico.
Los contenidos humanos solo delimitan los contornos de una conducta humana,
pues la conducta es el substrato de la valoracin jurdica, pero no es el sentido
vivenciado por esta. Entonces solo los contenidos dogmticos son contingentes,
la estructura lgica no lo es pues de la forma de pensar dado A, debe ser B,
salen las verdades lgicas, las cuales son necesarias. La valoracin jurdica
tampoco es contingente; esta nocin siempre es la referencia inmediata a todos
los valores y cuyo sentido nos est dado con plenitud en cualquier dato como
una materia invariable. A los valores jurdicos los entendemos siempre con
plenitud y en si concreta significacin, lo que hace a la experiencia jurdica un
elemento material y necesario. La valoracin jurdica fija el sentido de las leyes
en su interpretacin y de ella siempre brotan las sentencias; el fenmeno
dogmtico solo es efectivo en la experiencia.

I Caracterizacin Experiencia Jurdica II Caracterizacin
Formal

Materiales
Estructura lgica
Valoracin jurdica
Contenidos dogmticos

Necesario

Contingente

La estructura lgica de la experiencia jurdica es un objeto lgico, es la clase
tpica de conceptos que utiliza el jurista para mencionar la realidad jurdica. La
valoracin jurdica nos lleva al reino de los objetos culturales, es el sentido de
una conducta humana en su interferencia intersubjetiva. El contenido dogmtico
nos puede llevar tanto a los objetos ideales como a los lgicos, naturales y
culturales; por ello se debe de hablar de un mtodo emprico-objetal. El
conocimiento jurdico no cumple con el conocimiento de los contenidos
dogmticos., sino con el de la conducta que ellos delimitan.

Alejandra Victoria Snchez Gallardo
5.- LA SENTENCIA COMO ESTRUCTURA DE LA VALIDEZ CONCRETA
DEL DERECHO
Los tres componentes de la experiencia jurdica en general, tienden a aparecer
en la sentencia puesto que es una porcin de la experiencia. La sentencia tiene
que tener una estructura a priori, esta es la ley, que contiene toda su estructura.

En segundo trmino encontramos en la sentencia las circunstancias del caso,
ellas son los ingredientes empricos. Se pueden dividir en tres:
a) Circunstancia de hecho que han sido consideradas por la ley y que estn
por ella imputadas, integrando la estructura de la sentencia
b) Las circunstancias con que un caso se ofrece en la realidad pero no estn
mencionadas en la ley, son generales y comunes.
c) Las circunstancias con que un caso se ofrece en la realidad que no
estando mencionadas por la ley, no son ni comunes ni generales, sino
que singulares y nicas.

En tercer trmino, encontramos tambin en la sentencia por ltimo, a la
valoracin jurdica en tanto que contenido necesario en la valoracin juridicial
que ineludiblemente hace el juez al estimar la totalidad de circunstancias del
caso en el sentido lato.







Primero son lo hechos o circunstancias y luego es la imputacin que los une con
un nexo de deber ser. Cuando decimos que la valoracin judicial imputa las
circunstancias del caso entre s, decimos que el juez les confiere efectos
jurdicos. El juez valora las circunstancias del caso stricto-sensu y que sobre
ellos a posteriori una creacin normativa curo sentido son los valores jurdicos
vigentes. La valoracin jurdica concluye en una creacin imperativa que norma
o representa en su deber ser la realidad jurdica del caso de experiencia.

El juez no suple al legislador, no crea la justicia a su gusto; cuando se rechaza
una estructura legal no deja libre al juez en un espacio sin juridicidad. No hay
lagunas o espacios sin juridicidad.

(*
1
)


1
Estaba haciendo el resumen y me di cuenta que me faltaba un hoja, donde est incluida la pagina 80,
81,82 y 83. Perdn
Elementos constitutivos
de la sentencia
Estructura legal: ley dada a priori
Representaciones contingentes: Circunstancias del caso
Vivencia del juez: Valoracin jurdica
Alejandra Victoria Snchez Gallardo
6.- REMISIN: LA INTERPRETACIN JUDICIAL Y LA VIVENCIA DE LA
CONTRADICCIN
La sentencia es una representacin conceptual de un trozo de experiencia
jurdica: ella menciona en concreto una conducta en su deber ser. El juez tiene
un inmenso poder, que ha sido ocultado por el racionalismo y el empirismo. La
teora egolgica solo pone en descubierto es poder, no le ha dado ms poderes al
juez. Hemos visto que las lagunas no pueden existir en el sentido que todo lo
que no est prohibido est permitido.

Sobre este punto de apoyo, el problema cientfico se ofrece con estas dos
interrogantes: Hay objetividad en esa valoracin judicial de la ley que
convalida a la ley hasta este lmite y no hasta aquel otro? Con cuales
circunstancias de hecho no enunciadas por la ley se conceptualiza debidamente
la valoracin de que se la hace objeto y se delimita objetivamente el crculo de
su aplicacin?

No basta la teora jurdica, como cree el empirismo, verificar simplemente que
los hechos se producen as o as, porque son hechos creados. Y no basta la teora
jurdica, como cree el racionalismo, el criterio meramente formal de la unidad no
contradictoria al ordenamiento jurdico, porque la lgica jurdica formal
suministra el criterio negativo de la verdad jurdica, pero no su criterio positivo.
El criterio positivo de la verdad jurdica, lo pone dentro de las estructuras
normativas. La existencia misma del Derecho. Lo pone la vida humana que
valora. La valoracin jurdica del juez, que es vida humana viviente, tiene en su
interior un ncleo conceptual. Pero por tener la valoracin, adentro de ella, un
concepto, la vivencia del juez puede llegar a ser la vivencia de una
contradiccin. La vivencia de contradiccin no es la contradiccin lgica entre
dos conceptos, sino la contradiccin entre una realidad humana y el sentido de la
misma en cuanto que est en parte determinado por el concepto legal. Esta
vivencia de la contradiccin es el poder, el solo poder pero el efectivo poder que
tiene las leyes sobre los jueces porque la naturaleza ontolgica de ser racional
que tiene el hombre, lo lleva siempre a disolver las contradicciones
relativizndolas en algn plano superior no contradictorio. La valoracin jurdica
juega un papel fundamental en la creacin de la experiencia y se comprende
que el criterio positivo de la verdad jurdica haya que buscarlo en la valoracin
juridicial.