DEFICINCIA VISUAL: OLHARES POSSVEIS.

Felipe Leo Mianes UFRGS Bolsista CNPq

Resumo

Este artigo tem o objetivo de analisar, a partir dos Estudos Culturais, os processos histricos
que constituram a deficincia visual como hoje entendida, da eliminao sumria, passando
pelo isolamento social at chegarmos ao predomnio dos paradigmas mdicos.
Analiso algumas das representaes que constituem a deficincia visual que perpetuam a ideia
de sujeitos defeituosos e anormais. Refletir sobre essa diferena sob o ponto de vista cultural
possibilitar aos indivduos com deficincia visual a oportunidade de construir seus prprios
processos identitrios.

Palavras-chave

Deficincia visual. Representao. Estudos Culturais.

Introduo

Este artigo provm de minha proposta de dissertao de mestrado na
linha dos Estudos Culturais, sobre a temtica da deficincia visual entendo-a
como culturalmente construda por processos de representao, identidades e
diferenas.
Algumas questes surgiram inicialmente: como a deficincia visual foi
historicamente constituda? E principalmente, sendo esta formada por um
conjunto de significaes e representaes, quais as possibilidades de novos e
diferentes olhares sobre a mesma?
possvel perceber que ao longo do tempo as formas de lidar com as
pessoas com deficincia visual variaram, mas, as formas de controle dessa
diferena foram se tornando cada vez mais sofisticadas. Atualmente so as
concepes clnicas que atuam sobre ela com mais vigor, alicerada por uma
srie de representaes que capturam sua diferena. Assim, encerr-las nos
paradigmas de medicalizao restringi-la a uma nica forma de
entendimento. Ao trocar as lentes e ver a questo sob o ponto de vista cultural,
proponho um debate sobre essas novas possibilidades da deficincia visual
como construo cultural.

Breve histrico da deficincia visual
Os primeiros relatos histricos referentes deficincia visual
compreendiam apenas a cegueira, sem qualquer referncia baixa viso,
talvez porque fosse enquadrada como uma pequena anormalidade, ou
contidas no conceito de cegueira ou, ainda, uma condio pouco encontrada
na poca, j que as afeces visuais no teriam, at aquele momento,
tratamentos mais adequados e talvez os casos de baixa viso evoluam
invariavelmente para a cegueira. Na antiguidade, o Egito era considerado o
pas dos cegos, onde foram encontrados entre 1553 e 1550 ac, os primeiros
documentos que referiam a tratamentos e cura da cegueira listando cerca de
vinte enfermidades oftalmolgicas
1
.
Existe, na grande maioria das civilizaes, meno a sujeitos cegos e
modos de trat-los. Muitos eram eliminados sumariamente quando se
descobria sua condio, seja por representarem perigo harmonia social, seja
por personificarem o pecado e a punio, sendo necessrio seu sacrifcio para
que o castigo divino no recasse sobre todos (SOUZA, 2004, p 48).
Por outro lado, em algumas cidades-estados gregas como Creta, por
exemplo, existiam rituais mticos para cura dos cegos, bem como chs e
infuses alucingenos em que os sujeitos eram trancados em locais escuros
por certo tempo com a finalidade de cura um tanto irnico este mtodo. E o
que se fazia com aqueles que continuavam cegos? Em outros casos, cegos
tinham funes transcendentais e se achava que eram orculos que conheciam
o mundo da escurido e, portanto, poderiam guiar determinadas aes e
exercer papis de adivinhos e profetas que reforava o carter supersticioso
sobre os sujeitos cegos (SOUZA, 2004, p.50-51)
Com o alvorecer da Idade Mdia prevaleceu a influncia da Igreja
Catlica na cultura europia, em que os rituais de outrora passaram a ser
entendidos como coisas do demnio e acabaram abandonados, assim com a
prpria sorte ficaram os indivduos cegos. A deficincia denotava um sinal de
impureza, passvel da punio e da ira divina e, portanto, merecedores da

