ORGANIZACION SOCIAL:

la sociedad olmeca se desarrollo como la primer a sociedad urbana de Mesoamrica .

Inicialmente sus asentami entos fueron pequeas vil las de campesinos, sin
mucha compleji dad social, pero debido a su numerosa poblacin, llevo a la formacin
de los primeros centros urbanos conocidos como San Lorenzo, La enta ! "res #apotes.
$stos se caracterizan por villas ! centros satelitales que mostraban una arquitectura ! arte
monumental que representan una compleja jerarqu%a social. Se piensa q u e l o s
d i s t i n t o s c e n t r o s u r b a n o s d e b i e r o n f u n c i o n a r c o mo & c i u d a d e s '
e s t a d o & , r e l a t i v a me n t e independi entes en l a que cada una estaba
di ri (i da por un re! o sacerdote, pero tambi n estaban mu! unidas con ras(os
comunes.
el (rupo m)s numeroso debi dedicarse a la produccin a(r%cola. *n estrato menos
numeroso, desli(ado del trabajo del campo, estaba inte(rado por artistas, artesanos,
constructores ! comerciantes. +or ,ltimo, se encontraba el (rupo de diri(entes'
sacerdotes, encar(ado de las actividades reli(iosas, del control de la poblacin ! de la
distribucin de los productos del campo.
La sociedad de los -lmecas, es una sociedad patriarcal, es decir, el hombre es quien se
preocupa de todos los problemas que pudieran estar afectando a la civilizacin, ! el
hombre es quien controla ! maneja a la familia.
La vestimenta habitual de un -lmeca, era usar un taparrabos ! capas, colares de cuenca
de barro, conchas ! piedra verde, orejeras, ajorcas, ! brazaletes. +ortaban una especie
de casco ,turbante, tocados complicados ! m)scaras ! las mujeres una falda ajustada por
un cinturn. Los turbantes ! tocados son majestuosos ! eran usados en l as
ceremoni as, festi vi dades e i ncluso en los sacrificio.
junto con la divisin del trabajo propicio la formacin de las clases sociales compuesta
por campesinos, artesanos, comerciantes , chamanes, (uerreros ! jefes pol%ticos que se
trasmit%an sus oficios ! posiciones de manera hereditaria, pero se divid%a
princi palmente en dos, una era conformada por el sacerdote.(obernador ! los de
clase normal, es decir clases formadas por el resto del pueblo, los campesino, junto a los
m)s anti(uo poblador de la re(in, ! los (uerreros.
La clase m)s alta se caracterizaba por su lujo en el vestir, !a que utilizaban, adem)s del
al(odn, la fibra de amate ! sandalias de hule.
/onviene aclarar que lo que se sabe , tanto en el aspecto social como sobre otros
aspectos de los olmecas, es lo que su(ieren sus monumentos, cer)mica, ! otros
vesti(ios, en los cuales se plasmaron escenas relativas a los diferentes aspectos de la
vida cotidiana .+or ejemplo, a travs de las culturas, se puede deducir que e0istieron dos
tipos f%sicos fundamentales, que se representan repetidas veces, correspondientes tal vez
a las clases formadas aquel pueblo, el campesino ! m)s anti(uo poblador de la re(in, !
los (uerreros, de nariz ancha ! labios (ruesos, que se parecen a ciertos ne(ros de
-cean%a como lo de muestran al(unos de sus monumentos. las cabezas colosales, que
son tal vez retratos notables de personajes 1.
-tro monumento importante que representa a un personaje del ata alcurnia, es la estela
llamada del re!. $l personaje aparece de 2pie. "omando con las dos manos el arma o
centro del mando3 adorna su /abeza con un tocado complicad%simo ! tan lato como el. Su
aspecto casi terrible, a los lados sus (uerreros lo reverencian ! lo res(uardan.
+or otra parte la estela del hombre barbado, muestra la presencia de un personaje de
tipo totalmente distinto a los representados en los dem)s objetos, que hace pensar en un
e0tranjero. La cara es an(ulosa ! la nariz a(uilea que lo diferencian vivamente de lo
otros personajes representados.
