SOBRE LA LIBERTAD, JOHN STUART MILL

En la bsqueda de la definicin que conceptualizara a la libertad y la llevara a la

verdadera concepcin de la misma, Stuart Mill a manera de crtica indaga sobre las
diferentes circunstancias histricas que propiciaron en su momento el correspondiente
cuestionamiento de la libertad, la evolucin de su significado e interaccin de esta nocin
con el hombre.
Tradicionalmente se entenda por libertad: la proteccin contra la tirana de los
gobernantes y su respectivo sealamiento de lmites sobre el poder de los gobernantes,
hubo con respecto a este pensamiento, un cambio en el que el hombre deja de considerar
como una necesidad inmutable y regida por ley de la naturaleza el hecho de que los
gobernantes fueran un poder independiente y desligado de los intereses o derechos de los
hombres, pero ms all de considerar esta transformacin como una mera transicin en la
reivindicacin de los derechos individuales de la sociedad que la deba proporcionar el
Estado, se concede un escenario histrico en el que los hombres piden la presencia de un
gobierno en el que los dirigentes se identificasen con el pueblo; que su inters y su
voluntad fuesen el inters y voluntad de la nacin.
A raz de este cambio en la manera como el individuo empieza a tomar forma propia en
una sociedad y a la vez que traza sus posturas e intereses se comprende a s mismo como un
elemento ms que hace funcionar el mundo social y poltico, con ello se provee al individuo
de una participacin en lo que tomar el nombre de Repblica democrtica; es importante
saber que Stuart Mill desarrolla sus ms importantes posturas del concepto de libertad en el
marco de la conformacin de Democracias modernas.
Valga la pena citar los fundamentos naturales del Estado moderno que menciona Marx en
su aparte sobre El Estado y el derecho: El Estado de basa en la contradiccin entre la vida
pblica y la privada, entre los intereses generales y los particulares. Por consiguiente, la
administracin ha de limitarse a una esfera de actividad formal y negativa, porque su poder
termina donde empieza la vida civil.
Con esto me parece importante relacionarlo al concepto que empieza a trabajar Stuart Mill
en funcin de las Democracias modernas ya que desliga al Estado de los intereses
particulares del individuo en este caso vida privada o pblica y de esta manera limita el
ejercicio de las funciones al contacto con el individualismo de la sociedad civil y es este el
momento propicio en el que el hombre empieza a plantearse a s mismo en la proporcin de
su fuerza y su mayora sobre los dems en funcin de una Repblica democrtica.
Si bien se debe entender que la transformacin de una concepcin del estado de las cosas a
otras llevan a afectar nuevos escenarios, debe aceptarse que toda accin lleva un efecto
sobre los diferentes aspectos que rodee esta modificacin conceptual y prctica, como lo
fue que el individuo admitiera nuevas posiciones frente al papel que estaba cumpliendo el
Estado y de los lmites que se le imponan al mismo para que no se infringiera en la vida
social de cada individuo, posturas que llevan a pensar al individuo desde una nueva esfera.
Desde el momento en que el hombre no solo se cuestiona la voluntad de sus gobernantes
sino que se impone y ejerce el poder empieza a desenvolverse no en el poder de los
pueblos sobre s mismos ni en el poder sobre s mismos, sino como el pueblo desde su
voluntad sobre los dems y esta voluntad del pueblo es la fuerza adquirida por una mayora.
Se habla ahora de una tirana de la mayora o gobierno del pueblo en donde sus medios de
tiranizar no se reducen a los actos que ordenan a sus funcionarios polticos ya que la
sociedad llega imponer como reglas (ideas costumbres) a los que difieren de ella, es s
como Stuart Mill explica el hecho de que la sociedad se imponga sobre los individuos y por
ello se hace necesario establecerle lmites a la accin legal de la opinin colectiva sobre la
independencia individual; de esta manera se trabaja el concepto de libertad desde un plano
moral ya que ha sido delimitada precisamente por las morales que implantaron los
gobiernos o religiones al tiempo que se espera que la sociedad acte bajo ciertas ordenes.
