Los Resultados de Ver Quien Eres Realmente

Por Douglas Harding

El siguiente artculo ha sido extrado del J uego de herramientas para probar la Hiptesis Increble de
D.E. Harding, cuya edicin est actualmente agotada.

La meditacin
Los resultados de ver qu y quin eres dependern, en gran parte, de la prctica asidua de esta visin. Un
vistazo ocasional de nuestra verdadera naturaleza, si no se toma lo suficientemente en serio como para
cultivarlo, no har probablemente mucha diferencia. Se necesita de la meditacin para romper con el viejo
hbito de percibirnos como una cosa y establecer el nuevo hbito de ver que no hay nada aqu, el hbito de la
conciencia de la primera persona. Primero, entonces, antes de examinar los posibles resultados, examinemos
los medios, el tipo de prctica que probablemente rendir beneficios que valgan la pena. La conciencia de la
primera persona es un tipo de meditacin (para ser precisos, el tipo ms radical), y la prueba pragmtica de
nuestra hiptesis es la prctica sostenida de esta meditacin. Su lema es "MIRA QUIEN ESTA AQUI", y su
marca distintiva (de nuevo, te toca a ti probar) es que se trata de una meditacin "terrena". Funciona de igual
manera tanto en la plaza de mercado como en la sala de meditacin, cuando ests activo as como cuando
descansas, cuando tienes los ojos abiertos as como cuando los tienes cerrados.
No nos abstrae del mundo
Lejos de requerir o inducir algn estado asemejado al trance y el retiro temporal del mundo y de la gente, ms
bien agudiza la apreciacin de lo que ocurre a tu alrededor. Te sientes ms vivo y alerta: en verdad eres la
vista, sin perderte en ella. No es cuando miras al vidente, sino cuando lo pasa por alto, que lo visto se
oscurece y distorsiona. No slo el mundo "externo", sino tambin tu mundo "interno" de estados sicolgicos,
se empaa cuando ignoras al Intimo que los envuelve y a la vez yace debajo de ellos.
Voluntaria
La visin inicial te provee con la habilidad de renovarla. Ya que la ausencia de cosas aqu es tan llanamente
visible y framente factual como su presencia all, esta ausencia se puede ver inmediatamente, a cualquier
hora, a voluntad. Al contrario de lo que ocurre con las ideas y sentimientos, puedes disponer de esta sencilla
visin cuando ms la necesitas, por ejemplo cuando ests agitado o preocupado. Est a la mano para lidiar
con los problemas en el momento y lugar en que surgen.
Se expresa fsicamente
Esta meditacin no requiere posturas ni habilidades fsicas especiales. Por otra parte, sus efectos fsicos
pueden ser muy notables. Tpicamente, incluyen un estado de alerta quietud, y una relajacin muscular que
energiza en vez de debilitar; la respiracin se vuelve ms pausada, y el cuello y espalda se enderezan. La piel
tiende a mejorar, los ojos a brillar y el cuerpo a tonificarse. Por supuesto, quizs te sea ms fcil empezar por
el lado fsico, es decir, cuando te sientes, te sientas derecho: esto de hecho te puede ayudar a ver quin es el
que se sienta derecho.
Continua al cabo de un tiempo
No hay ocasin en que esta meditacin resulte inapropiada, momentos en que puedas abandonar la posicin
de la primera persona sin correr peligro alguno. Al final terminas quedndote en casa, donde contina
ininterrumpidamente, aunque a veces sin sobresalir, como el acompaamiento del bajo en la msica.
Integradora
As, tu vida no se divide en dos compartimientos, uno consciente del Yo (interior, meditativo, religioso), y el
otro inconsciente del Yo (exterior, discursivo, secular), separados por grandes distancias, difciles de unir y
reconciliar.
A prueba de tontos
Mientras dura, esta meditacin es del orden de todo o nada (de hecho, Todo o Nada), y no se puede hacer
mal. No puedes ver media ausencia, o medio verla. O ves qu es central en ti, o lo ests pasando por alto.
No es mstica
Esta meditacin, ciertamente, no es en s misma una experiencia mstica o religiosa, o de euforia, ni una
repentina explosin de amor universal o conciencia csmica, ni ningn tipo de sentimiento, pensamiento, o
intuicin. Por lo contrario, carece absolutamente de rasgos, es incolora, neutra. Consiste en contemplar la
pura, quieta, fresca y transparente fuente, y simultneamente desde ella, el bullente y turbulento mundo, sin
ser arrastrado hacia ese mundo. Puedes asegurarte tu amplia racin de experiencias msticas o espirituales
no al nadar ro abajo en pos de ellas, sino slo al notar que te encuentras para siempre ro arriba en relacin a
todas ellas, y que solamente pueden ser difrutadas all desde su fuente en ti.