ORGANIZACION POLITICA:
los olmecas fueron una sociedad bien inte(rada ! estructurada jer)rquicamente. es mu!
probable que funcionara como una teocracia en que los sacerdotes ostentaban el poder
pol%tico ! reli(ioso, apo!ada por una clase (uerrera, sobre una (ran masa se(re(ada
entre nobles artesanos ! campesinos especializados.
al(unos asentamientos primarios en san Lorenzo, una meseta rodeada por los r%os
chiquito ! /oatzacoalcos, cerca de la costa sur de eracruz. san Lorenzo fue la cabecera
de las aldeas dispersas que pa(aban tributo al centro pol%tico que dominaba el transito
fluvial ! los cultos reli(iosos.
$l escaln m)s alto en este proceso es el de la aparicin del $stado, el nacimiento de una
or(anizacin pol%tica centralizada a la que se subordinaron las aldeas cercanas ! los cacicaz(os
enclavados en territorios lejanos. $n t re 4566 ! 766 a./., San Lorenzo se convierte en el primer centro
urbano ! en el ma!or poder pol%tico del )rea olmeca. $n esta poca el corazn de San Lorenzo lo
ocupaba una plataforma en parte artificial, delimitada por el r%o /oatzacoalcos ! un ramal
anti(uo del r%o /hiquito, que abarcaba m)s de veinte hect)reas en las que se
a(lomeraban numerosas aldeas que rodeaban el polo u r b a n o. 8un c u a n d o s t e c a r e c e d e l d
i s e o h a b i t u a l m e n t e calificado de urbano, los arquelo(os no dudaron en asi(narle ese
ran(o porque el lado noroeste se distin(ue del resto por alber(ar un palacio real .el llamado + alac
io 9ojo1, plazas ceremoniales, canchas para el jue(o de pelota, e0tensos acueductos de piedra,
(randes talleres artesanales ! un dispositivo procesional en el que se ubica ron esculturas, tronos !
estelas de (ran tamao, que e 0 a l t a b a n el poder r e a l .
$ste complejo con(lomerado social fue el resultado de la a(ricultura de aluvin que sed e s a r roll
en esta )rea, merced a una complicada red de presas, bordos ! canales de irri(acin .$l testimonio
que delata la presencia del reino es la formidable serie de diez cabezas colosales encontradas en
San Lorenzo, pues cada una es un retrato monumental e inolvidable de los jefes que ejercieron el poder
supremo en distintos momentos de la historia de San Lorenzo .Se trata de una (aler%a histrica
que usa la piedra ! la elocuencia de la escultura tridimensional p a r a f i j a r de m o d o i m p e r e c e
d e ro e l ro s t ro de los o c u p a n t es del trono en esta ciudad. S,bitamente, por primera vez en la historia
de Mesoamrica, la efi(ie del soberano asume estas proporciones ! es elevada al primer plano
del escenario urbano. Lo m)s probable es que estos personajes pertenecieran a un
mismo linaje o tronco din)stico, la bisa(ra que ase(ur la transmisin del poder de u n a ( e
n e r a c i n a o t r a p o r m e d io d e la h e r e n c i a .*na demostracin del inmenso poder que
ejercieron los (obernantes de San Lorenzo es su capacidad para movilizar a centenares
de individuos dedicados al transporte ! a la construccin de estos monumentos
(i(antescos, que por provenir de canteras situadas en las montaas sa(radas, donde se(,n la
mitolo(%a ancestral se (uardaban los (ranos alimenticios ! se derramaba el a(ua
fertilizadora, eran en s% mismos objetos sa(rados, piedras preciosas. $sta coleccin de
im)(enes del soberano, estrat(icamente distribuida en el )rea urbana de San Lore nzo, es
la primera prueba de la e0istencia de un (obierno central ! jerarquizado, uno de los requisitos
que definen el $stado.
