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Di Berardino, Mara Aurelia
El problema de lo real en
Ferdinand Schiller:
Descubrimiento o
construccin?
IV Jornadas de Investigacin en Filosofa
7-9 de noviembre de 2002.
En: Revista de Filosofa y Teora Poltica, Anexo 2004.
Cita sugerida
Di Berardino, M. A. (2002) El problema de lo real en Ferdinand
Schiller: Descubrimiento o construccin? [En lnea]. IV Jornadas de
Investigacin en Filosofa, 7-9 de noviembre de 2002, La Plata. En:
Revista de Filosofa y Teora Poltica, Anexo 2004. Disponible en:
http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/trab_eventos/ev.161/ev.
161.pdf
EL PROBLEMA DE LO REAL EN FERDINAND SCHILLER :
DESCUBRIMIENTO O CONSTRUCCIN?
Mara Aurelia Di Berardin
FaHCE-UNLP
(Este estudio fue realizado mediante un subsidio de la Fundacin Antorchas)
El problema del realismo en el contexto humanista de la propuesta de Ferdinand
Schiller es, a mi juicio, de vital importancia. o es en tanto !ue se instala en la pol"mica
asumiendo # proponiendo una explicacin de ciertas nociones $como la idea de una
realidad pl%stica # los aspectos constitutivos de la misma& !ue en la vertiente pra'm%tica
preanunciara, entre otros, (illiam )ames aun!ue sin ma#ores desarrollos.
*omprender la propuesta schilleriana sobre el realismo implica atender no slo a
la respuesta concreta sino tambi"n el contexto en !ue la misma se presenta. En
consecuencia diremos !ue+
A) la perspectiva del autor se entiende como uno de los cuernos del dilema cu#o
extremo opuesto aparece representado por el denominado ,realismo metaf-sico.,
/) desde esta controversia, la alternativa schilleriana intentar% asociar a la
realidad con un ,hacer. m%s !ue con un ,encontrar. lo real.
0eniendo en cuenta ambos aspectos, ser% objetivo de este trabajo analizar
cr-ticamente con !u" tipo de realismo se compromete Ferdinand Schiller, si es !ue
al'uno, a la luz de consideraciones como la si'uiente+
,El mundo real !ue nos concierne, !ue procurar-amos medir, con!uistar #
controlar, est% relacionado a nosotros # necesariamente es relativo a nuestra
aprehensin....El mundo real es nuestro mundo, medible por nuestros est%ndares..
1
1
Schiller, Ferdinand *.Scott (1232), Our human truths. 4e5 6or7+ 8ornin'side 9ei'hts, *olumbia :niversit#
;ress, p.1<1.
IV Jornadas de Investigacin en Filosofa 7 al 9 de noviembre de 2002 1
A) El problema del realismo metaf-sico
=ec-amos al inicio !ue para comprender la perspectiva humanista de Ferdinand
Schiller frente al problema del realismo, era necesario entender a !ui"n o a !u" se
opone. =ec-amos tambi"n !ue en este caso la oposicin estaba representada por el
,realismo metaf-sico..
=os cr-ticas ad!uieren relevancia desde el propio sistema humanista de Schiller+
una de ellas apunta a desacreditar al realismo metaf-sico en tanto !ue su afirmacin vital
no puede ser testeada, a saber, la trascendencia ontol'ica del objeto de conocimiento.
a se'unda deviene de la incapacidad !ue tiene un realista metaf-sico de ofrecer un
criterio viable de distincin entre afirmaciones de realidad de las !ue no lo son.
A continuacin detallar" los puntos centrales de ambas cr-ticas.
A.1.& El problema de la correspondencia
Esta cr-tica trata de hacer expl-cita la idea de verdad como correspondencia. El
autor se>ala !ue ha# dos maneras de entender la correspondencia+ a) como
correspondencia entre el contenido de nuestro conocimiento # una realidad trascendente
# b) correspondencia entre %mbitos del conocimiento, entre la percepcin # la idea de la
cosa percibida, etc.
