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Las bienaventuranzas Bienaventurados los pacificadores Las bienaventuranzas


De tal palo, tal astilla?
( Mateo 5.9)
Una de las cualidades ms destacadas de la Biblia
son su frescura y vitalidad, el hecho de que siempre
est al da y es relevante en todo tiempo. Habr
otro pasaje que se necesite ms en nuestros das que
la bienaventuranza que dice: Bienaventurados los
pacifcadores, porque ellos sern llamados hijos de
Dios (Mateo 5.9)? Independientemente de cundo
se estudie este pasaje,
1
extraos estarn matando a
extraos, vecinos estarn matando a vecinos, her-
manos estarn matando a hermanos, las facciones
religiosas estarn tratando de destruirse entre s, y
las naciones estarn tratando de erradicar a otras
naciones.
2
En medio del odio y de la lucha, esta
bienaventuranza llega como una brisa refrescante,
pues dice: Bienaventurados los pacifcadores,
porque ellos sern llamados hijos de Dios.
No siempre ha saltado a la vista la manera
como algunas de las bienaventuranzas se referen
a la felicidad, sin embargo, no hay gran difcultad
con esta. Es difcil ser feliz en un ambiente de ani-
mosidad y confusin, sin embargo, felices son los
que trabajan promoviendo la paz. Piense en ello.
Se irritan fcilmente las personas que son felices?;
estn siempre propensas a ofenderse, o deseo-
sas por provocar disputas? Las personas as son
miserables y el nico gozo que reciben es hacer
miserables tambin a otros. Qu de los mansos, los
bondadosos, los afectuosos, los que aman la paz y
los que hacen todo lo posible por promover la paz
en sus hogares, en la iglesia y entre sus vecinos y
amigos? Usted sabe cul grupo es ms feliz. En los
1
Adaptacin de Don Humphrey, The Beatitudes (Las Bien-
aventuranzas) (Burlington, Mass.: Eternity Press, 1969), 60.
2
Adaptacin de Robert Wells, BeatitudesTheir
Significance and Meaning (Las Bienaventuranzas
Su importancia y signifcado) (http://members.tripod.
com/~robertwells/Beatitudes.html; Internet; consulta
realizada el 29 de abril de 2008).
frutos del Espritu, el gozo y la paz estn juntos y
ambos son precedidos por el amor (Glatas 5.22).
Es necesario que contestemos varias interro-
gantes acerca del texto que nos ocupa. Qu implica
ser un pacifcador y qu sugiere el trmino hijos
de Dios? A medida que estudiamos la sptima
bienaventuranza, abordaremos el texto un poco
diferente de como lo hicimos con las primeras bi-
enaventuranzas. Primero hablaremos del fnal del
versculo (la promesa), el cual dice: ellos sern
llamados hijos de Dios. Luego, analizaremos el
comienzo del versculo (el requisito): Bienaven-
turados los pacifcadores. Esto nos permitir
concluir con una aplicacin de Mateo 5.9 para
nuestros das.
PORQUE ELLOS SERN LLAMADOS
HIJOS DE DIOS.
Como ha sido el caso en todas las Bienaventuran-
zas, la motivacin principal de la bienaventuranza
o felicidad de los pacifcadores se encuentra en la
promesa: porque ellos sern llamados hijos de
Dios. La palabra que se traduce como hijos es el
plural de la palabra griega para hijo (ui o/ , huios).
El trmino es usado en este pasaje en un sentido
genrico para referirse a hombres y a mujeres,
tanto a hijos como a hijas de Dios.
3
Qu promesa
tan maravillosa: ser llamados hijos e hijas de Dios,
ser hijos e hijas del Rey, ser hijos e hijas del Creador
del universo!
La promesa es fascinante, sin embargo, es
necesario que entendamos las implicaciones de la
frase hijos de Dios. La frase hijo de era una
expresin hebrea que quiere decir participar de
3
Las frases hija de Dios e hijas de Dios no se en-
cuentran en la Biblia. Tal vez el nfasis est en los hijos
porque, en la antigedad, normalmente los hijos varones
eran los nicos herederos.
2
la naturaleza de. Bernab fue llamado Hijo de
consolacin (Hechos 4.36), ya que su naturaleza
era consolar a otros. La frase Hijos de Dios in-
fere los que participan de la naturaleza de Dios.