-t ro testimonio del poder real lo constitu!en los e0traordinarios tronos con la fi(ura del soberano
brotando del interior de cuevas que simbolizaban el inframundo, el lu(ar donde se acumulaba la
fuerza re (eneradora ! fertilizadora de la tierra. 8 veces la fi(ura del (obernante sostiene en
sus brazos la efi(ie de un nio, una re p r e s e n t a c i n q u e s e h a i n t e r p r e t a d o c o m o p r u e b a
de la e0istencia del culto din)stico. :e lo que no puede haber duda es de que estos
monumentos e0altan la fi(ura del soberano ! la vinculan con los poderes vitales ! fert i l i z ad o r e s
d e l c o s m o s. La p a r t e su p e r i o r d e e s o s t r o n o s ,por ejemplo, es una representacin del llamado
;dra(n olmeca< o numen del inframundo.
el (obernante, al sentarse en el trono que representaba la "ierra, hac%a de su cuerpo un
eje csmico que un%a el inframundo (erminal con la superficie terrestre .su cuerpo1 ! con el cielo,
fi(urado por la m)scara ! las alas de p)jaro que lo envuelven. La ubicacin de esos
monumentos en las plazas ! los ejes del centro urbanos u ( i e re que al sentarse el (obernante
en esos tronos, ornado con los s%mbolos del poder, escenificaba diversos actos p,blicos que
propa(aban su ima(en como interm e d ia r i o d e l o s di o s e ! d e l a s f u e r z a s s o b r e
n a t u r a l e s
Los (obernantes olmecas, al dotar a la poblacin de un territorio fijo, propiciar el
desarrollo de la a(ricultura ! el comercio en (ran escala, disear un escenario urbano
monumental ! hacer convivir en ese espacio a una poblacin numerosa ! contrastada, tuvieron
que serv irse de una len(ua com,n ! de s%mbolos compartidos. $s decir, por primera vez sur(i
un con(lomerado social hetero(neo asentado en bases territoriales, pol%ticas ! reli(iosas comunes.
/omo hemos visto en las p)(inas a n t e r i o res, la e m p r e s a d e d a r le u n i d a d a la d i v e r s i d a d s e
torn realidad por la v%a de sacralizar el reino ! convertirlo en espejo del cosmos, por el
artilu(io de hacer de la c i u d a d t e r r e s t r e una reproduc c i n de las c u a t r o p a r t e s del cosmos ! de
sus tres pisos verticales !, finalmente, por la habilidad para eri(ir al soberano en un
a0is mundi ,en una re presentacin arquet%pica del territorio, la poblacin, el reino ! sus dioses pro t e c t o re s .

ORGANIZACION RELIGIOSA:
Su r el i (i n desar r ol l t odos l os t emas i mpor t ant es encont r ados en
l os cul t os posteriores. "en%an una reli (i n poli te%sta, (ran n,mero de di oses
relaci onados con la a(ricultura ! otros elementos como el sol, el a(ua, los volcanes, etc.
$l c e n t r o d e s u r e l i ( i n e s e l c u l t o a l j a ( u a r , ! a p a r e c e
r e p r e s e n t a d o e n l a i cono(r af % a ol meca.
Se l e r epr esent aba con l a car act er % st i ca boca ol meca, de f o r ma
t r a p e z o i d a l , c o n l a s c o mi s u r a s h a c i a a b a j o ! e l l a b i o s u p e r i o r
mu ! en(r osado.
Se cr ee que pudo ser una r el i (i n di n)st i ca, sus di oses est ar % an
r el aci onados directamente con l os (obernantes, con los seores de l os
centros ceremoni al es, (obernantes con poderes sobrenaturales, descendientes
directos de las divinidades.
se ha resaltado la e0istencia de (randes cabezas en piedra como representacin de seres
astrales o divinos. Sus deidades estaban representadas con ras(os felinos.
.el sacrificio humano era una pr)ctica com,n en los rituales. aparentemente se basaban
en una visin c%clica de los procesos de la vida en que era necesario destruir al(o para
crear otra cosa nueva. se han encontrado pocas tumbas olmecas que son esencialmente
de personajes mu! importantes. se caracterizan por poseer fastuosas ofrendas de jade
finamente tallado ! mascaras de serpentina.
"en%an tres (randes sectores reli (i osos, los cual es eran San Lorenzo, La
enta ! "res #apotes, en los cuales ten%an las principales obras culturales ,las
(randes cabezas colosales.