La libertad individual se empieza ver oprimida por la fuerza coercitiva que asume la
sociedad y para constituir los lmites de esta coercin, Stuart Mill toma en cuenta un
principio fundamental en el que es legtima la intervencin coercitiva de la sociedad sobre
los individuos, y esta nica razn legal para usar la fuerza contra un miembro de una
comunidad civilizada es la de impedirle perjudicar a otros.
La nocin que se tiene sobre la relacin entre el Estado y el dominio de hombre sobre
hombre es un concepto que trabaja Max Weber y est basado justamente en el medio de la
coaccin legtima que se justifica en este caso puntual frente a la dominacin en virtud de la
legalidad. Avanzando un poco ms frente al tema esencial que aborda Stuart Mill
referente a la libertad y ajustndonos a los intereses del hombre en su singularidad se acerca
a la idea del individuo como soberano ya que es ste quien toma sus propias decisiones
sobre su vida, sobre s mismo, sobre su cuerpo y espritu; esta clase de libertad se origina
desde el momento en que se deja a un lado el principio de la obediencia y se forja con los
individuos el despotismo, pero por otro lado la comunicacin y persuasin ahora son los
medios ms apropiados para guiar al gnero humano hacia el mejoramiento, en esta medida
el Estado se ve obligado a proporcionar el derecho de libertad de los hombres y que esta se
considera como un derecho natural, la suministracin de la libertad a los individuos
constituye uno de los factores fundamentales para la realizacin personal y progreso
humano, las libertades civiles fundamentales que menciona Stuart Mill, son:
-Libertad de conciencia, en el ms comprensivo de sus sentidos
- La ms absoluta libertad de pensamiento y sentimiento sobre todas las materias, prcticas
o especulativas, cientficas, morales o teolgicas.
-Libertad de expresar y publicar las opiniones propias y personales.
- Libertad en nuestros gustos y en la determinacin de nuestros propios fines.
- Libertad de trazar nuestra vida segn nuestro propio carcter para obrar como
queramos. No obstante, Estaremos sujetos a la responsabilidad de nuestros actos. El
individuo tambin tiene derecho a la libertad de asociacin de individuos, siempre y cuando
no perjudiquen a los intereses de los dems. (Revolucin liberal, Historia de las primeras
revoluciones liberales)
Esta libertad de expresin trae a colacin una ambiciosa bsqueda por la verdad ya que esta
conducira al hombre al desarrollo y progreso, con ello se empieza a idealizar el
fundamento sobre que el deber de los gobiernos y de los individuos es el de formar
aquellos modos de pensar que ms se ajusten a la verdad, construirlos cuidadosamente, y no
imponerlos jams al resto de la comunidad sin estar completamente seguros de tener razn
para ello. (Mill, 1859)
Con la libertad encontramos la expresin y en ella la opinin formar parte fundamental en
el hallazgo de lo que se comprender como verdad, la opinin se pondr en tela de juicio y
de esta forma debatirla, contradecirla y desaprobarla a fin de que se pueda firmar con
certeza que lo que se est defendiendo, cuando la opinin se presta a su cuestionamiento el
ser humano llega a conocer con mayor profundidad su verdad, sin caer en la infalibilidad
que es tratar de decidir para los dems una cuestin sin que se les permita escuchar lo que
se pueda decir en contra.
Si bien es cierto que nunca se llega a una conclusin absoluta y definitiva, Mill nos muestra
que las opiniones tienen algo de verdad y falsedad, en este caso se le da un espacio a tales
afirmaciones para que se discuta sobre sus ventajas y desventajas que traeran aplicarlas a la
vida cotidiana. Bajo el precepto de que el hombre es corregible, ste debe prestarse para el
cambio ya que el hombre que no conoce ms que su propia opinin no conoce gran cosa
es la esta movilidad y disposicin a la versatilidad la cual conduce al progreso en la
sociedad.