Tenemos una expresin que dice: De tal palo, tal
astilla. Este es nuestro reto como hijos de Dios
(vea Mateo 5.48). En el texto de nuestro estudio,
la frase hijos de Dios se refere especfcamente
a los que participan de la naturaleza de Dios para
ser pacifcadores.
El Pacifcador Divino
De acuerdo a Proverbios 6.1619, Seis cosas
aborrece Jehov, y aun siete abomina su alma.
La sptima es el que siembra discordia entre her-
manos. Dios aborrece la discordia y ama la paz.
Es llamado el Dios de paz (Romanos 15.33). l
cre un mundo que estaba lleno de paz hasta que
el pecado trajo discordia y muerte. Para restablecer
la paz, envi a Su Hijo, a su Hijo unignito, a
este mundo enfermo de pecado y turbulento (vea
Juan 3.16).
Para poder apreciar lo mucho que Dios ama la
paz, solamente necesitamos mirar a Su Hijo, Jess
(vea Juan 14.9). Se profetiz que Cristo sera el
Prncipe de Paz (Isaas 9.6). Su nacimiento fue
anunciado con la frase en la tierra paz, [] para
con los hombres (Lucas 2.14). Poco antes de morir,
les dijo a Sus discpulos: La paz os dejo, mi paz os
doy (Juan 14.27a). Por medio de Su muerte trajo
la paz tanto a judos (los que estn cerca) como a
gentiles (los que estn lejos) (Efesios 2.16, 17; vea
Colosenses 1.20).
Imitar a nuestro Padre
A usted y a m se nos reta a ser como Dios y
Jess. Seguid la paz con todos (Hebreos 12.14; vea
2 Timoteo 2.22); sigamos lo que contribuye a la
paz y a la mutua edifcacin (Romanos 14.19).
Si buscamos la paz, seremos llamados hijos de
Dios. Hugo McCord escribi as:
Por creacin, todos los hombres son hijos
de Dios (Gnesis 6.2; Lucas 3.38). Sin embargo,
atrapados por Satans, los seres humanos al
igual que algunos ngeles, no guardaron su
dignidad (Judas 6) y ahora han sido apropiada
y divinamente denominados hijos del diablo
(Juan 8.44; Hechos 13.10).
4
Sin embargo, si somos pacifcadores, seremos lla-
mados hijos de Dios.
4
Hugo McCord, Happiness Guaranteed (Una felicidad ga-
rantizada) (Murfreesboro, Tenn.: Dehoff Publications, 1956),
51. Las citas de McCord provienen de la KJV.
Quin nos llamar hijos de Dios? A veces lo
harn otras personas. Cuando ayudamos a dos
hermanos a reconciliarse o ayudamos a restaurar
la paz en un hogar, los involucrados suelen estar
agradecidos. Tenemos que entender, sin embargo,
que no siempre ser as. Los esfuerzos por resta-
blecer la paz a veces no son apreciados. Los policas
a menudo dicen que las situaciones ms peligrosas
que atienden a diario son los confictos domsticos.
Por ejemplo, si la polica intenta impedir que un
hombre golpee a su esposa, tanto el marido como
la mujer podran volverse contra los policas. De la
misma manera, un esfuerzo bien intencionado de
nuestra parte por restaurar la paz puede ser visto
como una interferencia. Adems, si nos negamos
a tomar partido en una controversia, ambos lados
podran comenzar a atacarnos. Por eso digo que,
si somos pacifcadores, ocasionalmente, las perso-
nas nos llamarn hijos de Dios, sin embargo, no
siempre ser as. Quin, entonces, llamar hijos
de Dios a los pacifcadores? Dios lo har. Este
reconocer como hijos Suyos a los que promueven
la paz.
Por supuesto, ser pacifcadores no es todo lo
que Dios requiere para que seamos designados
como Sus hijos. Jess no estaba diciendo que si nos
esforzamos por restaurar la armona en el mundo,
seremos automticamente hijos de Dios. No po-
demos ser hijos de Dios sin estar en la familia de
Dios y, para estar en la familia, tenemos que nacer
en ella, a saber: el que [] naciere de agua y del
Espritu (Juan 3.3, 5), por la obediencia a la ver-
dad (vea 1 Pedro 1.22). Esta obediencia incluye fe
y confanza en Jess, as como el bautismo. Pablo
escribi: pues todos sois hijos de Dios por la fe
en Cristo Jess; porque todos los que habis sido
bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos
(Glatas 3.26, 27; nfasis nuestro). Cuando venimos
al Seor en obediencia humilde, Dios nos aade a
Su iglesia (Hechos 2.47), la cual es su casa (vea
1 Timoteo 3.15; familia; McCord). No podemos
ser hijos ni hijas de Dios sin que hagamos lo que
nos ha pedido hacer para hacernos cristianos. In-
cluso si hemos nacido de nuevo y somos hijos de
Dios, no nos comportaremos como hijos de Dios
hasta que no participemos de Su naturaleza y nos
convirtamos en pacifcadores.
