1. Vida de Jmblic de C!lci" O escritor alemo Hermann Hesse, em um de seus mais famosos romances, afirmou que cada homem constitui um ensaio !nico e "recioso da Nature#a, ($$$) onde os fen%menos do mundo se cru#am daquela forma uma s& ve# e nunca mais' (Hesse, ()*+, "$ (+ e (,)$ No que concerne - ci.ncia hist&rica, tal assertiva "ode ser tradu#ida na afirma/o de que todo homem 0 o resultado do con1unto de suas e2"eri.ncias "essoais somado -s circunst3ncias conte2tuais na qual ele se encontra inserido$ 4 1ustamente nesse sentido que o neo"lat%nico 53m6lico de 7lcis "recisa ser entendido$ 8sse fil&sofo nasceu em um mundo em6asado "elo "a9anismo, onde os deuses anti9os ainda eram os res"onsveis "ela manuten/o e ordenamento do khsmos, e morreu durante as "remissas de uma nova ordem reli9iosa, no ano do 7onc:lio de Nic0ia (;*+ d$ 7$) ( , quando iniciava<se a oficiali#a/o do cristianismo$ =uas o6ras foram "rodu#idas nesse intercurso hist&rico, enquanto o cre"!sculo das anti9as reli9i>es mediterr3nicas rendia<se - aurora do cristianismo institucionali#ado em ?oma$ 53m6lico era filho de uma a6astada fam:lia da =:ria meridional, e desde muito cedo foi instru:do na filosofia clssica$ @ tradi/o atri6ui<lhe como "rimeiro "rofessor um desconhecido @nat&lio, que o teria enviado - ?oma, aos cuidados de Aorf:rio, "ara que ele a"rendesse a filosofia neo"lat%nica de @m%nio =acas e Alotino$ @o re9ressar ao seu "a:s, 53m6lico fundou a escola neoplatnica da Sria, tendo como seus maiores e2"oentes "osteriores o fil&sofo Aroclo (da escola neo"lat%nica de @tenas) e o Im"erador 5uliano, o @"&stata$ 7om sua filosofia, 53m6lico "rocurou a6ra/ar um mundo "leno de s:m6olos e si9nificados que desvelava<se al0m da Nature#a, em uma esfera es"iritual$ 8m seus escritos, o fil&sofo de 7lcis esfor/ou<se "or evocar os deuses ancestrais do mundo Bediterr3neo, na tentativa de manter vivo o "a9anismo a9oni#ante do seu tem"o$ 1 @s datas de nascimento e morte de 53m6lico de 7lcis no so "recisas, mas a tradi/o hist&rica locali#a seu nascimento em *C+ d$ 7$ e sua morte em ;*+ d$ 7$, em acordo com o testemunho de Aroclo$ @s id0ias de 53m6lico foram fundamentais, mesmo que insuficientes, "ara os rumos que condu#iram o "a9anismo durante os s0culos "osteriores (tendo encontrado sua e2alta/o m2ima no 9overno de 5uliano)$ Bais tarde "or0m, todos os seus livros seriam considerados como manuais de invoca/>es demon:acas e "rticas m9icas, escritos "or um reli9ioso fantico$ =omente h "oucas d0cadas as o6ras de 53m6lico foram consideradas "or seu valor filos&fico e hist&rico$ #. $a%a&i"m' "i&c(e)i"m e c*l)" de mi")+(i" 8nquanto o 1uda:smo e o cristianismo 6aseavam<se em suas 8scrituras =a9radas "ara a manuten/o da ordem social e reli9iosa de seus ade"tos, o "a9anismo caracteri#ou<se "or sua hetero9eneidade e a aus.ncia de um con1unto de livros que sinteti#asse os seus mitos e "rticas rituais$ Dentro do mundo mitol&9ico "a9o havia vrias vers>es "ara um mesmo mito que, ao inv0s de e2clu:rem<se mutuamente, muitas ve#es se com"lementavam$ 8m conseqE.ncia dessa fra9menta/o na narrativa m:tica e da co<e2ist.ncia entre muitas doutrinas