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Notas de aula - Histria da Arte Jornalismo & Publicidade e Propaganda - CES

1. Conceituando Esttica:

Esttica a rea da filosofia que estuda as artes (de uma maneira geral) e suas relaes com
o homem. O termo foi utilizado pela primeira vez, neste sentido, pelo filsofo alemo
Alexander Baumgarten, no sculo 18. Ao utilizar o termo esttica, ele referia-se ao estudo das
obras de arte enquanto criaes da sensibilidade, tendo como finalidade o belo. (CHAUI,
2000)
Baumgarten assinalou que o artista busca, com a obra de arte, a realizao da beleza. Kant
(filsofo contemporneo de Baumgarten), por sua vez, destacou a participao do pblico
neste processo, desenvolvendo o conceito de juzo de gosto, ou seja, o filsofo estudou como
o homem desenvolve os critrios que o fazem considerar (ou no) um objeto como belo.
A esttica, portanto, uma disciplina filosfica que se desenvolveu sobre o seguinte trip: o
artista (processos de criao, inspirao); a obra de arte e o pblico (juzo de gosto).
Esttica a cincia da beleza, resumiu Joo-Francisco Duarte Jnior (1991).
A palavra esttica uma traduo do grego aesthesis, que est relacionada experincia
sensvel, percepo.

2. Objeto artstico: o que arte, afinal?

Dizer o que seja arte coisa difcil. Um sem-nmero de tratados de esttica debruou-se
sobre o problema, procurando situ-lo, procurando definir o conceito. Mas, se buscamos uma
resposta clara e definitiva, decepcionamo-nos: elas so divergentes, contraditrias. (COLI,
2001)
Em seu livro O que arte? (2001), Jorge Coli destaca que fcil para ns citar nomes de
artistas ou de objetos artsticos: Michelangelo, Picasso, Machado de Assis; Mona Lisa, Nona
Sinfonia, Guernica. As pessoas podem pensar nestes exemplos ou em tantos outros,
dependendo do que conheam. No entanto, as definies ou conceitos de arte so sempre
vagos, incompletos. Vejamos trs exemplos abaixo:
Arte so certas manifestaes da atividade humana diante das quais nosso sentimento
admirativo. (COLI, 2001): se a arte feita com o objetivo de alcanar a beleza, ento
a arte provoca admirao.




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Arte a criao de formas perceptivas expressivas do sentimento humano. (Susanne
Langer): toda arte construo de formas (estticas, como a escultura, a pintura, a
fotografia; ou dinmicas, como a dana, o teatro, a msica), que o artista utiliza para
expressar sentimentos.
A arte uma linguagem. a minha forma de conhecimento do mundo. (Lygia Pape)

Se a busca do artista quando faz um objeto (esttico ou dinmico) construir a beleza,
ento arte aquilo que o homem produz e que proporciona s pessoas a sensao de estar
diante da beleza. Mas a chegamos a uma outra dificuldade: o que beleza?

3. O que beleza?

Se fosse fcil definir, no haveria, como assinalou Jorge Coli, tantos tratados de esttica ou
tantas correntes estticas afirmando coisas diferentes e, s vezes, contraditrias sobre o tema.
Beleza uma maneira de nos relacionarmos com o mundo. No tem a ver com formas,
medidas, propores ou arranjos pretensamente ideais que definem algo como belo. (DUARTE
JNIOR, 1991)
Beleza , portanto, o sentimento que surge em ns quando reconhecemos alguma coisa como
bela. Isso depende da nossa subjetividade (e, portanto, das nossas experincias de vida, da
nossa sensibilidade, da nossa cultura etc).
A beleza, ento, est entre o sujeito e o objeto que desperta nele a experincia esttica (ou
experincia da beleza). O objeto precisa do olhar de admirao do sujeito sobre ele para existir
como arte. O sujeito, por sua vez, precisa do contato com o objeto para que ele tenha a
conscincia da beleza. Sujeito e objeto so, portanto, os dois plos da experincia da
beleza:

SUJEITO ___________ OBJETO
beleza

Por isso o poeta Fernando Pessoa ir afirmar: A beleza o nome de qualquer coisa que no
existe, que dou s coisas em troca do agrado que me do.
H um ditado popular neste sentido: A beleza est nos olhos de quem v.
Apesar dessa relatividade do conceito de beleza, o homem desenvolve consensos sobre a
qualidade dos objetos artsticos, e h grupos de artistas que defenderam e ainda defendem




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ideias sobre como deve ser produzido o objeto artstico. Mesmo porque, embora haja uma
grande parcela de subjetividade no gosto de cada um, ao contrrio do que se afirma,
gosto se discute e se constroi socialmente. As pessoas trocam opinies sobre aquilo que
veem, sentem e apreciam. H pessoas que dedicam sua vida a estudar arte, ou um tipo
especfico de arte. Elas ajudam a estabelecer critrios estticos para a avaliao de objetos
artsticos. Quanto menos desenvolvemos nosso gosto, atravs da apreciao dos mais
variados objetos artsticos, mais ficamos dependentes da avaliao dos especialistas em arte.

4. Sentimentos e smbolos

Sentimentos e smbolos so as duas dimenses bsicas do ser humano: captamos o mundo
atravs dos sentidos, das experincias, mas rapidamente organizamos essas experincias
atravs dos nossos sistemas simblicos (do pensamento, da reflexo). Utilizamos
principalmente a lngua neste processo de organizao das nossas experincias sensveis.
exatamente essa capacidade que o homem possui, de pensar sobre si prprio, sobre sua
experincia no mundo, dando nome s coisas que o cerca, aos sentimentos e s
experincias que vivencia, que o distingue do animal. a conscincia reflexiva humana, que
nos permite reconstruir o passado, viver o presente e pensar sobre o futuro.
Esse processo de organizao do mundo em palavras automtico: fazemos isso a todo
instante, sem nem pensar no que estamos fazendo.
Por isso, o poeta Pablo Neruda afirmou: De repente, os olhos so palavras. Ou seja, estamos
acostumados a classificar o que vemos, dar nome, ordenar.
No entanto, algumas experincias so difceis de serem transformadas em palavras. Em
palestra na cidade (no Centro Cultural Bernardo Mascarenhas), em 2005, o jornalista e escritor
Zuenir Ventura falou sobre essa dificuldade de passar para o papel o que sentimos. Muitas
vezes vivenciamos uma experincia to rica e, quando vamos cont-la, seja atravs da fala ou
da escrita, parece que no damos conta, que o relato no chega nem perto do que sentimos
realmente. Comunicamos nossa experincia para as outras pessoas, atravs de palavras, mas,
muitas vezes, no conseguimos expressar tudo o que sentimos.
Podemos, neste sentido, dizer que o artista busca se expressar sobre suas experincias de
mundo, sem perder a fora dos sentimentos, atravs de formas artsticas. Para isso, recorre s
tcnicas que a arte disponibiliza para ele.






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5. Comunicar e expressar

Comunicar transmitir ideias com a menor ambiguidade possvel, de forma que o receptor
da mensagem possa compreender com o maior grau de exatido aquilo que afirmado pelo
emissor.
A expresso, ao contrrio, ambgua, pois refere-se indicao de sentimentos. O choro,
por exemplo, pode indicar tristeza, mas no significa tristeza, pois chora-se tambm de
alegria, de dor etc. A expresso exige um esforo interpretativo por parte do receptor.
Embora possamos estabelecer uma distino entre os conceitos de comunicao e
expresso, difcil encontrar alguma coisa que seja comunicao pura, sem o mnimo de
expresso de sentimentos. Assim como difcil encontrar alguma coisa que s expresse e
no comunique nada. Por exemplo, 1) na prtica jornalstica, tentamos chegar o mais
prximo possvel da comunicao, pois todo o pblico deve entender claramente a
mensagem transmitida; 2) na arte, tenta-se ficar o mais prximo possvel da expresso, dos
sentimentos, pois, como diz Umberto Eco, a arte aberta, deve possibilitar inmeras
leituras, dependendo das experincias de cada espectador; 3) na publicidade, embora uma
campanha seja desenvolvida com intenes e objetivos definidos incluindo uma previso
de reao do pblico mensagem h tambm a utilizao de signos comuns ao universo
da arte, que estimulam os sentidos do pblico.