Cundo sern llamados hijos de Dios los
pacifcadores? Permtame sugerir una vez ms
que hay un cumplimiento parcial en esta vida y
un cumplimiento ltimo en la vida venidera. En
cuanto a esta vida, Pablo les dijo a los cristianos:
por cuanto sois hijos, Dios envi a vuestros cora-
zones el Espritu de su Hijo (Glatas 4.6; nfasis
3
nuestro).
5
En un sentido ya somos hijos de Dios,
sin embargo, el proceso de ser llamados hijos no
estar completo hasta que estemos en el cielo con
nuestro Padre. Pablo escribi de la gloria venidera
que en nosotros ha de manifestarse y de que esta-
mos esperando la adopcin (Romanos 8.18, 23;
vea tambin vers. 19).
6
Cuando Jess habl de la
condicin del pueblo de Dios en el cielo, dijo que no
moriran ms, pues son iguales a los ngeles, y son
hijos de Dios (Lucas 20.36). Independientemente
de que estemos hablando de aqu o del ms all,
es difcil imaginar una promesa ms emocionante,
pues dice: Dios nos reconocer como hijos Suyos,
como a Sus hijos e hijas!
BIENAVENTURADOS LOS
PACIFICADORES.
Despus de haber visto la promesa, deberamos
estar an ms deseosos de cumplir con el requisito
de ser pacifcadores. Qu implica ser un paci-
fcador? La palabra pacifcador se traduce de
ei rhnopoio/ (eirenopoios), que combina la palabra
paz (ei rh/ nh, eirene) con una palabra que quiere
decir hacer (poie w, poieo). Esta combinacin
rara vez se encuentra en el Nuevo Testamento,
7
sin
embargo, la palabra paz (eirene) se encuentra ms
de ochenta veces.
8
Eirene se refere a relaciones
armoniosas y a la sensacin de reposo y conten-
tamiento que se da como resultado. La palabra
hebrea correspondiente es Mw lDv (shalom).
9
En cuanto
a shalom, William Barclay escribi:
En hebreo, la paz nunca es solamente un estado
negativo, jams quiere decir solamente la ausen-
cia de problemas; en hebreo, paz siempre quiere
decir todo lo que conduce al bien supremo del hombre.
En el Oriente, cuando un hombre le dice a otro,
Salaam que es la misma palabra no quiere
decir que le desea al otro hombre no solamente
5
Vea tambin 1 Juan 3.1, 2, donde se usa la forma plural
de te knon (teknon, hijo).
6
En un sentido, ya hemos sido adoptados y ya se nos
llama hijos (Romanos 8.15), y en otro sentido, la adopcin
no est completa hasta que estemos en el cielo (vers. 23).
Vea el estudio sobre el tema en Vivir con esperanza, en
Romanos, nm. 6, La Verdad para Hoy: 1623.
7
Este es el nico pasaje en el Nuevo Testamento donde
se encuentra la palabra griega especfca de Mateo 5.9; sin
embargo, la forma verbal de la palabra se encuentra en
Colosenses 1.20 (reconciliar) y las palabras griegas para
hacen y paz son usadas en Santiago 3.18.
8
James M. Tolle, The Beatitudes (Las Bienaventuranzas)
(Fullerton, Calif.: Tolle Publications, 1966), 68.
9
W. E. Vine, Merrill F. Unger y William White, Jr., Vines
Complete Expository Dictionary of Old and New Testament
Words (Diccionario expositivo completo de palabras del Antiguo
y del Nuevo Testamento de Vine) (Nashville: Thomas Nelson
Publishers, 1985), 464.
la ausencia de lo malo, le desea tambin la pres-
encia de todo lo bueno.