Ferdinand Schiller nie'a entender correspondencia en el sentido indicado en a) #
adopta correspondencia en el sentido expuesto en b). as razones de ello, para el autor,
tienen !ue ver con lo si'uiente+ si ten'o una idea de cierta ?casa@, puedo testear si dicha
idea se corresponde con la ?casa@ real. Esto es, puedo testear mi idea de al'o con el dato
sensorial correspondiente. Slo, sostiene Schiller, conozco la casa tal como se me
aparece a m-. 4o ha# manera de testear la casa como es en s- misma. En tanto !ue esto
Altimo no puede hacerse, la verdad, entendida en t"rminos del realista metaf-sico,
permanece inco'noscible.
9asta a!u- lo !ue ha puesto en duda nuestro autor es la trascendencia ontol'ica
del objeto. Esto no implica !ue no se de trascendencia al'una. ;or el contrario Schiller
sostiene !ue s- es cierto !ue ha# un tipo de trascendencia involucrado en el acto de
conocer, pero no es m%s !ue una trascendencia de tipo epistemol'ica.
B
El realista
B
Schiller, Ferdinand *.Scott (12B2), Logic for Use. An introduction to the voluntarist theory of no!ledge.
ondon+ C./ell and Sons td. + ,(hen D perceive an object and ta7e it as real, D ta7e it as trascendin' m#
momentar# act of perception, and as revealin' a more or less permanent existence., p.131.
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metaf-sico comete la falacia de pasar del sentido epistemol'ico al ontol'ico de
trascendencia # al hacerlo+ ,....estupidiza la concepcin de la verdad como
correspondencia..
3
*omo ha de notarse la cr-tica central al realismo metaf-sico tiene !ue ver con una
idea irrenunciable de la concepcin de Schiller+ la testeabilidad de nuestras afirmaciones.
A!uello !ue no puede ser testeado es un sinsentido. Sin embar'o, ha# al'o m%s !ue
decir respecto de la teor-a correspondentista entendida tal como lo hace el realista
metaf-sico+
A.B.& El problema del criterio
=ice Schiller, Edebemos entender $desde la concepcin correspondentista
cl%sica& a la realidad formalmente # en este sentido si'nifica incluir cual!uier cosa !ue
afirma realidadF Si es as-, dice el autor, tenemos !ue incluir los sue>os, las
alucinaciones, etc. como reales. ;ero de esta manera, nos !uedamos sin un criterio !ue
permita distin'uir sue>os # alucinaciones de las percepciones de la verdadera realidad.
o !ue esta teor-a no nos provee, entonces, es un criterio para la distincin entre realidad
aparente # real. ,o !ue nosotros necesitamos no es una 'arant-a 'eneral de !ue lo
verdadero permanece en una relacin de ?correspondencia@ con lo real, sino un aparato
espec-fico para seleccionar afirmaciones de realidad # determinar la clase de realidad
!ue es indicada en cada caso..
G
Si la primera cr-tica apuntaba a la no testeabilidad de la realidad trascendente,
"sta muestra !ue sostener la verdad como correspondencia slo es una mera formalidad.
;ero al serlo, nos deja sin criterios para determinar lo real de lo !ue no lo es.
En este punto entonces, debemos pre'untarnos si es el caso !ue la propuesta de
Schiller ofrece un criterio de distincin entre afirmaciones (al'unas de ellas de realidad #
otras no) coherente con la idea de una trascendencia meramente epistemol'ica de los
objetos de conocimiento.
A) Hespuesta de Schiller+ descubrimiento vs. produccin de la realidad
*onsidera el autor !ue todas las teor-as formales del juicio reconocen !ue ha#
una referencia a la realidad involucrada en dicho juicio. ;ero tambi"n entiende !ue ha#
3
i"idem B.
G
o#.cit.B, p.133.
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un problema con lo !ue estas teor-as afirman !u" es la realidad. ;or lo tanto, si ha# !ue
redefinir lo !ue es la realidad, sostiene Schiller, habr% !ue mantener necesariamente
cuatro puntos, a saber+
1) un juicio se inicia a partir de un problema vital # es una operacin sobre una
situacin ur'ente # real. 4osotros estamos confrontados con al'o real, lo real&para&
nosotros. Al elaborar el juicio, no sabemos !u" clase de realidad lo acompa>ar% al final e
incluso puede cambiar.
