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JMBLICO DE CLCIS: ENTRE OS DEUSES E OS HOMENS

Ivan Vieira Neto (Universidade Federal de Gois)


1. Vida de Jmblic de C!lci"
O escritor alemo Hermann Hesse, em um de seus mais famosos romances,
afirmou que cada homem constitui um ensaio !nico e "recioso da Nature#a, ($$$) onde
os fen%menos do mundo se cru#am daquela forma uma s& ve# e nunca mais' (Hesse,
()*+, "$ (+ e (,)$ No que concerne - ci.ncia hist&rica, tal assertiva "ode ser tradu#ida
na afirma/o de que todo homem 0 o resultado do con1unto de suas e2"eri.ncias
"essoais somado -s circunst3ncias conte2tuais na qual ele se encontra inserido$
4 1ustamente nesse sentido que o neo"lat%nico 53m6lico de 7lcis "recisa ser
entendido$ 8sse fil&sofo nasceu em um mundo em6asado "elo "a9anismo, onde os
deuses anti9os ainda eram os res"onsveis "ela manuten/o e ordenamento do khsmos,
e morreu durante as "remissas de uma nova ordem reli9iosa, no ano do 7onc:lio de
Nic0ia (;*+ d$ 7$)
(
, quando iniciava<se a oficiali#a/o do cristianismo$ =uas o6ras foram
"rodu#idas nesse intercurso hist&rico, enquanto o cre"!sculo das anti9as reli9i>es
mediterr3nicas rendia<se - aurora do cristianismo institucionali#ado em ?oma$
53m6lico era filho de uma a6astada fam:lia da =:ria meridional, e desde muito
cedo foi instru:do na filosofia clssica$ @ tradi/o atri6ui<lhe como "rimeiro "rofessor
um desconhecido @nat&lio, que o teria enviado - ?oma, aos cuidados de Aorf:rio, "ara
que ele a"rendesse a filosofia neo"lat%nica de @m%nio =acas e Alotino$ @o re9ressar ao
seu "a:s, 53m6lico fundou a escola neoplatnica da Sria, tendo como seus maiores
e2"oentes "osteriores o fil&sofo Aroclo (da escola neo"lat%nica de @tenas) e o
Im"erador 5uliano, o @"&stata$
7om sua filosofia, 53m6lico "rocurou a6ra/ar um mundo "leno de s:m6olos e
si9nificados que desvelava<se al0m da Nature#a, em uma esfera es"iritual$ 8m seus
escritos, o fil&sofo de 7lcis esfor/ou<se "or evocar os deuses ancestrais do mundo
Bediterr3neo, na tentativa de manter vivo o "a9anismo a9oni#ante do seu tem"o$
1
@s datas de nascimento e morte de 53m6lico de 7lcis no so "recisas, mas a tradi/o hist&rica locali#a
seu nascimento em *C+ d$ 7$ e sua morte em ;*+ d$ 7$, em acordo com o testemunho de Aroclo$
@s id0ias de 53m6lico foram fundamentais, mesmo que insuficientes, "ara os
rumos que condu#iram o "a9anismo durante os s0culos "osteriores (tendo encontrado
sua e2alta/o m2ima no 9overno de 5uliano)$ Bais tarde "or0m, todos os seus livros
seriam considerados como manuais de invoca/>es demon:acas e "rticas m9icas,
escritos "or um reli9ioso fantico$ =omente h "oucas d0cadas as o6ras de 53m6lico
foram consideradas "or seu valor filos&fico e hist&rico$
#. $a%a&i"m' "i&c(e)i"m e c*l)" de mi")+(i"
8nquanto o 1uda:smo e o cristianismo 6aseavam<se em suas 8scrituras =a9radas
"ara a manuten/o da ordem social e reli9iosa de seus ade"tos, o "a9anismo
caracteri#ou<se "or sua hetero9eneidade e a aus.ncia de um con1unto de livros que
sinteti#asse os seus mitos e "rticas rituais$ Dentro do mundo mitol&9ico "a9o havia