es"irituais distintas, sur9iram no mundo helen:stico dois fenmenos culturais im"ortantes "ara o entendimento da o6ra de 53m6licoF o sincretismo reli9ioso e os cultos de mist0rios do Bundo @nti9o$ O sincretismo era a "rtica atrav0s da qual divindades estran9eiras eram associadas a deuses locais, dividindo com eles as mesmas atri6ui/>es, fun/>es e, "or ve#es, o mesmo culto$ Os 9re9os foram os "rimeiros, que se t.m not:cia, a adotar essa "rtica, o que contri6uiu "ara o interc3m6io cultural que resultou na difuso da cultura hel.nica "or todo o Bundo @nti9o e ao mesmo tem"o "ossi6ilitou, na Gr0cia, a entrada de conhecimentos estran9eiros que muito influenciaram suas artes, reli9io e filosofia$ Os cultos de mist0rios "ros"eraram no Bundo @nti9o "or muitos s0culos, dentre os quais os Bist0rios de 8l.usis, cele6rados na "&lis de @tenas em honra -s deusas Dem0ter e Aers0fone, foram os mais c0le6res$ Os mist0rios no constitu:am uma reli9iosidade "articular, isolada dos outros cultos "raticados nas cidades, e nunca o"unham<se -s outras institui/>es rituais esta6elecidas, e distin9uiam<se dos cultos ol:m"icos so6retudo na finalidade e na aten/o em rela/o ao destino humano' (=car"i, *GGC, "$ (GC), de modo que a inicia/o em um culto de mist0rio era, muitas ve#es, uma necessidade "ara o homem anti9o$ O iniciado o6tinha "rivil09ios que lhe concediam um novo status social$ Aara o italiano Aaolo =car"i, se9uindo as conven/>es da historio9rafia tradicional, os cultos de mist0rios 9arantiam aos iniciados uma mudan/a em seu modus uiuendi e a es"eran/a de um futuro post mortem diferente daquele que estava reservado aos no<iniciados$ 8nquanto na o"inio de Halter IurJert os mist0rios anti9os constitu:am uma forma de reli9io "essoal, mas no necessariamente es"iritual' (IurJert, ())(, "$ )K)$ ,. Te*(%ia &a b(a de Jmblic 53m6lico de 7lcis teve contato direto com diferentes correntes e doutrinas filos&ficas da @nti9Eidade$ 8m seu livro Sobre os Mistrios Egpcios' "erce6emos claramente as influ.ncias de anti9os cultos de mist0rios e da filosofia hermtica, que contri6u:ram, 1untamente com o sincretismo, "ara a constru/o do seu entendimento do mundo su"ra<sens:vel e a ela6ora/o das suas o"ini>es a favor da "rtica te!r9ica * $ @ o6ra de 53m6lico 0 dedicada a Hermes, como comumente ma9istas ; e sacerdotes fa#iam desde tem"os remotos$ 8sse deus tornou<se "or e2cel.ncia o deus das ci.ncias ocultas, da verdadeira ci.ncia dos deuses' (53m6lico, Sobre os Mistrios Egpcios, I), e relaciona<se ainda com o hermetismo$ @ tradi/o atri6u:a a Hermes Lrisme9istus, "rovvel sacerdote e9:"cio do @nti9o Im"0rio, a autoria das doutrinas herm0ticas que, transmitidas oralmente de mestre "ara disc:"ulo, foram finalmente com"iladas e escritas, durante o "er:odo "tolomaico, "or sacerdotes que temiam que os conhecimentos do hermetismo se "erdessem "ara sem"re$ Na o6ra de 53m6lico essas diferentes filosofias relacionaram<se intimamente, amal9amando<se no que o "r&"rio fil&sofo conceituou como teologia egpcia$ =o6re as rela/>es entre a ma9ia e os mist0rios, IurJert afirma que a tradi/o da ma9ia e a tradi/o dos mist0rios coe2istiram "or lon9o