I
;ero, sostiene ,lo real para nosotros lo fue indisputablemente, #
esa realidad no puede perderse aAn si se disuelve en el sue>o o alucinacin..
J
B) los juicios falsos refieren a la realidad tanto como los verdaderos, slo !ue sus
referencias no pueden ser verificadas.
K
3) es vital mantener la realidad inmanente en la experiencia # relativa al proceso
co'nitivo. o real no debe ser ajeno al juicio. 4o ha# correspondencia con una realidad
trascendente, metaf-sica e inco'noscible. En sus t"rminos+ ,4uestra referencia es
meramente l'ica, # es (usualmente) testeada por la percepcin. :n juicio !ue se>ala
!ue una casa tiene tres pisos es verdadero si acuerda con lo !ue nosotros vemos..
<
G) =ebemos comprender !ue la realidad a la cual nuestros juicios refieren es
inicialmente una afirmaci$n de realidad (realit#&claims). Se toma provisionalmente como
real # es lo suficientemente real para ser experimientada, pero esta afirmacin necesitar%
siempre ser testeada # podr% ser desarrollada o reparada como el proceso de
investi'acin. =e a!u- !ue podamos sostener !ue lo real #ara nosotros puede sufrir
'randes transformaciones # emer'e siempre de la operacin co'nitiva m%s o menos
modificada.
I
ELu" es esto de !ue la realidad puede cambiarF 9a# una seccin en la !ue Schiller trata de mostrar !ue el
juicio, lejos de ser una mera formalidad, cambia al hacedor del juicio # tambi"n a la realidad. :n juicio exitoso
no slo conduce a una accin, sino !ue efectAa una modificacin incluso en la realidad. El nuevo
conocimiento transforma el mundo en el !ue vive el hacedor del juicio (el mundo !ue a "l le aparece) # se
resume en esta frase ,As-, entonces, la realidad no era como #o la ima'inaba, sino como #o la he
descubierto.. El juicio, entonces, es el veh-culo para el crecimiento del conocimiento # la evolucin de la
realidad $,that is, of the real 5e apprehend.... (o#.cit.B,p.BMJ). En este sentido, Schiller habla de plasticidad #
maleabilidad de lo real como conocido (real&as&7no5n). Se da una manipulacin deliberada (purposive) de la
experiencia.
J
,...real to us it indisputabl# 5as, and this realit# it cannot lose even if it disolves into a dream or hallucination.
(o#.cit.B,p.BBJ).
K
os juicios reales (actuales) siempre refieren slo a una seleccin relevante de la realidad en la !ue
estamos interesados. os juicios conciernen, no a la realidad o verdad total, sino siempre a una parte
relevante.(o#.cit.B, pp.B3B&3).
<
,Our reference is merely logical% and is &usually' tested "y #erce#tion. A (udgment that a house has three
storeys is true if it agrees !ith !hat !e see. (o#.cit.B, p.BB<).
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*omo hasta a!u- Schiller ha venido hablando de lo !ue es real en relacin a un
sujeto, tiene !ue explicar acerca de !u" afirmamos la verdad. Esto es, la verdad es para
al'uien # tambi"n acerca de al'o. Este al'o es el objeto conocido !ue se revela en el
proceso de conocer. ;ara Schiller, lo real !ue nosotros conocemos crece junto con la
verdad. En tanto !ue est% hablando de un proceso, de un crecimiento, Schiller est%
pensando en un tipo de realidad !ue no es la misma !ue la del realista metaf-sico+ tiene
!ue distin'uir entonces entre lo ?real como es en s- mismo@ (postulado metaf-sico) # ?hacer
la realidad@ (!ue da cuenta de este proceso !ue crece junto con la verdad).
ELu" si'nifica en este contexto, hacer la realidadF Schiller sostiene !ue el sentido
comAn acompa>a al realista metaf-sico # es dif-cil, se'An el autor, convencerlos de !ue
los hechos no necesitan una interpretacin metaf-sica !ue funcione como 'arant-a. 0odo
lo !ue tenemos !ue hacer es explicar esta idea de !ue nosotros hacemos la realidad.