1
www.saci.com.br; acessado em 31/09/2009 (sem autoria)
mendicncia e da misria; a escurido em que viviam por no enxergar refletia
as trevas da alma destes seres ( www.saci.com.br acessado em 22/09/2009).
Com o Renascentismo e a Reforma, no sculo XVI, aconteceu a
laicizao das relaes sociais em que a viso cientfica passou a predominar
e o Estado se tornou responsvel por estes sujeitos anormais e defeituosos. No
sculo XIX a medicina foi se apropriando da vida e da enfermidade dos
mesmos, alm de seu aprisionamento em instituies como hospitais e
escolas, onde seria possvel control-los adequadamente com a finalidade de
minimizar sua anomalia ou, ao menos, o perigo social que representavam.
Com os procedimentos e tcnicas mdicas cada vez mais sofisticadas e
com as classificaes clnicas mais especficas, a medicalizao passou a
permear a maioria das relaes envolvendo pessoas com deficincia, influncia
at hoje muito recorrente.
O que continuou mais ou menos semelhante ao sculo XVIII foi o
sentimento de piedade, misericrdia e compaixo para com os cegos. Sendo
assim, proliferaram as instituies religiosas de caridade para atender aos
indivduos com deficincia visual, afinal, ajudar um cego sempre foi moda e
rendia uma grata sensao de dever cumprido, bem como somavam-se muitos
pontos para alcanar o reino dos cus. Os sujeitos cegos eram considerados
como amveis, dceis, sensveis, logo, facilmente controlveis. Assim, at hoje
em dia possvel perceber que medicalizao e benevolncia so os principais
fundamentos dos discursos que constituem os sujeitos com deficincia visual.

Deficincia visual: definies clnicas

No que diz respeito a definies clnicas da deficincia visual, talvez seja
mais comum dizer que deficiente visual aquele que no enxerga ou que
enxerga muito pouco. Esta diviso simplista foi sendo aprimorada e
desenvolvida a partir do momento em que a medicina passou a classific-la em
diferentes nveis, criando parmetros especficos e aferveis cientificamente do
que seria enxergar bem. Tanto que atualmente incontvel o nmero de
exames e procedimentos possveis para se detectar enfermidades ou afeces
oculares.
Conforme os parmetros mdicos, considerado deficiente visual:
Cegueira: na qual a acuidade visual menor ou igual a 0,05 no
melhor olho com a melhor correo ptica; a baixa viso, que
significa acuidade visual entre 0,5 e 0,05 no melhor olho e com a
melhor correo ptica. (BRASIL, 2007, p. 10)

So classificadas tambm entre cegueira e baixa viso (conhecida
tambm como viso subnormal), a primeira entendida como perda total ou
severa das funes e/ou estruturas do sentido visual.
A baixa viso j est contemplada nas classificaes mdicas, mas
ainda no est presente nos documentos oficiais como, por exemplo, o
Estatuto da Pessoa com Deficincia e a Poltica Nacional de Educao
Especial. Aquele que tem baixa viso enxerga, mas tem dificuldades maiores
para enxergar do que seria o convencional em pelo menos um dos olhos.
Segundo a OMS (Organizao Mundial de Sade), a baixa viso se
caracteriza por uma acuidade visual menor que 20/70. No define uma
tipificao visual nica, pois de acordo com as circunstncias em que se
encontram os indivduos, a forma como cada um enxerga pode variar bastante.
Para fins de polticas pblicas, a deficincia visual entendida como
perda ou falta da acuidade visual, sendo essa a forma de balizar suas aes a
partir de critrios objetivos (FREIRE, 2005, p 4). Para tanto, o critrio principal
so as classificaes do Cdigo Internacional de Doenas (CID).
Os modos mais recorrentes de definir parmetros da deficincia visual
sob o ponto de vista da medicina so os diagnsticos das causas e a profil axia
contra as mesmas. So entendidas como principais causas da deficincia
visual os fatores hereditrios e congnitos, alm dos quais so relacionados
tambm fatores do ambiente de vida, das condies socioeconmicas do local
em que residem determinados sujeitos
2
.
Ainda hoje, quando algum com deficincia visual deseja ter um filho, a
primeira pergunta que normalmente as pessoas fazem se no existe o medo
de que o filho nasa assim...com o mesmo problema como se a deficincia
visual fosse algo catastrfico, uma anomalia com a qual no se pode conviver
e, por isso, deve ser evitada a todo custo.
Poderia escrever longamente sobre as partes que compem o olho, bem
como detalhar cada uma das doenas existentes e suas conseqncias; ou

2
http://www.saci.org.br/?modulo=akemi&parametro=1682, acessado em 21/09/2009
ento discorrer sobre os mais recentes e revolucionrios tratamentos que
prometem - at miraculosamente resolver todos os problemas de um
indivduo que no enxerga normalmente. Mas, prefiro deixar tudo isso para as
publicaes cientficas especializadas, bem como os laboratrios que ganham
grandes quantias financeiras prometendo uma cura que muitas vezes no
acontece, mas que sempre se procura manter viva a chama de esperana de
que um dia chegar.
Ainda que discorde destas abordagens clnicas preciso mencion-las
por ser a partir delas que se criou uma rede de representaes que
historicamente foi tomando o lugar de todas as demais na deteno de certos
discursos referentes a deficincia visual. Mas fundamental deixar claro que
existem outros caminhos a trilhar neste sentido e que outras definies podem
ser analisadas.
Proponho ento, que problematizemos, tanto quanto for possvel, as
definies clnico-mdicas sobre a deficincia visual, j que optei por privilegiar
definies e pontos de vista mais scio-culturais sobre a mesma, respondendo
de um modo diferente as perguntas: o que a deficincia visual? Quem o
deficiente visual?