10
La palabra paz es indispensable dentro del
trmino pacifcador, sin embargo, no hay que
ignorar el resto de la palabra. La sptima bienaven-
turanza es nica. El nfasis en la mayora de las
Bienaventuranzas est en la actitud, mientras que
en unas pocas el nfasis es en la actitud como en la
accin; sin embargo, esta bienaventuranza se centra
en la accin. Se sobreentiende que tiene que haber
una actitud correcta, sin embargo, en el texto que
nos ocupa, la promesa de Dios es para aquellos que
activamente procuran la paz. El Seor no prometi
bendecir a los amantes de la paz (pese a que es
encomiable) ni a los que hablan de la paz (lo cual
a veces es necesario), sino a los pacifcadores.
Dios no ha prometido bendecir a los que creen
en la paz a cualquier precio. Algunos se consid-
eran pacfcos y amantes de la paz porque evitan los
problemas a toda costa. En lugar de hacerles frente
a posibles problemas y abordarlos, los pasan por
alto y esperan que desaparezcan por s solos. Por
lo general, no sucede as y en lugar de ello termi-
nan con un problema ms grande del que tenan
al inicio. En este sentido, Dios defnitivamente no
ha prometido bendecir a aquellos para quienes la
paz es una prioridad mayor que serle fel a l y a
Su Palabra. Santiago escribi que la sabidura que
es de lo alto es primeramente pura, despus pacfca
(Santiago 3.17; nfasis nuestro).
Al trabajar por la paz, tenemos que tener claro
que es necesario pensar a largo plazo. Cuando nues-
tra hija Cindy era una nia, tena varios problemas
de salud y tena que tomar muchos medicamentos.
Oh, cunto detestaba esa medicina! Todava es
doloroso recordar la forma como tenamos que
sostener frmemente su pequeo cuerpo y forzar el
medicamento en su boca (generalmente derramando
la mitad del mismo). La paz a cualquier precio
habra dictado que no podamos darle el medica-
mento, porque no haba paz en nuestra casa a la
hora de suministrar el medicamento. Sin embargo,
tuvimos una visin a largo plazo porque queramos
que fuera saludable.
11
Del mismo modo, para una
paz que honra al Seor, tenemos que concentrarnos
en el futuro.
Tenemos que afrontar los problemas y lidiar con
10
William Barclay, The Gospel of Matthew (El Evangelio de
Mateo), vol. 1, The Daily Study Bible Series (Philadelphia:
Westminster Press, 1958), 103.
11
Una ilustracin similar es suministrarle una inyeccin
a un nio para prevenir o curar alguna enfermedad. No
conozco a ningn nio que le guste que lo inyecten.
4
ellos, incluso cuando es desagradable hacerlo. Mi
hermano Coy coment que un pacifcador podra
verse involucrado en confictos si es necesario, pero
no se deleita en ello.
12
Incluso al reprender el er-
ror, el amor del pacifcador ser evidente a todos
(Efesios 4.15).
Porque el siervo del Seor no debe ser conten-
cioso, sino amable para con todos, apto para
ensear, sufrido; que con mansedumbre corrija a
los que se oponen, por si quiz Dios les conceda
que se arrepientan para conocer la verdad, y es-
capen del lazo del diablo, en que estn cautivos
a voluntad de l (2 Timoteo 2.2426).
Lo anterior debera darnos una idea de lo que la
palabra pacifcador no quiere decir, sin embargo,
qu quiere decir? Cuando omos el trmino, puede
que vengan a la mente una variedad de escenas:
13

una madre resolviendo alguna diferencia entre sus
hijos, una maestra disolviendo una ria en el patio
de una escuela, hombres y mujeres sentados alred-
edor de una mesa en una conferencia internacional
para la paz. Todo es importante, sin embargo, quiero
comenzar nuestro anlisis sobre el aspecto positivo
de la obtencin de paz con algo ms bsico.
Paz con Dios
La paz en el mundo tiene que comenzar con
paz en el corazn, y la paz en el corazn comienza
teniendo paz con Dios. Isaas escribi: No hay
paz, dijo mi Dios, para los impos (Isaas 57.21).
Para tener paz con Dios, tenemos que entregar
nuestra voluntad a la de l (vea 2 Crnicas 30.8).
En lugar de confar en nosotros mismos, tenemos
que confar en Jess y hacer Su voluntad. Pablo
dijo: Justifcados, pues, por la fe, tenemos paz para
con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo
(Romanos 5.1). Es en ese momento, y solamente en
ese momento, que la paz de Dios, que sobrepasa
todo entendimiento, guardar nuestros corazones
y pensamientos (vea Filipenses 4.7).