Dios del Maz, el hombre de los cultivos
8utoridad divinamente sancionado deriva de la relacin %ntima entre la a(ricultura del
ma%z ! los rituales efectuados para (arantizar su abundancia. Los primeros re!es fueron
retratados llevando las insi(nias del :ios del Ma%z, que encarna el poder sa(rado que las
abundantes cosechas (arantizadas. $sta fi(ura ricamente ataviada de un seor olmeca
es una de las primeras representaciones de este tipo. +or encima de su banda para la
cabeza que lleva la m)scara de la hendidura ma%z olmeca :ios.
$l hombre de los cultivos es una fi(ura de la fertilidad en la mitolo(%a mesoamericana.
$ntre los olmecas, los dioses se representan a menudo con una clara hendidura en la
frente, quiz)s identificando esta caracter%stica como divinos.
$l ma%z era un poderoso s%mbolo de riqueza para los -lmecas.
Jaquar Dios del Inframundo
8l(unas personas creen que la deidad principal era fundamentalmente un dios de la
"ierra, aunque su poder no se limita a los asuntos terrestres, ! tom la forma de un ja(uar.
$ste :ios podr%a tener un personaje a(ua'tierra. /omo un ja(uar abarca las fuerzas de la
vida, o al menos una posicin dominante en sus dos cate(or%as m)s fuertes .con respecto
a la vida olmeca1, el a(ua ! la tierra. $sta deidad supuestamente ten%a el dominio sobre
todas las cosas terrenales ! celestiales. $ste :ios pudo haber sido mitad ja(uar, mitad
serpiente, &hombre'ja(uar&. $l ja(uar representa a la Madre "ierra con la serpiente que
representa el a(ua, combinando as% para representar la vida.
Dios de la lluvia
La ima(en -lmeca del esp%ritu de la lluvia aparece frecuentemente en la mitolo(%a de las
culturas sucesivas. Invariablemente, el esp%ritu de la lluvia es masculino, aunque pueda
tener una esposa que comparta autoridad sobre las a(uas. 8 menudo se percibe como un
nio o un joven, a veces como un enano. "ambin puede ser descrito como un poderoso
dios de la lluvia, con muchos a!udantes.
Los olmecas se cree que son una de las primeras tribus que participan en los rituales
cham)nicos. La tribu olmeca cree que el =aquar era una deidad de la lluvia ! la fertilidad
deidad. $l =aquar fue ele(ido por los olmecas cre%an que era el animal m)s poderoso !
temido. "ambin cre%an que l era un 8vatar =aquar de los vivos ! los muertos. Los
hombres sacrificaban san(re al ja(uar, usar m)scaras, danza, ! l)ti(os crac> para imitar
el sonido de un trueno. $ste ritual se llev a cabo en ma!o. Los olmecas tambin hac%an
ofrendas de fi(uras de jade para el ja(uar. Los olmecas hicieron numerosas estatuas que
representan &eran, =aquar& hombres. $stos hombres normalmente se muestran con una
mueca =aquar ras(os faciales con cuerpos humanos. Se cree que los hombres, de la tribu
olmeca, que est)n transformando a la =aquar. *no de estos chamanes transformacin se
puede observar en la estatua &8(acharse fi(ura de un hombre'=aquar&.
$s un casi ne(ro, fi(urita de un hombre pasando de una rodilla en el 0tasis de la
transformacin. La fi(ura muestra la transformacin de las caracter%sticas humanas !
felinas brillantemente fusionados. La cabeza ! las orejas siendo humanos, pero la corona
de su cabeza es suave, como si se afeit. Los ras(os de la cara que est) parecen fluir
entre s% ! las cuencas de los ojos son anchos ! aburre profundamente. $0tendido por
l%neas incisas sobre los ojos, las cejas esculpidas son similares a cejas de flama !
si(nificar el desprendimiento de la piel.
$n la fi(ura de la &fi(ura de pie de un ?ere'=aquar& otro cham)n es visto en el proceso de
transformacin. $sta fi(ura est) de pie con una pierna hacia delante para contrarrestar la
torsin li(era del cuerpo. Los brazos se e0tienden ! cada mano se apret en un puo,
similar a una postura del bo0eo. $sta fi(ura tiene casi las mismas caracter%sticas e0actas
como la @Ai(ura 8(acharse &que representa el 0tasis de la transformacin. Sus manos !
pies son de (ran tamao para anticipar las patas de la =aquar.