6. Finalidades-funes da arte

Marilena Chaui (2000) distingue duas ideias predominantes em relao s finalidades e s
funes da arte: pedaggica e expressiva.
1. Pedaggica: defendida por aqueles que acreditam que a arte deve ter o objetivo de formao
(moral ou da conscincia crtica da pessoa). Dentro dessa proposta Chaui destaca: a. Plato:
defendeu a dana e a msica como importantes para a formao do carter das crianas e
adolescentes, alm de gramtica, estratgia, geometria, aritmtica e astronomia (que na
antiguidade clssica eram consideradas artes) para a formao dos guerreiros; b. Aristteles:
destacou o papel pedaggico das artes, principalmente da tragdia que, segundo o filsofo,
tem a funo social de produzir a catarse (sensao de purificao espiritual que os
espectadores sentem, quando vivenciam emoes atravs de um espetculo; aquela
sensao de ter lavado a alma); c. Pensamento esttico de esquerda: muitos artistas




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fizeram e ainda fazem arte com o objetivo de despertar a conscincia crtica das pessoas para
a realidade que as cerca, ou seja, a arte deve ter a funo de crtica social e poltica. a
defesa da arte engajada, comprometida com determinados ideais. Alguns exemplos: no
cinema, Chaplin e Glauber Rocha; na poesia, Pablo Neruda e Ferreira Gullar; na pintura,
Picasso e Portinari; na msica, vrios compositores brasileiros fizeram canes de protesto
nas dcadas de 60 e 70, como Chico Buarque, Caetano Veloso, Geraldo Vandr, Edu Lobo.
Muitos msicos atuais mantm essa postura de engajamento diante dos problemas da
sociedade.

2. Expressiva: a arte tem como objetivo apenas produzir em ns a experincia da beleza; para
isso o artista se expressa atravs de formas (literrias, musicais etc) que aguam os nossos
sentidos, sem o compromisso com mensagens crticas ou formadoras.

Marilena Chaui tambm destacou duas atitudes opostas sobre a relao entre arte e
sociedade:

1. Arte pela arte: h os que defendem que a arte s tem valor se for pura, sem
preocupaes com as circunstncias histricas, sociais, econmicas ou polticas. arte
pelo prazer de fazer e vivenciar a beleza.
PROBLEMA: Marilena Chaui questiona se possvel para o artista se desvincular
completamente da realidade que o cerca e fazer uma arte pura. Ela observa ainda que
essa concepo de arte acaba caindo no formalismo, ou seja, a obra s forma e no
contedo.

2. Arte engajada: e h quem defenda que a arte s tem valor se tiver um compromisso
crtico diante da realidade. O artista deve tomar posio diante de sua sociedade. Walter
Benjamin
PROBLEMA: O problema com esse tipo de postura o artista errar a mo e acabar
caindo em um conteudismo, ou seja, a mensagem que conta, mesmo que a forma
esteja precria.
Referncias bibliogrficas:
CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. (2000)
COLI, Jorge. O que arte. So Paulo: Brasiliense, 2000.
DUARTE JR., Joo-Francisco. O que beleza. So Paulo: Brasiliense, 1998.
ECO, Umberto. Apocalpticos e Integrados. 5 ed. So Paulo: Perspectiva, 1998.