vrias vers>es "ara um mesmo mito que, ao inv0s de e2clu:rem<se mutuamente, muitas
ve#es se com"lementavam$
8m conseqE.ncia dessa fra9menta/o na narrativa m:tica e da co<e2ist.ncia entre
muitas doutrinas es"irituais distintas, sur9iram no mundo helen:stico dois fenmenos
culturais im"ortantes "ara o entendimento da o6ra de 53m6licoF o sincretismo reli9ioso
e os cultos de mist0rios do Bundo @nti9o$
O sincretismo era a "rtica atrav0s da qual divindades estran9eiras eram
associadas a deuses locais, dividindo com eles as mesmas atri6ui/>es, fun/>es e, "or
ve#es, o mesmo culto$ Os 9re9os foram os "rimeiros, que se t.m not:cia, a adotar essa
"rtica, o que contri6uiu "ara o interc3m6io cultural que resultou na difuso da cultura
hel.nica "or todo o Bundo @nti9o e ao mesmo tem"o "ossi6ilitou, na Gr0cia, a entrada
de conhecimentos estran9eiros que muito influenciaram suas artes, reli9io e filosofia$
Os cultos de mist0rios "ros"eraram no Bundo @nti9o "or muitos s0culos, dentre
os quais os Bist0rios de 8l.usis, cele6rados na "&lis de @tenas em honra -s deusas
Dem0ter e Aers0fone, foram os mais c0le6res$ Os mist0rios no constitu:am uma
reli9iosidade "articular, isolada dos outros cultos "raticados nas cidades, e nunca
o"unham<se -s outras institui/>es rituais esta6elecidas, e distin9uiam<se dos cultos
ol:m"icos so6retudo na finalidade e na aten/o em rela/o ao destino humano' (=car"i,
*GGC, "$ (GC), de modo que a inicia/o em um culto de mist0rio era, muitas ve#es, uma
necessidade "ara o homem anti9o$ O iniciado o6tinha "rivil09ios que lhe concediam um
novo status social$ Aara o italiano Aaolo =car"i, se9uindo as conven/>es da
historio9rafia tradicional, os cultos de mist0rios 9arantiam aos iniciados uma mudan/a
em seu modus uiuendi e a es"eran/a de um futuro post mortem diferente daquele que
estava reservado aos no<iniciados$ 8nquanto na o"inio de Halter IurJert os
mist0rios anti9os constitu:am uma forma de reli9io "essoal, mas no necessariamente
es"iritual' (IurJert, ())(, "$ )K)$
,. Te*(%ia &a b(a de Jmblic
53m6lico de 7lcis teve contato direto com diferentes correntes e doutrinas
filos&ficas da @nti9Eidade$ 8m seu livro Sobre os Mistrios Egpcios' "erce6emos
claramente as influ.ncias de anti9os cultos de mist0rios e da filosofia hermtica, que
contri6u:ram, 1untamente com o sincretismo, "ara a constru/o do seu entendimento do
mundo su"ra<sens:vel e a ela6ora/o das suas o"ini>es a favor da "rtica te!r9ica
*
$
@ o6ra de 53m6lico 0 dedicada a Hermes, como comumente ma9istas
;
e
sacerdotes fa#iam desde tem"os remotos$ 8sse deus tornou<se "or e2cel.ncia o deus das
ci.ncias ocultas, da verdadeira ci.ncia dos deuses' (53m6lico, Sobre os Mistrios
Egpcios, I),
e relaciona<se ainda com o hermetismo$ @ tradi/o atri6u:a a Hermes Lrisme9istus,
"rovvel sacerdote e9:"cio do @nti9o Im"0rio, a autoria das doutrinas herm0ticas que,
transmitidas oralmente de mestre "ara disc:"ulo, foram finalmente com"iladas e
escritas, durante o "er:odo "tolomaico, "or sacerdotes que temiam que os
conhecimentos do hermetismo se "erdessem "ara sem"re$