$n ambas fi(uras los ras(os faciales torturados pretenden transmitir no, la ferocidad !
a(resividad, pero el estrs emocional insoportable. $s precisamente el tipo de crisis f%sica
! mentalmente a(otador, el cruce del umbral entre dos mundos, a las clases de la
realidad, si se quiere, que es parte ! la pr)ctica del chamanismo e0t)tico por todas partes.
$l entrecruzamiento ! transformacin en el depredador m)s poderoso de la selva tropical
! la sabana.
La transformacin fue provocada por una serie de actividades que podr%an incorporar
cantando o cantar a la deidad =a(uar. $l cham)n bailaba alrededor ! cantar un mantra al
mundo espiritual ! tambin usar%a el ritmo de una paliza. "ambin se cree que los
olmecas tambin in(erir una &alteran la mente& de dro(as que into0ican el /ham)n ! le
hacen polvo de tabaco mareado, que tambin se utiliz para lo(rar la transformacin
puede ser inhalado directamente a travs de la nariz o la tierra para arriba con cal para
hacer un fajo de mascar. La evidencia para apo!ar esto se puede ver en la Ai(ura hueco
en esta estatua se ve a un hombre usando un tubo de rap hecho de calabazas
pequeas.
$l &hombre'ja(uar& Los chamanes tambin estuvieron asociados ! representados en
poses acrob)ticas, esto representa la a(ilidad del felino. Los chamanes se cree que
tienen la capacidad de voltear hacia atr)s ! transformar antes de haber aterrizado. Ba
habido un n,mero a /ifras encontrado, que plantea incorporar acrob)tica. $n @la fi(ura
con los pies en la cabeza &de las estatuas !& buque en la forma de un contorsionista &.
Shamans se muestran en la compleja ! complicada plantea. Los chamanes parece mu!
cmodo ! alcanzar cada postura con facilidad.

ORGANIZACION ECONOMICA:
La econom%a de los olmecas estaba basada en l a a(ri cultura, este sector es una
re(in mu! h,meda ! llena de pantanos ! era mu! favorable para la a(ricultura, !a que
las lluvias abundantes permit%an la crecida de los r%os, los cuales fertilizaban las tierras,
esto permit%a a su vez que se pudiera cultivar el ma%z, el frijol ! la calabaza, principal
sustento de los (rupos mesoamericanos, quienes para sembrar utilizaban el sistema de
tala ! roza, que consist%a en tomar una superficie sembrar de manera semiuniforme.
.+or lo tanto podemos deducir que los -lmecas fueron una civilizacin que sobreviv% a
(racias a la a(ricultura, a la vez la selva prove%a de variados frutos silvestres que
posiblemente eran recolectados para su consumo, as% mismo el mar tambin era de
(ran a!uda, facilit)ndoles, peces , tortu(as ,ra!as ! mariscos lo que les permit%a , al
i(ual que la selva, que le brindaba animales par a cazar .
el comercio se basaba en el trueque o intercambio de productos intercambi ar con l os
dem)s (rupos mesoameri canos, tales comoC utensilios de cer)mica, ma%z, al(odn,
cacao, productos marinos, como peces, conchas.
el desarrollo se baso en los cambios en la produccin, la tecnolo(%a a(r%cola se intensifico
para mantener un (rupo ma!or de personas desli(adas de la produccin de alimentos,
como lo fueron los (obernantes, sacerdotes ! artesanos. colateralmente disearon
estrate(ias adaptativas que utilizaron para e0plotar mejor su ambiente ! tomar ventaja de
su e0celente posicin.
ojos almendrados, ceo ligeramente fruncido, labios gruesos, nariz chata y
ancha y pmulos sobresalientes, hicieron que se consideraran como personajes
de origen africano. Sin embargo, sabemos que no hubo ocupacin negra en
Mesoamrica previa a la llegada de los esclavos africanos durante la poca
colonial. as cabezas han sido interpretadas como jugadores de pelota,
guerreros o como retratos de gobernantes.
!odos los personajes representados llevan tocados a manera de cascos,
mismos que se diferencian unos de otros por su forma o decoracin.