9a# diversas maneras de entender esta cl%usula, veamos al'unas de ellas+
&en todo proceso co'nitivo nosotros hacemos los objetos de inter"s # de
investi'acin. o !ue es real depende de nuestros intereses selectos.
&cuando hemos descubierto lo real (real como es para nosotros), hacemos lo real
por!ue diri'imos nuestra atencin selectivamente.
&el descubrimiento de un hecho nos cambia # altera nuestra actitud. Al alterarnos,
altera la realidad+ ,El mundo no es lo !ue era ahora !ue sabemos !ue el radio existe..
2
&tenemos poder real sobre el mundo real # podemos alterarlo. El conocimiento
real es poder sobre la realidad # si'nifica control de los eventos.
&si'nifica habilidad de operar variadamente # ele'ir respuestas variables desde la
realidad.
&lo real en s- mismo es un sinsentido. Es cierto !ue ha# !ue hacer una distincin
entre ,hacer. # ,encontrar. lo real. El objeto real !ue reconocemos, dice el autor, tiene
!ue haber sido hecho primero un objeto de nuestro pensamiento por nuestra seleccin.
4in'An hecho lo es hasta !ue es tomado como tal. :na vez !ue hemos hecho esto,
repudiamos decir !ue nosotros hacemos el objeto # preferimos decir !ue lo
descubrimos.
1M
;ero las razones para hacer lo anterior, son puramente pra'm%ticas+ lo
2
o#.cit.B, p.GGJ.
1M
,)t is only after this that it can so "ehave that !e re#udiate res#onsa"ility for it and #refer to say !e did not
mae it "ut *discovered+ !hat !as there all along. (o#.cit.B, p.GG2).
IV Jornadas de Investigacin en Filosofa 7 al 9 de noviembre de 2002 5
real !ue es encontrado se comporta de manera distinta de lo real !ue es hecho. 0ambi"n
son pra'm%ticas las razones para atribuir realidad a cual!uier objeto.
*on esta Altima observacin , Schiller da por finalizada la discusin acerca del
problema de la realidad en su libro sobre teor-a del conocimiento. Si esto es cuanto
puede decir Schiller sobre la realidad, entonces volvemos a la pre'unta con !ue
abr-amos el trabajo+ Eha# manera de clasificar como realista a la propuesta de este
autorF
9acia una posible respuesta
)oseph 8ar'olis en su libro de 12<J
11
se>ala como una de las tesis propias del
pra'matismo la afirmaci$n de alguna clase de realismo em#,rico, entendiendo por "ste el
contacto perceptual de los or'anismos humanos con el mundo externo cuales!uiera sean
las condiciones internas de !ue dependan sus capacidades sensibles. ;ara 8ar'olis,
esta idea su'iere otra+ los pra'matistas conceden una unin indisoluble entre
caracter-sticas realistas e idealistas.
Esta caracterizacin propuesta por 8ar'olis como lineamiento 'eneral para el
caso del pra'matismo, puede aceptarse para el caso particular de Schiller pero, a mi
juicio, con al'unas restricciones. En primer lu'ar, tal como 8ar'olis explica, Schiller
sostiene !ue la forma de dirimir si una afirmacin de realidad es 'enuina exi'e su
testeabilidad !ue no es otra cosa !ue contrastar la afirmacin con lo !ue percibimos. ;or
otra parte, tambi"n se aplica a Schiller $# creo !ue mejor !ue a nin'An otro pra'matista&
la idea de 8ar'olis del lazo indisoluble de ras'os tanto idealistas como realistas. =i'o
!ue se aplica con m%s propiedad a Schiller #a !ue se esforz en reiteradas
oportunidades de cancelar la controversia realistas vs. idealistas, apelando al test
pra'm%tico $entre otros recursos. ;arafraseando al autor, si el idealismo no hace una
diferencia 'enuina respecto del realismo, es indistin'uible de este Altimo # un sinsentido
llamarlo por otro nombre.