Se discute ahora sobre la forma en que cada individuo decide vivir su vida sin que la
sociedad lo condicione a vivir de cierta manera de acuerdo a costumbres establecidas y
donde las opiniones sean elementos implacables y ya acordados a los que no se pueda
entrar a debatir, el hombre se ve ubicado en un espacio donde puede ser y puede llegar a
cultivar su individualidad sin necesidad de que esta apreciacin de s mismo afecte a su
alrededor, la comprensin de la vida desde un plano individual favorece no solo al progreso
general de una sociedad sino como es evidente se proyecta de esta manera la felicidad de
cada cual que labre su vida bajo sus principios y de la manera que se sienta realizado.
El hombre en medio de su diversidad de gustos y placeres elige su camino despus de que
este rumbo no afecte a los dems, ni el Estado ni la sociedad puede legtimamente
intervenir en la vida ni opiniones que asume el ser humano frente a su verdad, aunque si su
verdad no sea la contemplacin de la mayora y vaya en contra de lo que asuman como
adecuado se debe entender que los seres humanos son tan extraos que muchos caminos y
muy diferentes a los nuestros hacen felices a las personas y cada quien decide su forma de
ser feliz ya que nadie est ms interesado en su propia felicidad que uno mismo y nadie
tiene ms conocimiento de s mismo sobre las propias circunstancias y sentimientos que
llevan a cada individuo a actuar de cierta manera.
Como bien deca Emil Cioran en uno de sus aforismos: Empearse en curar a alguien de
un vicio, de lo ms profundo que posee, es atentar contra su ser. Y as lo considera l
mismo, puesto que nunca nos perdonar que hayamos pretendido que se destruya a nuestra
manera y no a la suya. De algn manera cada quien vive en bsqueda de su felicidad pero
siempre terminar por destruirse a s mismo en la bsqueda de tal hazaa finalmente todo
muere y solo queda el camino que se deicidio vivir, tal vez eso sea la libertad, labrar el
bulevar de nuestra vida propia teniendo la plena seguridad de que nadie perturb sobre las
decisiones acerca de nuestra verdad.
Las posturas que adquirimos estn en gran medida afectadas por el entorno ya que como lo
expresa Mill, un hombre puede ser cristiano en Europa o aceptar los patrones confucianos,
siendo habitante en Pekn, el hombre debe estar dispuesto a una constante discusin y
enfrentamiento con lo que no le es propio para deducir de tales ideas, las que son
completamente absurdas y las que an perteneciendo a otro sistema de vida, puedan aportar
al proceso de la bsqueda de la razn que sostienen las diversas verdades
Por otro lado se encuentra el individuo en medio de este marco de ideas y lo que le incita
muchas veces a ocultar sus opiniones es la intolerancia social que manifiesta la mayora
ante un revelacin y no se habla aqu de un dao fsico que afecte a los que vayan en contra
de ciertos parmetros morales, sino de un medio de tiranizar y aplacar estas actitudes
opositoras y son la de ridiculizar al otro y ponerlo ante la sociedad como un anti sistema.
Por ello se hce necesario que las opiniones individuales son tan respetables como las de la
mayora entre tanto estas sean debatidas y sean asumidas con (observacin, raciocinio, el
juicio, el discernimiento, firmeza y dominio de s mismo para mantenerse en su ya tomada
decisin).
Bibliografa
Mill, J. S. (1859). SOBRE LA LIBERTAD. Aguilar, Libera lo Libros.
Revolucin liberal, Historia de las primeras revoluciones liberales. (s.f.). Recuperado el 29 de
septiembre de 2013, de Revolucin liberal, Historia de las primeras revoluciones liberales:
http://lasprimerasrevolucionesliberales.wordpress.com/las-primeras-revoluciones-liberales/4-
concepto-de-libertad-reflexiones-a-%E2%80%9Csobre-la-libertad%E2%80%9D-de-john-stuart-mill/