Na o6ra de 53m6lico essas diferentes filosofias relacionaram<se intimamente,
amal9amando<se no que o "r&"rio fil&sofo conceituou como teologia egpcia$ =o6re as
rela/>es entre a ma9ia e os mist0rios, IurJert afirma que a tradi/o da ma9ia e a
tradi/o dos mist0rios coe2istiram "or lon9o tem"o, com m!lti"los contatos e inter<
rela/>es, "rinci"almente ao n:vel do of:cio carismtico$ O advento de Dem0ter em
8l.usis encontra um "aralelo curioso nos te2tos m9icos e9:"cios, e um dos !ltimos
hierofantes eleusinos era um teur9o atuante e 6em<sucedido' (IurJert, ())(, "$ K))$
2
Do termo teur9ia', que caracteri#a um con1unto de "rticas rituais, identificados com a ma9ia natural,
que t.m como o61etivo elevar a alma humana, em .2tase, ao n:vel "erfeito da e2ist.ncia divina$
3
O termo ma9ista' deve ser aqui entendido como indiv:duo "raticante de ma9ia'$
Bas ao contrrio dos cultos secretos dos mist0rios, onde a "resen/a dos deuses era
invocada "ara consa9rar o rito, a teur9ia no 6uscava invocar os deuses ao mundo
humano e sens:vel da mat0ria$ O teur9o "rocurava evocar as divindades "ara au2iliar na
"urifica/o da alma "ara que essa "udesse elevar<se ao mundo inteli9:vel e co<o"erar',
com o Uno e os 9.neros su"eriores, na manuteno demirgica do cosmos$
Os atos que ordinariamente se e2ecutam na teur9ia t.m uma causa infal:vel e su"erior
- ra#o$ ($$$) Aor que se diri9em "uros aos "uros e isento de "ai2>es aos que so isentos
de "ai2>es' (53m6lico, Sobre os Mistrios Egpcios, I)$
O Corpus Hermeticum' e o Caibalion', "rinci"ais o6ras do hermetismo,
caracteri#am a e2ist.ncia como uma s0rie de emana/>es de um Lodo Indiviso, o Uno,
que - medida em que se distanciam de seu modelo afastam<se do Supremum BonumF
a id0ia de um mundo material e sens:vel que emana de um outro mundo, ideal e
inteli9:vel, que era comum - filosofia de Alato$
Na teur9ia, os conceitos metaf:sicos "lat%nicos encontram<se com uma "rtica
m9ica$ 53m6lico acredita que o homem, o teur9o, atrav0s de rituais es"ec:ficos
envolvendo s:m6olos divinos ("edras, 9emas, ervas) "ode alcan/ar o hensis
C
, um
estado e2ttico em que a alma, com a a1uda dos deuses, livra<se de sua e2ist.ncia
mutvel e material e com"artilha da imuta6ilidade dos 9.neros su"eriores$ 7om os
seres su"eriores coe2iste a ordem mesma, a 6ele#a mesma, ($$$) a causa mesma coe2iste
com eles, enquanto - alma corres"onde "artici"ar sem"re da ordem intelectual e da
6ele#a divina' (53m6lico, Sobre os Mistrios Egpcios, I)$
8nquanto os "artici"antes dos mist0rios inte9ravam<se em uma e2"eri.ncia
reli9iosa coletiva, a teur9ia "ro"orcionava ao teur9o uma inte9ra/o "essoal com as
for/as metaf:sicas que 9overnam o mundo$
-. O )e*(%' .mem "!bi
O livro Sobre os Mistrios Egpcios' 0 escrito "or 53m6lico em res"osta -
Ca()a a /&eb', escrita "or Aorf:rio e endere/ada ao 1ovem disc:"ulo @ne6o, mas que
53m6lico entende como sendo um questionrio filos&fico destinado a ele mesmo$ Aor
isso o fil&sofo de 7lcis res"onde -quele que foi seu mestre da maneira como 1ul9a mais
coerente e adequado$ Valendo<se de um "seud%nimo, @6am%n
+
, um sacerdote e9:"cio,
4