Luego, para poder ser pacifcadores, tenemos
que preocuparnos por tener ms que paz per-
sonal con Dios, tambin tenemos que esforzarnos
por ayudar a otros a reconciliarse con Dios (vea
2 Corintios 5.18, 20). No me opongo a la mayora
de los esfuerzos por lograr la paz, sin embargo,
cualquier esfuerzo que no cambie los corazones no
tendr resultados duraderos. Es como poner una
12
Coy D. Roper, correspondencia por correo
electrnico, 13 de septiembre de 2006.
13
Adapte esta idea para acomodarla al lugar donde
usted vive.
pequea venda en una enorme herida abierta.
14
Es
posible que se d un cese de las hostilidades sin que
haya paz. El marido y la mujer pueden ponerle fn
a sus ataques verbales, sin embargo, no hay una
verdadera paz en su hogar si an contina una
atmsfera antagnica. Para que haya paz externa,
primero tiene que haber paz interna.
Para tener una paz que dure interna como ex-
ternamente, las personas tienen que entregar sus
corazones y vidas a Dios. A medida que las personas
se acerquen al Seor, tambin se acercarn unos
a otros.
15
En el mundo antiguo, haba un enorme
abismo entre judos y gentiles que solamente poda
enmendarse por medio de Jess. Considere el pasaje
de Efesios 2, que dice:
Pero ahora en Cristo Jess, vosotros [gentiles]
que en otro tiempo estabais lejos, habis sido
hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque
l es nuestra paz, que de ambos pueblos [judos y
gentiles] hizo uno, derribando la pared interme-
dia de separacin [la ley de Moiss], aboliendo
en su carne las enemistades, la ley de los man-
damientos expresados en ordenanzas [la ley de
Moiss], para crear en s mismo de los dos [judos
y gentiles] un solo y nuevo hombre, haciendo la
paz, y mediante la cruz reconciliar con Dios a
ambos [judos y gentiles] en un solo cuerpo [la
iglesia], matando en ella las enemistades. Y vino
y anunci las buenas nuevas de paz a vosotros
[gentiles] que estabais lejos, y a los que estaban
cerca [judos] (vers.
os
1317).
De la manera como Jess llen el abismo entre
judos y gentiles, tambin puede llenar el abismo
entre las facciones beligerantes de hoy, esto es, si
vienen a l y se entregan a Su voluntad. Para el
pacifcador es importante ayudarles a los dems
venir al Seor.
Paz con los dems
Tener paz personal con Dios y animar a otros
a reconciliarse con Dios es de suma importancia.
Sin embargo, no es todo lo que implica ser un
pacifcador. Estar en paz con Dios debe animarnos
a hacer todo lo posible para vivir en paz con los
dems. Jess les dijo a Sus seguidores que tuvieran
paz los unos con los otros (Marcos 9.50). Pablo
escribi: Por lo dems, hermanos, [] vivid en
paz; y el Dios de paz y de amor estar con vosotros
(2 Corintios 13.11).
14
Una expresin que se usa en los Estados Unidos dice:
ponerle una curita al problema.
15
Como ejemplo, piense en el apstol Pablo, en el
dueo de esclavos Filemn y en el esclavo Onsimo: todos
eran hermanos amados (vea Filemn 1, 16; Colosenses 4.9;
2 Pedro 3.15).
5
En Romanos 14.19, Pablo us una frase que me
fascina, dice: As que, sigamos lo que contribuye
a la paz (nfasis nuestro). Pablo no aclar qu
quiso decir con la frase lo que contribuye a la
paz; l esperaba que sus lectores supieran lo que
tena en mente. Si usted hiciera una lista de lo que
contribuye a la paz y de lo que rompe la paz, qu
incluira en su lista?
16
Su lista podra incluir factores
como los siguientes:
17
Amar a los dems contribuye a la paz,
mientras que una actitud indiferente rompe
la paz.
Ser amable con los dems contribuye a la paz,
mientras que ser severos rompe la paz.
Ayudar a los dems contribuye a la paz,
mientras que ignorar las necesidades de los
dems rompe la paz.
Seguir la regla de oro (Mateo 7.12) contribuye
a la paz, mientras que darle poca importan-
cia a la forma como tratamos a los dems
rompe la paz.