Sin embar'o, el punto nodal es, a mi juicio, !u" vamos a entender por ,mundo
externo.. Si concedemos a Schiller la idea de !ue e-ternalidad implica trascendencia
epist"mica pero jam%s metaf-sica, entonces ser-a aplicable el rtulo propuesto por
8ar'olis.
11
8ar'olis, )oseph (12<J), Pragmatism !ithout foundations. .econciling .ealism and .elativism. Nxford,
/asil /lac75ell, p.BJM.
IV Jornadas de Investigacin en Filosofa 7 al 9 de noviembre de 2002 6
*laro !ue, entiendo, ha# al'o m%s !ue decir. Esto es, supon'amos !ue #a la
perspectiva de Schiller tiene un nombre # este es ,realismo emp-rico.. a pre'unta !ue
se suscita es, Elo'ra el autor postular sin problemas una alternativa a la controversia
planteadaF
8i respuesta ser% m%s bien, el disparador de otras pre'untas, pero puede
plantearse del modo !ue si'ue+
a experiencia no trae en s- misma a los objetos o a los hechos+ los objetos son
producto de una seleccin de lo relevante para nuestros propsitos. Es en este sentido
!ue habla Schiller de construccin o de hacer lo ?real@. En tanto sujetos decimos !u"
objetos son reales # cu%les no en la medida en !ue los necesitamos para explorar el
mundo tal como es para nosotros.
;ero esta caracterizacin de lo !ue ha de tomarse como real, es puramente
hipot"tica # experimentalO como dice Schiller, no sabemos !u" realidad acompa>ar% en
Altima instancia a nuestro juicio por!ue la realidad se transforma en la medida en !ue
nosotros interactuamos con ella.
=e esta interaccin resultar%n juicios valiosos o exitosos o !ue resuelven nuestros
problemas. Si esto es as-, ese juicio ser% verdadero # el contenido del mismo es lo real.
En esta aproximacin schilleriana, desaparecen 'arant-as de otro tipo !ue no
sean las puramente pra'm%ticas+ constituimos epist"micamente los objetos # esta
construccin tiene !ue ver con necesidades, propsitos, intereses vitales. E;ara !u"
necesito multiplicar las 'arant-as, dir% Schiller, si me bastan las razones pra'm%ticas+
funcionamiento, utilidad, etc.F
0odo parece cerrar en este sistema humanista&pra'm%tico de manera coherente.
;ero aAn cerrando, el problema es+ para el realismo metaf-sico la 'arant-a de nuestras
afirmaciones tiene !ue ver con una realidad Altima, estructurada, independiente. Schiller
dice !ue una afirmacin de realidad !ueda 'arantizada por!ue funciona en la
experiencia. ;ero, E!u" o !ui"n 'arantiza el funcionamiento de nuestras afirmacionesF
6a sabemos !ue no todas funcionan # !ue en virtud de ello las consideramos un error.
Sin embar'o el problema persiste+ Econ !u" se enfrentan mis afirmaciones para
legitimarse en el funcionamientoF
Este interro'ante para el !ue no encuentro respuesta en Schiller apunta al
corazn de la propuesta del autor+ puede ser !ue al sentido comAn le alcancen las
IV Jornadas de Investigacin en Filosofa 7 al 9 de noviembre de 2002 7
soluciones de un realismo casi inofensivo como es el !ue concedimos en llamar em#,rico,
pero tal vez, en tanto !ue filsofos estemos reclamando al'o m%s.
/iblio'raf-a consultada
1) Schiller, Ferdinand *.Scott (1232), Our human truths. 4e5 6or7+ 8ornin'side 9ei'hts,
*olumbia :niversit# ;ress.
B) Schiller, Ferdinand *.Scott (12B2), Logic for Use. An introduction to the voluntarist
theory of no!ledge. ondon+ C./ell and Sons td.
3) 8ar'olis, )oseph (12<J), Pragmatism !ithout foundations. .econciling .ealism and
.elativism. Nxford+ /asil /lac75ell.
IV Jornadas de Investigacin en Filosofa 7 al 9 de noviembre de 2002 8