tem"o, com m!lti"los contatos e inter< rela/>es, "rinci"almente ao n:vel do of:cio carismtico$ O advento de Dem0ter em 8l.usis encontra um "aralelo curioso nos te2tos m9icos e9:"cios, e um dos !ltimos hierofantes eleusinos era um teur9o atuante e 6em<sucedido' (IurJert, ())(, "$ K))$ 2 Do termo teur9ia', que caracteri#a um con1unto de "rticas rituais, identificados com a ma9ia natural, que t.m como o61etivo elevar a alma humana, em .2tase, ao n:vel "erfeito da e2ist.ncia divina$ 3 O termo ma9ista' deve ser aqui entendido como indiv:duo "raticante de ma9ia'$ Bas ao contrrio dos cultos secretos dos mist0rios, onde a "resen/a dos deuses era invocada "ara consa9rar o rito, a teur9ia no 6uscava invocar os deuses ao mundo humano e sens:vel da mat0ria$ O teur9o "rocurava evocar as divindades "ara au2iliar na "urifica/o da alma "ara que essa "udesse elevar<se ao mundo inteli9:vel e co<o"erar', com o Uno e os 9.neros su"eriores, na manuteno demirgica do cosmos$ Os atos que ordinariamente se e2ecutam na teur9ia t.m uma causa infal:vel e su"erior - ra#o$ ($$$) Aor que se diri9em "uros aos "uros e isento de "ai2>es aos que so isentos de "ai2>es' (53m6lico, Sobre os Mistrios Egpcios, I)$ O Corpus Hermeticum' e o Caibalion', "rinci"ais o6ras do hermetismo, caracteri#am a e2ist.ncia como uma s0rie de emana/>es de um Lodo Indiviso, o Uno, que - medida em que se distanciam de seu modelo afastam<se do Supremum BonumF a id0ia de um mundo material e sens:vel que emana de um outro mundo, ideal e inteli9:vel, que era comum - filosofia de Alato$ Na teur9ia, os conceitos metaf:sicos "lat%nicos encontram<se com uma "rtica m9ica$ 53m6lico acredita que o homem, o teur9o, atrav0s de rituais es"ec:ficos envolvendo s:m6olos divinos ("edras, 9emas, ervas) "ode alcan/ar o hensis C , um estado e2ttico em que a alma, com a a1uda dos deuses, livra<se de sua e2ist.ncia mutvel e material e com"artilha da imuta6ilidade dos 9.neros su"eriores$ 7om os seres su"eriores coe2iste a ordem mesma, a 6ele#a mesma, ($$$) a causa mesma coe2iste com eles, enquanto - alma corres"onde "artici"ar sem"re da ordem intelectual e da 6ele#a divina' (53m6lico, Sobre os Mistrios Egpcios, I)$ 8nquanto os "artici"antes dos mist0rios inte9ravam<se em uma e2"eri.ncia reli9iosa coletiva, a teur9ia "ro"orcionava ao teur9o uma inte9ra/o "essoal com as for/as metaf:sicas que 9overnam o mundo$ -. O )e*(%' .mem "!bi O livro Sobre os Mistrios Egpcios' 0 escrito "or 53m6lico em res"osta - Ca()a a /&eb', escrita "or Aorf:rio e endere/ada ao 1ovem disc:"ulo @ne6o, mas que 53m6lico entende como sendo um questionrio filos&fico destinado a ele mesmo$ Aor isso o fil&sofo de 7lcis res"onde -quele que foi seu mestre da maneira como 1ul9a mais coerente e adequado$ Valendo<se de um "seud%nimo, @6am%n + , um sacerdote e9:"cio, 4 O termo hen%sis' refere<se ao estado e2ttico que a alma humana alcan/a atrav0s da "rtica te!r9ica$ 5 53m6lico vale<se do "seud%nimo "ara conferir mais autoridade - sua o6ra, 1 que seu o61etivo 0 53m6lico reveste<se da autoridade de um homem s6io e querido "elas divindades "ara tratar dos a"ontamentos filos&ficos de Aorf:rio, que se