Concepes culturais e processos de representao da deficincia visual.

Durante longo tempo, a deficincia visual foi dogmaticamente definida
como uma condio constituidora de indivduos mais que anormais,
defeituosos. Mas ainda que perdure, j no to hegemnico quanto algumas
dcadas atrs. No entanto, desde a dcada de 1960, quando da virada
cultural, surgiram novas perspectivas de entendimento que afirmam o carter
discursivo e cultural das relaes que constituem nossas identidades e
diferenas e que marcam as distines entre determinados grupos sociais
(HALL, 1997). Os estudos sobre esses processos culturais ampliaram-se e
questes antes tidas como de outras reas de conhecimento ou que ainda
no haviam sido devidamente pesquisadas comearam a ser investigadas de
um modo diferente, ou seja, a partir de pressupostos culturais.
Sendo assim, at mesmo as concepes sobre a deficincia visual,
ainda muito vinculadas aos critrios da medicina, podem ser caracterizadas
como culturais inclusive as da medicina j que so histricas por
pertencerem a determinado tempo e espao, ainda que discursos a coloquem
como uma verdade atemporal e inquestionvel.
Por isso, optei por uma anlise a partir dos Estudos Culturais em
Educao, por ter um campo mais amplo de anlise no que diz respeito ao
entendimento sobre a deficincia visual como processo discursivo de
representao e de constituio de identidades.
Desde o sculo XVIII, com o advento da modernidade e o predomnio de
um outro pensamento cientfico, produziram-se novas verdades que deveriam
nortear nossas aes, redefinindo o que est ou no dentro da normalidade
(FOUCAULT, 2005 p 17). No caso da diferena marcada no corpo, a medicina
a mais latente dessas verdades criadas como forma de normalizao e
controle.
Isto perpetua o carter clnico sob o qual se tratam as deficincias que
deixa, dentre muitas coisas, marcas corporais e comportamentais naqueles
indivduos que compem esse grupo. Mas pensando nestas marcas tambm
por um vis cultural, existem outras que podem ampli-las para alm dos
discursos mdicos.
Por outro lado, diferenciar normalidade e anormalidade depende de
quem detm a hegemonia discursiva. H no Brasil 1% de pessoas com
deficincia visual, logo, 99% no a tm. Se pensssemos por um instante na
inverso destes nmeros, seriam normais aqueles que tm deficincia visual
ou aqueles que no? Tal qual na obra de Jos Saramago: Ensaio sobre a
cegueira
3
em que quase toda a populao de uma cidade se torna
momentaneamente cega, exceto uma moradora do local. Em suma, afirmar
que a deficincia visual um defeito ou anormalidade adotar um dos
discursos possveis no mais naturalmente aceitos como o eram outrora. O que
nos cabe ento problematiz-los.
Esses discursos no podem ser essencializados por serem tambm
permeados por uma srie de outros fatores e subjetividades que lhes conferem

3
Obra essa tambm adaptada para o cinema em 2008, pelo cineasta Fernando Meireles.
modos diferentes em cada grupo ou indivduo. Mas algo que lhes permite ter
certa unidade so as representaes que se constroem a partir dos mesmos. A
diferena a principal avalista dos sistemas de significados e classificaes,
por constituir a ordem simblica que denominamos como cultura. (HALL, 1997,
p 229)
As representaes so construdas individual e coletivamente, pois, se
por um lado, so significaes coletivas compartilhadas, por outro lado, cada
um as subjetiva de forma diferente, por isso no so fixas ou homogneas
como eram h alguns sculos atrs. So significaes que produzem os mais
diversos sentidos, traam diretrizes de pensamentos e conceituaes que tm
como objetivo diferenciar determinadas situaes e por meio da linguagem
torn-las inteligveis e passiveis de enquadramentos. So at ambguas se
pensarmos que, ao mesmo tempo em que diferenciam, aprisionam os
significados. Estas prticas sociais ficam ainda mais reforadas quando se trata
de formar representaes sobre aquilo que diferente da maioria:

Representao um negcio complexo, especialmente quando
se trata da diferena, implica sentimentos, atitudes e
emoes e mobiliza medos e ansiedades. (...) Mas no existe
um nico significado verdadeiro, os significados flutuam. No
podem ser definitivamente estabelecidos. Todavia, estabelec-
los tarefa da prtica representacional, que intervm nos
vrios significados em especial de uma imagem na tentativa de
privilegiar alguma.
Assim, em vez de um significado certo ou errado o que
precisamos perguntar qual significado pretendemos
privilegiar? Qual o significado preferido? (...) As pessoas que
so de alguma forma significativamente diferentes da maioria
eles em vez de ns so frequentemente expostos a uma
forma binria de representao. (...) bom/ruim
civilizado/primitivo [sadio/deficiente] Frequentemente exige-se
que sejam as duas coisas ao mesmo tempo (HALL, 1997a; p
224) [grifo meu]

Logo, as representaes referentes aos significativamente diferentes
4

(AMARAL, 1995) so como pinturas surrealistas em que as cores so mais
fortes e as situaes retratadas geram angstia pelo estranhamento que
provocam. Ainda fazendo uma analogia com as artes plsticas, pode-se definir
os processos de representao como sendo uma galeria de quadros no qual a

4
Ainda que o adjetivo significativamente remeta a uma idia de hierarquizao de certas
diferenas no utilizo o termo neste sentido, mas como forma de ressaltar o enfoque a
diferena/deficincia.
sociedade pinta suas diferentes significaes em cada um deles, e em cada um
de ns ao mesmo tempo em que somos os artistas, somos tambm o pblico
tentamos copi-los em telas menores j sabendo que ao final cada um ter
pintado um quadro diferente do original, pois depende do olhar e do enfoque de
cada um.
As representaes so os meios que utilizamos para nos identificar
(SILVA, 2003, p 199). Mas porque assumimos algumas identidades em
detrimento de outras? Estas escolhas fazem parte das malhas do poder, j que
ao optarmos por algumas delas estamos fazendo escolhas e isso faz parte das
polticas de identidade.
Entendo que uma das representaes que atuam com mais fora sobre
as pessoas com deficincia visual a de que estas pessoas vivem em uma
eterna escurido pelo fato de no enxergarem. O momento em que vivemos
talvez seja propcio a isso deliberadamente, j que cada vez mais o mundo
est se tornando um paraso visual, em que o mercado faz de tudo um
espetculo do que se enxerga.
Como seria viver sem todo este espetculo visual? Para muitos seria
um tormento, pois conforme o senso comum uma tortura imensa viver em
um mundo sem cores, sem marcas, sem luz e sem sensaes visuais. Viver na
escurido considerado um dos piores castigos. fruto tambm de uma
dicotomia luz/escurido em que os primeiros podem viver o mximo de
sensaes possveis enquanto os outros estaro sempre limitados por no
verem.
Por outro lado, diz-se que por tudo isso os cegos tm uma capacidade
maior de abstrao, de criao e de sensibilidade que a vida no escuro lhes
proporciona. O filme Ray
5
, sobre a vida do cantor Ray Charles, cego desde a
infncia, na maioria das vezes em que ele aparece compondo suas msicas
est sempre presente a idia de que o faz devido escurido intimista em que
vive.
Mas so representaes que no condizem com a experincia de todas
as pessoas com deficincia visual, j que no enxergar no um passaporte
para um mundo preto por completo. Conversando com muitos cegos e por