No es explosiva
Es cierto que la visin inicial de tu fuente puede presentarse como una fulgurante y estremecedora revelacin:
y qu otro evento en tu vida, ciertamente, merece mayor celebracin? Pero los fuegos artificiales no son
necesarios, y el espectculo, en cualquier caso, pronto se esfuma. Muchos (si no la mayora) de los
practicantes serios de esta meditacin han llegado a ella sosegadamente, con comentarios como "por
supuesto, si as es aqu!". Todo depende de tu temperamento individual, de tu formacin y expectativas
cultural-religiosas, y por encima de todo, de canta tensin, cunto estrs sicolgico hayas acumulado,ya sea
sin intencin, en el curso de la vida diaria, o deliberadamente, mediante disciplinas religiosas y prcticas de
meditacin especiales.
Desprovista de adornos
Cierto es, tambin, que los das, semanas o meses que siguen a tu visin inicial (haya llegado sta
explosivamente o no) pueden estar llenos de dicha y liviandad. Te sientes como recin nacido en un nuevo
mundo. Pero antes temprano que tarde, ay, todo esto se desvanece, para tu gran sorpresa y desilusin. "No
me hace nada!". Surge entonces la tentacin de abandonar la meditacin, bajo la errnea impresin de que
has perdido la habilidad. De hecho, si persistes de todos modos, llegars a valorarla menos por sus apetitosos
pero incidentales frutos que por s misma, por su llana e insabora verdad, por lo que ciertamente no te hace
en vez de por lo que te sola hacer: y esto es un gran avance. Al empezar a perder inters por los frutos, te
asegurars de que as crezcan saludablemente, sin ser observados ni perturbados, y de que maduren a su
tiempo. Mientras tanto, y siempre, lo nico que te debe interesar es alimentar su raz.
Unificadora
Slo en esta raz y como esta raz, somos todos uno y el mismo por siempre. Esta meditacin te une
infaliblemente a todas las criaturas en el nico lugar donde todo converge, donde por fin nos descargamos
completamente de nuestras peculiaridades manifiestas, y de los sentimientos y pensamientos ocultos que nos
distinguen y dividen. El vaco, precisamente porque es realmente vaco, es idntico en todos los seres en
todas partes y en todo momento. Si se pudiese experimentar como amoroso en m, brillante en ti, y
particularmente vaco en l, servira slo para separarnos an ms. Pero en verdad t, l y yo somos el
mismo, y sin la menor duda ni ansiedad, encontrars inmediatamente el nico lugar donde nada se interpone
entre nosotros.
Democrtica
Una grata consecuencia de esta meditacin es que entre aqullos que la practican fielmente no pueden existir
jerarquas, ni gures o chelas, ni competencia espiritual e intimidacin. Ciertamente, qu otra firme base
para la igualdad humana (por no decir democracia) puede existir sino sta, nuestra identidad comn?
Sin ego
No se logra nada, slo se descubre. Y lo que descubres te llena de humildad: cuando realmente ves la nada
que eres (en vez de slo imaginarla o creer en ella), no puedes dudar ms. Slo esto te arma de conviccin.
Aqu est el nico lugar, el lugar donde eres real y no una forma, y el cual est claramente libre de egotismo o
cualquier otra cosa; en una palabra, libre.
Segura
Esta meditacin es segura, no slo porque no la puedes malograr, no slo porque evita la dependencia de
otros por una parte y el orgullo personal por la otra, sino tambin porque no es artificiosa. No hay nada de
arbitrario o caprichoso en ella, nada que abuse de tu credulidad, nada que pueda salir mal, nada que te
separe de la gente comn, nada especial. Es segura porque se trata de descubrir cmo son las cosas, y no de
manipularlas. Qu podra ser menos peligroso que dejar de engaarte con respecto a ti mismo? O ms
peligroso que continuar hacindolo??
