Afrodita

Esta Diosa Griega , casi de segundo orden , para mi siempre fue

la primera .
Unos la asociaron con el amor y la belleza pero creo que
debiera figurar como la de la hermosa , limpia y pura Luuria
adentrada en la er!tica del amor .
Limpia , por su e"traordinaria limpieza . #iempre se la
relaciona con el ba$o , en Acidalia y su espuma alrededor
en%ol%iendo a la bella . En su isla de nacimiento como Diosa ,
en Atera . &rente a 'frica . #ituada en (eocia , seg)n creo
recordar pero mi %iea memoria , ya falla .
Afrodita ocho letras , empieza en A y en ella acaba tambi*n
como 'frica , la tierra m+s o%en y %iea . #e admiten , seg)n
tambi*n recuerdo dos Afroditas ,
Afrodita Uran-a y Afrodita .andemos . Una
e"traordinariamente o%en y hermosa y otra ya mucho m+s
%iea . Ambas nunca nacieron .. ni morir+n . La primera nunca
naci! ni$a , ya era adulta y %ersada en el amor . /tra tampoco
conoci! la ni$ez , siempre %iea y hermosa en su %eez .
Afros al parecer significaba 0 Espuma 0 y Afrodita naci!
despu*s de castrar a Urano despu*s de un acto de amor , en
medio de las espumas .
Enamor! a Adonis y se caso con 1elesto y all- permaneci!
y permanece .
#iempre consider* que el dos , es el n)mero de la parea y el
amor . Afrodita tiene ocho letras . 2"2"2"2 , es decir dos
ele%ado a la cuarta potencia nos dar-a diecis*is , igual que
cuatro por cuatro . 3uatro son las cuerdas del %iol-n , que con
los cuatro dedos de la mano izquierda , se toca . Ese %iol-n con
cuerpo de Afrodita . Esa mano y el quinto dedo lo suetan ,
unto a l a aorta izquierda , %ena de la %ida , en el cuello por la
cabeza . 4 a sonar sus melod-as y queidos .afrodis-acos de la
m)sica . #iempre 0 afro5 .de cuatro letras .
Afrodis Africana . Dos %eces espumosas y burbueantes .
Lector comienzo a so$ar como ser-a para mi imaginaci!n ,
su palacio en el /limpo
.
#u nacimiento de adulta en piedra y su cristalizaci!n de idea
pura , primero . #us espumas cuaadas en %elos mara%illosos
siempre .
Despu*s su cristalizaci!n de idea 6 #u %iol-n para terminar ,
Esas cuatro cuerdas y sus 7*nfulas , al bailar forman las Afros
! espumas en el mar afrodis-acos del amor terrenal .
4 ahora surge de ellas la primera forma de ese .alacio , como
ning)n otro y su ard-n . 8e lo %oy a contar .. en unas
cuantas noches frente , y muy cerca de la 'frica ancestral
..
All- lo %es , frente al mar , al final , desde el pabell!n de
Adonis . cuadrado y piramidal .. a m+s no pensar .
3omencemos el cuento
En un cierto lugar del 9editerr+neo , frente frente a la
madre 'frica . 1ab-a una %ez , un palacio circular de
diecis*is columnas 2 " 2 " 2 " 2 : ; " ; .. en dos
filas centradas .
En ese palacio , hab-a un pabell!n circular , que era el pabell!n
del ba$o de mar y de espuma . En el se ba$aba Afrodita .
Esas espumas repletas de burbuas , acariciaban el hermoso
cuerpo de la Diosa , nunca ni$a . #iempre fue muer adulta .
8an adulta fue, que dicen que fue la que instaur! la entrega de
las sacerdotisas . Estas se prostituyen bailando sin cesar y eran
el premio de todos los sir%ientes del templo . 7o eran ya
7*nfulas .. sino 7infulas , !%enes preparadas para el amor .
La primera de todas . Afrodita .
Espumas y burbuas de amor , para todos esferas del amor
Espumas
3asi siempre que se ha intentado , representar a Afrodita , el
agua y la espuma aparecen , en%ol%i*ndola entera . Esas
espumas acarician su cuerpo . Ese ba$o de aguas , esencias y
espumas , hacen de ella una forma escurridiza . El %iol-n de
sonidos y melod-as , que lo hacen quearse de amor .