5
Ray (2004) teve direo de Taylor Hackford e o ator Jamie Fox interpretando o msico.
minha prpria experincia, posso afirmar que a cegueira no exatamente
assim. Logo, a escurido e a ausncia de cor so muito mais uma
representao do que um fato concreto.
Dentre as diversas formas de representao, a que mais acentua e
marca as diferenas so os esteretipos produzidos por determinados grupos
que se outorgam a categoria de normais. Os grupos considerados
minoritrios so sempre estereotipados mais intensamente. Por exemplo, tratar
o diferente como minoria uma das formas mais comuns de faz-lo. J que as
minorias so entendidas como aquelas que fogem ao padro estabelecido
socialmente, temos ento um nmero to grande de minorias que, em verdade,
a maioria um grupo minoritrio. (DELEUZE, 2002, p 40).
Os esteretipos essencializam os indivduos e os reduzem a
caractersticas simples, impondo-lhes categorizaes que muitas vezes no
correspondem adequadamente a suas capacidades e possibilidades . Separa o
normal do anormal, delimita fronteiras e exclui tudo aquilo que no lhe convm
na manuteno da ordem social vigente (HALL, 1997, p 234). So, portanto,
representaes que se criam para tipificar e tornar, tudo aquilo que diferente,
decifrvel.
Nas telenovelas brasileiras e nas produes cinematogrficas, os
sujeitos com deficincia visual, so apresentados como dceis, amigos de
todos e considerados muito cultos ou ainda sensveis. Por isso, todos passam
a gostar deles, pois sempre conseguem, de um modo ou outro, resolver seus
conflitos facilmente, superar suas dificuldades iniciais e obter relativo sucesso
naquilo a que se dedicam. Como o personagem Jatob da novela Mulheres
Apaixonadas
6
da TV Globo, onde inclusive, em algumas cenas apareceu
dirigindo um automvel. Representaes que, na maioria das vezes, no
correspondem ao cotidiano das pessoas com deficincia visual ao menos
nunca vi nenhum dirigindo. No entanto, ainda no existem estudos que
analisem mais profundamente os personagens com deficincia visual na
teledramaturgia brasileira.
O preconceito mais uma das faces do esteretipo atravs do qual se
emite o julgamento ou se disseminam determinadas atitudes diante dos

6
A novela foi exibida em 2002 , e o personagem Jatob foi interpretado pelo ator Marcos Frota.
diferentes, no caso dos indivduos com deficincia visual. uma espcie de
marca com a qual estas pessoas tm que conviver, como a averso ou a
misericrdia. O defeito do outro representa nossas limitaes e
imperfeies, o que gera um grande incmodo. Nestes casos, os esteretipos
so como barreiras atitudinais que no permitem uma relao franca entre
ambas as partes, o que retroalimenta o preconceito e assim entramos em um
ciclo difcil de ser rompido (AMARAL, 1994, p 18). H trs instncias de que
dificilmente a pessoa com deficincia escapa, que o papel de vilo, vtima
e/ou heri (AMARAL, 1998, p 18)
A vilania do sujeito com deficincia reside no fato de ser considerado
culpado por sua anormalidade, seja por ter sido castigado por pecados que
houvera cometido, seja por ser relapso com sua sade ou, mais ainda, por
representar a personificao do errado, defeituoso e imperfeito. Algo como ter
deficincia visual tornar-se um ser a quem sempre paira a dvida do sucesso,
sempre reside a expectativas do fracasso.
Nos ltimos anos, estereotipar diretamente estas pessoas como vils
tem sido cada vez menos comum devido s novas polticas de incluso e da
proliferao do politicamente correto no interior de nossas relaes. Com isso,
passam a utilizar os esteretipos de vtima e heri. Ambos inclusive esto
quase sempre associados e intrnsecos no atual pensamento e desejo de
incluso a que pouco a pouco todos esto sendo seduzidos, pois o indivduo
com deficincia entendido como um pobre coitado que teria provavelmente
como destino uma vida sombria e triste. Mas quando este se supera, torna-se
um exemplo a ser seguido, um heri.
Tomar-se como vtima aderir ao coitadismo, que um sentimento de
piedade e compadecimento, que traz consigo quase um atestado de
incapacidade e de pr-destinao de uma existncia marcada pelo sofrimento
e pela dor. Quando em realidade tudo isso, ao meu ver, mais uma forma de
compreender-nos como pessoas de segunda categoria a quem se deve ter
sempre uma palavra de consolo por sua condio.
Tornar-se heri que supera suas limitaes, apesar de todas as
dificuldades, pode at ser cmodo, gerar um sentimento de dever cumprido e
de alvio pela (pseudo)aceitao. Mas, ainda assim, uma forma de
perpetuao de uma hierarquia em que estamos sempre em uma condio
inferior. Muito se exaltam as qualidades daqueles que apesar de tudo tm
uma vida quase normal, que enfrentam e vencem os obstculos. De um lado,
se festeja que esta pessoa consegue, ao menos em parte, apagar ou minimizar
sua deficincia e se aproximar, tanto quanto possvel, da normalidade. Mas o
que esta representao estereotipada traz consigo, muitas vezes, que com
o perdo da ironia no enxergamos ou no queremos enxergar, que tal
afirmao sempre ressalta algum que quase normal, que quase faz tudo,
que de perfeito no tem nada. Esse quase sempre marca, delimita a
fronteira entre eles e ns, e mesmo que sejamos considerados heris seremos
sempre os quase normais.
A partir do momento em que os esteretipos se radicalizam, tornam-se
estigmas, j que dadas atitudes ou atributos transformam a pessoa que o
detm como totalmente ms, fracas ou incapazes (GOFFMAN, 1982, p 12).
Tais marcas tornam os estigmatizados seres inaptos a uma aceitao social
completa, por meio do qual se seguem os processos de segregao e de
discriminao. Como se o fato de ter deficincia visual o incapacitasse para
todo tipo de servio de modo a que jamais conseguiria cumprir corretamente
funo alguma. Para Amaral (2004, p 40):