Natural
Aunque notoriamente natural desde el comienzo, esta meditacin se vuelve ms natural an, y al final
completamente natural. Al principio necesitars probablemente de pequeos recordatorios para aclararte la
vista, tales como contar tus ojos (qu ojos?) y colocarte cara a "no cara" con un amigo. Pero al cabo de un
tiempo (no necesariamente contado en aos) prescindirs de estos artificios: la primera persona se convierte
en segunda naturaleza (o tu primera naturaleza recuperada) y lo ltimo que hars es andar por ah
preocupado por fijarte de que no tienes cara. Es mucho ms simple, es ms como descansar en tu hogar, en
el aire maravillosamente difano de tu hogar, sin pensar en ello en absoluto. As como un hombre no se
detiene en el vestbulo a estudiar la puerta por la que acaba de pasar, sino que prosigue para disfrutar de las
comodidades de adentro, asimismo pasas t a disfrutar de la inmensidad dentro de ti, y las puertecillas que te
conducen a ella vienen a ser reconocidas como triviales y temporales artificios; artimaas, realmente. (Muchos
de los recursos de las religiones tradicionales son tan complicados, misteriosos, bellos o impresionantes, que
distraen tu atencin del propsito fundamental, y los medios terminan reemplazando el fin. Se guarda la
esperanza de que la obvia trivialidad de nuestros artefactos los haga menos propicios a que, con el curso de
los siglos, se conviertan en objetos sagrados a los que se les atribuya valor por s mismos.)
No es exclusiva
Esta meditacin no excluye ni necesariamente interfiere con ningn otro tipo de meditacin que te parezca
provechosa, tal como la prctica de sentarse o zazen. Lo que s descarta es la meditacin que presume que el
meditador no est ya en su hogar.
Autnoma
Ya que esta meditacin es completamente ordinaria, secular, simple, obvia, comn, y como justamente no hay
nada que aprender, no se necesita gua experta, ni manuales de meditacin o maestros, ni elegir
angustiosamente entre sus sistemas frecuentemente conflictivos; tampoco hay que cazar al Maestro infalible,
ya que vemos que El se encuentra justo donde t ya ests. Por otra parte, la compaa de amigos que
practican esta meditacin resulta a la vez provechosa y agradable.
Contagiosa
Y al principio la ayuda de un amigo es prcticamente indispensable. Es raro que la visin inicial ocurra
espontneamente: casi todos se inician en esta meditacin con la ayuda de alguien que ya la practica, ya que
la condicin es sumamente contagiosa, una transmisin directa de persona a persona. Los libros han
mostrado ser casi, si no completamente, incapaces de realizar esta transmisin; su trabajo consiste en
despertar el deseo de descubrir quin est leyendo el libro, y confirmar el descubrimiento una vez que ya se
ha hecho. Pero te toca a ti decir.
Cura la timidez
El principio de esta meditacin es: no pierdas de vista a tu Yo en ninguna circunstancia, y tus problemas se
resolvern, incluyendo, extrao sea decirlo, el problema de la exagerada conciencia de s mismo. Porque,
encontrar el Yo es perder el yo. Nuestra meditacin cura la turbacin, pero no conducindote a perderte
dentro del mundo objetivo, sino capacitndote a descubrirte a ti mismo como su recipiente.
Paradjica
Como persona inconsistente y difcil de complacer que eres, exiges una meditacin que te separe de todas las
criaturas y a la vez te una a ellas, que te reduzca absolutamente y a la vez te exalte absolutamente, que te
haga completamente presente y consciente de ti mismo y a la vez completamente ausente, sin acordarte de ti
mismo, que te d descanso y a la vez te inspire a la accin, que no tenga objeto y a la vez tenga propsito,
que te deje sin nada que hacer porque ya llegaste a la meta y a la vez todo por hacer porque an ests en el
comienzo. Lo que se busca, en breve, es una meditacin que reconcilie todas tus contradicciones internas.
Mucho pedir! No obstante, maravilla de las maravillas, sta es justamente la meditacin que ofrece nuestra
hiptesis ["Ms cerca est El que la respiracin, y ms prximo que las manos y los pies"], si se lleva a la
prctica diariamente.
Fascinante
Puedes continuar incansablemente con esta meditacin porque es sumamente interesante, y es sumamente
interesante porque se trata del descubrimiento, siempre nuevo, de lo que, despus de todo, ms te importa. Si
este Sujeto no es asunto tuyo, qu es? No sera de sorprender que cualquier otro sujeto de meditacin
resultara al final incapaz de retener tu atencin. En cambio, cmo puede la verdadera historia, este
verdadero corazn tuyo, siempre el mismo y a la vez siempre fascinantemente nuevo, ser opacado o fallarte?
Cmo puedes jams llegar al final de su indescriptible y arrobador misterio?
De doble direccin
Por encima de todo esta meditacin, a la manera de Jano, mira en ambas direcciones. Al mirar
simultneamente hacia adentro, al vidente, y hacia afuera, a lo visto, le abre paso y confiere sentido a lo visto,
ya que no interpone nada en su camino, y le da prioridad a esta nada. Si buscas a la primera persona, la
tercera te ser aadida. Si buscas a la tercera, incluso a sta la perders.