El %iol-n , en su arco y cuerdas , para su bien melodiar ,
necesita resinas , que se desprenden en forma de pol%os sua%es ,
con un olor que , en caliente , me encanta .
Debe de calentarse , pues . Acariciando esas mensuras . <ue
como secas espumas , se esparcen en el ambiente y se respiran ,
por el actuante . 8oma cuerpo caliente y sus cur%a %ida gozante
y emite queidos melodiosos .
Entonces est+ preparado ya .
Afrodita , sigue un proceso similar , sino superior en todo .
Las cur%as de su cuerpo , %ibran , bailan ..te abrazan hacia
ella . .ero esas realidades , se hacen sue$os y se cuentan .
#urgen esos mo%imientos que alguien controla , por que a el
tambi*n le calientan y dan %ida . #urge Eros .
1as tenido , amigo lector , una bola en la mano , haci*ndola
girar . 7otas una sua%idad continua , al mo%erla y girarla y
te %a e"citando hacia el *"tasis formal .
.or eso, las bolas m+gicas , las m)ltiples canicas . #i adem+s
son transparentes y sua%es , transportan a la eternidad
moment+nea . Al sue$o m+gico y se alean de la realidad .
3u+n distinta sensaci!n es tener un cubo , con sus aristas y
esquinas , fr-as caras planas , en la otra mano opuesta a la de la
esfera . 8odo pincha , todo acaba . 8odo pesa , todo se
%olum*triza todo es gra%edad . 7ada se desliza ni gira .
4 m+s toda%-a tener una pir+mide , cuadrangular tambi*n , con
su %*rtice y su base apoyada en la mano . <ue sensaci!n de
marcharse su energ-a hacia el cielo . 1acia arriba . 8odo se
dirige a ese %*rtice , incluso la mirada .
7i cubo , ni pir+mide .. no otra forma , en Afrodita . #olo
la madre esfera , primiti%a de todas las formas geom*tricas .
.or eso su pabell!n es circular , pero la estrella de =>
escaleras , que ascienden al ba$o . Es piramidal m+s bien
tronco piramidal . 7o tiene puntas , aunque si aristas.
Afrodita no dea escapar ninguna energ-a por esa ine"istente
punta , la quiere para si toda entera .
.or eso , ese pabell!n del ba$o de Afrodita . #er+ circular y
con b!%eda . Dieciseis columnas , diecis*is intercolumnios ,
diecis*is ner%ios y diecis*is escaleras de subir al ba$o de
espuma y cristal del agua m+gica . #er+ la forma m+gica , con
escaleras que solo suben, que nunca baar+n .
Adem+s como diosa que es %uela en sus contoneos . Ella no
naci! ni$a, naci! adulta y segura y nunca podr+ caerse pero
si podr+ %olar .
Diecis*is horas tendr+n sus d-as , .ella nunca dormir+
De uno a dos y de dos a cuatro . La doble arcada . #us
columnas el cuatro suetar+n . Alrededor de su ba$o .
#i las aguas son azules de cristal saladas , el m+gico pabell!n se
enrosca como una caracola alrededor de su cuerpo , sola..
#iempre sola parece estar , cuando hay muchos so$ando con
ella .a su alrededor , subiendo esas diecis*is escaleras , que
nunca lle%an a ella . Ella sola %iene y se %a .
? .or qu* cinco angelotes ?
3uatro atendiendo y esperando , uno ya satisfecho . se %a
marchando se alea , como los dedos de las manos . Uno
para suetar el cuerpo y cuatro para tocar las cuerdas del mar
.
Afrodita se le%anta . sobre la concha , que tambi*n tiene
diecis*is ner%ios en su nacimiento a la pureza ..
4 el quinto dedo , el gordo o pulgar , de la mano izquierda
En el mo$o y cuello de Afrodita %iol-n del amor .
Las atarazanas
3reo recordar que a ese nombre , responden unas hermosas
construcciones , siempre cercanas al puerto . All- se reparaban
y constru-an embarcaciones y na%es .