Era e ainda s vezes, a sensao de que nada que se faa
realmente conta. O que conta o pressuposto bsico na
cabea do outro, de que o deficiente a sua deficincia, e vive
em funo dela: se se magoa, se se irrita, se fracassa,
porque complexado, se se sobressai porque precisa
compensar, muitas vezes me senti assim, encurralada.

nesse sentido que a educao deve se preparar e ser dotada dos
meios necessrios para contemplar as especificidades de cada uma dessas
pessoas, seja com livros em Braille ou alto-relevo, seja com materiais
ampliados ou audiolivros e, claro, profissionais minimamente preparados para
lidar com as mais diferentes situaes, que mesmo sem especializao no
tema tenham ferramentas para procurar e disseminar certos conhecimentos
para lidar nessas situaes. Alm do contedo e da forma como ministrado,
o que entendo mais importante na escolarizao das pessoas com defi cincia
visual uma relao de identificao e confiana com as escolas e com os
profissionais que nela esto, acolher este aluno seria uma das formas mais
simples e eficazes de comear este processo.
Recordo-me de quando ainda estava nas Sries Finais do Ensino
Fundamental e na escola em que estudava, na grande maioria das vezes,
tratavam-me como algum considerado normal - um pouco porque as
pessoas achavam que isso me faria bem, e muito porque desejavam que eu o
fosse. Embora eu tivesse alguma dificuldade em enxergar no quadro, fazia a
leitura de determinados materiais que nos eram passados mesmo que ainda
estivesse na poca usando culos que, em verdade, desde ento no
serviam para muita coisa. Quantas vezes, jogando futebol, eu nem via a cor da
bola literalmente.
Outro fator muito influente na formao das pessoas com deficincia
visual e na constituio das mesmas como um grupo social a questo
socioeconmica. Aqueles que possuem um poder aquisitivo maior tm mais
alternativas de recursos e acessibilidade. A maioria da populao infelizmente
ainda no possui recursos, como computadores dotados de softwares ledores
ou ampliadores de tela, ces-guia, lentes de aumento que auxiliam na leitura e
outros recursos que proporcionam autonomia.
A questo de autonomia e acessibilidade algo complexo de se tratar,
pois no quero dizer com isso que a deficincia visual no traz consigo
algumas limitaes que ocasionam conseqncias para aqueles que a
possuem. Mas, quero afirmar que as limitaes no so to grandes que
incapacitem ou que tornem necessria a segregao a certos nveis sociais,
econmicos ou profissionais. Mesmo com a moda da incluso ainda se
acredita que a incapacidade a companheira inseparvel dessas pessoas
quase como um Sancho Pana e Dom Quixote. Estamos sempre no fio da
navalha, tendo que afastar a todo instante as expectativas inclusive internas
de um fracasso retumbante, e por mais que faamos tudo a contento, no
momento em que algo no sair como o esperado, a deficincia ser o primeiro
aspecto a ser utilizado com justificativa para o insucesso. Cabe dizer tambm
que muitas vezes estes argumentos so utilizados inclusive pelas prprias
pessoas com deficincia visual.
Tudo que venho afirmando at aqui deve ser considerado como uma via
de mo dupla, j que um estigma ou um esteretipo s tem xito no momento
em que os grupos e as pessoas se deixam representar desta forma e at
assumem estas como sendo suas prprias representaes e identidades. Com
isso, no estou descartando ou esquecendo de mencionar o poderio
subjetivador da maioria normal, assim como a dificuldade de resistir a certos
apelos em adotar posicionamentos aos quais somos conduzidos e nos
enquadrarmos diretamente.
O que creio que devemos fazer, com mais consistncia, articular
sistemas de representaes e identidades que sejam interligados e formados
por aqueles que pertencem a estes grupos, oferecendo alguma resistncia ao
modelo que est posto. No para substitu-lo por completo, mas para criar um
modo de interao e construo compartilhada.
Assim, muito se diz que cego aquele que no enxerga nada ou mesmo
todos aqueles que tm uma dificuldade visual maior. A baixa viso (ainda h
pouco tempo chamada de viso subnormal) ou no nem mencionada ou
entendida como uma deficincia parcial de algum que enxerga muito pouco,
mas que ainda tem algum resduo visual. Porm, existe uma grande
curiosidade em saber como e quanto cada um de ns enxerga. Um
pensamento hierarquizante por determinar que quanto mais a pessoa enxerga,
menos considerada como deficiente e incapacitada; por outro lado, quanto
menor for sua viso, so consideradas maiores as suas limitaes e diminudas
suas possibilidades de integrar os quadros da normalidade.
Em um dos Cadernos da TV Escola
7
cujo tema era deficincia visual, Gil
(2000, p 7) afirma que aqueles que tm baixa viso apenas distinguem vultos,
claridade e objetos a pequenas distncias, a no ser que eu tenha mudado de
categoria sem saber, consigo ver a claridade, no vejo apenas vultos e consigo
distinguir um caminho de uma bicicleta mesmo tendo baixa viso. A autora
afirma logo a seguir que: Para quem enxerga impossvel imaginar a vida
sem qualquer forma visual ou sem cor, porque as imagens e cores fazem parte
do nosso pensamento. No basta fechar os olhos e tentar reproduzir o
comportamento de um cego, pois tendo memria visual a pessoa tem
conscincia do que no est vendo (GIL, 2000, p 8).