O termo hen%sis' refere<se ao estado e2ttico que a alma humana alcan/a atrav0s da "rtica te!r9ica$
5
53m6lico vale<se do "seud%nimo "ara conferir mais autoridade - sua o6ra, 1 que seu o61etivo 0
53m6lico reveste<se da autoridade de um homem s6io e querido "elas divindades "ara
tratar dos a"ontamentos filos&ficos de Aorf:rio, que se referem ao entendimento das
doutrinas c&smicas e, "rinci"almente, - maneira como a teur9ia 0 conce6ida$
53m6lico "osiciona<se como um homem ca"a# de res"onder -s "er9untas que lhe
so destinadas da maneira mais teol&9ica ou filos&fica "oss:vel, usando "ara esse fim os
seus conhecimentos diversos so6re a teolo9ia e9:"cia, a ci.ncia herm0tica e o
neo"latonismo, mesmo quando no se refere claramente a essas filosofias$
Im"elido "elos ar9umentos de Aorf:rio, 53m6lico descreve o "erfil de um homem
ca"acitado "ara e2ecutar a teur9ia, a mista9o9ia
,
sa9rada$ Dessa feita, entendemos que
ele se reconhece como o homem s6io e 6om mista9o9o, ca"a# de com"reender o
mundo su"ra<sens:vel e tam60m de instruir outros homens nos assuntos que se
relacionam - e2ist.ncia su"erior, contra"ondo<se "erfeitamente ao anti<e2em"lo do seu
mestre Aorf:rio, que mostra<se i9norante nos assuntos que so referentes - teur9ia e
im"iedoso' em seu entendimento so6re as divindades$
@ teur9ia esta6elece uma e2ist.ncia "erfeita dentro do cosmos, "or isso no aceita
que qualquer indiv:duo sem o devido "re"aro consi9a e2ecut<la de maneira correta a
fim de 9o#ar do hen%sis, que 0 a eleva/o da alma ao mais alto n:vel da e2ist.ncia
humana, "ro"orcionando<lhe uma contem"la/o direta de uma divindade$ Aortanto o
teur9o deve ser, antes de tudo, um homem "re"arado "ara a teur9ia$ @ssim como cada
um dos seres do universo ocu"a seu lu9ar determinado, ($$$) tam60m assim "artici"a da
6ele#a se9undo sua sorte corres"ondente' (53m6lico, Sobre os Mistrios Egpcios, I)$
8m um mundo amea/ado "elo crescimento do 7ristianismo, quando as anti9as
reli9i>es 1 no conse9uiam satisfa#er os anseios es"irituais da sociedade, a filosofia de
53m6lico 6uscou uma solu/o "ara os "ro6lemas que encerravam<se entre a e2ist.ncia
inteli9:vel, es"a/o dos deuses e 9.neros su"eriores, e o e2istir sens:vel, o desencantado
mundo dos homens$
8sfor/ando<se "or resolver as quest>es que se referiam ao destino "essoal das
almas e os meios "elos quais estas "oderiam ascender - realidade imutvel do Lodo,
53m6lico foi um dos !ltimos fil&sofos a "reocu"ar<se com os rumos do "a9anismo$
Lalve# se1a "or isso que, em seu testemunho que atri6ui a autoria da o6ra Sb(e "
confrontar as o"ini>es de Aorf:rio, que fora seu antecessor hierrquico$
6
Bista9o9ia' refere<se - "rtica ritual, entendida na o6ra de 53m6lico como sin%nimo de teur9ia'$
Mi")+(i" E%01ci"' a 53m6lico de 7lcis, Aroclo tenha referido<se a ele como o
divino 53m6lico'
K
$
Bibli%(a2ia:
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?io de 5aneiroF ?ecord, ()))$
7
Lrecho citado "or 8nrique @n9el ?amos 5urado na introdu/o da o6ra de 53m6lico tradu#ida "ara a
l:n9ua es"anhola$

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