Grandes espacios entrelazados por arcos . Grandes muros
rectangulares ! cuadrangulares , oliendo a espacios y
calafateados . .ez por muchas paredes y espacios acilindrados
.
7inguna puerta solo grandes arcos de medio punto ,
cur%ados por los Dioses hacia las tierras hacia abao .
.arec-an suetar siempre algo encima , pero las atarazanas
eran para los hombres marinos , carpinteros de cascos y
calafateadores . 7ing)n marino se ha ol%idado de encontrar a
Afrodita , en su atarazanas del puerto .
1ombres con sus propios fines y %idas demasiado estampadas
entre sus cuadrados muros y arcos . 7unca miraban hacia
arriba . Arriba estaban solo los dioses , ugando con lo que
despu*s iban a ugar sus %idas . 4 ellos no pod-an %erlos .
.ero si buscaban a Afrodita .
8odo lo macizo y hueco de esas atarazanas , quedaban debao y
sobre ellas , otras atarazanas de alfombras m+gicas de mil
colores .
El azul del firmamento y el blanco , aparec-an sin peso , no
gra%aban a los de abao . Es m+s estos ni tan siquiera notaban
a los que encima de ellos ugaban.. o-an sus risas y uegos ,
pero pensaban . <ue eran tan solo sus sue$os y deseos . De
darse cuenta hubieran de inmediato abandonado su trabao .
<uien puede trabaar , pensando en la espuma de los ba$os de
Afrodita . 4 su mara%illoso cuerpo
Lo m+s que llegaban a pintar eran acuarelas y cuadros , donde
lo de arriba se fund-a con la monta$a y el cielo
/tras %eces , lo de arriba se separaba de las atarazanas del
puerto y sub-an a las monta$as del olimpo , desde los mares
Egeos
Entonces , parec-an formar , como en sus aldeas . .ueblos de
Diosecillos , que miraban con en%idia a los olimpos de arriba .
All- acud-an hacia el pabell!n de ba$os de Afrodita ,
arrastrando estanques del mar , que abastec-an de forma
continuada ese ba$o , subiendo por esa estrella de diecis*is
escaleras . .or que cuatro cuadril+teros por cuatro , son
diecis*is . Los dioses masculinos , Urano , Adonis , Eros ..se
dorm-an antes de llegar a ese ba$o .. contempl+ndose en sus
espeos , mientras Afrodita parec-a esperarles .
A m+s de uno este arrobo y retardo , le costo su castraci!n en
castigo y ol%ido . Afrodita nunca espera .
3uatro m+s uno el del fa%orito en ese momento . A %eces
Adonis , a %eces Urano A %eces un simple hombre !
humano mortal . 7inguno de ellos al mismo ni%el , cada uno a
una altura la que en ese momento le correspond-a en el
fa%or de la Diosa de la Luuria . al subir una de las diecis*is
escaleras de diecis*is escalones . 4 as- => " => son @A> , todos
los d-as del a$o . <ue ciertamente dicen que son @>A ,
in%irtiendo como uego los )ltimos A y > en > y A
Abao en las atarazanas , solo quedaban el trabao y el flotar
de barcos y na%es .los olores , ee trabao . y los sue$os .
Ellos solo ten-an sue$os nunca realidades y manos para
trabaar , sin yemas para acariciar .. solo callos y durezas .
Aquel humano mortal , que se atre%iera a so$ar , %ol%er-a a
sua%izar sus yemas , para acariciar .
Desde ese momento el humano mortal , perder-a su
humanidad.. pasando a ser columna de piedra . de su
palacio . 1asta diecis*is , treinta y dos , cuarenta y ocho ..
#iempre m)ltiplos de => y de ; .
Los arcos de las atarazanas quedaron abao en el puerto ,
unto a las partes castradas de Urano y otros .
Bunto a Las Atarazanas
8odos los Dioses responden , a quehaceres de los hombres .
7o hay ciudad que no destaque al menos , dos cosas Las
atarazanas y las Lonas . Las primeros ya hemos indicado que
son ..