7
Cadernos da TV Escola so publicaes patrocinadas e editadas pelo Ministrio da Educao
com o objetivo de realizar a formao continuada de professores da rede pblica de ensino,
pondo em pauta diversos temas referentes a situaes de sala de aula, bem como das
particularidades dos alunos que a compem.
Porm, verdade tambm que colocar um culos com grau muito alto,
ou vendar os olhos no basta para sentir exatamente o que ser cego ou ter
baixa viso, j que as sensaes so completamente diferentes, e as vivncias
so outras, assim como as percepes no so as mesmas. As noes de
espao, orientao e mobilidade no se podem reproduzir porque cada pessoa
as interpreta de uma forma. Ento, para algum tentar realizar os mesmos
movimentos de um cego, com os olhos fechados, pode ter muito mais
dificuldades que o prprio cego teria em situao semelhante.
Entendo que essas so oportunidades mpares para conversar e
demonstrar as potencialidades que as pessoas com deficincia visual possuem
mesmo sem enxergar o que se considera normal. Podemos desmistificar
determinadas situaes e expor nossas opinies e experincias com a
finalidade de contrapor certas idias tidas pelo senso comum, mas que no
condizem com nossas experincias.
Existe um afastamento das pessoas por se sentirem embaraadas ao
terem que lidar com uma pessoa com deficincia visual, e por no saberem
muito bem como agir, acabam segregando ou mesmo no se aproximando
destas por receio de como seriam interpretadas. possvel ver em Gil (2000,
p.64) algumas exortaes que podem auxiliar na aproximao mais fcil e na
diluio de certos mitos que ainda se tm. A autora faz questo de
mencionar que tudo foi escrito a partir de pesquisas realizadas e sugestes de
sujeitos com deficincia visual:

No um mal contagioso que as pessoas tenham que se afastar ou
evitar qualquer tipo de contato fsico ou lao de amizade.
Ao conversar com uma pessoa com deficincia visual no preciso ter
receio em comentar com ela sobre cegueira ou algo do gnero.
No exclua sumariamente a pessoa sem que ela tenha direito de decidir
se pode ou no realizar sozinha determinada atividade..
No tenha receio muito pelo contrrio de conversar sobre temas
atuais, pois mesmo sem a viso (ou com baixa viso) vem novelas,
filmes, assistem futebol, lem e utilizam a internet, enfim a deficincia
no sinal de desconexo do mundo.
Ao falar com uma dessas pessoas sempre diga quem , afinal, se ela
no o enxergar no tem obrigao de saber quem est conversando
com ela.
As deficincias no so associativas, ento ao falar com algum com
deficincia visual no necessrio gritar para que ela compreenda. Fale
diretamente com a pessoa, pois ela ir compreender tudo perfeitamente.
Nem todo cego vende bilhetes de loteria, pede esmolas ou
massoterapeuta, podem exercer as mais diferentes funes profissionais
e no apenas algumas pr-determinadas.
Nem todos com deficincia visual tm dons artsticos inatos como tocar
piano ou cantar