Desear fuertemente la armona contribuye a
la paz, mientras que el tener una disposicin
pendenciera siempre rompe la paz.
Ser amable y accesible contribuye a la paz,
mientras que el ser poco receptivo hacia los
dems desalienta la paz.
Tener el coraje de ir a los dems cuando
ofendemos o se nos ofende (vea Mateo 5.23,
24; 18.15) promueve la paz, mientras que no
hacerlo fomenta el distanciamiento.
Devolver bien por mal (vea Romanos 12.20,
21) contribuye a la paz, mientras que buscar
venganza destruye toda esperanza de paz.
Hemos de esforzarnos por ser amigos, in-
cluso con nuestros adversarios (vea Mateo
5.25; Proverbios 16.7).
18
Cuando hacemos nuestras listas, tal vez de
primero debe mencionarse la caracterstica de
preocuparnos por los dems ms que por nosotros
mismos. Algunas de las palabras ms difciles de
16
Si usa la presente leccin en una clase, esta sera una
pregunta para analizar.
17
Hay un captulo sobre Sigamos lo que contribuye
a la paz en Leroy Brownlows Some Dos and Donts for
the Christian (Algunas cosas que convienen y no convienen al
cristiano por Leroy Brownlow) (Forth Worth, Tex.: Leroy
Brownlow Publications, 1951), 5357.
18
Esta es la actitud que verdaderamente nos hace hijos
de Dios. A Mateo 5.4345 se le ha llamado el mejor co-
mentario acerca de Mateo 5.9. La palabra hijos de Mateo
5.45 proviene de la misma palabra griega que se usa para
hijos en Mateo 5.9.
Jess son las que dicen: Si alguno quiere venir en
pos de m, niguese a s mismo, y tome su cruz, y
sgame (Mateo 16.24, nfasis nuestro). D. Martyn
LloydJones escribi el siguiente comentario:
Todos nuestros problemas humanos encuentran
explicacin en la lujuria, la avaricia, el egosmo,
el egocentrismo []. Vemos todo segn nos
afecte []. Cmo me est afectando esto?
Qu me est haciendo esto?. Ahora bien, tal
es el espritu que siempre conduce a pleitos, a
malos entendidos y confictos, y es lo opuesto
a ser un pacifcador.
19
Cuando se rompe la paz y se produce la dis-
cordia, si usted logra llegar al fondo del problema,
siempre encontrar a una o ms personas preocu-
padas ms por s mismas que por los dems. Tal
vez piensan que no recibieron lo que merecan, o
sencillamente tal vez estn resueltos a hacer las
cosas segn les parezca a ellos.
Hay muchos ejemplos bblicos acerca de la
importancia del desinters que involucra el ser
pacifcadores. Por ejemplo, Abraham le dijo a su
sobrino Lot: No haya ahora altercado entre no-
sotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque
somos hermanos (Gnesis 13.8). Luego, dej que
Lot escogiera la tierra (vers. 912), pese a que era
su derecho escoger de primero. Se podran citar
otros ejemplos: Isaac, quien amaba la paz ms que
a la propiedad
20
(vea Gnesis 26.1722), y Jonatn,
que desinteresadamente trat de hacer la paz entre
su amigo David y su padre Sal (vea 1 Samuel
18.1; 19.26; 20.3033). Sin embargo, el ejemplo
defnitivo de un pacifcador desinteresado es Jess.
En Colosenses 1.20, Pablo seal que Jess [hizo]
la paz mediante la sangre de su cruz. La frase
haciendo la paz proviene de la forma verbal de
la palabra para pacifcador. En esta declaracin,
Pablo afrm que Jess era un pacifcador. Como
pacifcador que era, en lugar de insistir en Sus
derechos, cedi Sus derechos para venir a la tierra
(vea Filipenses 2.58) y lograr la paz entre Dios y
el hombre, y entre el hombre y el hombre.
21
Para
lograr la paz, Jess estuvo dispuesto incluso a ser
clavado en una cruz. l es el pacifcador supremo,
el pacifcador desinteresado.
Aun si tenemos todas las cualidades analizadas
y hacemos lo que podemos para vivir en paz con los
19
D. Martyn Lloyd-Jones, Studies in the Sermon on the
Mount (Estudios sobre el Sermn del Monte), vol. 1 (Grand
Rapids, Mich.: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1959),
119, 122.
20
McCord, 47.
21
La palabra hombre se usa aqu en un sentido
genrico.