Las lonas centro del comercio e intercambio C espeos de los
hombres , sus %irtudes D si las hubiere E y a sus maneras y
oficios .
Dios del %ino , Dios de la Guerra , Dios del Amor , .Dioses de
las bellezas y %icios .
Las atarazanas m+s sobrias y %olum*tricas ,.
En el caso de los hombres .
9+s et*reas y transparentes , en el caso de los Dioses .
#i aparecen relacionadas , siempre unas debao y otras encima .
#iempre tambi*n relacionadas con el cuadrado y el cuatro y
consecuentemente con el diecis*is . 7o tanto con el triangulo y
el tres . Los acuerdos no son buenos triangulados .
.ueden aparecer los patios interiores , los cristales y espeos y
sus refleos . <ue al romperse , no se dispersan las telas
de ara$a , las obligan a permanecer unidos y as- multiplican
sus refleos y efectos .
8ienen sus sonidos particulares y estos componen sus m)sicas y
melod-as del trabao y comercio , que tanto gustan a Dioses
como mortales .
.ero ya no son %iolines , son trompas , y trompetas , incluso
tambores, flautas y pitos . Arriba citaras y arpas , para
diferenciarse .
8al algarada de ruidos , bailes y colores , forman parte de
Atarazanas y Lonas . Donde las hubiere , para mortales e
inmortales .
Desde los sitios m+s altos , los grandes Dioses obser%an
entretenidos estos lances . 9+s de un mortal , pas! a Dios
.! Dios a mortal , bao el Buicio de sus superiores . 4
apareci! el uego , con sus casinos .
Las cuatro estaciones del a$o , dotaban sus espeos a estas
agrupaciones ..ero mortales hombres y peque$os dioses ,
ya hab-an encontrado ese uego , esos casinos y se ol%idaban
los lugares de oficios y mercantiles . Atarazanas y Lonas ,
daban paso a los casinos y .al uego
Afrodita , pronto encontr! su sitio y lugar , para baarse a
bailar en sus uegos ,
El ocio , la di%ersi!n , el uego recreati%o y la prostituci!n ,
hab-an encontrado su reino , para mortales e inmortales .
su sitio , que ya nunca abandonaron . 9uy cerca de sus
palacios y pabellones .
4 en esta historia , tomaron su merecido sitio y lugar .
El templo de los oficios de Dioses
Fesulta dif-cil aplicar el t*rmino 0 oficios 0 a los Dioses . Los
Dioses solo son eso 0 Dioses 0. Los oficios son para los mortales
humanos . #in embargo todas las religiones y creencias, han
tenido eemplos de oficios asignados a determinados Dioses ,
aunque es %erdad que en general , suelen ser Dioses de
#egunda linea . A Gulcano , la &ragua y el de herrero . A 9arte
la de guerrero ! soldado y as- hasta Afrodita , fue la madre de
las 7infulas prostitutas , ! !%enes preparadas par el amor
carnal .
Esos oficios , en mayor ! menor relaci!n con los mundanos , de
abao . Les dan cierto aire de humanos .
.ero , e"isten locales o sitios , para esa faceta . .ienso que si
podr-an e"istir .
A ese ugar y edificio podr-amos llamarle ! signarle el nombre
de 0 8emplo de los oficios de Dioses 0 .
4a hemos ligado a las Atarazanas con el mar , los marinos , los
barcos y los pescadores y sus redes . #i e"istiera un Dios del
9ar , como por eemplo 7eptuno , all- habr-a aprendido su
oficio . Las atarazanas tendr-an su parte formal en ese templo y
aqu- te presentamos una idea y una ubicaci!n frente a el
/limpo , un monte en Grecia , seg)n conocemos .
Estar-a compuesto por una base de talleres en cuatro
atarazanas de cuatro espacios , cuadrados con arcos , como
basamento . Encima un edificaci!n de reclamo y llamada de
doce grandes columnas esbeltas , casi femeninas y en su parte
superior dos pir+mides cuadrangulares de cristal . La superior
hac-a el firmamento , la inferior con su %*rtice %uelto hacia la
tierra ambas simbolizando su masculinidad en las
relaciones entre , dioses , diosecillos y humanos mortales .
