Charles Darwin Diario del viaje de un naturalista.

Captulo X: Tierra del fuego:

En este captulo se ve de manera predominante el encuentro del otro yo lejano. Aqu se
muestra el caso de expedicin del capitn Fitz Roy, quien con anterioridad visit esta tierra
y se llev con l a Inglaterra a tres fueguinos (York Minster, Jemmy Button y Fuegia
Bsquet) para educarlos con la cultura inglesa del siglo XIX. Fitz Roy decide despus de un
tiempo ir a dejar a estos fueguinos y junto a l fue Charles Darwin. El papel de Darwin se
vuelve importante en dos direcciones: la primera como un gran aporte para el estudio de la
ciencia naturalista, ya que con su visita se pudo determinar de forma exacta y concisa la
composicin geogrfica de este terreno, en base a una exhausta descripcin territorial en la
cual las montaas, los bosques, el mar- lagos, junto con los hielos se hacen presentes a lo
largo del relato. La segunda conclusin o ms bien, el segundo aporte de Darwin en este
viaje fue la descripcin de los fueguinos, tal vez denigrante, pero muy valiosa para los
estudiosos de las sociedades indgenas. En este contexto, Darwin, nos brinda una visin
muy exacta de los fueguinos: hombres nmadas del mar, cazadores-recolectores que viven
desnudos (o poco tapados con pieles de guanacos o focas) y se desplazan de un lugar a otro.
Pero tambin Darwin nos habla de hombres con una gran cualidad imitativa gracias al
desarrollo de sus sentidos y que volvan a estas gentes grandes asimiladores de cultura,
tal el caso de los ya citados fueguinos que estuvieron en Inglaterra.

Otro rasgo importante destacado por Darwin es la sorpresa de la presencia de ellos y sobre
todo, de sus actos civilizados y cuales son imitados por lo aborgenes. Nos habla de sus
capacidades fsicas como lo raqutico de sus cuerpos y su pobre alimentacin, junto con la
relacin del hombre y la mujer: el amo y su trato a la esclava trabajadora. Nos narra el
hecho de su forma de canibalismo en pocas de hambre y sus vagas creencias en una fuerza
superior vengativa, que se manifiesta en las desastrosas manifestaciones naturales del viaje
a modo de venganza. Junto a lo anterior es importante la forma de enterrar a sus muertos,
en cuevas y bosques, determinando una vaga evolucin de civilizacin, constando con
chamanes que ejercan como hechiceros y mdicos. La organizacin de estas gentes era
en tribus y no posean un lder o un sistema de gobierno determinado. Por ltimo nos
cuenta sobre la experiencia de dejar nuevamente a los fueguinos que fueron llevados a
Inglaterra y que al volver a su tierra olvidan lo aprendido en aquel pas europeo.

En sntesis, Darwin nos explica el encuentro de dos mundos opuestos: lo civilizado y lo
salvaje, haciendo el claro nfasis (muchas veces muy molesto) de la superioridad del
hombre blanco sobre el indgena. Este encuentro que refleja las diferencias de los humanos
y que define a estas gentes de la tierra del fuego, nos brinda importantes aportes sobre el
comportamiento y actos de los aborgenes con el desconocido. En lo personal considero que
el texto nos brinda el mensaje de la cualidad civilizada de los humanos que termina por
complicar y limitar nuestras vidas y que provocan el rechazo sobre las otras culturas.
Tzvetan Todorov La conquista de Amrica: el problema del otro.
Captulo I: Descubrir:

Al igual que Charles Darwin, Tzvetan Todorov resalta el hecho de la relacin del yo en el
otro yo lejano. Siguiendo el mismo tema, Todorov nos explica esta relacin a travs del
descubrimiento de Amrica llevado a cabo por Cristbal Coln en 1492. Todorov nos habla
de ello dividiendo el captulo en 3 partes las cuales analizar por separado:
En la primera parte nos habla sobre la intencin de Coln para realizar el viaje: si bien
como se hizo latente en la poca, el tema esencial (por lo menos de vista general) era la
bsqueda de riquezas, la bsqueda de oro el cual brindaba renombre y fama y por sobre
todo, la facultad de poder dominar al otro gracias poder que todo ello conllevaba, Todorov
nos dice que Coln tena una intencin mucho ms particular y espiritual: la expansin del
cristianismo (ideal muy importante para l) como victoria universal. Coln mantena el
deseo de imponer al verdadero Dios y de forma ms explcita, realizar una nueva cruzada a
Jerusaln. Para poder llevar a cabo ese objetivo l saba que necesitaba dinero (dinero que
nadie le brindara por ser un motivo muy arriesgado) as que consider factible viajar hacia
Amrica o a China, lugar donde el oro se encontraba en abundancia. Este viaje se realiz
sabiendo que la corona no lo apoyara en dicha causa. l no quera conquistar ningn
territorio ms que Jerusaln, pero de forma indirecta comienza el proceso de conquista de
Amrica. Este proyecto de cruzadas da entender la mente de Coln como un tipo medieval
que da origen a una nueva poca, pero con rasgos como la dominacin religiosa como
bandera moderna.

En la segunda parte Todorov nos explica la forma de como Coln encontr tierra firme y lo
ms importante, que encontr en aquella tierra. Si bien Coln iba en bsqueda de un lugar
que ya conoca de forma determinada por la concepcin religiosa, err muchas veces
diciendo que varios factores le hablan sobre lo prximo que se encontraba la tierra y estos
los encaden en cosas naturales (las aguas, los animales), lo divino y lo humano. Aqu se
muestra la faceta naturalista y descriptiva de Coln en su plenitud, ya sea por lo paisajes
que recorra como a las criaturas sobrenaturales que sola ver, como a futuro a la gente que
vio. Coln crea haber encontrado el paraso bblico ya sea por las caractersticas
geogrficas expuestas en la biblia como tambin el hecho de presencia humana desnuda en
dichos territorios. Esta llegada no se produjo por instinto humano, sino que por iluminacin
divina. Se manifiesta la evidente influencia de sus creencias en sus interpretaciones, ya sean
bblicas como mitolgicas al creer ver ciclopes, hombres con colas, sirenas y amazonas
guerreras. Como dije Coln saba que iba a encontrar, ya que la biblia lo haba manifestado
(esto presenta la idea de un Coln medievalista), mostrando dos facetas: la del naturalista,
amante de la belleza y la del buscador de pruebas que avalen lo conocido de antemano por
lo divino.

Por ltimo Todorov nos habla de la relacin de Coln con los indgenas de las zonas que
visita y que muestran la tesis de todo: el contacto del yo (superior, comnmente) con el otro
yo inferior. Lo destacable de manera particular en esta descripcin es el cambio de
pensamiento de nuestro protagonista a lo largo que conoce ms a los aborgenes. Primero se
comporta como el naturalista que conocemos, determinando a estas gentes como partes del
paisaje y sus descripciones fsicas, como de que andan sin ropa. Acta como un
coleccionista de curiosidades y por ello, toma a los indios como la nueva novedad. Coln se
deja llevar por las descripciones fsicas y por la falta de ropa para determinar que eran
buenas personas o malas personas, sobretodo en el intercambio de especies que se hacen
entre espaoles e indgenas (los trata de generosos, lo ms generosos del mundo). Pero
posteriormente cambia de concepcin y determina castigos a los indgenas que no eran
buenos (ajenos a la cristianizacin) y dicta que los indgenas estn para ser esclavizados y
educados por ellos.
Coln es muy simple: o ve a los indgenas como gente con derechos como los espaoles o
los ve como inferiores. Todo esto a travs del valor del egocentrismo el cual debe estar
presente en todos por igual. Para Coln, la expansin espiritual est ligada a la material y
esta ltima ser el resultado o la condicin de la primera. Los espaoles dan la religin y
ellos toman el oro. Si bien postula la igualdad entre ellos, si estos no quieren dar sus
riquezas, ellos deben ser sometidos. Coln pasa de la igualdad a una ideologa esclavista, o
sea la inferioridad de los indios. Coln ha descubierto Amrica, pero no a los americanos.
Este captulo refleja el encuentro del yo con el otro exterior (y su forma de relacionarse con
todo lo exterior, ya sea natural o humano) y en la misma poca en Espaa, el yo con el otro
interior (los moros, expulsados de aquella tierra).