referem ao entendimento das doutrinas c&smicas e, "rinci"almente, - maneira como a teur9ia 0 conce6ida$ 53m6lico "osiciona<se como um homem ca"a# de res"onder -s "er9untas que lhe so destinadas da maneira mais teol&9ica ou filos&fica "oss:vel, usando "ara esse fim os seus conhecimentos diversos so6re a teolo9ia e9:"cia, a ci.ncia herm0tica e o neo"latonismo, mesmo quando no se refere claramente a essas filosofias$ Im"elido "elos ar9umentos de Aorf:rio, 53m6lico descreve o "erfil de um homem ca"acitado "ara e2ecutar a teur9ia, a mista9o9ia , sa9rada$ Dessa feita, entendemos que ele se reconhece como o homem s6io e 6om mista9o9o, ca"a# de com"reender o mundo su"ra<sens:vel e tam60m de instruir outros homens nos assuntos que se relacionam - e2ist.ncia su"erior, contra"ondo<se "erfeitamente ao anti<e2em"lo do seu mestre Aorf:rio, que mostra<se i9norante nos assuntos que so referentes - teur9ia e im"iedoso' em seu entendimento so6re as divindades$ @ teur9ia esta6elece uma e2ist.ncia "erfeita dentro do cosmos, "or isso no aceita que qualquer indiv:duo sem o devido "re"aro consi9a e2ecut<la de maneira correta a fim de 9o#ar do hen%sis, que 0 a eleva/o da alma ao mais alto n:vel da e2ist.ncia humana, "ro"orcionando<lhe uma contem"la/o direta de uma divindade$ Aortanto o teur9o deve ser, antes de tudo, um homem "re"arado "ara a teur9ia$ @ssim como cada um dos seres do universo ocu"a seu lu9ar determinado, ($$$) tam60m assim "artici"a da 6ele#a se9undo sua sorte corres"ondente' (53m6lico, Sobre os Mistrios Egpcios, I)$ 8m um mundo amea/ado "elo crescimento do 7ristianismo, quando as anti9as reli9i>es 1 no conse9uiam satisfa#er os anseios es"irituais da sociedade, a filosofia de 53m6lico 6uscou uma solu/o "ara os "ro6lemas que encerravam<se entre a e2ist.ncia inteli9:vel, es"a/o dos deuses e 9.neros su"eriores, e o e2istir sens:vel, o desencantado mundo dos homens$ 8sfor/ando<se "or resolver as quest>es que se referiam ao destino "essoal das almas e os meios "elos quais estas "oderiam ascender - realidade imutvel do Lodo, 53m6lico foi um dos !ltimos fil&sofos a "reocu"ar<se com os rumos do "a9anismo$ Lalve# se1a "or isso que, em seu testemunho que atri6ui a autoria da o6ra Sb(e " confrontar as o"ini>es de Aorf:rio, que fora seu antecessor hierrquico$ 6 Bista9o9ia' refere<se - "rtica ritual, entendida na o6ra de 53m6lico como sin%nimo de teur9ia'$ Mi")+(i" E%01ci"' a 53m6lico de 7lcis, Aroclo tenha referido<se a ele como o divino 53m6lico' K $ Bibli%(a2ia: 5MBINI7O$ Sobre los misterios egipcios$ Lraducci&n de 8nrique On9el ?amos 5urado$ BadridF Gredos, ())K$ IU?P8?L, Halter$ ntigos !ultos de Mistrio$ =o AauloF 8d$ U=A, ())($ =7@?AI, Aaolo$ "olitesmos# as $eligi%es do Mundo ntigo$ =o AauloF Hedra, *GGC$ BOO?8, 8dQard$ NiJeness to God as Far as Aossi6le'F Deification Doctrine in Iam6lichus and Lhree 8astern 7hristian Fathers$ &n# 'heandros ( n )nline *ournal of )rthodo+ !hristian 'heolog, and "hilosoph,$ Vol$ ;, num6er ($ *GG+$ H8==8, Hermann$ -emian$ ?io de 5aneiroF ?ecord, ()))$ 7 Lrecho citado "or 8nrique @n9el ?amos 5urado na introdu/o da o6ra de 53m6lico tradu#ida "ara a l:n9ua es"anhola$