8odas sus practicas herramentales de oficios y respuestas ,
quedar-an en ese ni%el intermedio , como e"posici!n y elecci!n ,
All- tridentes , espadas , arcos y flechas , citaras e instrumentos
musicales .. como en toda casa de oficios .
.ero e%identemente muy especiales . Adosado un pabell!n para
sacrificios no hay oficio sin sacrificio y en esta regla
mortal , tambi*n est+n incluidos los Dioses .

Al fondo y %isto desde todos los sitios el monte /limpo .
.ensemos por un momento en esos monte , monta$as o
cordilleras que han aloado en muchas culturas y
ci%ilizaciones , siempre plenas de misterios e imaginaciones !
certezas .
El 9achu .ichu de los incas , #ahmbalah ! #angrilah ,
Agartha ! Agarthia , .. cualquiera de ellas . #iempre los
Dioses, fueron e"traterrestres %enidos del espacio .. .y que
lugar m+s apropiado que esos picachos y sitios , considerados
despu*s m+gicos . los Dioses siempre tienen m+s tecnolog-as
y poderes que nosotros .

.ero casi siempre los mismos defectos .. sumados a los de ser
mucho m+s potentes y poderosos . 7inguno de ellos , quiso ! se
detu%o a e"plicar , si a ellos les ocurri! lo mismo en sus
mundos . <ue f+cil es ol%idar , cuando uno es poderoso y
fuerte , nuestro comenzar . Era perder su sill!n de mando ,
..como e"plicar a un primate , que uno tambi*n fue mono en
alg)n momento .. sin ponerse aunque fuera por un momento a
su misma altura . Es tan agradable ser adorado como un Dios
habiendo sido primate y despu*s hombre mortal . .ero los
uegos atraen m+s que las %irtudes y el buen hacer .
Esos Dioses , es sienten atra-dos por la carne del mortal y se
mezclan siempre con ellos . 8ambi*n por sus maneras y
costumbres , la inmensidad del espacio y tiempo es aburrido y
las siestas debao del +rbol de la ciencia , en el ard-n ,siempre
acaban en lo mismo .
.or eso en toda ciudad de Dioses tiene que haber casinos H
lonas de comercio y %enta H y casa de oficios ,
.ero , Los Dioses prefieren que esos lugares y sitios , queden
en espacios intermedios , entre los mortales y los Diosecillos .
.or eso se establecen en falda de monta$as y ca%ernas .
I picos especialmente situados .
Atarazanas , oficios , casinos y centros de di%ersi!n , aparecen
pues en nuestro caso aglutinados en esos sitios , a di%ersoso
ni%eles y alturas , ninguna igual a las otras . En principio ,
simplemente apoyados , para despu*s crear susu propios
basamentos nunca intercambiados , entre ellos .
En diferentes disposiciones y maneras , pero siempre
apartados , de las ciudades de mortales y de los dioses
principales .
Detr+s , en lo alto e inaccesible , el monte sagrado , casi siempre
rodeadas sus crestas de nie%e y nubes blancas , que prestan
siempre un aspecto m+s imponente . Las nieblas son como los
%elos , transparencias .
3on luces del d-a , sombras de la noche , misterio , poder o
di%ersiones y trabaos .
/frecemos , %arias %ersiones so$adas de lo mismo .
.lazas de intercambios , de comercios , de encuentros , de
complicidades .. donde los inmortales con sus inferiores
mortales . 8odo se cambia , todo se %ende , todo aparece y
desaparece en momentos .
Arriba a los Dioses , incluso les di%ierte obser%arlos y tambi*n
apuestan y uegan en sus palacios .
Jncluso engendran hios semi humanos y semidiosecillos , como
apuestas y respuestas a sus de%aneos .
Jmaginate estos lugares llenos de faunos, minotauros , y otros
adefesios .. y estar+s en su %ida plena .
4 siempre con sus transparencias obligadas
8ransparencias
Dicen que la propiedad principal del cristal .. es la
transparencia .
