Noem Lpez Bonilla, 312.

UNIVERSIDAD AUTNOMA DE TLAXCALA

FACULTAD: CIENCIAS DE LA EDUCACIN

LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIN
MAESTRO: JOS LUIS VILLEGAS VALLE
MATERIA: AUTORREALIZACIN II

REPORTE DE LECTURA PLATN, LOS DILOGOS QUE
INICIARON TODO

ALUMNA: NOEMI LPEZ BONILLA.
GRUPO: 312
SEMESTRE: 5

REPORTE N.1



Noem Lpez Bonilla, 312.
PLATN, LOS DILOGOS QUE INICIARON TODO

El trmino filosofa ha sido motivo de muchas discusiones. En este sentido,
existen puntos de vista diversos respecto a aquello que debe ser considerado
filosofa. No es el propsito de este documento adentrarse en la discusin
existente en la actualidad, sino ms bien tener una visin general que nos permita
ubicarnos en el estudio de este tema.
Como punto de partida es esencial recalcar que platn nacin en Atenas en el ao
427 a.C, en el seno de una familia aristocrtica y que adems fue discpulo de
Scrates a diferencia de este l contaba con estudios.
Con relacin a Scrates fue vctima de acusaciones absurdas y finalmente resulto
condenado a suicidarse mediante un envenenamiento el ao 399 a.C, por lo que
platn se escandalizo por lo que le podra suceder a su maestro, y puso toda su
energa en establecer entre los ciudadanos un ideal de justicia y de respeto por la
vida. Por esta razn fundo la clebre Academia, con el propsito de brindar
educacin filosfica a los futuros gobernantes y polticos.
De forma semejante y con base a lo anterior la finalidad de la filosofa de Platn
fue fundar una comunidad humana sobre la base de la Justicia, que debe llevar a
la felicidad individual y al bien comn. La perfeccin de la persona humana debe
ser la base de la perfeccin del Estado. No obstante los dilogos de platn se
pueden dividir en dos grandes grupos, iniciando con el primero los dilogos
tempranos, en l se plantean problema y se termina sin dar una repuesta
concluyente. En segundo lugar tenemos los dilogos medios o de madurez, en
los que se expone bsicamente El banquete, Fedn y La repblica y la teora de las
ideas, en las que sostiene que son objetivas, eternas y universales.
Platn indica que hay un ideal de justicia, y que si no hubiera una idea de justicia
no podra llamarse justo a ningn acto. Pues como lo dice e mismo, para afirmar
algo tiene una propiedad, esa propiedad de existir.

Noem Lpez Bonilla, 312.
Finalmente, en los dilogos tardos o de vejez platn plantea la reformulacin
de su filosofa, aqu dice que las ideas no son estticas, sino que todas estn
interconectadas. En el dialogo titulado las leyes, en este coloca la esperanza de un
orden poltico justo y armonios. Es esencial recalcar que al inicio de sus dilogos
platn comenz con ideas a la manera de su maestro Scrates.
EL RITMO EN LA POLIS
En este fragmento platn llamaba justicia, y se reduca en la organizacin de la
polis, de la repblica, de la situacin de la comunidad humana. Dicho con otras
palabras que cada cual tenga lo que le corresponde y que cada cual desempee el
papel que mejor le puede ir dentro de la colectividad.
En el dialogo de la repblica, explica de manera precisa, que cada individuo tiene
su propio papel que cumplir.

QU ES IGUAL Y QU ES DIFERENTE?
Como punto de partida se viene a la mente el mito de la caverna y las ideas para
salir de ella. Pues al interpretar esta fbula metafrica, nos conduce a la forma
que tiene un ser humano a liberarse, a entregarse al pensamiento y salir a mirar
las ideas.
Una cuestin ms Scrates que a punto de ser condenado a muerte menciono
una vida sin exmenes no merece la pena de ser vivida, esto se refiere a una
vida sin romper la rutina con las sombras y sin salir a buscar ideas.
LOS ENEMIGO DE PALTN
Los sofistas haban visto la raz de una fraternidad humana y de una
racionalizacin de la poltica, platn para descreditarles finge ver por su parte una
justificacin de la fuerza pura.



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FILOSOFA Y RELIGIN
En pocas palabras el carcter convencional sobre la existencia misma de los dioses
era negada o considerada irrelevante para el transcurso de los acontecimientos
humanos tal como sostuvo, que los humanos creamos dioses a nuestra imagen y
semejanza, y no la revs.
Sin embargo al igual que platn y Aristteles, los telogos suelen demostrar una
desconfianza de desagradaban y una condena hacia el mundo corporal que los
sentidos nos muestran.
En breve los telogos sostienen que existe un plan definido, una finalidad ltima,
mientras que los filsofos ateolgicos no creen en ningn plan final, sino en el
azar y en el trenzado eventual de las necesidades.
ORDEN Y JUSTICIA
Desde mi punto de vista en este fragmento principalmente hace nfasis en la
igual geomtrica por sobre la igualdad cuantitativa y cualitativa.
Respecto a lo dicho en cuanto la igualdad indica las leyes, un ejemplo claro y fcil
de entender: a quien ms mritos posee le concede mayores distinciones y
honores, lo mismo en lo que corresponde por virtud y educacin.
LAS FORMAS DE LA EDUCACIN Y EL PODER
Finalmente el ltimo apartado, se resume en el equilibrio de la polis, mismo que
engloba:
Aids; humanidad y sentido moral.
Dik; sentido de la justicia.
Krats; poder y fuerza.