Esse no um guia prtico ou um manual de como lidar com pessoas
com deficincia visual, mas muitas dessas atitudes podem ajudar em uma
convivncia harmoniosa socialmente. Porm, preciso ter cuidado com a
generalizao, j que os sujeitos com deficincia visual no so iguais, cada
um tem suas singularidades e diferenas, sendo necessrio verificar
individualmente suas limitaes e possibilidades.
Pode-se dizer ento, que um indivduo com deficincia visual no mais
aquele sujeito a quem se tem a obrigao de nutrir sentimentos de
comiserao, piedade e misericrdia devido catastrfica situao em que
vivem. No se resume mais a procurar instituies religiosas ou no voltadas
para seu tratamento e acolhimento muitas vezes forado pelo abandono e
orfandade. Muitas dessas representaes continuam presentes em nosso dia-
a-dia, talvez no com a mesma fora de outrora. No Brasil, as polticas pblicas
tm gradualmente seguido no sentido de beneficiar a insero social destas
pessoas, como facultar aos ces-guia o direito de freqentar todo e qualquer
espao onde o cego deseje ir. E ao mesmo tempo, precisa ser ampliada e
implementada com mais abrangncia.
As definies clnico-mdicas so ainda as mais fortes e balizadoras de
um enquadramento da categoria de deficincia visual, tanto que na maioria das
vezes quando tratam do tema ou mesmo se apresentam a algum, as questes
mais comuns so o porqu ficamos assim? Qual a doena que nos
acometeu? E o quanto ainda enxergamos? Alm disso, somos sempre
questionados sobre qual mdico nos trata e se o consultamos regularmente.
O que tambm acontece com freqncia crerem que algum com
deficincia visual traz consigo uma formao em curso de especializao em
oftalmologia, j que qualquer coisa relativa a viso somos questionados sobre
o que achamos ou que opinio temos, algo do tipo: No estou enxergando
muito bem, que acha que pode ser? Como se por termos deficincia vi sual,
sejamos obrigados a conhecer tudo sobre os temas oftalmolgicos.
Entendido apenas pelo ponto de vista clnico, o grupo social das
pessoas com deficincia visual no permite expor todas as suas possibilidades
e potencialidades, ao passo que se a compreendermos enquanto diferena
construda culturalmente e aliceradas em diferentes marcas identitrias, como
a bengala branca, o culos escuro, o braile, as lentes de aumento, as letras
ampliadas e tantas outras, possvel perceber que a deficincia no captura a
totalidade da pessoa em sua personalidade e em suas vivncias, ainda que
possa ser considerada como fator de grande influncia. Refletindo assim,
podemos desconstruir algumas representaes que engessam a maioria dos
indivduos. Sabe-se que jamais um processo de significao ir contemplar a
diferena de todos, mas a questo conceder o direito aos prprios cegos e
pessoas com baixa viso de formarem estes significados, de participarem
destes processos ativamente.
Sem dvida que as anlises culturais so as possibilidades para esta
transformao e ampliao dos discursos que constituem esses grupos. Estes
novos modos de pensar que valorizam cada vez mais as diferenas tambm
so fundamentais para esta proposta de uma concepo baseada na
articulao entre vrias formas de representao. Sugiro que as linhas
principais seriam traadas por aqueles que pertencem a esses grupos, tendo
como membros dos mesmos, no s os cegos ou pessoas com baixa viso,
mas todos aqueles que se envolvem diretamente na questo, como amigos,
familiares e professores, pois ainda que no tenham a deficincia marcada em
seus corpos, esto de algum modo tambm envolvidos com a questo.


Consideraes finais

Portanto, historicamente vigorou o pensamento de que a deficinci a era
constituidora de um sujeito tomado por ela em sua totalidade, e com isso esta
pessoa ficaria fadada a um estigma de ser algum incompleto, portador de uma
perda irreparvel, que tem sempre algo faltando. At ento, a deficincia visual
definiria tanto a personalidade e a capacidade dessas pessoas conviverem
socialmente, quanto sua capacidade cognitiva, intelectual e psicolgica. E por
isso, seria fundamental adaptar suas vidas e tentar de todas as maneiras
aproxim-lo ao mximo possvel dos normais, mesmo que isso afete sua
identidade e sua aceitao.
Promover a problematizao da norma comear a atravessar uma
fronteira at ento fortemente marcada e vigiada, a da diversidade. Aceitar a si
e ser aceito no meio social condio importantssima para proporcionar-nos
outras perspectivas e posicionamentos sociais que anteriormente no seria
possvel. Assim, compreenderamos as deficincias como mais uma das
caractersticas que constitui-nos como sujeitos, e no mais a definidora de
quem somos. Este um dos caminhos possveis para apagar a
homogeneizao e reescrev-las com as cores da diferena, pintada pelos
prprios diferentes.


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