9e encanta pensar que esa transparencia , no es )nica ni
simple , sino muy complicada ! complea , si as- se prefiere .
La diferencia entre complicado y compleo , es simple. Los
compleo no es simple , lo complicado es absolutamente
innecesario . Es la negaci!n de lo simple , por la negaci!n de la
simpleza lle%ando a la absurda compleidad de lo que nunca
tu%iera que ser as- , necesariamente .
Esos mismo grados podr-an suponerse en lo transparente ,la
mayor transparencia ser-a la nada interpuesta . 4 un cristal
nunca es la nada .
Dicen que nada tan claro , como el agua transparente o el
aire .
&also por propia naturaleza . El mar torna sus mil
transparencias , en una playa , en una cala , en las
profundidades y plomizas cuando hay tormentas . <ue
hermosura de transparencias , claridades , tonos y sentimientos
di%ersos producen esas transparencias del mar que en un
simple %aso , parecen ser transparentes .. y sin nada . Jncluso en
botellas , medio %ac-as ! medio llenas , parecen querer dear
solo %er sus etiquetas comerciales , lo primero y m+s
importante .
La poes-a del pueblo llano , es transparente y hermosa .
#us palabras salen del alma y del d-a a d-a del %i%ir . El
sentimiento al leerlas , surge ! brota de su sincera llaneza .
9e gustan los poetas del pueblo llano , con una gram+tica
esencial del medio , del hablar y el escribir lo que se habla en el
%i%ir . &uera de gram+ticas , academias de aquellos que
quieren ocultar , su no saber nada de lo llano con t*rminos y
palabreas , que otros tan pobres de esp-ritu y sentimientos ,
como ellos, quieren disimular . #e sientan no en sillas , sino
en sillones de mando y ordeno ./l%idan totalmente la pureza
po*tica del hablar o del escribir .
.obres de ellos y sus adoradores ! seguidores de la compleidad
estructurada y gramaticaza , ol%idando de las esencias y
sentimientos .
.arece que en este sue$o del /limpo , las transparencias
tienen sus sitio . 8odos esos edificios son casi transparentes .
.arecen %estidos de t)nicas , %elos e incorporan el cristal de
los sue$os .
Las sabanas nunca son transparentes , tienen por misi!n ,
destacar en la cama, el cuerpo desnudo debao de ellas . Una
segunda piel cercana , casi inmediata .. que solo se alea de %ez
en cuando , para sugerir alguna cosa de esos cuerpos siempre
bellos . .or que los cuerpos debao de ellas siempre son
hermosos y m+s sugerentes , para la mente de qui*n obser%a .
Los %elos y tules , tiene otro tipo de transparencia , m+s musical
y mel!dica y tienen un fru , fru de ruidos de +ngeles , que a
su %ez tambi*n las lle%an puestas .
<ue muer entre %elos , no es tan bella como esos propios
+ngeles y nenfulas que la rodean . Jgual que los edificios y
mucho m+s los de esas ciudades de Dioses .
7uestros propios oos , admiten muchas transparencias , para
denotar estas cosas en lo que %emos con ellos . La fo%ea parece
sugerir casi la meor transparencia y entre esos puntos de ella
de m+"ima transparencia , se conugan en el central , m+"ima
y aparentemente de meor %isi!n y transparencia .
1acia donde dirigimos nuestra mirada con el , dicen que %emos
meor pero se ol%ida el mirar de los sue$os , a %eces con
%elos , a %eces con mirares hacia dentro . #in punto central
alguno.
.or que ? a donde miramos , en los sue$os y desde donde ?
1asta los ciegos la leer-an sin leer , la escuchan todos los d-as .
.oca transparencia la del cristal .. que pasa a espeo .. poca
la de los oos que no miran para adentro .
0 #e hace camino al andar . #e mira , al mirar para dentro ..
#e escribe y relata , cuando se utilizan palabras del pueblo
llano, para describir sentimientos 0 .or que no se debe
ol%idar , que donde hay mortales hay Dioses , inmortales .
.ero si solo hubiese Dioses , ellos mismo tendr-an que crear a
los mortales.
La Diosa ,necesita al mortal . para sobre%olarlos .