6
dems, algunos todava rehusarn estar en paz con
nosotros. En Romanos 12.18, leemos: Si es posible,
en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos
los hombres (nfasis nuestro). Es imposible estar
en paz con todos. Controlamos solamente una mitad
de la relacin, esto es, la que nos corresponde. Sin
embargo, hagamos todo lo posible para estar en
paz con todos los hombres.
En cuanto a tener paz con los dems, debemos
mencionar otro aspecto. Un pacifcador no sola-
mente hace lo que puede para vivir en paz con los
dems, tambin promueve la paz entre facciones
enfrentadas. Podemos pensar de cuando Moiss
intentaba separar a sus conciudadanos hebreos que
rean (xodo 2.13, 14) o de cuando Pabl inst a dos
hermanas en la iglesia a vivir en armona (Filipenses
4.2). Si el tiempo lo permitiera, se podra analizar
la necesidad de paz en el hogar (vea Proverbios
15.17), en la iglesia (vea 1 Tesalonicenses 5.13), en
la sociedad y en el mundo.
Podramos hacer una lista adicional de las car-
actersticas necesarias para promover la paz entre
los dems, incluyendo la necesidad de tener tacto
y sabidura (vea Proverbios 25.11; Santiago 1.5).
En algunas situaciones, la mayor contribucin que
podemos hacer para la paz es mantener la boca cer-
rada.
22
Salomn escribi: Sin lea se apaga el fuego,
y donde no hay chismoso, cesa la contienda (Pro-
verbios 26.20). Tambin es necesario ser pacientes
(vea 1 Tesalonicenses 5.14) e incluso ser fuertes y
tener coraje (vea 2 Corintios 5.6; Efesios 6.10). El
senador estadounidense Hubert Humphrey dijo
una vez: El negociar entre partes en un conficto
es como cruzar un ro caminando sobre rocas res-
baladizas []. Es arriesgado, sin embargo, es la
nica manera de cruzarlo.
23
Sea que hablemos de tener paz con Dios o con
los dems, necesitamos entender que ninguna es
posible sin la ayuda del Seor. Los que por natu-
22
Usted no es buen amigo cuando le dice a su amigo
algo negativo que alguien ms dijo (Lloyd-Jones, 124).
Amn!
23
Citado en Robert Schuller, The Be (Happy) Attitudes
(Actitudes de los bienaventurados [felices]) (Waco, Tex.: Word
Books, 1985), 169.
raleza son pacifcadores necesitan la ayuda de Dios
para aprender a lidiar con los problemas en lugar
de tratar de evitarlos. Los que por naturaleza son
pendencieros necesitan una visin divina para
ver cun importante es tener paz. Como se seal
anteriormente, la paz es parte del fruto del
Espritu (Glatas 5.22). Tendremos paz para con
Dios y podremos encontrar paz con los dems
solamente cuando permitamos que el Espritu de
Dios y Su Palabra (Efesios 6.17) tengan el control
de nuestras vidas.
Dios, perdona nuestra incapacidad para amar
y contribuir a la paz. Perdnanos el egocentrismo
que ha obstruido la paz. Concdanos Tu miseri-
cordia para que podamos tener paz en nuestros
espritus y corazones. Aydanos tambin a tomar
la determinacin de ser pacifcadores. Danos la
fuerza, la paciencia y el amor y as poder procurar
la paz con todos los hombres. En el nombre de
Tu Hijo Jess. Amn.
CONCLUSIN
Bienaventurados los pacifcadores, porque
ellos sern llamados hijos de Dios. Lo contrario
sera: Malditos los alborotadores, porque ellos
sern llamados hijos de Satans.
24
Es usted un
pacifcador? Es usted un hijo o hija de Dios? Esta
disfrutando de paz con Dios y con los dems? Si no
es as, vulvase a Jesucristo en fe y obediencia.
Apuntes
En la conclusin de esta leccin, usted podra
recordarles a sus oyentes la necesidad de nacer en
la familia de Dios (la iglesia) para que as puedan
ser llamados hijos de Dios. Podra tambin alentar
a cristianos que han sido problemticos en lugar
de pacifcadores a ser restaurados.
La necesidad de paz es tan grande y el mbito
del tema tan vasto, que tendr que limitar su apli-
cacin, centrndose en las necesidades especfcas
de la congregacin y del rea donde usted labora.
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Adaptacin de McCord, 46.
Autor: David Roper
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